写一篇五四青年节班会后的感想
今天晚上开了一个五四青年节的班会，主要讲了三个方面：责任、感恩、青春无悔。
在感恩的环节，我把部分家长给自己孩子的寄语在全班分享。
孩子们听得很认真，也很有感触。
有的寄语我并没有念出孩子的名字，可是孩子听到后来的时候，已经能够猜出来是自己父母写的了。
有个孩子在班会后还主动找我帮她把父母的寄语打印出来留做纪念。
我想虽然只读了几位家长的寄语，但是所有的家长的心情都是一样的，孩子们都已经体会到父母对自己的期待和关怀了。
在青春无悔的环节，我让孩子们看了一个清华女生申请特等奖答辩的视频。
这个女生和她的双胞胎姐妹被人们称为清华学霸姐妹花。
当她展示自己在学习上、工作上、文艺上、体育上的所取得的成就的时候，孩子们不禁发出一篇感叹。
感叹她的全面发展，并且全面优秀。
看完之后，我告诉学生们，每个人的青春年华都是珍贵的，我们应该充实、有意义的度过，当我们在若干年后回想起这段岁月的时候能够问心无愧。
我还与他们分享了两句话： 每天睡到11点，睁开眼睛看到的不是满足，而是空虚； 虽然星期五在上班，但我们工作的很有干劲，因为马上就要放假了；虽然星期日可以玩，但是我们玩的很憋屈，因为马上又要上班了。
这说明幸福感并不是来自于享受，而是来自于希望和奋斗
求作一篇关於五四运动的感想
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动八十五周年。
弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。
今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。
青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。
中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。
成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。
在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。
二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。
我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。
青春是什么
青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。
难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗
青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。
青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。
青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。
人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。
青春需要实现人生价值。
青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。
五四运动感想演讲稿
学习五四运动心得体会众所周知，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动。
同时。
它也是人们思想解放，引起新文化的一个过程。
我国历史悠久，是文明古国，经历了奴隶社会、封建社会等社会制度，其旧思想旧制度的存在阻碍了社会的发展，国家的进步。
五四运动的发生距现在已近90年，也许有许多人会说五四运动已经离我们已经太久远了。
很多人也都认为五四精神只是一个时代的精神，已经过时了，对于我们也没有很大的现实意义了。
我认为这种说法是相当的不正确的，我们很有必要重新认识我们的意识形态，有必要在新的形式下重新认识爱国主义精神。
重提五四爱国运动，发扬五四精神对于我们当代大学生还是有着重大意义的。
那么时值今天，当代的大学生远离了国家和民族苦难的日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一个无忧无虑的背景下，爱国好像对于今天的我们已经留于以种形式，也只有很少一部分人可以把爱国付诸行动，那么我们今天来重新怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬帝国主义精神是又极其重大作用。
是的，作为大学生的我们，应当如何认识爱国主义，怎样用我们的切实行动来实践爱国主义
在生活中，我们并非要为发扬爱国主义而做出一场哄哄烈烈的爱国行动，我们应实事求是，从身边的小事做起，从点滴做起，从为人民服务，为国家的经济做贡献。
在学校里，我们应该努力学习，争取掌握更多的科学文化知识，成为社会的有用人才，就像的学生资
五四运动的感想．
谈五四 五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。
做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。
我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。
奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。
胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。
这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。
胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。
五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。
半路杀出五四运动，对当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。
最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。
」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。
死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。
事实上，胡适是肯定我的看法的。
早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪国民党、怪共产党、甚至还提到「（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。
另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」
难道是胡适亲口告诉你吗
』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。
在「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。
