倡导学以致用的古文或者名言
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，最后那个笃行就表示了学以致用的意思
关于春秋时荀子的句子，有那些
关子的句子有： 1岁不寒，知松柏；事不难，无以知。
2骐骥一跃，不能十步；驽马十功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
说明在学习上持之以恒是首要的。
3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。
荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思
唐代著名文学思想家韩愈的名句业精于勤荒于嬉，行成毁于随”，直译成白为：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
”此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。
我认为，此文的思想性不亚于《师说》 通过行家的介绍可知，《进学解》是韩愈的愤世嫉俗之作，充分反映了古代知识分子对当时的社会现象的不满和愤慨，对于我们了解旧时文人的遭际颇有助益。
但这里只想说说当今学子应该好好学习韩愈的治学和修德的精神。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话，体现了韩愈对治学和修德的深刻理解和执着理念. 韩愈所说的“业”，指的是读书、习文；“行”，指的是行事、立言。
这是他所强调的学者的主观修养的两个重要方面。
读书习文，必须勤奋刻苦、心无旁骛，始终精力充沛、专心致志，而把声色犬马、游戏玩乐置之度外，一旦沉湎于嬉戏，学业必定荒废，定会闲白少年头
他在《游箴》里说：“呜呼余乎
其无知乎
君子之弃，而小人之归乎
”忘了学业，就脱离了君子之道，离开成为小人也就不远了。
而行事立言必须坚持正道、合乎规范，出于污泥而不染，不去追随那些邪门歪道，一旦随波逐流、藏垢纳污，那就必然走向堕落
即使开头不错，也必然毁于一旦
作为正人君子，一言一行，都必须通过自己的独立思考，沿正确的轨道前进。
作为坚持正道的人，经常感怀于“世风日下”，止于牢骚满腹，其实这是不可取的。
我经常认为，我们应该管好我们的“微气候”，学习韩愈的态度，要求自己的言行合乎正义，符合社会发展的需要，也就可以虽死犹生。
韩愈之说仍为现代人所称道，即为明证。
与大家共勉：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，时时做到：老老实实治学，清清白白做人
勤奋学习的名言
.人生在勤,不索何获.－－张衡2.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.－－韩愈3.贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒.4.诗书勤乃有,不勤腹空虚. ——韩愈5.人一能之,已百之；人十能之,已千之. ——《礼记》6.富贵本无根,尽从勤里得. ——冯梦龙7.千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金. ——刘禹锡8.盛年不再来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.---- 陶渊明9.勤学如春起之苗,不见其增,日有所长.辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏.10.读书破万卷,下笔如有神.11.不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?12.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.13.天行健,君子以自强不息. ----《周易·乾》（秦汉前儒家经典）14.流水不腐,户枢不蠹,民生在勤. ----张少成15.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下. ----老聃 引自《老子·道德经》16.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂. ----荀况 引自《荀子,劝学》
古代中国名人传
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古代中国名人传已过期 [ 标签：中国名人传 ] 挥忆 2011-11-21 22:10 收藏 推荐答案管子(～约公元前645年)，名夷吾，字仲，今安徽颖上人，春秋早期政治家、思想家。
