法律知识竞赛心得体会三百字
例文，可适当修改。
[青少年法律知识竞赛---观后感]争当守法好公民在看完青少年法律知识竞赛后，让我受益匪浅，使我明白，如果要当一个好公民，就要学法、守法、用法、普法，青少年法律知识竞赛---观后感。
这次的节目为青少年身心健康，提供了良好的教育素材，让青少年在此次节目中懂得法律的重要性。
这次的节目筹备精心，各领导人纷纷到场，观看比赛，安排比赛，在此表示感谢。
此次竞赛中，六支代表队同台竞技，各显神通，为青少年法律知识普及做出榜样。
评委更是专心致志，与选手一同答题，指出错误，纠正观点。
现场观众兴致勃勃，使比赛进行十分顺利。
题目虽难，但在选手的充分准备下，一一解答。
从各方面来看，此次活动影响广泛，使法律知识快速传播。
比赛中，各代表队的才华一览无余，充分体现了我省法律教育的优良传统。
在答题中，使我知道了许多法律知识，让我重新认识法律的重要性，培养了我对法律的认知能力。
中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过度，观后感《青少年法律知识竞赛---观后感》。
由主席编纂《宪法》一书，以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法律，具有最高的法律效力。
我们青少年负有维护《宪法》尊严，保证《宪法》实施的职责。
从一九五四《宪法》颁布后，一直至二零零九年，由各种法律出台后，我们的社会井井有条，人们在和谐的是会中发展着，进步着。
这一切归功于法律，俗话说：没有规矩，不成方圆。
每一条法例都铭刻在我们的灵魂上，如果你触犯法律，就是亵渎灵魂。
法律，维护每个公民的权益，保护社会的和谐安定。
法律不是让一个人遵守，而是要靠大家一起来维护与遵守。
中华人民共和国是全国人民共同缔造的统一的多民族国家。
平等、团结、互助已经成为中华民族的传统美德，法律的意义也就在于这三点，法律是国家的象征，传承书写者中华的美德与团结。
我国在坚持着社会主义道路，不断的完善着社会主义的各项制度，是平等的法制促使我们逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，把我国建设成高度文明，高度民主的社会主义国家。
法律对社会的影响已在青少年以至全国人民的心里根深蒂固，如果要建设和谐社会，必须团结一切可团结的力量，用集体的力量建设国家的繁荣昌盛。
法律能使一个人受益终生，它是一个民族的象征，也意味着一个民族的兴起。
只有遵守法律，才能在这个和谐的社会下生存，不然，你会被和谐赶走，被社会淘汰，这就是法律。
法律很严厉，但有时也近乎人情。
法律很复杂，但只要你做到了，你才会发现那么简单。
法律是把标尺，衡量我们的对错，法律时刻刀，帮你修正心中的错。
来吧
让我们共同遵守法律，当一个遵纪的好公民。
胡适的生平事迹
胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。
他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。
他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
胡适信奉实验主义哲学。
“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。
他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。
1938～1942年出任国民政府驻美大使。
1939年获得诺贝尔文学奖的提名。
1946～1948年任北京大学校长。
1949年去美国。
1952年返台湾任中央研究院院长。
1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
近代对国家出路的早期探索是
对国家出路的早期探索1。
太平天国1843年，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，从农民斗争的需要出发，加以改造，创立了拜上帝教。
1851年1月，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，建号太平天国。
1853年3月，占领南京，定为首都，改名天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。
太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。
1856年上半年，达到了军事上的全盛时期。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。
>确立了平均分配土地的方案“凡天下田，天下人同耕”。
>农、副业产品的生产与分配，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理。
“其余归圣库”>建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
>>>《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，具有进步意义。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的分水岭。
1864年，太平天国起义失败。
历史意义：1>太平天国沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政腐的统治根基。
2>太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
它提出了《天朝田亩制度》，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力。
因此，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点。
3>冲击了儒家经典的权威，削弱了封建统治的精神支柱。
4>沉重打击了外国侵略势力。
5>同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。
