五四运动100周年感想心得1000字3篇
五四运动100周年感想心得1000字3篇【范文一】100年前爆发的五四运动，如同一道闪电照亮历史的天空，也照亮一个民族前行的道路。
它是一场伟大的爱国革命运动，五四先驱们以救亡图存为己任，高高擎起彻底反帝反封建的旗帜，拉开了中国新民主主义革命的帷幕;它又是一场伟大的思想解放运动和新文化运动，冲决思想禁锢，追赶先进潮流，贯穿于中华民族走向现代化的整个进程。
100年来，以爱国、进步、民主、科学为内涵的五四精神，历经一代代人传承、发扬与积淀，早已融入民族血液，成为民族复兴之路上的重要精神支柱。
100年前，中国青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，在此后的历史进程中，中国青年的身影始终站立在伟大变革的前沿：他们喊出的口号，每每成为时代强音;他们展现的风采，往往标示着时代精神。
虽然时代在不断变化，但爱国青年与国家民族的血脉联系没有变，“以天下为己任”的胸怀担当没有变。
凝聚在五四精神的旗帜下，一代代青年在中国社会的伟大变革和发展进步中，谱写了一曲曲激昂向上的青春乐章。
历史和现实证明，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有生生不息的强大力量。
今天，五四的火炬传递到当代青年手中，如何用它点燃青春、照亮人生，是每个青年人都要面对的人生课题。
“希望越来越多的青年人以你们为榜样，到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国需要的地方，在实现中国梦的伟大实
求作一篇关於五四运动的感想
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动八十五周年。
弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。
今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。
青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。
中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。
成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。
在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。
二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。
我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。
青春是什么
青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。
难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗
青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。
青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。
青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。
人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。
青春需要实现人生价值。
青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。
五四运动感想演讲稿
学习五四运动心得体会众所周知，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动。
同时。
它也是人们思想解放，引起新文化的一个过程。
我国历史悠久，是文明古国，经历了奴隶社会、封建社会等社会制度，其旧思想旧制度的存在阻碍了社会的发展，国家的进步。
五四运动的发生距现在已近90年，也许有许多人会说五四运动已经离我们已经太久远了。
很多人也都认为五四精神只是一个时代的精神，已经过时了，对于我们也没有很大的现实意义了。
我认为这种说法是相当的不正确的，我们很有必要重新认识我们的意识形态，有必要在新的形式下重新认识爱国主义精神。
重提五四爱国运动，发扬五四精神对于我们当代大学生还是有着重大意义的。
那么时值今天，当代的大学生远离了国家和民族苦难的日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一个无忧无虑的背景下，爱国好像对于今天的我们已经留于以种形式，也只有很少一部分人可以把爱国付诸行动，那么我们今天来重新怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬帝国主义精神是又极其重大作用。
是的，作为大学生的我们，应当如何认识爱国主义，怎样用我们的切实行动来实践爱国主义
在生活中，我们并非要为发扬爱国主义而做出一场哄哄烈烈的爱国行动，我们应实事求是，从身边的小事做起，从点滴做起，从为人民服务，为国家的经济做贡献。
在学校里，我们应该努力学习，争取掌握更多的科学文化知识，成为社会的有用人才，就像的学生资
抗日战争胜利70周年感想100字
昨日，我怀着冲激情早早的等待在机前等待着《纪念反法西斯战争胜利70周年大》的起初。
阅兵是中国向世界表态我们坚持维护二战后国际秩序的窗口。
我不知道那天让我期待了多久，因为对阅兵有极大的兴趣，建国60周年的阅兵式我也记不清看了多少遍，这次终于有机会在屏幕前近距离接班一番了。
今年是世界反法西斯战争胜利70周年，也是中国人民抗战战争胜利70周年。
中国人民抗战战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，作为世界反法西斯战争的东方主战场，中国战场爆发时间最早、历时最长。
中国人民抗战战争坚定了盟国与法西斯作战的信心，感动了世界反法西斯统一战线的形成，中国人民也为此付出了非常大的民族牺牲。
观看阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的军队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。
我们希望通过举办纪念活动，号召每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，与热爱和平的国家共同捍卫二战胜利果实，创制人类更加美好的未来。
回过头来看70年前，以前的中国是怎样一种社会情况，内忧外患，贫困落后，现在可谓是截然不同了。
现代化的城市，信息化的设备，巨舰横行海洋，坦克碾压陆地，战机翱翔长空，核武器威慑世界。
现在的国家发展日新月异，这便是社会建设者立下的赫赫战功。
二十一世纪，观察了祖国的飞速进步与发展，但我们不能够停留在别人的成果中，我们应建立起远大的理想与目标，向着我们远大的理想去努力，去建立起更加和谐美好的社会，这就是我们年轻人应该做的。
自强不息，激流勇进，永不服输，是我们中华人民的传统精神。
历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺。
凡是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。
现今，中国繁荣昌盛，蒸蒸日上。
作为中华民族子女的我们，更应该努力学习，把我们的祖国发扬光大。
更该当为祖国作出一份力所能及的贡献。
让我们在同一片蓝天下，共同奋斗吧，为我们的祖国有我们而骄傲
观察后真可谓感慨万千。
我相信在看完《胜利日大阅兵》后每个人都会有所改变，让我们丢掉昨天的不快与气馁，共同走向新的明天
祝祖国繁荣昌盛，更加繁荣富强，早日实行,实施祖国的伟大复兴
中国——万岁，中国——加油
五四运动的感想．
谈五四 五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。
做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。
我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。
奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。
胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。
这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。
胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。
五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。
半路杀出五四运动，对当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。
最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。
」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。
死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。
事实上，胡适是肯定我的看法的。
早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪国民党、怪共产党、甚至还提到「（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。
另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」
难道是胡适亲口告诉你吗
』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。
在「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。
信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。
」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。
」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。