信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。
」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。
」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。
不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。
五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。
而新文化运动，才是五四运动的基础。
新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。
他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。
可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。
于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。
为什么五四是新文化运动的一条岔路呢
因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。
而个人的解放的前提，乃是思想的解放。
五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。
蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。
他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。
在北京大学里，、刘师培、和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。
别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
」这样的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。
」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。
胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。
这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。
」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。
国民党也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。
胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration) 的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。
」由此可见，不论是右派的国民党、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。
而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。
新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。
在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。
问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢
会一定等不及了呢
戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「……..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。
」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及
」迄今三十二年矣。
来得及，来不及，是不贴题的话。
」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。
当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。
这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。
结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的国民党逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。
中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。
中国站起来了，可是中国人却垮了。
为什么
因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。
从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。
五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里
海峡东岸的出类拔萃之士，还在国民党老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。
一般说来，水平实在不敢恭维。
他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。
他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。
海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢
为什么中国人变成这样
根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。
七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。
当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。
天下不危，岂可得乎
当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。
但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。
以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。
他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。
辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。
陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。
「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗
「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗
但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行
此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。
陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。
马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。
他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。
恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者
」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。
如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。
七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。
新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。
新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀
他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。
例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑
又如，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。
」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」
这又是什么头脑
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。
当时最理智的莫过于胡适。
胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。
但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。
十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。
」当时讲了许多话申述这个主张。
可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。
他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。
因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。
」所以大家才有以觉悟。
「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。
这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟——包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。
」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。
连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣 ! 一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。
什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。
结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港
香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。
结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。
连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧
有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗
设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢
我看至少至少，不会比国民党统治更坏吧
当然爱国者会说：这是什么话
我们不要做亡国奴
但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢
富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。
」这种声音，岂不也值得我们比比吗
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。
我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。
抚今追昔，真令人不禁为五四忧。
也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。
不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。
那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了
梁实秋：我参加了五四运动 南方网讯 我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。
我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。
我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。
清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。
我们列队进城受到盛大欢迎。
天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。
以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。
这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。
这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。
所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。
但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。