原因：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训：农民阶级不能领导中国革命取得胜利2。
洋务运动洋务运动是19世纪60年代初兴起的，主张学习西方的武器装备和科学技术，兴办洋务。
主要的官员有：奕欣，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体，西学为用”三个方面：1>兴办近代企业。
军用：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局。
左宗棠福州船政局，国内最大的造船厂。
崇厚在天津建立天津机器局。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
民用：轮船招商局，开平矿务局，天津电报局，上海机器织布局。
2>建立新式海军。
福建水师，广东水师，南洋水师和北洋水师。
北洋水师是海军主力。
3>创办新式学堂，派遣留学生。
一为翻译学堂，二为工艺学堂，三为军事学堂。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么
原因：首先，洋务运动具有封建性．其次，洋务运动对外国具有依赖性．再次，洋务企业的管理具有腐朽性．教训：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，要维护民族资本；要想培养洋务人才，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，故不可一切仰赖外国，需自己独立自主 （3）新式企业，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，政府干预不要太深贡时，委派技术人员，以营管理．对现代企业也有一定的帮助．3。
维新运动康有为，梁启超，谭嗣同，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>>1895年“公车上书”（2）著书立说。
>>康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会。
>>强学会，南学会，保国会。
（5）设学堂。
>>康有为广州万木草堂，梁启超长沙时务学堂。
（6）办报纸>>梁启超主笔上海《时务报》，严复《国闻报》湖南《湘报》资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战。
围绕：（1）要不要变法（2）要不要兴民权、设议院，实行君主立宪（3）要不要废八股，改科举和兴西学。
1898年6月11日，光绪帝颁布“明定国是”诏书，宣布开始变法。
变法维持了103天，史称百日维新。
变法并未触及封建制度的根本，是一种温和的改良方案。
戊戌六君子：谭嗣同，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀，康广仁。
戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训是什么
意义：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。
教训：在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。
要想争取国家的独立，民主，富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度辛亥革命与君主专制制度的终结1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头。
1901年宣布实行“新政”1906年正式废除科举考试。
1906年“预备仿行宪政”1908年《钦定宪法大纲》资产阶级革命派的宣传与组织工作：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
1905年孙中山和黄兴、宋教仁在日本东京成立中国同盟会。
孙中山为总理，黄兴任执行部庶务，主持会内日常工作。
以《民报》为机关报，并确定了革命纲领。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。
三民主义《民报》发刊词。
>>>民族主义“驱除鞑虏，恢复中华”>>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。
>>>民生主义“平均地权”关于革命与改良的辩论。
>>>要不要以革命手段推翻清王朝>>>要不要推翻帝制，实行共和>>>要不要社会革命1911年4月27日，广州起义。
史称“黄花岗起义”四川保路运动。
1911年10月10日武昌起义。
三天内光复武汉三镇，成立了湖北军政府。
1912年2月12日，清帝被迫退位，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。
1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，改国号为“中华民国”，定1912年为民国元年，并成立中华民国临时政府。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权。
1912年3月颁布《中华民国临时约法》，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和国的政治制度。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国。
辛亥革命的历史意义：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治，沉重地打击了中外反动势力。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和观念开始深入人心。
给人们带来思想上的一次解放。
促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。
辛亥革命为什么会失败
它的失败说明了什么
