最经典的期货交易格言（你为什么守不住仓
一、找准自己投资定位 业余投资者往往将自己在市场中的角色混同于职业金融投资者。
许多业余证券投资者并未搞清业余投资与职业金融投资之间的本质区别，而在实际中既扮演业余投资者，同时又扮演着职业金融投资者的角色。
殊不知，这样做要承担多么大的风险。
业余投资者在投资操作的理念及方法方面混同于职业投资者，但水平却与职业投资者不在同一个等量级上。
证券市场本身并不创造价值，赔钱的投资者为赚钱的投资者提供收益来源。
这样，不明白适合自己的市场定位，不明白适合自己采取的投资策略及投资方法，水平又与职业投资者相差悬殊的业余投资者承担着巨大的投资风险。
所以，关键的问题在于业余投资者要根据自己的具体情况，扬长避短，明确适合自己的市场定位投资策略及投资方法。
二、细心观察生活 作为一名业余投资者，首先要掌握有关投资的基础知识，如：经济学的一些基础知识、进行财务分析及技术分析时所需要的基础知识等。
其次，最好以投资于实业的眼光、心态进行企业式的证券投资，就如同投资入股路边的小杂货店一般。
因为人们在社会生活中从事各种职业，从而对自己正在从事或者从事过的行业就会有一个比其他人更清楚的了解，会比其他人更熟悉这些行业，不管做过什么，售票员也好，工厂的工人也好，都会对人们熟悉社会的某一个方面做出贡献。
同时，通过细心的观察等方法也可以了解社会生活中某一方面的情况。
所以，比较稳妥的做法是：一是投资于自己所熟悉的行业中质地优良的股票；二是通过生活中的观察，判断一个上市公司的经营管理状况，卖出表现不佳的上市公司的股票，买入状况良好的上市公司股票，分享企业发展所带来的收益。
像美国的巴菲特就是采用这种方法的成功范例。
他在幼年曾经卖过报纸，对报纸及其所属的新闻领域比较熟悉，所以，他就投资于自己熟悉的领域而不进入自己不熟悉的领域。
三、职业投资者四个必备要素 强烈求胜欲 证券市场就如同是一个进行激烈角斗的拳击竞技场，但不同于作为竞技体育的拳击赛场。
拳击赛场是根据选手的体重等标准将选手分为不同的重量级，比赛只在同一重量级的选手之间进行。
但证券市场则不同，它是各个级别、各个水平的投资者都在同一个场子里玩儿，大家混着打，重量级的、次重量级的、轻量级的全在一块儿比赛，里面就有泰森、就有霍利菲尔德。
证券市场没有像竞技体育的拳击赛场那样，根据级别开设不同的市场，也就是说没有业余级市场、专业级市场、顶尖高手级市场之分，你要是不使劲往前拱，练到半截说我不练了，我就这么着吧，那肯定是要被别人痛打。
在证券市场中，水平高的投资者赚的就是水平低的投资者的钱，仅仅能超越自己却达不到很高的水平照样会输给人家，所以说，作为职业投资者要想获得成功必须首先具备成为顶尖高手的强烈动机。
即使最后不能成为顶尖高手也没关系，但这种强烈动机是不可或缺的。
学会融会贯通 基础扎实是职业投资者获得成功的又一个要素。
对于证券投资所需的各种知识要全面而深入地掌握，要能融会贯通。
如果基础的东西不牢固肯定是走不远的。
一定要把各个流派的知识弄懂。
弄懂以后在大多数的情况下看来，它们事实上是从不同的角度、运用不同的语言系统在讲一个道理。
比方说内家拳、外家拳有多大区别
没入门时看起来是有很大区别，但等到真正掌握它的精髓之后再看，其实没太大区别，在最高境界两者本质上是一样的。
只有到这个时候，有了这种感觉后，人们才觉得能游刃有余地运用拳法，用它基本的道理基本的精髓，否则往往是比划、模仿、花拳绣腿。
系统投资方法 成功的投资需要有一套科学、系统的投资方法。
成功的投资不仅需要掌握投资的基本规律、具备牢固的基础知识，实际上就是科学家看问题的方法，而且作为实践者，在理解基本规律的基础上，同时还要注意具体的投资要有一套系统的方法。
有一些人也在开发一些方法，这些方法有时候在哲学上是可探讨的，未必全对。
具体的投资方法并不是什么克敌制胜的法宝，是什么包打天下的秘密武器，更不是什么灵丹妙药。
因为投资最大的敌人是你自己、是人性的弱点，所以，系统的投资方法的重要作用就在于它可以帮助你发现、把握、控制人性弱点对投资的消极影响。
有客观的、系统的东西要比没有好得多。
因为人在被自己的人性弱点所控制时，往往是不能自已的。
投资者在思考问题的时候还是能理性的，但在具体行动时却往往是不理性的。