不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。
五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。
而新文化运动，才是五四运动的基础。
新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。
他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。
可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。
于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。
为什么五四是新文化运动的一条岔路呢
因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。
而个人的解放的前提，乃是思想的解放。
五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。
蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。
他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。
在北京大学里，、刘师培、和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。
别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
」这样的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。
」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。
胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。
这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。
」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。
国民党也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。
胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration) 的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。
」由此可见，不论是右派的国民党、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。
而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。
新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。
在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。
问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢
会一定等不及了呢
戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「……..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。
」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及
」迄今三十二年矣。
来得及，来不及，是不贴题的话。
」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。
当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。
这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。
结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的国民党逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。
中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。
中国站起来了，可是中国人却垮了。
为什么
因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。
从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。
五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里
海峡东岸的出类拔萃之士，还在国民党老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。
一般说来，水平实在不敢恭维。
他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。
他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。
海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢
为什么中国人变成这样
根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。
七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。
当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。
天下不危，岂可得乎
当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。
但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。
以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。
他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。
辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。
陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。
「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗
「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗
但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行
此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。
陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。
马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。
他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。
恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者
」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。
如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。
七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。
新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。
新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀
他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。
例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑
又如，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。
」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」
这又是什么头脑
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。
当时最理智的莫过于胡适。
胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。
但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。
十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。
」当时讲了许多话申述这个主张。
可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。
他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。
因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。
」所以大家才有以觉悟。
「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。
这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟——包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。