失败原因（1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，缺乏广泛的群众基础。
（3）不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
教训（1）.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利。
（2）.中国只能走社会主义道路，走资本主义道路行不通。
（3）.中国革命不能依靠少数人，要依靠广大人民群众起来革命，革命才会胜利。
（4）.推翻任何制度或者都要先充份准备，要有强大的武装力量。
文学稿800字关于青春
【青春的呼唤】，我们各人的左手，紧握人的右手，就放胆在校园里尽曾经，我们彼此背抵着背，就这样背靠背幻想着前程。
曾经相信，即使我们的影子被镶进小学毕业照里，大家亦会冲出框条，用真身温暖彼此的记忆。
两个酷暑，加上两个严冬，光阴在城市的钢钢管管里穿行，带着纯真与稚气，冲进了灰海。
一个个都变了么
再次相逢，是在途中，我看着你被妈妈从游戏机室逮了出来，颓然地消失在人海。
我记得你曾经美丽的面孔，教我读过纯真的星空。
如今只剩下深深的眼窝，苍老的痕迹。
我看见你的羽翼脱落，碎成了千百块无法修补的碎片。
再次见到她，是在餐厅中。
我看着她挽着他的手那般温和，像小鸟一样喳喳地唱和。
过早地渡过这成熟的边界，我看见他的翅膀在萎缩，拉着这位男孩的手，不幸掉到灰海。
再次见到他，是在他校的门口中。
夕阳的光霞被云霞遮蔽，他在阴影中走进了烟影。
火星尽责地燃烧着香烟，他整个的身影那样迷
，我想拨开烟雾再看看他那纯美的笑容，却发觉近近的他正走远，我恍然在梦中。
沉甸的羽翼拉着他下坠，我无能为力地看着他后退。
也许还有谁在飞，我打量着身旁的圈子。
是的，至少还有一个，仍旧努力地飞，努力地追，艰难避开了凶猛的火舌，带着我一起走进真正的美好。
我看着她的羽翼逐渐丰满，洁白得让人心动。
她多次地拭去我翼上的尘灰，多次地抹去火焰的余晖。
她的左手依然拉着我的右手，我们同进，不退，摸索着我们未来的路。
有时她会特意松手，让我独自遨游。
有时，我有停飞的念头，青春的枷锁在逐步加重力度，喘息的次数不住加多。
每当落下的一刹，我都听见青春的呼唤，那里宣读着我的梦想，那里让我现在看到了未来。
于是，转身扑扬着翅膀，想飞的信念又再次加深。
只想飞
纵使满面尘灰，午夜天宇星辉，能叩响我心扉。
只要我还听得见青春的呼唤，只要我还有飞的信念，我一定能避过火舌，横跨灰海，停靠在属于我的最亮丽的海岸
【青春的感悟】“我拿起棕榈树的叶子，放在青涩的石板前，祭奠那些流逝的青春和曾懵懂的誓言”。
这句话是对青春最好的概括。
我哭过，我笑过，有时候真的不想哭，有时候真的不想笑，无奈的挤出几滴泪，无奈的挤出笑容，就这样，一切都过去了。
我不想笑笑过吧。
在初中笑过吧
在班级中总有几个人，出尽洋相，却不在乎一切。
我感觉他们好坏啊，偏偏要让我笑出来。
真的不想笑，想要严肃，嘴巴泯成一字，神情呆滞。
不过我好想永远在学校，因为这样我就可以笑，这样我就可以不得不笑。
不像在家里眼中只有学习，学习，对了，还有学习。
在家里啊，爸爸，妈妈都是那么的古板，讲笑话，他们都不会笑呢。
说出了一个好玩的笑话，他们仅仅是说了一句：哦，有什么好笑的，幼稚等等的话语，随之就是将我赶去学习。
我知道他们是为我好，所以我就乖乖去学习了。
专心致志，然后妈妈就悄无声息的突击了我，然后随便找个理由，就又出去了。
我知道她是来看我有没有好好地学习，我又能怎么样呢。
她进门的时候，我就硬挤出笑容，说：欢迎领导视察。
离开时，说：欢迎领导下次再来。
我想他们知道是什么意思。
我既然说了要复习，就不要怀疑我，这样只能让我更伤心。
在房间里，在刺眼的灯光下做着深奥的题，做着不知道以后对我有什么用的题，写着写着笑了，不是硬挤出的笑容，真的笑了，并且脸庞湿润了。
我不想哭哭过吧。
在初中哭过吧
父母总是这样，太讨厌了
本来不想哭，非要让我流泪，讨厌死他们了。
有一次我生病了，当然不是什么大病，只是我的过敏性哮喘又犯了，真的不严重，最大的代价也就是一条人命而已，可是爸爸，妈妈却那样的在乎，他们在我咳嗽声中，陪伴我。
刺眼的灯光，把我唤醒，看着表，用小学算术法算了一下，我才睡了14个小时，时间过得好快，刚刚还是黑夜。
当我看见我爸妈还在我床边，看到窗外的阳光的斑点，对了还有他们脸上抹不去的黑眼圈。
他们真的是很讨厌，为什么又让我的泪水出现，为什么让我学习又让我在乎身体。
我起来说：你们好无聊，陪了我一晚上，不上班么，去去去，让我再睡会。
然后我将他们赶了出去，刚刚忍了好久，然后终于咳嗽了起来，而又故意的咳嗽那么小声，只是因为不想让他们再进来，不想再为我担心，因为我讨厌他们，因为我不想哭。
青春，总是喜乐交织，当笑的时候，流下了泪，当哭的时候，笑了出来。
眼泪硬挤，挤不出来，笑容硬挤，挤不出来，只能傻傻的呆着，看着青春流过，想着那一切都过去的，想着那一切过不去的。
【轻轻地迈进青春的门槛_800字】抽穗拔节的痛楚与快乐，羽化成蝶的美丽与忧伤，在记忆的山谷里，勿忘我在静静地开放。
――代题记随着一声嘹亮的哭声你来到了人间，到蹒跚前行，到跨入校门，你在一点点地长大，面对成长，你想到了什么（next88）
你可以不够漂亮，但你应该有足够的自信，你也许不是一颗时恒星，也成不了太阳，但你仍可以是一颗流星，划过空气的候袭一身火焰，哪怕最终熄灭，那也会在天宇间留下一道耀眼的光亮。
在成长的道路上，你要记住一句话：“发光不是太阳的专利，当第二天的太阳光照到你的脸上时，你同样也可以散发出光芒
成长的道路上总是很艰辛，布满了荆棘，这就需要你有足够的勇气，你应该像雏鹰那样，虽然没有丰满的羽翼，虽然没有老鹰那在高空中任意飞翔的本领，但却有搏击长空的志向和勇气
慢慢长大的你总是那么容易感动，回为了一篇文章而变的忧郁，会为了一部感人的电视剧而潸然泪下，年轻的你有是那么富有想象力，在读了席慕蓉《一棵开花的树》后就对栀子树有了别样的感情，闻着栀子花那醉人的香气，你会小声地念出那些凄美的诗句：“阳光下慎重地开满了花／朵朵都是我前世的盼望……／而当你最终无视地走过／在你身后落了一地的／朋友啊，那不是花瓣／是我凋零的心。
”偶尔也会有一颗冰凉的泪滴划过脸庞。
；；慢慢长大的你却拒绝长大，拒绝成熟，因为你讨厌大人的圆滑，讨厌大人之间的勾心斗角，然而你可以保持住你那颗善良纯洁的心方法很简，单，就是每天都用夏天一样的微笑去面对每一个人，当别人也同样回报你时，你是否感受到幸福