比如，大家在礼堂里看电影之前举行一个座谈会，问大家如果遇到紧急情况该怎么办，大家肯定会有理智地说：“应有秩序地疏散”。
但真到报警时，特别是烟起来、火起来的时候，大家却拔腿就拼命地挤，导致秩序混乱，甚至会互相踩伤、挤伤，可能挤得谁也出不去。
其实人在证券市场中往往也是这样。
当与己无关的时候，当需要做出一般判断的时候，人可能是理智的，但当需要做出投资决策，决定何时买、何时卖的时候，人就非常容易受情绪影响，原来想的就没用了，被情绪控制了。
而客观地、系统地开发出来的投资方法就可以相当有效地帮你克服这种危害。
当你要这么做的时候它却告诉你：不对，你要那么做。
起码它可以警示你要想一想这样做对不对，而不是一时冲动就去做了。
科学的投资系统是完整的投资规则体系，包括确定进场点、退场点、再进场点、再退场点的明确而具体的一系列决策规则。
应当将自己的投资系统明晰化、条理化，而不要让它只是停留在潜意识状态并且要随着市场数据统计特性的不断变化不断修改自己的投资系统。
良好心理素质 控制自己的人性弱点，与之进行不懈的斗争并在实践中磨练自己的优良心理品质是投资成功的关键。
与任何其他行业一样，当一个人想要达到投资的比较高的境界时，就会发现对手就是你自己。
真正到了顶尖高手的水平，专业技能方面大家都是一样的了，那时就是心理、人品的博弈了。
在投资里边最大的陷阱或称最大的风险就是投资本身任何时候都引诱你爆发、展现人性的弱点，包括贪、怕、从众心理、私心、面子、不稳定情绪化等等。
它会通过你人性弱点的作用使你在判断上犯错误，这是非常关键的，所以，投资归根结底到最后都是做人的问题。
“贪”与“怕”是投资中最具危害性也最需要克服的人性弱点。
“贪”不言而喻是绝大多数人都有的。
对金钱的贪欲使人们在投资时犯下了一个又一个的错误，这一点在商品期货市场表现得最为明显。
其另一种表现便是渴望一夜暴富。
这种心理使人们频繁地买入、卖出而陷入了过量交易的陷阱；“怕”则表现为对市场的无畏和对自己遭受利益损失的怕等等。
这种人性弱点使人们即使面对已上涨得很高的市场仍然买入而全然不顾市场正变得日益脆弱，而在市场大幅下跌的情况下，生怕世界末日来临，生怕自己无法逃出而大量抛售。
此外，人们还怕丢面子，为什么巴林银行外汇交易员里森就掩饰交易中的亏损呢
因为他不敢承认错误，结果小错变成大错，掩饰变成了犯罪，百年金融“大厦”轰然坍塌。
为什么有的坐庄套得深不见底，也是不愿认错，因为认错了会丢面子，别人会说自己输了，所以伤害都是来自于人性的弱点。
控制人性弱点的方法是修身养性。
其中读书是一种手段。
读书主要是从前人的经验中吸取教训，获得警示，哪些是不能做的，哪些是要警惕别犯的。
主要的方法还是在实践中不断地自我反省，经常反省自己心理上是不是不对劲了，哪些地方做得不对。
这样就能控制人性弱点的消极影响。
股市是心理的炼狱，自胜者强
有个炒股的巴菲特名言一直搞不懂，有没有高手阿
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
如果期货没有杠杆效应，一万元只能买一万元的期货，那么期货，和股票的风险哪个更大
这个网络啊，什么人都有，你召唤意见，但不能什么人都听。
我是25岁接触股市，2007年摸到牛市的尾巴，就整个2008年在亏损，然后痛定思痛，我读过100本以上的国内外投机投资著作，写下的反思日志也有几十万字了。
投机行业的成功率很低，大约是2%大赚，10%是小赢，其余的都亏，你别害怕。
其实啊，都是人吓人，就是说，什么创业都是难度很大的，做投资和做生意，没有区别，交易本身就是一种商业运营。
我是过来人，这东西不是光脑子好用就行，是智商和情商的结合。
其实技术一点都不是问题，千万别研究什么江恩、波浪，都是骗人的（至少对大部分人来说），我的老师是斯坦利·克罗，他的《克罗谈期货交易策略》、《期货交易者》，我都看了十几遍，以这本书为核心，仔细研读下面的书单，相信你的交易理念会有一个质的提升。
书单如下（附下载链接）：原理类《财务自由之路》，范·萨普著。
这本书看懂了，原理就懂了，就已经胜过80%的业余人员。
作者新出的《超级交易员》是个精简版，更实用的指南，也可以看。
我采取的是趋势跟踪流派，是最科学最务实的，道法自然的。
这个权威了是迈克·柯弗，他的三本书，都要看《趋势跟踪》、《海龟交易特训班》、《趋势戒律》。