早年贫困，曾经商，游历过很多地方，积累了丰富的社会经验。
公元前685年，齐桓公即位，由鲍叔牙推荐，任命为相。
在齐国40多年中，深受齐桓公的重用。
在经济、政治、军事等方面进行了一系列的改革，成为春秋初期一位杰出的政治家。
主张富国强兵、尊王攘夷，实行“相地而衰征”的新税制，强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
为了发展生产，兴修水利、开垦荒地，首先打破井田制，实行内政、军制改革、选拔人才。
由于管仲的改革，数年之内，齐国国富兵强，在春秋初期获得了“九合诸侯、一匡天下”的霸主地位。
管仲在历史上还是一位有作为的思想家，他的改革及其思想，都对后世起了积极的影响和作用。
《管子》一书现存有76篇，其中除了管仲的著作外，还有弟子、后学对管仲思想言行的记载、解释等。
老子(生卒不详），春秋时期哲学家，道家学派创始人，亦称老聃（一说姓李名耳），字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿东）人。
略早于孔子，相传孔子曾向老子请教过“礼”。
曾任周史官，周衰，老子西出函谷关隐退。
老子哲学思想，含有朴素辩证法的因素。
老子用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生万物”的观点。
这个“道”不是一般的道理，而是天地的原始、万物的根本。
他广泛地看到了事物的矛盾和变化，但是，把事物的变化看作是循环的。
他把“道”看作天地万物的根源，而又把“道”说成是一种超时间空间、超感觉的精神实体。
言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”提出“无为而治”的政治主张。
老子哲学是我国奴隶制社会哲学发展的一个总结，标志着我国古代辩证矛盾观的历史形成。
《老子》一书又名《道德经》，共81章，集中体现了老子的思想，是有韵的理论文。
儒、道、佛为我国古代“三教”，道教曾被奉为“国教”。
道教尊老子为太上老君、道德天尊。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。
我国春秋末期思想家、政治活动家、大教育家、儒家学说创始人。
幼年丧父，生活贫困，曾做官，但不久去职。
长期从事教育活动，有“弟子三千，七十二贤人。
”曾率弟子周游列国长达14年，宣扬其主张，晚年回到鲁国，继续从事整理书籍和传授教育，编订过《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》和《春秋》等古代文献，73岁病卒。
孔子学说的思想核心是：重视“仁”、强调“礼”、相信“天命论”。
由于这种政治主张，正是维护统治阶级利益的工具,故为后来的封建统治者所提倡、利用。
在教育方面主张“有教无类”、“因材施教”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知。
”自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子的地位一天比一天被抬高。
唐玄宗、宋真宗、元成宗、明世宗嘉靖皇帝、清顺治皇帝，逐代加封，号位“至圣先师孔子”、“万世师表，至圣先师。
”孔子不仅属于中国，在世界历史与现实中都有着巨大影响，孔子无愧于世界文化名人之称誉。
《论语》就是孔子的论和语，是弟子及再传弟子记录孔子言行的著作，这也是孔子学说的核心。
《论语》是精华与糟粕的杂阵，我们要汲取精华、除弃糟粕。
因孔子的思想不少内容属客观真理，属传统的民族美德的精神财富，这也是孔子的思想及《论语》两千多年历久不衰的缘故及其魅力所在。
墨子（公元前468～376），名翟，春秋时期著名思想家、政治家、创墨家学派。
相传原为宋国人，后久居鲁国。
墨子出身于手工业劳动者，当过木匠。
曾习儒学，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，成为儒家的主要对立学派，称名墨家，史称“孔墨显学”，代表小生产者利益，当时门徒众多，盛极一时。
墨子主张“尚贤”、“兼爱”与“非攻”，反对诸侯各国的兼并、掠夺战争。
墨子提出“三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者。
”墨子的“三表”是唯物主义的认识论和方法论，是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨子也是一位自然科学家，在物理、数学方面，都有许多杰出的贡献和成就。
《墨子》71篇,非出自一人之手,是墨子门徒及其后学编纂而成。