虽然幸福爱跟人躲猫猫，可你夏天一样的微笑却把它抓得很牢。
原来得到幸福是如此的简单：仅仅需要一个微笑而已
年轻的你是向往自由的，然而却发现自己并不自由，于是你发自内心地喊到：“呜呼
吾之意不在学习，在乎山水只间也
”然后开始拼命嫉妒欧阳修，同时又有了一个伟大的梦想：一定要改革中国的教育制度，把应试教育彻底改成素质教育。
带着你的自信，你的勇敢，轻轻地迈进青春的门槛，在你面前的是一汪碧蓝的湖水，一颗小石子激起层层涟漪，同时也映照出你夏日般的微笑。
【追随青春的脚步飞翔】在青春的岁月里，我们张扬着个性、飞扬着思绪；在青春的岁月里，我们肆意地哭着、笑着，有着属于我们的纯真；在青春的岁月里，我们留下了永恒的美好回忆。
每个人都有自己的青春，虽然内容不尽相同，但意义是一样的：一颗在花季里绽放的火种。
我们歌唱着青春，歌唱着生活，歌唱着那并不完美却绚烂多彩的年华。
我们站在时光的河岸，细数成长的感伤，那一片碧草茵茵的田园，有多少梦在露水中绽放
令我忍不住拿起笔来描绘出青春里那些色彩斑斓的心情：某时某刻的别样心情，成长带来的感悟，年少的青涩感情，青春最初的萌动，色彩缤纷的青春梦想，阳光下淡淡的惆怅和透明的忧伤……每个人的青春都有所不同，不同的人构造着自己不同的梦，青春正因为这些不同的梦才显得越发的光彩。
所以我的青春，我感受
我的梦想，我做主
我的青春就应该我自己做主，热爱自己的热爱，快乐自己的快乐，听从自己的内心。
“我的青春我做主”，就是这个世纪的青春宣言。
小的时候，总以为青春离我们很遥远；后来，当我们渐渐长大的时候，青春不知何时经渐渐地附在了我们身上。
青春是美好的，总是让人留恋和后悔，留恋那段快乐的青春年华，后悔没有细细品味青春的滋味；青春也是苦涩的，总是让人流下晶莹的泪珠，总是让人感受到离别的痛苦；青春还是热烈的，像一团燃烧的火焰让人激情澎湃，让人挥洒拼搏的汗水；青春同样也是柔情的，让人的心灵纯洁无暇，感受到人与人之间最美好的亲情、友情。
青春时的我们，是多愁善感的。
一个人的时候，常常看着那些老照片，回想起那一幕幕的往事。
那时的我还是个天真无邪的孩子，仿佛永远不会为成绩和升学率烦恼。
我多想再回到那个时候，过着那种无忧无虑的生活。
只有这时，我才真真切切的感受到了青春的到来。
上了初中以后，每天单一的生活和繁重的学业压得我身心疲惫，心里便不由的埋怨青春的到来，埋怨为何时间过得如此的快。
渐渐地，我适应了初中紧张的生活，每天都和同学们一起吃饭，一起睡觉，一起哭，一起笑。
这种日子虽然简单，但却让我更加深刻的感受到了生活的充实和人与人之间的美好。
也更加深刻的体会到了青春带来的，更多的是教会了我们生活的意义。
他虽然带走了我儿时的纯真，却送来了更多的欢笑与泪水，教会了我如何去面对生活。
青春是一生中最美好的时光，我们要好好地利用它，在一生中最宝贵的时候创造出一个个生命的奇迹。
虽然我们无法改变大自然生老病死的规律，但我们可以把握青春的节拍，通过自身的努力来体现自己的价值。
青春的真正拥有者属于那些拼搏者们，纵然风雨坎坷、艰难跋涉，可心中的信念仍牢不可破，一直向前
我们的青春，总有幻想常会迷茫。
可是现在、正值青春的我们是否应当好好把握现在呢
如果青春逝去，将不可能重来。
未来，对于我们而言，终将有一天去面对、不可能逃避。
把握好现在吧，跟随好青春的脚步，在这个美好的花季尽情飞翔
【与青春有关的日子】17岁，少女是靓靓的，少男是酷酷的。
花季里我们劲跳着多姿的舞步。
打造自我，张扬个性，崇尚自由，展现美丽是青春的主旋律。
因为青春，我们的生活不再“单调”。
一、初入县城单纯的乡村孩子对城市的向往，犹如鸟儿对蓝天，鱼儿对大海的追求。
这片新的土地会给他们带来新的天空——-那里太阳升起的地方，不再是家乡的东边，而且每天都不停的变换着方位。
总之，一切都那么奇妙。
二、数字偏差为了满足自己的好奇心，渴望接触新事物而向未知的领域迈进，却未曾意识到这一切的诱惑都是一汪泥潭，使自己愈陷愈深。
于是，以前每月一定数额的生活费便有了偏差（不仅是个人需求与实际拥有`父母心中子女所有与实际拥有之间的偏差，也是父母与子女对每月生活水平要求上的偏差。
）无奈只能够一次又一次的向所有认识的人借。
时间久了，心灵上自然无法承受那屡次所借的债额。
甚至于寒假，自己已是身无分文，无法抵家。
虽身处寒冬之中，面对北风，却只能对父母报一声平安，说：“我很好。
”或许欠下一些钱并不算是什么大事，然而，此时她已家徒壁立，面对这只恐怕是有心无力了罢
如此，我们该何去何从，生活上顿陷一片茫然，头脑一片空白。
当然，这一切有就导致了学习上的堕落。
今昔的反差，岂止让人大跌眼镜，简直犹九天之上的文曲星落入壶口瀑布之中，激起万丈白练，掩息了滔滔黄河音。
三、爱情插曲在茫茫世海中，寻觅人生的另一半，实乃大海捞针也
人曾曰：“有缘千里来相会，无缘对面手难牵。
”如果有缘，那么“会”是一件无须急于求成的事。
然而，这之前会有许多的序曲，短小而微妙。
高三那年的同窗让你深深暗恋。
白天相思，梦里追忆。
纵是千般狂躁怎释进这心中的思慕之情
寥寥片语又岂能诉尽这胸中语万千
往日的内向加以收敛，俱已成为沉默。
“不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
”为了伟大的爱情，我们愿意牺牲一切。
可是，我们不应该在“沉默中死亡”，那样便显得我们的爱情是多么的苍白，爱得多么无力。
然而当我们鼓起勇气去面对，去表白时，却又被月老无情地扼住了咽喉，终究使这段感情随风逝去，化为我们心中甜美的忧郁。
岁月易逝，同窗三载，弹指一挥，分道扬镳。
于己，那分感情将成为最亲切的怀恋，埋葬在心底来养分另一片痴情四、结尾与青春有关的日子是一幅画卷，被我们描绘的离奇`古怪，甚至几分荒谬。
然而，我们乐于此，纵然被打入离经叛道的行列，不被世人所欣赏。
但是，我们的依旧多彩，因为我们做主
【舞动青春】为什么要把五月四日这天定为青年节呢
这个问题在我的脑海中萦绕了很久很久，今天我读了《光辉的旗帜》这本书，终于解开了心中埋藏许久的谜团。
在1919年1月，第二次世界大战结束后，在法国巴黎召开和平会议，但会议不顾中国是战胜国之一，竟然决定将德国在山东的权益转让给日本。
消息传到国内，积压在中国人民心中的怒火，像火山一样爆发了。
五月四日，北京3000多名学生，在天安门前集会游行示威，反对在合约上签字，掀起了一场爱国风暴。