配套看看《海龟交易法则》，这是理解趋势跟踪、机械式交易的好东西。
然后呢，交易的三个部分分别是，客观的技术分析、科学的资金管理和成熟的心智结构，后面二者，我推荐看《一个交易者的资金管理》、《期货交易者资金管理策略》，还有马克·道格拉斯的《交易心理分析》。
另外，有些好书也可看看，比如《全球杰出交易员的成功实践和心路历程》。
如果到一定程度，可以看国内的青年才俊金融帝国写的《走出幻觉、走向成熟》，这本书我认为，历史会证明他的价值，看不懂的人自然是看不懂的，作者谈到了互损、优化、微宏互换、稳定性和效率等等，都是趋势交易能绕住人是死结，可以说，不是浮在表面了，外国人都没写这么细过。
重要的是不要做短线，做短线而成功的概率太低了，不到3%，做长线或者波段，概率能到15%的样子，我今年空黄金、螺纹、铜、橡胶，都是按月计去持有。
我的系统是60日均线，这绝对是平淡无奇的，仓位控制跟《海龟法则》学的，也不难。
这条路很难，大部分外行人觉得，必须预测未来才能赚钱，其实不是，应该说单笔交易成果是运气，而长期统计结果是本事。
交易者只需要遵守系统，做好自己的本职工作，然后静待事件发生、趋势延续，该来的总是会来。
交易做到最后，绝对是一种哲学境界，所以我还推荐看两个科普著作，一个是《临界：世界为何比我们想的简单》，再一个是《群体的智慧》，新书《隐藏的逻辑》也很好，触类旁通，这些书都有点复杂系统、金融物理学、行为金融的意味，看完了，世界观都变了。
交易是一个概率游戏，必须积累一大堆数据样本，概率才会生效，所以，单笔交易完全不重要，只需要遵守交易系统和资金管理即可，它和一般的生意不同，没有淡旺季，所以盈亏分布，无论是空间还是时间都不确定，所以，人不能绷着，呵呵，放松点，只要你做了正确的份内事，其余的都是命了，而命是终究不会为难那些坚持做正确事的人。
期货难以成功，不是大部分人智商低，而是因为我们都是人，都有人性，失败源自我们的动物性本能，解决的办法是建立概率性思维和率的信仰，这个我推荐看《数据信徒》，另外，为了更好地理解机械式趋势跟踪交易，其实也就是系统化、量化交易，可看看《量化交易的黑箱》。
我是个喜欢读书的人，一年看书花费也5000多，不看书就闲得慌。
反正我告诉你，金融市场存在了100多年了，这100年，人类科学从马车变火箭了，什么东西没破解
外国人都研究透了，就在我上文的书单里，要么看书学习摸索实践反思进步，要么就自以为是，觉得自己能蒙对，运气永远好，然后完蛋。
我推荐的书是多了点，但如果你说，只要看完了，就能赢利，也不可能的，看书是入门罢了，要是看两本书，唰就盈利了，这开玩笑了吧。
但，就因为这样，有些人的逻辑居然就是，既然看了也未必赢，那干脆不看了吧，继续蒙……唉。
书读破了以后，交易就是几句话，一层窗户纸，但是没破之前，那就很迷茫。
在交易的路上，当你解决了第10000个问题，满以为再没疑惑的时候，第10001个，就来了。
是吧，所以，我说，交易到后面，是一个自我精进的过程，类似修炼了，呵呵，不忽悠。
杰西·利物莫，投机鼻祖，他老人家的名言，再温习一下：当一个人学会了投机，赚几百万都很简单，但当他不懂，赚几百块，都很难。
我敢说，如果每个做交易的人，期货开户了，国家法律规定，每个人必须把上述书单看一遍，抄一遍，再允许做单，你看期货的成功率是不是还万分之三
呵呵，对吧
其实，这是好事，内盘好做，外盘难做，就是因为，内盘的投资者水平低。
而且，股票比期货好做，因为股民的水平比期民还低，是吧，所以，你应该高兴，可以跟一些老土一起竞争，你赢的概率大很多。
在中国，做期货的人很少，大部分人呢，连股票都视若洪水猛兽，别说杠杆交易了。
咱才玩金融多少年，华尔街都100多年了，崩了多少次盘了，一代又一代的交易商，都历练出来了，并且进行传承。
咱们呢，说句难听话，往上倒三代，都是农民，别说炒股炒期货，炒菜还没弄明白呢，所以，你做一个新东西，不学习能行么，跟谁学
跟厨子学修车
你要是开饭店，到处是厨子，经验随便学。
但你要做期货，本来就没几个做明白了的，你问他，他大模大样跟你嘟嘟一番，就是真理了
所以，还是回去看书，看华尔街的书，相当于，听听明白人，是怎么说的。