文章结构严谨、说理明畅、逻辑性强、文字以达意为主，通俗易懂,反映了墨家学派的思想。
孟子（约公元前372～前289），战国时期著名的教育家。
名轲，字子与，晚孔子179年，战国时邹（今山东邹县）人。
流传至今有“孟母复迁飞典章”的典故。
他是孔子之孙子思的再传弟子，即四传学生（孔子—曾参—子思—子思门人—孟子）。
孟子是战国中期儒家的代表人物。
他率“后车数十乘，从者数百人。
”曾到各国游说他的“王道”、“一天下”、“仁政”及“性善论”主张，但当时各国都变法革新、相互攻伐，不听他的劝告。
大约公元前312年左右，离开齐国，从此不再出游，与学生万章等讲学而终。
《孟子》一书7篇是孟轲晚年和弟子万章等人共同编著的。
该书艺术成就很高，一则善辩；二则气势磅礴；三则精譬巧喻、善用寓言。
孟子是继孔子之后儒家的主要代表人物，把孔子的“仁”发展成他的“仁政”主张，把孔子的思想进一步唯心主义化，形成了一套主观唯心主义的哲学体系，对后世有很大影响。
历代封建统治者还把他的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点故意大力宣传，鼓吹剥削有功，以巩固自己的统治地位。
孟子被后世封建统治阶级尊奉为仅次于孔子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，主张称其“孔孟之道”。
“生，亦我所欲也，……”“天将降大任于斯人也，……”“天时不如地利，地利不如人和。
”流传两千多年，至今脍炙人口。
庄子（公元前369～前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。
与孟子同时，战国时期的唯心主义思想家、哲学家，是先秦道家学派的主要代表人物。
曾做过管漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时。
一生生活贫困，但他却轻视高官厚禄，拒绝楚威王的千金礼聘。
他继承与发展了老子的思想，在哲学上，庄子把老子关于万物生成于精神的“道”，从主观唯心主义上又加以膨胀。
后世并称他们为“老庄”。
汉代学者称老、庄为道家。
《庄子》一书既是道家经典，文笔恣肆汪洋，也是先秦诸子散文的重要著作。
是庄子及其弟子、后学著作的总汇。
到魏晋时期统治阶级以庄子虚无主义哲学，并掺杂佛教思想，建立了更为精细的唯心主义“玄学”，也叫“老庄哲学”。
屈原（公元前340～前278），《楚辞》的奠基者，战国末期的政治家、思想家。
“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。
”是我国最早的伟大浪漫主义诗人，又是我国第一位伟大的爱国诗人。
屈原名平，字原，生于与楚国国王同宗的贵族家庭里，今湖北秭归人。
他处于奴隶社会已经崩溃、封建社会初步形成的战国末期，希望得到楚王信任，主张“明法度”。
对内任用贤人，修明政治，富国强兵；对外联齐合纵、抵抗强秦的政治主张。
由于上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖之流亲秦派佞臣集团的排斥，被流放到大江以南。
后楚国绝齐自绝，终为秦所灭。
屈原眼看楚国沦亡，人民流离，而终不见信，有力难施，悲愤至极，于是流亡到沅、湘以后，63岁时抱石投入汨罗江而死。
相传屈原死于农历五月初五，楚人痛惜其逝，纷纷划船去救他，并以粽子投入江中去祭奠，这就是后世端午节龙舟竞渡与吃粽子的来源。
屈原的成就，主要表现在文学方面。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”他用诗歌的形式驰骋其丰富的想象，同情民众，倾注了他的炽热感情，“屈原放逐，乃赋《离骚》。
”写出了《离骚》——屈原一生中最宏大、最著名的诗篇，塑造出中国文学史上第一个丰满的具有鲜明个性的抒情形象。
所谓《楚辞》是指以屈原作品为代表的楚国文人创作的诗歌，是我国文学史上继《诗经》之后的文学名著，它的影响远远超过了《诗经》。
西汉末年经刘向整理，把屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品汇集成书，名曰《楚辞》。
这样《楚辞》又成了专书的名称。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原的这句名言成为中华民族至极的千古绝唱。
屈原的著作，不仅是我国宝贵的文学遗产，也是世界文学的宝贵遗产，屈原的作品被译成多种文字，为人们所传诵和喜爱。
唐代大诗人李白云：“屈平辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”（《江上吟》）。