五四的火炬，唤起了民族的觉醒，掀起了伟大的五四爱国运动。
这就是五四运动，是由一群青年学生掀起的运动，我的眼前仿佛看见一群学生，手举标语，喊着口号，同手执武器的军阀政府英勇斗争。
如果我生在那个时代，我是不是也有那种胆量和勇气，走在队伍的中间呢
当然，我不会因为自己不能成为其中的一员而遗憾，反而更庆幸自己生在新时代，长在红旗下。
如今，我们的祖国繁荣昌盛，人民的生活幸福安宁，处处充满了和谐，那么我们现在是不是就可以高枕无忧了呢
不
我们要谨记：今天的幸福生活离不开党的领导，革命先辈的牺牲和奉献。
我们现在生活在幸福的花园中，过着衣食无忧的生活，最缺少的就是遇到困难是不怕吃苦的精神。
在和平年代，虽然没有了以往的战场上的那种刀光剑影作文人网你也可以投稿，枪林弹雨的残酷斗争，但是，知识经济时代，他给了我们希望的同时，又赋予了我们极大的挑战，竞争会更加激烈。
那么，我们该如何才能成为最后的胜利者呢
毛主席不是说过；世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
每个人都在奋斗，每个人都选择成长，成长并不是百无聊赖地虚度光阴。
同学们，我们作为新时代的青少年，党赋予我们重任，我们就不应该推脱，更不应该辜负党寄托于我们的希望。
我们现在的首要任务是学习知识，让我们珍惜时间，好好学习，把握青春，将来成为栋梁之材。
因为国家的命运早已和我们拴在了一起，让我们的青春舞动起来吧，为了祖国的腾飞。
【珍惜青春800字作文】青春是人生中最美丽的一道风景，是一生中最真切的回忆。
它像一幅绚丽的画，光彩夺目；又如天上的流星，一闪而过。
短暂而美好的青春，标志着成长与未来，记载着掌声与微笑。
青春给人力量，给人信心。
一张张灿烂的笑脸，一阵阵无忧无虑的笑声，成了青春最好的写照。
看那乱花丛中翩翩起舞的蝴蝶、勤劳勇敢的蜜蜂，无一不在抒写着青春的篇章。
青春如一次漫长的旅程。
旅途遥远，道路坎坷。
我们背着梦的行囊，踏上了旅程的第一步。
时间似乎在嘲笑我们是如此的轻狂，信念就像易碎的花瓶。
年轻的我们还不懂，眼前是一条铺满荆棘的道路等着我们去走。
退缩的信念在我们心中荡漾，缕缕清风似乎在提醒我们：要经得起青春的考验。
正如我们看到了单调的马路，却不曾注意到马路边还盛开着美丽的野花。
甩甩头，大步迈向远方，一路歌声，一路欢笑，胜利的喊声回眸于我们的笑脸之中。
青春是一场与时间赛跑的比赛。
时钟嘀哒而过，青春也在无声无息间悄然溜去。
只有牢牢把握住点滴的时间，才能载着青春的小船顺利驶向理想的彼岸。
作家叶圣陶先生说过：“少年时期的放浪是晚年的汇票，人生的最大悲痛莫过于辜负青春。
”的确，青春是有限的，但智慧是无穷的。
趁短短的青春，学习无穷的智慧，等到我们成功的那一天，你会想起青春岁月所留下的痕迹。
青春是生命的一部分，但并不是生命的终点。
珍惜青春，就等于珍爱生命。
还有什么比生命更重要的呢
以青春的活力防止生命的衰老，以一颗纯洁无暇的心面对这唯一的青春。
当生命将冻结时，拿出自己的“青春纪念册”，多苦都会变成甜
青春如梦，或许今天的快乐会被明天的悲伤所带走。
但我们不必害怕，因为我们还年轻，我们处于一生中最美的时光，未来由我们填写，明天的太阳为我们而升起。
【聆听着五四的旋律——浅谈青春】席慕容曾经说过：“青春的美丽在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求”。
青春——这个曾被我们无数次吟诵、无数次咏叹、无数次自作多情哼哼的美丽字眼，但我们拥有它时，总不免出奇地慷慨，犹如百万富翁一掷千金地挥霍无度。
欧阳斌的《青春如梦》中提出这样一个挽留青春的妙计——“减少十岁”。
即将自己的年龄按实际数减去十岁，然后所有的生活方式都作相应的调整。
不可否认，这的确可以产生一种补偿效益，至少可以在心理上弥补些许损失。
然而我以为最根本的变革在于改变青春的量度单位，使青春的量度单位不再依赖生理而是依赖于心理。
事实上，青年拥有青春，但不等于青春，如果你用“青春”作为青年的代名词，那么，你错了。
青春绝不是青年的专利。
心理保持青春的魅力之所以千百倍地胜过生理拥有青春的魅力，是因为它不受任何时空限制，不因人因事因地而异。
然而，这一妙计又是那么不现实，减少十岁
怎么可能
只是在人们挥霍这份如梦时光时的自嘲自解罢了。
如果说这是一个妙计，我倒会认为它更像一个“损计”。
如今，青春依然在忽忽流逝，如云，如梦——青绿如黛的春日，起源于一叶碧。
少男少女高傲的外壳下掩饰在如火的热情，爱在心里编织着未来的梦幻——可在这令色彩倾慕的时代，令太阳眩晕的年华里，有多少爱我们懂得，所谓之男女情感，到底是什么
在我心里，一个步入花季的女孩，唯有一份信念，一份坚持，那便是学习，美好的年龄，我不愿失去，失去后才懂得珍惜的遗憾遗留在这样的年龄里，未免太伤感
当意识到青春将要告别时，才蓦然醒悟：一个凝重而悲凉的时刻降临了
生活的热望永远是灿烂青春的内核，而颓废和玩世不恭则是堕落的开始
聆听着五四的旋律，谈起青春的美丽，更多的是感慨，是遗憾，是无奈，是……生活在二十一世纪的今天，有多少人会静静地为曾经的热血青年哀思
踏着青春节拍，怀着美丽梦想，开始出发吧
【和我的青春有关的作文800字】我们的名字，叫青春。
是令人日渐消瘦的往事，是举著前莫名的伤悲，是记忆里一场不散的筵席，是不能饮不可饮也要拼却得一醉。
——席慕容《无怨的青春》记得有句话说，青春是透明的忧伤，是最后的仰望。
我们在青春年少之时仰望我们远处的忧伤，如今，当我们真的踏进青春的门槛，才发现在三月灰色的天空，不会单看到自己的忧伤和落寞，还会看到青春的鲜嫩和亮丽，感受青春像一场迷离的风，吹乱思绪。
回首，又是一缕烟。
我们倘若都是蓝色稻草中的一支，透明扎帮不带任何渲染。
没有思想，没有灵魂，不分你我，我们所拥有的，只是彼此。
灵魂干净得几乎没有我们，现在，停留在青春线吻合的时光，抑止的，开始的，都像一个纯白毛线团滚回来又滚回去，弄乱了所有。
遇过天晴，泪过天晴。
回首，念念不忘。
雪，轻柔地来，无息地走。
消融了一地的思绪。
梦，潜滋暗长，离别了一季又一季的等待。
停留在一个又一个十字路口，依然无处告别。
青春，在渡口苍茫，落寞梦醒的迷失和害怕。
招手，向谁告别
一缕孤烟，袅袅多久
曾几何时，我们扪心自问，是不是因为青春的呼唤，使生命的长河过早地澎湃
以至撑起飞翔的翅膀去冲击风雨雷电。