交易的成功率如此之低，所以初期的失败是正常的，几乎是注定的，除非你一上来，就有一个很懂的人在带你，不走弯路，直接构架正确的思维模式（我打算将来就这么培养闺女）。
不学习是肯定不行的，要么跟人学，要么跟书学，是吧，没别的路子。
当然，最终是靠实践。
我推荐的书很多，也许你不一定都喜欢，但只要有一本看懂了，读透了，就够了，就像克罗，他最爱《股票大作手回忆录》，而我最爱他的《期货交易策略》，这本书网上张轶提供的翻译挺好的。
这本书看似都是在说稀松平常的话语，但是字字玑珠，一句废话也没有。
你能把书看多深，很大程度上取决于你自己已有的领悟水平，我们看书，其实未必是学未知的东西，而是将已知的、模糊的、未提炼出来的思想，跟作者的话来印证，一旦吻合，就有种亲切感和豁然开朗的感觉，所以从这个意义上说，如果交易者自身水平还低，看书的效果，达不到最大化的，顶多是一个指南针，告诉自己，哪样是对的，哪样是错的，对照自己的交易，知道错在哪里了，以便改进。
所以，为什么说，好书要反复读呢，在没领悟之前，是指南针，领悟之后，是印证的镜子。
（以上整理自网络）经典书籍pdf下载链接（吐血整理）：《趋势跟踪》链接：密码：zz31《趋势戒律-超额收益交易策略》链接：密码：530k《趋势交易大师》链接：密码：dwwx《精通数据科学-从线性回归到深度学习》链接：密码：b8dg《期货市场技术分析》链接：密码：g4nj《期货大作手风云录》链接：密码：affg《克罗谈期货交易策略》链接：密码：tqs7《专业投机原理》链接：密码：qoxt《傅海棠-一个农民的亿万传奇》链接：密码：wz68《交易心理分析》链接：密码：z9ab《亚当理论》链接：密码：4fb8《主动投资组合管理-创造高收益并控制风险的量化投资方法》链接：密码：7sai《一个交易者的资金管理系统(高清版)》链接：密码：u9wr《十年期货交易心得》链接：密码：atjv《如何从商品期货交易中获利》链接：密码：kfk4《如何从商品期货交易中获利-珍藏版》链接：密码：ja1q《通向财务自由之路-原书第2版》链接：密码：y1ro《超越恐惧和贪婪-行为金融学与投资心理诠释》链接：密码：5hq4《超级交易员(高清)》链接：密码：l7wa《走出幻觉走向成熟金融帝国文集》链接：密码：hje0《麦语言-量化交易教程》链接：密码：dwpe《高频交易》链接：密码：8a7c《非理性繁荣[第二版]》链接：密码：y23k《青泽-股指期货交易的思路和方法》链接：密码：bt01《零起点Python大数据与量化交易高清书签》链接：密码：dbrx《随机致富的傻瓜》链接：密码：dgi3《问道量化投资-用MATLAB来敲门》链接：密码：jdt2《金融怪杰》链接：密码：yi7t《量化数据分析-通过社会研究检验想法》链接：密码：c63j《量化投资策略与技术修订版》链接：密码：0ju2《量化投资策略-如何实现超额收益(高清)》链接：密码：96pb《量化投资以Python为工具》链接：密码：d1bt《通往金融王国自由之路》链接：密码：1v8h《通向财务自由之路-撒普高清版》链接：密码：vfmk《计量经济学李子奈》链接：密码：twfu《解读量化投资-西蒙斯用公式打败市场的故事》链接：密码：k5cd《股票作手回忆录_海南版》链接：密码：uf2e《股票作手回忆录》链接：密码：lw7g《职业期货交易者-斯坦利克罗》链接：密码：55q9《网格交易法-数学+传统智慧战胜华尔街》链接：密码：jcdg《统计套利(中文版)》链接：密码：ltae《系统交易方法-波涛》链接：密码：u5ng《盘口解读技术》链接：密码：pwj5《海龟交易法则》链接：密码：oem4《李永强绝密内部培训教材课件PDF文档》链接：密码：tm44《机器学习秘籍-吴恩达》链接：密码：xmfs《机器学习与神经网络》链接：密码：nxib《期货交易者资金管理策略》链接：密码：2e6j《期货交易策略》链接：密码：weos《期权、期货及其他衍生产品_第8版》链接：密码：fog8《数量化投资技术综述》链接：密码：6uxm《数量化投资-体系与策略》链接：密码：d6dz《技术交易系统的新概念--威尔斯·威尔德》链接：密码：l831《打开量化投资的黑箱》链接：密码：gl10《我如何以交易为生(高清)-史密斯》链接：密码：qopm《对冲基金建模与分析-基于Matlab》链接：密码：66x9《大投机家的证券心理学》链接：密码：am3k