一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。
以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。
我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。
全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。
但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。
对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
作者简介： 梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。
后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
译有《莎士比亚全集》等。
主编有《远东英汉大辞典》。
（编辑：姜志）
谁能帮我写一篇关于教师职业的五四青年节的感想
五四青年节感想 今天是五四青年节，学校举行升旗仪式。
一个小学六年级的学生在国旗下的讲话，让我惊讶不已。
这个小女孩，声音清脆，语调舒缓，很有感情。
虽然我离她较远，看不到她，但是从她的演讲中，我们能判断出她的素质和能力。
她的演讲是那么投入，一个六年级的小孩子，对90年前的那段历史体会的是那样深刻，让我震撼。
不是她的语言，不是她的表演，而是她的那份真情。
突然，这个女孩的声音变了，变得不再清脆，而是低沉忧伤，当她讲到祖国那段苦难历史时，她禁不住哽咽了起来，几乎泣不成声，这是我不曾料到的，也是所有师生不曾预料到的。
这时，大家都惊呆了，对孩子的投入不理解吗
她怎么会哭呢
她为什么就哭了呢
这不是孩子的天真表演，而是她对祖国深深的理解，对那段历史的痛苦咀嚼。
实际上，很多人已经麻木了，对自己的国家麻木了，对五四运动那段历史已经模糊了。
现在的孩子，特别是青年们，喜欢浪漫，喜欢游戏，喜欢快乐，喜欢自我陶醉，对历史已经漠不关心。
学生们有的很实际，有的很空虚，谁会关心看起来和自己无关的事情
忙学业的，两耳不闻窗外事；忙找工作的，任尔东西南北风；忙挣钱的，眼里只剩下钱了；忙着玩游戏发短信上网聊天的，更是不把历史放在心上。
稍微成熟一点的，都不在乎历史。
而这个天真单纯的六年级小同学，还没有挣钱的意识，也没有找工作的烦恼，也没有其他的想法，她纯洁的心灵是那么美好。
如果每一个当代青年的心都象这位孩子一样那么圣洁，该有多好呀
这是不可能的
坐在教室里读书的，都在为自己的前途和命运而努力，都想着以后能由一个如意的工作，能过上幸福的生活，很难听到象周恩来年轻时的那种执着和崇高(“为中华之崛起读书”)的声音了。
人们变得很实际，很势力。
不是什么几十后的问题，而是社会就是一个大染缸，谁也别想清净。
有很多好事者，喜欢以年代来划分人群，什么70后，80后，90后。
有的人直接以此为标签，说什么几十后的人，就怎么样。
我反对这样的分法，更不喜欢把相关的人群标签化。
应该承认，现在的青年所面对的社会和90年前已经大不一样了。
但是，只要有重大的问题，他们麻木的心灵会很快复苏。
所以，不要怕，不要担心，不要恐惧。
实际上，当时参加五四运动的那些热血青年，也是在一定的形势下逼出来的。
应该承认，大多数人，在关键时刻，会找到感觉的。
过去很多人担心现在的青年人不吃苦，不爱国，去年的奥运圣火在海外的传递，广大青年的热情不是就来了吗
去年的5.12汶川大地震，青年的热情不是很高涨吗
平时忙工作，忙自己的事情，这应该理解。
不要看到一个极其偶然的个案，就大惊小怪，就杞人忧天。
相信青年吧
平时麻木，不代表关键时刻麻木。
只要关键时刻不麻木，就很好了
看人，就看关键时刻
五四运动的过程及感想
1919年5月4日爆发的五四爱国主义运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国运动，同时也是一场伟大的思想解放运动。
在这场运动中创造出的值得让后来几代人学习和自豪的“五四”爱国主义精神，也对中国共产党的诞生有重要影响作用。
最初在北京由学生罢课引起，后来到下半年重心转移到了上海，引起了工人罢工和商人罢市，工人阶级自此登上了历史舞台。
八十年代以来，很多青年人怀着兴国的责任感，穷诘这样一个问题，即雄踞世界东方的中华民族，曾以悠久灿烂的文化，对人类文明进程施予了极大影响，为什么在近代会落伍，使近百年的历史充满屈辱。
当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居，深闭固拒，夜郎自大，就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱，滞缓本民族继续迈进的步伐。
流动的历史，不等待任何一个民族，你耽于“十全武功”、“万国向化” 的旧日迷梦，人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革，当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时，一切蹒跚其后的民族，便面临被征服的命运。
但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的，要摆脱敌人的奴役，首先要国强。
但是，国人认识这一点时，却走过了曲折的路，付出了沉重的代价。
正如马克思预言的那样：中华民族总在惨遭劫难之后，才省悟奋起。
好在有成千上万的爱国者，为寻求救国真理前仆后继，执着地求索，他们或许过于轻率但却不乏清醒。
他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智，他们或许过于轻信但绝不怕牺牲，他们在困惑中奋斗，在徘徊中探索，在曲折中前进，从而为中国走向近代化种下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚地发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织，污秽与崇高的辉映，黑暗与光明的搏击。
构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。
我们作为新世纪的接班人，必须从现在起，以过人的努力，超常的毅力，去发奋汲取文化知识;以求实的态度，务实的作风。
去勇于参与社会实践;以开拓的思路，创新的理念，去探求人生的新境界，长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。
我们应当为国家尽一份我们能做的贡献。
五四青年节对于当代大学生有什么感想,几句话
作为新时代的青年我们一定要好好学习，将来做一个对社会有用之人。
求有关于五四青年节活动策划方案
五四青年节主题活动方案五四青年节，是为纪念1919年5月4日爆发的五四运动而设立的。
它来源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”。
1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。
1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。
青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。