是不是因为青春的呼唤，使盛开的理想花朵固守在生命的岸边点缀
以至绽放鲜艳之色去成为人们眼中一片美丽的风景。
不可念及许多言不由衷，青春之旅许多是涉舟而来，由随波而去。
犹如远征的驼队，牢记前方的路依旧漫长而遥远，摇动叮叮当当的驼铃，就知前方的路程无法仗量，穿越的过程便是追求的证明。
当浮华给了我们太多的欺骗，现实中的虚假几乎让我们忘却了“真”的存在。
唯有真情唤回迷离的心。
当我们大声喊着青春无悔，它流露出的是永恒执着的信念，渗透的是最美的誓言。
倏忽而过的并不只是时间，而是永不再来的成长季节里绽放的青春。
青春无悔。
可以到图文之类的网上产看。
中学生一日常规心得体会300字
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。
很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。
而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。
毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。
我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。
它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。
作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。
要自律，当然要有具体的要求。
在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。
在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。
在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。
在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。
自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。
因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础
林语堂对于小品文都有哪些主张
林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。
原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。
早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾，一生著述颇丰。
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。
同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。
1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。
1927年任外交部秘书。
1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》。
1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。
1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。
林语堂作品部分经典语录 1、爱春天，但是太年轻。
我爱夏天，但是太傲气。
所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与亡的预兆。
2、光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落照的余晖照上秋日的林木，还开怀而欢笑。
清晨山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快地飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离人的眼泪。
3、个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。
在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
——1、2、3句录自《论年老——人生自然的节奏》 4、错，在这个世间是委实有泪的，问题只是我们在什么事上流泪而已。
世上有欢喜的眼泪，哀愁的泪，爱的泪，宽恕的泪，母子间离合的泪。
有的人听了一个令人作呕的感伤故事会流泪，有的人则对真正的美与仁慈流泪。
但无论什么人他感到要流泪的时候就尽管流他的泪吧，因为我们在未有理智之前本是动物，而流一点眼泪，不论是宽恕的泪，可怜的泪，或因真正的美而感到欢喜的泪，对于他总是有一点好处的。
——《看电影流泪》 5、是凡间纯洁的象征，在采制烹煮的手续中，都需十分清洁。
采摘烘焙，烹煮取饮之时，手上或杯中略有油腻不洁，便会丧失美味。
所以也只有在眼前和心中毫无富丽繁华的景象和念头时，方能真正地享受它。
和妓女作乐时，当然用酒而不用茶。
但一个妓女如有品茶的资格，则她便可以跻于诗人文士所欢迎的妙人儿之列。
——《品茶和交友》试谈林语堂的闲谈散文 林语堂在《无所不谈》中的《闲话说东坡》、《记纽约钓鱼》、《记游台南》和《论西洋理学》等,最体现开放的丰富和舒展的美丽,也更文理自然,姿态横生。
与上相关,林语堂的散文并不讲究整体构思,也不理睬章法或写作规则的权威。
他认为:“八股有法,文章无法,文章有法,便成八股。
”⑦正为此,林语堂欣赏金圣叹的《水浒传序》。
该序开篇兜头一句:“人生三十未娶,不应更娶;四十未仕,不应更仕;五十不应为家,六十不应出游。
”突兀而来,完全是感兴之言。
而全文慨叹时光易逝,人生苦短,大谈朋友聚谈之乐,与《水浒传》并不搭界,借题发挥而已。
有人肯定要指摘金圣叹文不对题了。
可文不对题又有什么要紧呢重要的是作者淋漓致地发抒了自己心头涌动着急欲出口一吐为快的人生感悟。