荀子（公元前313～前230），名况，字卿，战国末期朴素的唯物主义思想家、政治家、教育家、文学家。
时人尊他为荀卿，今山东枣庄人。
他曾游学齐国，三次担任“祭酒”，即学者领袖，德高望重。
著名的法家人物韩非和李斯，都是他的学生,听过他讲学，享年83岁。
早年虽习儒家，但后来对于先秦“诸子百家”的思想学说他都进行过研究，是先秦唯物主义思想的集大成者，是我国古代杰出的唯物主义思想家之一。
治学广泛，哲学、政治、经济以至文学，他都注意研究，他“制天命而用之”的人定胜天唯物主义思想及某些学说，经过韩非的继承与发展，成为法家的理论基础。
主张“法后王”。
《荀子》现存32篇，大部分是荀况自己所作，小部分出自门人之手。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”孔子相信“天命”、墨子宣扬“天志”，荀子认为人定胜天，指出自然规律是不以人们意志为转移的客观规律。
韩非（公元前280～前233），战国晚期杰出的唯物主义思想家，法家的主要代表人物。
韩国公子，出身贵族世家。
出生今河南西北与陕西东部交界处。
与李斯同是荀子的学生，才学强之李斯。
他看到韩国在战争中屡次丧师失地，主张变法图强，韩王不纳，便发愤著书立说。
他的著作《说难》、《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦王嬴政（秦始皇）读后击节赞赏。
公元前233年秦攻韩，韩王逼迫派韩非出使秦国。
他到秦国不久，便遭李斯、姚贾嫉妒陷害，屈死狱中。
韩非继承和发展了荀子的唯物主义思想,综合了法家人物申不害、李悝、尚鞅、慎到的学说,吸收了儒、道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。
著有《韩非子》一书传世,是先秦法家的集大成者。
他批驳了儒家的“法先王”的主张，坚决主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异、事异则备变”的著名观点。
“法”，即用法令来统治，他的这套理论为统一的秦王朝中央集权的封建专制的统治作了政治理论准备。
吕不韦（公元前285～前235），战国时秦相，战国末期政治家，杂家的代表人物。
今河南濮阳人。
曾在河南禹县经商，本为“家累千金”阳翟巨富大贾。
吕不韦在赵国都城邯郸，认识了秦国质于赵国的公子子楚（秦孝文王的儿子异人）。
“奇货可居”，吕不韦不惜金钱和美女给子楚，并为子楚贿通秦孝文王的王后华阳夫人。
公元前250年秦孝文王死后，子楚即位称庄襄王，吕不韦被任国相，封“文信侯”，食河南洛阳十万户。
秦始皇登基后，吕不韦仍为相，号称“仲父”。
后秦始皇亲政，因宫中发生“舍人”事件，涉及到太后和吕不韦，秦始皇处死嫪毐，罢免吕不韦，勒令回老家。
不久，又将吕不韦流放四川，途中自杀。
世传《吕氏春秋》诸子之说，兼而有之，是他率幕客所写的“天地万物古今之事”之书，在今仍然是一部有价值的先秦古籍，传留后世。
贾谊（公元前200～前168），西汉杰出的政论家、文学家。
河南洛阳人，时称贾生。
18岁即以博学能文知名郡中，20多岁时因受李斯学生郡守吴公推荐，被文帝召为博士，议论政事、问答如流，一年内便跃升为太中大夫、长沙王太傅。
由于朝堂争斗，为周勃、灌婴等排挤，汉文帝疏远了他。
政治上提出改订历法、修正律令、制定制度，积极倡导改革。
他才思敏捷，满腹经纶，4年后被召做梁怀王太傅，后梁怀王堕马而死，贾谊伤感抑郁，33岁英年早逝。
贾谊一生悲惨痛苦，而“众建诸侯而少其力”、“重本抑末”等一系列推动社会的政治主张、对汉代政治产生了重大影响。
所著《新书》压卷之作《过秦论》，可以说是我国史论的开山之作。
后来学者认为贾谊为汉代文学奠定了深厚的基础，亦当之无愧。
曾在读史时慨叹道：“梁王坠马寻常事，何必哀伤付一生。
”对这位古时秦汉史专家、一代政治新星的陨落，深表惋惜。
代表作还有《治安策》。
司马迁（公元前145～前87），字子长、西汉夏阳（今陕西韩城）人。
我国伟大的史学家、西汉杰出的文学家、思想家。
出生史家世家。
少年时代，就从师问故，攻读古文，10岁能诵读古籍，曾拜孔安国、董仲舒名家为师，涉猎极为广泛，积累了丰富的文化知识。
20岁出游江淮，35岁奉汉武帝之命视察西南，先后20年间足迹几乎遍及当时整个中国。
38岁任太史令，饱览“石室金匮”（国家藏书处）的藏书。
42岁主持制定“太初历”。
祖先世为史官，父司马谈在汉武帝时做过30年太史令，学识渊博，通称“太史公”。
父死遗言：“……汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
”迁表示一定要继承父业、献身史学，完成父亲的遗志。
迁“绝宾客之知，亡世家之业，日夜思竭其不肖之才力。
”太初元年（前104）正式开始撰写史学巨著《史记》。