五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。
今年是第91个五四青年节，我校确定今年活动主题为“我的青春我的团”，主题的确定是基于2013年度我校是团员的重大集结地，为助推中国在这一重大活动的纪念意义，呼吁广大团员加强自身建设，承担共青团员的责任，用共同的青春行动，向人们展示团员青春的风貌。
众所周知，我们是祖国未来的希望，我们的进步是社会发展的源泉。
展现青春，展现自我，让我们的青春在团组织的带领下风华正茂，挥斥方遒吧!让我们在今年的五四青年节里“绿色心情，放飞梦想”
五四青年节主题活动策划一——摄影比赛一、活动主题：传承五四薪火，展现青春风采二、活动背景：摄影是一门让广大学生既陌生又好奇的艺术。
它能形象地记录发生在我们身边的点点滴滴。
各项展示学院风采的活动不计其数，但这次的摄影比赛却能展示学生们最真实的、最丰富多彩的生活。
再加上如今樱花盛开，科大美丽非凡。
一张小小的图片内涵丰富、包罗万象。
同学们所看到的、想到的、关心的、关注的关于生活、校园、社会等话题，一张图片就可以很自然优雅的展现我们当代大学生的青春风采和无限的活力。
而这正是五四精神在我们日常生活中的体现。
三、活动目的及意义：在五四青年节到来之际，开展摄影比赛，本次活动的主题，旨在发现校园生活之美，发现生命之美，发现青春之美，展现当代大学生的青春活力，以“聚焦飞扬的青春，感受别样的生命”为重点，着重展示我们身边的美和“五四精神”。
活动形式为征集不同的数码摄影作品，作品样式分为单幅作品、组图、图配文等。
数码摄影作品需原创，突出青年时代精神，视觉效果强烈，反映我们当代青年活力朝气的一面，积极向上，大胆创新，知行合一。
；例如大学生进行各种社会志愿和社会实践活动的照片，还有举行成人仪式的照片，科大的生活照，同学们上课自习的照片，进行科研竞赛的照片等等都是记录的我们活力的最真实最有效的记忆。
所以请同学们踊跃报名参加比赛，活出自己，活出精彩，活出活力。
四、活动流程：1——4月20号，在食堂门口及宿舍门前等人多的地方拉上条幅——“传承五四薪火，展现青春风采”与此同时，在全院贴出海报，宣传五四精神及其活动计划。
2——4月25日至5月1日，在全院征集以“传承五四薪火，展现青春风 采”为主题的摄影稿件。
3——5月3日晚由院宣传部及老师组成的评委团统一评分，并向获奖者颁 发比赛证书。
4——5月4日公布比赛成绩并将在宣传栏内展示优秀作品。
五、活动安排：1、征稿要求：（1）参赛作品必须是原创，不准抄袭，或挪用他人。
（2）作品内容积极、健康向上，反应青年精神内涵主题，请在作品背面右下角注明作者的班级、姓名。
（3）将作品名称附在作品背面，照片可配各类说明性文字。
（4）每人参赛作品在五张以内。
2、评选规则：（1）主题鲜明，内涵丰富，思想性强。
（2）创意独特，构思精巧，富有艺术感。
（3）技术运用得当，视觉效果好。
（4）注重内容与形式多样性。
（5）优先考虑有纪念意义或教育意义的作品。
（6）真正体现五四精神的价值和内涵作用。
六、奖项和奖品设置：各年级分别评出一等奖3名、二等奖6名、三等奖10名及优秀奖若干名。
凡是获奖者一律颁发证书及相应奖状七、活动主要负责人：活动主办方：山东科技大学泰山科技学院文法系学生会活动协办方：山东科技大学泰山科技学院院文艺部八、活动预算：获奖证书：12个奖状：36张 条幅5条 海报10张比赛颁奖晚会用水一打九：活动宣传摄影是艺术中特殊的美，体验美、享受美、感受美给人带来的无限快乐。
因而用摄影方式能更好的记录我们的青春活力，传承五四精神。
实质上五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。
因此五四精神就是升华了的青春主义、爱国精神。
所以，纪念五四青年节最主要就是践行我们的青春主义，弘扬我们的爱国精神，以实现青年的自我价值„„十、预期困难1、活动参与人数较少，导致没有高水平的摄影作品2、参赛的作品不符合活动主题的规定3、因气候变化，校园景致缺少春意，导致作品缺乏美感。
十一：解决方案积极宣传，扩大活动的影响力，使活动得到各年级组的支持。
正确引导学生进行摄影。
五四青年节主题活动策划二——纪念建团91周年团日活动一、 活动背景1921年7月，中国共产党正式成立后，立即着手正式建立中国社会主义青年团。
1922年5月，在党的直接关怀和领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的组织。
至此，中国共产主义青年团走过了91周年的光辉岁月，2013年是共青团建团91周年，行政管理10-2班团支部举办以“纪念建团91周年，凝聚青春力量，传承共青团优良传统”为主题的纪念建团91周年团日活动。
二、活动目的1、通过纪念建团91周年的活动，让同学回顾历史，坚定信念，学习团之精神，拥护团、团结党2、以纪念建团91周年活动为契机，不断深化同学们的爱团情怀，成为社会主义的继承者和接班人。
3、让同学们在参与活动的同时，学习党和团如何为我们建设祖国的春天。
三、活动主题纪念建团91周年，凝聚青春力量，传承共青团优良传统四、活动意义通过本次活动，定能提高我班同学之间的凝聚力和历史使命感。
同时深刻感受中国革命人物的风光伟绩，学习艰苦奋斗，吃苦在前，享受在后。
更加牢固地记住中国革命历史，永远向前奋斗
五、活动时间：2013年4月25日18：30六、活动地点： 2305教室七：活动对象：行政管理10-2班所有共青团员八：活动相关组织活动组织单位：行政管理10-2班团支部活动总负责及策划：团支书 张志萍活动主持人：文艺委员 刘新硕活动组织：组织委员 董文敬九：活动开展形式背诵入团誓词、唱团歌、学习共青团章程、共青团历史知识竞赛、观看历史影片十：活动安排1、在团支书的带领下召开班委会议，讨论并预定本次活动的具体方案；2、要请班主任参加次次活动，并做好点评工作；3、通讯委员负责照片拍摄和通讯稿的写作；4、宣传委员负责做好宣传板，并做好班级宣传工作；5、组织委员组织全班同学参加此次活动，并组织学生布置活动会场；6、团支部成员在活动结束后做好活动总结；7、班长、团支书对此次团日活动做安排工作；8、活动结束后每位同学写一份活动感想，交给学习委员。
十一：活动主要流程（一）参加活动人员进入会场，主持人宣布活动开始。
（二）主持人宣布全体起立，由行政管理10-2班团支书带领团员背诵入团誓词，重温当年入团感觉；入团誓词背诵完之后，所有参加活动人员一起唱团歌，感怀团之精神，之后主持人宣布坐下。
（三）组织委员组织所有团员学习共青团章程，了解共青团常识，熟悉团员的义务和权利，增强团员的历史使命感。
（四）班长事先预备好的共青团知识竞赛题目，班长每念完一道题后，团员竞相回答，答对者给予奖励（奖品是一个小纪念品）。
答错者必须学习共青团知识。
（五）团支部成员组织条形码观看有关共青团的历史性影片，看完之后，每人写一份观后感，并交给学习委员，评选出优秀作品。
要求观后感不得抄袭，不少于600字，不得雷同，不得上网百度。
（六）由辅导员对此次团日活动做点评，说出自己的看法，并提出建议和改进之处。
（七）由团支书做此次团日活动的结束工作；由班主任做此次活动的点评，通讯委员写通讯稿，送至广播台。
（八）班长对此次团日活动做总结，主持人宣布活动结束。
十二、活动后期工作：团支部成员做活动总结工作
关于五四青年节,关于绽放战役青春,有什么感想
我觉得五四青年节就让我明白青年人承担的历史责任和使命。