也正因为憎恨“规矩”,林语堂觉得奇怪,像金圣叹这样的通达之人和不羁之才有时也会犯糊涂,不知不觉地困倒于章法句法之下不能自拔。
他写道,金圣叹批书专门替作者算一抑之抑,一结二结,并满口“妙哉,妙哉”,真是矮子摸大象,摸不着头脑。
⑧林语堂同时指出,文章的起承转合等等,循文思自然的波浪涌现而成,其千变万化,犹如危崖幽谷,深潭浅涧,毫无匠心的经营,而因缘际会,自成其曲折崭岩之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。
故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇的写法,千姿百态。
结构大多很随便,也找不出起伏、勾色、呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗朴的气息。
这是属于林语堂自己的气息。
它以真情和独见,构成了林语堂的“个人笔调”。
林语堂的自由写作态度与梁实秋恰好相反。
作文应如行云流水,初无定质,常行于所当行,常止于不得不止,这是苏东坡的话,林语堂衷心认同。
梁实秋则以为此是“才人高致,非常人所能企及”。
又说,徐志摩为文,尝自谓跑野马,属于“下笔不能自休”一类,虽然才华横溢,究非文章正格。
⑨林语堂要作文如谈话,梁实秋要谈话如作文。
梁实秋甚至认为谈话也要严谨,有主题,有腹稿,有层次,有头尾。
他批评道:“写文章肯用心的人就不太多,谈话而知剪裁的人就更少了。
” 谈话也要剪裁,在林语堂听来简直不可思议。
所以林语堂是主张打破桎梏而无遗的表现主义者克罗齐(BenedettoCroce)的信徒,梁实秋是新人文主义者白璧德(IrvingBabbit)的信徒。
白璧德讲“文章纪律”。
难怪梁实秋的散文篇篇笔法老到,结构精严。
这自然也是现代散文可有之一格。
但梁实秋又将作文的规矩强调得太过了。
郁达夫引述过梁实秋发表于《新月》上的一篇文章的一段话:“近来写散文的人,不知是过分的要求自然,抑过分的忽略艺术,常常的沦于粗陋之途。
无论写的是什么样的题目,类皆出以嬉笑怒骂,引车卖浆之流的口气和泼妇骂街的口气都成为散文的正则。
像这样恣肆的文字里面,有的是感情,但文调,没有。
”郁达夫反问道:“难道写散文的时候,一定要穿上大礼服,戴上高帽子,套着白手套,去翻出文选锦字上的字面来写作不成”语言运用上很“恣肆” 林语堂在语言运用上也是很“恣肆”的,敢骂“他妈的”,常称“狗领带”。
他曾说,“泼妇骂街,常近圣人之言。
”(《烟屑四》,《宇宙风》第六期)正是语言运用上的不忌俗,不避俗,使林语堂的散文更接近了闲谈的口吻。
林语堂十分看重俗语、方言中那些有生命力的因素,他多次谈到《红楼梦》在俗语运用上的巨大成功,笑有些现代文人连袭人紫鹃都不如。
他的文章中,“这会儿”、“转念头”、“下劲”一类的词语俯拾即是。
另外,林语堂的文章或庄谐并出,或假痴假呆,嘻笑调侃,幽默百端,这也是非“正格”的证据和闲谈式的标志。
林语堂的闲谈散文虽无章法的讲究,在艺术表现上却常常有动人之笔。
那也出于自然天成,如蚁蛀木偶尔成文罢了。
又如超凡入圣的庖丁解牛,处处无所用心,又处处神出鬼没。
我读林语堂的《又来宪法》(《披荆集》),越咀嚼越觉得标题中那“又”字用得很扎实,只此一字,就将国民党的惯于搞专制独裁又惯于玩政治花招的本来面目,以及作者的不满和轻蔑,统统传达出来了。
以往已经炮制过宪法,现在再来,所以叫“又”。
不断地起草和通过宪法或其他也叫“法”的玩意儿,又总是使这些纸上的玩意儿仅仅成为玩意儿,婊子当了,牌坊也立了,于是,所谓“中华民国”终于还是“中华官国”。
林语堂发表于《人间世》第十三期的《怎样洗炼白话入文》谈到《红楼梦》的用字,一处举“你又在跟前弄鬼”为例,点到“又字亦系传神字”。
一字千钧的例子在林语堂的散文中比比皆是。
发表于《论语》第三期的《断烂朝报》开头:“冬,十月,考试院长戴传贤嗾开仁王护国法会于都,斋主一百七十三,中央委员十人与焉。
”这段颇具“春秋”意味的话中,那“嗾”字最见精神。
“嗾”者,使狗也。
于是将戴的险恶和跟着起哄者的愚顽一股脑儿都扫进去了。
清魏源《圣武记》也用了这个字:“马阮嗾国安执监国以献,监国脱走航海。
”梁实秋《国庆日感言》:“辛亥革命时,我十岁。
……翌年正月十二日,袁世凯嗾曹锟兵变,平津惨遭劫掠,此为余身受之第一次打击。
”林语堂的散文长于用描写性语言置换抽象议论,如《〈新的文评〉序言》(《大荒集》)中的这一段:“可怜一百五十年前已的浪漫主义的始祖卢梭,既遭白璧德教授由棺材里拉出来在哈佛讲堂上鞭尸示众,指为现代文学思想颓废的罪魁,并且不久又要来到远东,受第三次的刑戮了。
”所谓“第三次刑戮”,指梁实秋将吴宓等人翻译的白璧德论文编成《白璧德与人文主义》在中国出版之事。
林语堂还常常在议论中插入比较完整的形态、动作描写,甚至插入整段人物对话或故事情节。
他说到西方人饮食习惯的可笑时写道:“他一手勇敢地捏了叉,另一手残忍地拿了一把刀,自己关照自己说,他这是在吃肉了。
”又如:“小报出面说心坎里的话,搔着痒处的话,由是而乱臣贼子惧,附耳相告曰:小报在骂我乎小报在骂我乎” 《关睢正义》(《无所不谈》)的结尾最妙,那是一个完整有趣的生活细节。
林语堂作文好比喻,且总是那样新奇而入骨。
他说有一类文人一肚子骚气,所做的文章读来如窑姐苦笑。
又说文学如土木两作,必有本行术语,到了相当时期,这些术语仿佛有自身的存在,匠人不复能经营土木修桥造路,只对这些术语作剧烈的争辩;又由术语分出派别,甚有据某种术语以巧立门户者。
我们的许多“文艺理论家”,真就是那种只懂得术语也只会玩“术语”空手道并玩得津津有味的匠人!林语堂的散文惯于罗列,且往往将一些似乎不搭界的东西扯到一起,带出其特有的幽默。
林语堂的对比总是意味深长:“德国民众能够宣誓效忠上帝和希特勒,但是如果一个英国的纳粹党宣誓效忠上帝和罗素,罗素一定要惭愧得无地自容。
” “美国有的是恶劣的音乐,可是又有很好的收取音乐的东西。
”林语堂有时话讲得很俏皮而格外耐寻思:“在艺术上,有一种现象便是:许多日本人的东西是可爱的,而很少是美丽的” ,“中国有宪法保障人权,却无人权保障宪法。
”林语堂还能在恰当的地方用上个典故,使文字顿然生色。
林语堂的《生活的艺术》引用了古人的一句话:“圣者语而不论,智者论而不辩。
不能语者作论,不能论者作辩。
语是论之精华,辩是论之糟粕。
”中国古代典籍中,《老子》和《论语》为“语”的典范。