」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。
连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣 ! 一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。
什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。
结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港
香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。
结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。
连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧
有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗
设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢
我看至少至少，不会比国民党统治更坏吧
当然爱国者会说：这是什么话
我们不要做亡国奴
但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢
富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。
」这种声音，岂不也值得我们比比吗
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。
我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。
抚今追昔，真令人不禁为五四忧。
也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。
不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。
那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了
梁实秋：我参加了五四运动 南方网讯 我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。
我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。
我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。
清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。
我们列队进城受到盛大欢迎。
天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。
以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。
这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。
这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。
所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。
但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。
一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。
以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。
我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。
全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。
但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。
对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
作者简介： 梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。
后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
译有《莎士比亚全集》等。
主编有《远东英汉大辞典》。
（编辑：姜志）
求抗战胜利70周年感言，100字以内，带个小故事，要有感言
情侣三周年纪念日说说【篇一：情侣三周年纪念日说说】如果是恋爱的话：可以这样写：因为有你，这一千零九十六天我不再孤单，因为有你，这一千零九十六天我体会了爱情的滋味，只因为有你，我相信在以后的一天、一百天、一千天......我也不会孤单，谢谢老天，让我在这豆蔻年华相遇、相知、相爱，谢谢你，在这一千零九十六天里容忍了我那么多的坏毛病，某某，我想我的生命中一直都有你挥不去、抹不尽的痕迹，所以，陪我到老吧。
如果是结婚的话：可以这样写：一千零九十六天前，爸爸完整的把你交到我手上，我深知这不仅仅是射中了我俩的心，其实我就知道，这辈子我就该在一起，你说，是么
还有，老婆，我一直都很爱你。
【篇二：情侣三周年纪念日说说】情侣一周年纪念日说说推荐1)不知道怎么了，就这样就要结婚了。
我不要求你什么，只想说的是，如果和你牵了手，就陪你走到老，好么，亲爱的?2)你是毒药，渗入我的血液，穿透我的神经，控制我的大脑，2月14日毒性发作，请别忘了，给我解药!3)爱情是，初恋是轻音乐，热恋是摇滚乐，结婚是通俗音乐，离婚是流行音乐。
愿你谱好爱情的音乐，幸幸福福享音乐!4)爱，一本永恒的书，情，一卷读不完的画，用我的终生为你添加一行充满爱意的字符涂上浓浓的感情重彩，永远连着你和我!5)愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦!愿你俩结婚一周年快乐!6)树缠树绕树，永结同根树。
相拥
抗战胜利70周年的1年级小学生的感想共一百字
花了散，繁然。
身处今一个车楼交错的城市里，难相信70几年前这里也曾满痍，也曾生灵涂炭。
日本法西斯的余晖也顺然如退却之潮魂归。
我们忆念所逝去的老一辈，也怀念那曾经保暖难固的萧瑟。
秋风一如既往吹走了风沙，就如同70几年前吹过战场上奋勇的英豪的尸骨。
我缅怀弥散的英雄们，缅怀他们不顾一切的博乏，才能缔造出如今的一个国泰民安。
在此胜利70周年之际用以我最热忱的心悼念这来之不易，从你们手中接过的和平
魂兮梦别七十年，忠骨异土接酣眠。
生死存孝兮瑰丽，但求风寒不灭言改下删点名言
辛亥百周年的感想 40到30字左右，像初二的写的，谢谢
《春天的钥匙》的新浪博客转载了《西山布衣》的文章《中国真正强大了吗
》 ——辛亥革命百年纪念日的思考纪念辛亥革命一百周年，放了不少新电影。
影片中 孙中山先生在南洋发动华侨援款支援武装起义。
孙中山先生在集会上说：只有推翻腐败的清王朝，中国真正强大起来，列强才不敢欺辱中国，中国人才能被世界各国尊重，中国人才不用跑到外国来谋生。
现在，辛亥革命一百周年了，中国真正强大起来了吗
辛亥革命前，中国人到南洋谋生；现在，数以百万计的中国人移居美国、欧洲、加拿大……辛亥革命前，列强瓜分中国领土；现在菲律宾、马来西亚、越南这些小国侵占我南海岛屿，强行盗采石油。
辛亥革命前，帝国主义炮舰轰击我城市；十年前，美国用导弹“误击”我驻南斯拉夫大使馆。
中国并没有真正强大起来
现在真正强大的国家是美国，还有俄罗斯、英国、法国。
美国全球称霸，搞国家恐怖主义，想欺负那个国家就打哪个国家，自不必说。
俄罗斯是强大的，日本要收回北方四岛，俄罗斯坚决不还，还派战略轰炸机绕着日本飞，小日本也不敢怎么着。
英国、法国也是强大的。
英国和远在万里的国家发生领土纠纷，马上派航母舰队开赴争端地区，把马岛抢回手中。
法国看不惯卡扎非刺儿头，率先派飞机攻击主权国家利比亚，帮助反对派推翻卡扎非政权，现在正在享受利比亚的各种利益。
中国要真正强大起来，倒不是要像上述几个国家搞霸权主义，侵略掠夺别国，而是要不怕霸权主义来侵略掠夺。
要让美国不敢向台湾出售武器，日本、菲律宾、马来西亚、越南不敢侵占我海岛，印度不敢支持达赖搞分裂。
中国真正强大起来的自豪感，我们在上世纪五六十年代时一度拥有
那时候，中国在毛主席共产党的领导下，敢于反击一切来犯的帝国主义和地区霸权主义：1949年，中华人民共和国刚刚成立，美国纠集十几个国家，打着联合国的旗号，把战火烧到鸭绿江边，轰炸丹东。
毛主席一声令下，中国人民志愿军穿着单衣草鞋，背着小米，扛着步枪，跨过鸭绿江，硬是让头号军事强国的克拉克将军第一次在美国没有打赢的停战协定上签了字。
1962年，印度反动派加入反华大合唱，妄想把西藏分裂出去作为他的附属国，不断在边境挑衅，蚕食我领土。
毛主席一声令下，西藏军区奋勇反击，歼灭印度两个旅，活捉一个少将旅长，教训了印度反动派。
1968年，前苏联霸权主义在中苏边境不断制造事端，杀害我边民和巡逻战士，沈阳军区边防部队奋勇反击，在珍宝岛痛打来犯的苏联部队，遏制了苏联霸权主义的气焰。
上世纪五六十年代，我国的经济实力远没有现在强，武器也没有现在这么好，但我们就觉得中国强大，谁来侵犯就打谁
那时候，毛主席在维护中国的主权上就特别硬气，他老人家把最出色的大儿子都送到朝鲜战场上去；那时候，各级领导廉洁，在国外没有存款，都很有威信；那时候，生活条件远不如现在好，但贫富差别不大，老百姓心齐气顺，特听领导的话，毛主席党中央叫干啥就干啥
全党全军全国人民团结一致，中国就强大
孙中山先生振兴中华的深切夙愿，辛亥革命先驱的美好憧憬，今天有的成为现实了，有的还没有实现。
纪念辛亥革命 100周年，缅怀孙中山先生，我们最应记住的一句话就是：革命尚未成功，同志仍须努力
2011年10月9日夜
面对祖国的飞速发展你有何感想五十字到一百字
祖国技发展日新月异，作为21世纪青少年的，应该努力学好科化知识，为祖国的科技作出贡献。
对于科技的发展，以前我们更多的是走别人走过的路，而非自己踏出的路。
就像我们拥有的是更多的中国制造，而非中国创造。
科技，我们更需要领先与世界的科技，而非步人后尘。
祖国正在腾飞，我们更要追求进步 我们爱自己的祖国，我们要为祖国的发展做出自己应尽的责任 我们是新一代的年轻人，我们身上的任务还很重 面对祖国的进步，我们要正确面对挑战和机遇，正确掌握价值是非观 科技发展有好有坏，要顺应时代潮流，吸纳好的，摒弃坏的 为自我与祖国的发展做出努力