后因李陵事上奏武帝，获罪下狱。
但为了草创未就的《史记》，司马迁甘受“腐刑”，他痛不欲生，欲自杀，但想到“草创未就”的著述，面对“罪至立罔加”的现实，这位为“流俗之所轻”的史家，“隐忍苟活”，并以“贤圣发愤之所为作”的事例激励自己，决心蒙受奇耻大辱，忍辱含垢、发愤著述，用他那“身残处秽”的生命，去完成中国第一部纪传史，写完《史记》最后一个字
53岁时，用整整10年时间终于完成宏伟的史学巨著《史记》。
《史记》是司马迁理想、血汗和坚忍不拔精神的结晶。
享年59岁，大约死于汉武帝末年。
鲁迅先生誉之《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁不但是中国伟大的历史学家，而且也是世界伟大的历史学家。
对于中国文化和世界文化，司马迁作出了杰出的贡献，享有世界伟大文化名人的地位
为我国古代历史文化建立了不朽的丰碑。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”流传千古，后世多用此言验证人生的生死价值观。
王充（公元27～97），字仲任，今浙江上虞人，东汉唯物主义哲学家。
出身“细族孤门”，少游洛阳太学，家贫无书,常到市肆(店铺)阅书。
后来作过几任州、县官吏，因疾恨俗恶的社会风气,自动去职,以至于终身“仕途隔绝”,不得显通。
他的一生精力，主要是针对当时社会现实问题埋头著书立说。
《论衡》全书85篇,20余万字。
所谓论衡,是说所论述的是铨衡真伪的道理。
在《论衡》里，王充否定了“上天”创造万物，主宰人类社会的说教，批驳神鬼、迷信思想，对人的生命现象以唯物主义的解释，其中《问孔》、《刺孟》两篇专文，对儒家的两位圣哲孔子、孟子，提出一系列的质问。
如果我们把王充放到东汉这一具体历史条件下来衡量，他确实以唯物主义观点回答了不少时代提出的问题。
所以说王充不失为我国古代杰出的唯物主义思想家。
班固（公元32～92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，东汉史学家、文学家、辞赋家。
其父班彪是汉光武帝时著名的儒学大师，曾著有《史记后传》65篇。
在父亲的直接影响下，班固青年时就开始汉史的研究，立志继承父业，撰写《汉书》。
东汉明帝认为班固很有才能，让他编撰《汉书》。
从此，班固专心著述，“潜精积思，二十余年”才将《汉书》基本上编写完毕。
全书共100篇，80万言，它规模宏大，体例统一，记事丰富，文辞精炼。
《汉书》是《史记》以后的又一部史学名著，是我国第一部纪传体断代史。
《汉书》里的一些人物传记从文学角度讲有较高成就，严整简净，繁富凝炼，也是后汉著名的历史散文。
后因大将军窦宪案受株连，为人所陷，死于狱中，时年61岁。
他的《西都赋》和《东都赋》都是宏篇巨著。
曹操（公元155～220），字孟德，小名阿瞒，今安徽亳县人。
三国时期杰出的政治家、军事家和文学家。
祖父曹腾，桓帝时的中常待；父亲曹嵩，曾任太尉。
汉末黄巾起义，他起兵镇压；董卓自立，他带兵讨伐。
建安元年（公元196）迎献帝到许县，“挟天子以令诸侯”，控制了中央政权。
由于他采取了打击豪强、抑兼并令、大兴屯田、惟才是举等一系列措施和政策，力量不断壮大，仅用10余年就消灭了各诸侯割据势力，统一了我国北方。
生前位至丞相，封魏王。
其子曹丕代汉称帝，追赠他为武皇帝，即魏武帝。
曹操“外建武功，内修文学”。
曹操其人多才多艺，擅长书法，精于围棋，特别是文学造诣很高。
同其子曹丕、曹植都是当时的文学巨匠，显赫于世，并称“三曹”。
故中国历史上有“三曹父子”和“父子三苏（父苏洵、兄苏轼、弟苏辙）”之美曰。
他十分爱好文学，颇有修养，一生戎马倥偬，始终不忘读书、写作。
凭借地位，搜罗文士，形成建安文学的黄金时代。
曹操文风朴实，言之有物，《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》都是喜爱的作品。
“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
”鲁迅把曹操当作一个封建统治者之中的英雄来评价，是公允而又恰当的。
诸葛亮（公元181～234），字孔明，今山东沂南人。
三国时杰出的政治家和军事家，幼年父母双亡，由叔父诸葛玄抚养成人。
叔父去世，定居隆中（今湖北襄樊西），和好友徐庶、崔州平谈古论今，年轻时就刻苦钻研史书，常以管仲、乐毅自比，号称“卧龙”先生。
建安十二年（207），刘备三顾茅庐恳请诸葛亮辅佐他。
诸葛亮为报答知遇之恩，从此开始其政治生涯，在中国历史舞台上成为“盖功三分国，名成八阵图”的重要角色。
诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子，出任蜀相20多年，他“淡泊名利、宁静致远。