那一条条的语录,字字珠玑,如夜明宝珠,单独一个,足以炫耀万世;又如半夜流星,忽隐忽显,不知来源,不测去向。
林语堂认为后人失了“语”的天赋,才好论辩,将文章写得越来越长。
语和论的区别,在于前者直陈观点,直下判断,不依靠演绎、归纳,不依靠逻辑。
辩为论之一种。
不过一般的论只关心自身的逻辑圆满,辩则还要发现和攻击对方的逻辑缺陷。
林语堂重语而不重论,对辩则极端轻蔑,深信道家辩之无益的告诫。
可以说,语而不论也是他30年代以后的有意识的努力,到了《无所不谈》,这种努力的成效亦更明显。
《无所不谈》多的是这类文章题目:《说高本汉》、《谈伏尔泰》、《闲话说东坡》、《说乡情》。
《谈钱穆先生之哲学》的结尾处,林语堂称自己“不揣浅陋,写了一点私见”,“拉杂书来,只作为谈,不作为论”。
其实,林语堂在《无所不谈》的自序中已经说明了该书的写作原则:即有意见,以深入浅出文调写来,意主浅显,不重理论,不涉玄虚。
“谈”的亲切、随意前面已经说到了。
这里要点明的是,“谈”中就有“语”在里头,但“语”突出的是“谈”与“论”相对的非逻辑、非理论的一面。
林语堂的散文直写胸怀,直陈见解,而且只是一说为快而已,并没有竭力向人证明什么的执着,更看不到想使自己的所说成为无懈可击的“学说”、“真理”的企图。
文章观点层出不穷,从不需要什么理论根据,不需要什么“主义”到场,且多为一点即明的常识和常理。
表现上绝不引经据典和搬弄概念术语,而借重大量鲜活的材料来浮现自己的见解,那是故事、诗词、史实、掌故和生活经验、生活细节等。
前文提到的《思孔子》夹叙夹议地引出孔子入哭旧馆人之丧后又自愧“涕之无从”、鼓瑟戏弄孺悲、闻人称其丧家之狗欣然自喜等奇行以及孔子那些形态毕现的骂人语、自嘲语、晏居闲谈语、应付小人语,将一个个性鲜活的孔子托了出来。
语而不论源于林语堂对理论、逻辑的可靠性的一贯的深刻怀疑。
这智慧使林语堂重视观察现实人生,写出来的文章远离大道理和潮流思维,接近实际而有奇气。
文章最难得者,一是骨气,一是奇气。
前者为独立人格之产物,后者为独特思想之产物,但两者又无法分开。
林语堂的散文呼唤常识、简朴和真正的中道精神的回归,推崇原儒独特的人文主义,揭示中国文化的阴柔品格,指出中国道家的节制、无为等观念是现代西方文明疯狂的对症药,等等;他在30年代就坚决批评我们现在事实上还在奉行的教育制度和教学方法,还有反复强调法治的意义。
这在现代作家中,并不多见。
在林语堂的闲谈散文里,我们随时可以读到一种言简意永的句子,那是奇气的结晶体:“文无新旧之分,惟有真伪之别。
”“赶热闹者只是末世并非盛世的点缀。
”“行动而没有思想也许是愚蠢的,可是行动而没有常识却常常会结果悲剧。
”它们来自作者对世界和人生的体悟、妙悟。
读书人最不容易做到的事,林语堂做到了,所以他又那样近情,拒绝极端、道学和教条,为一般背书本认理者所难及。
他知道何为生存真实,何为学者无谓的奇谈,出言平正通达。
林语堂的闲谈散文不仅思想独异,发论近情,且涉及广泛,知识丰富,大到文学、哲学、宗教、艺术,小到抽烟、喝茶、买东西,真是无所不包,笔触贯通中外,纵横古今。
具体到一篇文章,则放开手脚,上下勾连,集中起一个高密度的材料群,知识群。
林语堂读书多,博闻强记,先有学者的学问功底,所以能谈,耐谈,而一谈辄灵光焕发,左右逢源。
他那些谈文化的散文,知识量更大。
林语堂的闲谈散文充实腴厚而能以平易出之。
语言上朴实无华,不堆砌,不追新,除了30年代那些为实验而作的语录体、文言体,都干净质朴,口语化程度很高。
如前所说,表达上也只用传统平常的手法,不玩“现代”花招。
文章充实容易,平易难。
林语堂说:“凡是学者文章艰深难识,大半在搬弄名词,引经据典,深入而未能浅出,只掉书袋而已。
此乃学问有余而识不足之故。
见道明,事理达,得天地之纯,自然可以说出浅显易明的道理来。
”同时又说,到了道理熟时,常常不必走大路,可以操小路,过田陌,攀篱笆,突然到家,令同行的人不胜诧异。
其实,闲谈体就整个是一条曲径通幽的小路。
亲切有“我”、漫不经心、语而不论和厚实平易再加上与之相联系的很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、闲情逸致和浓浓的生活趣味,融成了林语堂闲谈散文的整体风貌。
它反映了一般闲谈散文应有的共同要求以及文学陶情、消遣、启人心智等另类功用。
它以闲适为主调。
“闲适”是对“娓谈笔调”、“个人笔调”等等的总括,也是一切闲谈散文的基本美学特征。
此特征使闲谈散文区别于战斗的那一类,也区别于感伤颓唐或偏于热烈抒情、幻想的那一类。
林语堂曾认为,“无论题目是多么严重,牵涉到祖国的惨变和动乱,或文明在疯狂政治思想的洪流中的毁灭,使人类失掉了自由、尊严,和甚至于幸福的目标,或甚至于牵涉到真理和正义的重要问题,这种观念依然是可以用一种不经意的、悠闲的、亲切的态度表现出来。
” 这话可疑。
面对巨大的灾难或极端的丑恶,有良知的作家不可能保持闲适的心境,运用漫谈的笔调去写作,而只会代之以激愤、狂怒和义正词严的声讨。
这也就是闲谈散文和闲适笔调在三四十年代的中国有些不合时宜和不得不自处边缘的道理。
事实上,林语堂自己的闲谈散文就有其取材范围,谈文化和人生哲学的多,讨论社会一般问题的多,并不涉及大奸大恶。
当然,这类散文仍有其价值,它不可能不存在,亦不可能成为唯一存在。
“五四”以来的现代散文,一开始就受到英国随笔(Essay)或者如郁达夫说的“英国各散文大家所惯用的那一种不拘形式家常闲谈似的体裁”的影响,又与中国传统的笔记、小品,尤其是主张独抒性灵、信手信腕的晚明小品保留着较多的联系,故而自然显出那样的旧又那样的新(周作人评论)的面目,且在体裁、笔调十分多样的前提下,一种写得更加自由、更加接近聊天的散文在“五四”和“五四”以后出现并成熟起来就势在必然,鲁迅、周作人、陈西莹、梁实秋、张爱玲、梁遇春等人的散文都带相当浓厚的闲谈味。
但鲁迅虽嬉笑怒骂任意而谈却又尖锐凌厉,陈西莹思想不够洒脱且趣味有限;张爱玲和梁遇春学问尚未大成,无论所谓“清谈”还是“快谈”,多以隽健而非“自在”动人;梁实秋已如前说,其作品雅致有余而灵动飘逸不足。
故他们的文章若作为闲谈散文来看,或不够典型,或达不到林语堂的境界,也无林语堂的写作自觉,这种自觉包含了林语堂对散文的全方位思考。
林语堂与周作人较接近,他们的闲谈散文才真正道地、圆熟而具备了大家气象。
“林语堂和周作人都是现代散文闲话风一派的宗师。
”