”、“鞠躬尽瘁，死而后已。
”诸葛亮想完成统一大业，亲自领兵出祁山，伐中原，积劳成疾，54岁时病逝于驻地五丈原。
后世赞颂诸葛亮：“沥胆披肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而下一人。
”“故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹在，道路争瞻汉相墓。
”陶渊明（公元365～427），又名潜，字符亮。
今江西九江西南人，东晋人，我国文学史上的著名诗人。
家世代做官，曾祖父陶侃在晋朝作过大司马。
祖父和父亲都作过太守一类的官，到陶渊明时家境衰落。
陶渊明自幼好学，“少年罕人事，游在好六经”，年轻时胸怀“大济苍生”的宏伟抱负。
20多岁至41岁期间入仕，做小官，因他正直耿介，“不为五斗米折腰”，不满当时黑暗现实，最终辞官而去，此后长期归田隐居。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”、“衣沾不足惜，但使愿无违。
”再也不肯出仕。
义熙六年（408），家被一场大火焚毁一空，终年辛劳，难以糊口，亲友们认为他具有“宽乐令终之美，好廉克己之操。
”为他私立谥号“靖节征士”。
陶渊明是魏晋南北朝时期最杰出的诗人，流传后世诗歌120多首，是我国文学史上创作田园诗的鼻祖，他在中华诗歌史上的地位与影响，只有屈原、李白、杜甫几位诗人可与他比肩。
因他归居田锄，恬美的田园风光和热爱田园生活的志趣，便成了诗人歌咏的主要内容。
钟嵘评价他为“古今隐逸诗人之宗”。
苏轼称：“渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。
” 范晔（公元399～446），字蔚宗，南北朝顺阳山阴（今河南浙川）人，南朝宋代史学家、文学家。
出生官宦之家，年少好学，博涉典籍，善为文章，兼能隶书，通晓音律。
祖父范宁曾任东晋豫章太守，著名学者，著有《春秋谷梁传集解》。
父亲范泰任宋待中，能文。
范晔自幼好学，博览经史，善写文章，17岁踏入仕途，后不得志，在他任宣州太守时遂写历史名著《后汉书》计90卷。
范虽为口吃之人，却写得一手好文章。
他才华横溢、思维敏捷、多才艺、见解深邃。
文“简而且周、疏而不漏、见识宏远、文辞精美。
”后因人控告他参与谋反被处死，时年48岁。
《后汉书》受到历代史家的赞许。
《后汉书》同《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“前四史”，成为史学领域里的一代辉煌巨著。
章炳麟赞曰：“《史》、《汉》之后，首推《后汉书》。
”颜之推（公元531～601），字介，原籍今山东临沂人。
南北朝北周文学家。
是魏晋王朝以来北方的土族，世族都在东晋、南朝做官，坟墓也都在建康，是土族中的所谓“侨姓”。
颜之推出生在湖北江陵，从小就继承家风，博览群书。
江陵为西魏军所破，投奔北齐，初仕梁元帝散骑侍郎、平原太守。
齐亡入周，为御士上士。
后疾卒，享年71岁。
颜之推有三子：颜思鲁、颜愍楚和颜游秦。
著作有《颜氏家训》传世，堪资鉴戒、启悟后人，以儒家传统思想为立身治家之道。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著，对后世家庭思想教育产生了极为深远的影响。
强调家教父母是关键，切忌“无教而有爱”、“爱子要爱得其所，爱得有方。
”主张谦退。
王维（公元701～761），字摩诘，盛唐时其父迁家蒲州（今山西永济）。
“文章冠世，画绝古今。
”、“在泉为珠，着壁成画。
”诗画成就极高，又擅长音律，中国伟大的诗人，著名的画家。
开元九年20岁时中进士榜首，官至尚书右丞，所以又称王右丞。
因不得志一生过着亦官亦隐的安逸生活，是一位多才多艺的艺术家，诗歌、绘画、音乐皆有成就。
王维、孟浩然并称“王孟”，是开创盛唐山水田园诗派的代表人物。
诗作精禅理，蕴哲论，誉为“诗佛”，一代诗匠，把我国古代的山水诗推向了一个新的高峰。
开后世水墨画之先河，奠定了“水墨山水”的基础。
宋人苏轼曾赞颂他的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
”深得渊明之妙
一些刻苦努力取得成功的成语、名言
若要功夫深，铁杵磨成针。
—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》人生在勤，不索何获－－张衡 ★于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇 ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、
