关于中华魂的诗句
《送杜少府之任蜀州》 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾《满江红》作者：岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
敕勒歌北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
民族魂光华夏亮，血肉长城硬如刚。
捍卫家园英雄愿，危难时刻见曙光。
一马当先话勇敢，外辱难忍速拔剑。
寸土如命怎能让，喜看江山花烂慢。
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。
今朝霜重东门路，照横塘半天残月。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索! 莫愁前路无知己,天下谁人不识君! 读万卷书，行万里路。
杨柳满长堤，花明路不迷。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
旧知山寺路，时宿野人家。
马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
双手劈开生死路，一刀割断是非根
传说他们留下岁月流传，但正气不变 这是什么歌???
中央电视台的动画片 封神榜传奇 题曲神的传说动画神榜传奇主题曲在那遥远的时空闪是那神秘的古老传说经过漫长的岁月蹉跎依然留在我心中他们是一群真的英雄他们的故事惊心动魄历尽了艰险百折千磨惊涛海浪都闯过传说传说在那变幻莫测的某个时空传说传说他们千变万化能各显神通传说传说任凭时光流转但正气不灭给我们留下神的传说传说...传说任凭时光流转但正气不灭给我们留下神的传说
如何成为一个优秀的督导
优秀的市场督导员就是天使和魔鬼的复合体，要让人既爱又恨，一方面他要做好业务员、促销人员的良师，另一方面就要敢于直面问题，
他要机敏如猎犬，对市场信息有敏锐的嗅觉；明察如雄鹰，对存在的问题能明察秋毫；迅猛如猎豹，一发现问题迅疾采取措施；渊博如师，能经常性对业务员、促销员的工作进行培训和指导
——某国内著名食品企业市场总监语 回顾自己在的从业务员成长为一名市场督导，再到、的成长全过程，我总结了要做好一名优秀的市场督导员，必须做到如下的三字真言：正、勤、实
正：气正则腰直，腰直则言顺 记得在做国内一家著名食品企业市场督导时，有一次在江苏南京巡访时，我发现该地区的某业务主管存在着比较严重的违规行为，严重的损害了企业在当地经销商、零售商心目的形象，作为一名市场督导人员，我深深的意识到该问题如果不及时反应解决，对于一个食品企业来说，将来必将成为大患。
但是为难的是业务主管恰恰是我的学长，对我有知遇之恩，就是他的推荐我才能进这家企业，而且我早期的业务生涯也是他手把手带我的，应该算是我的良师益友了。
见我来做督导，他当然非常高兴，以为这下问题好办了。
酒过三巡后，我义正言辞的指出我发现的问题及后果的严重性时，当时他惊讶的表情我永远不会忘记，“都是自家兄弟，就不能放大哥一马啊
我也是没办法啊
”“吴哥，你说的没错，我们从大学就开始认识，走入社会后又是你给了我这个机会，并手把手带我，在我心中你既是学长又是朋友，我个人对你也是非常感激和尊敬的。
但是这件事对公司形象损害是极大的，你也是做业务出身的，你应该知道这件事发展下去对一个食品企业是很致命的，”看到我一脸的严肃，吴哥无奈的低下了头， 我接着说道：“吴哥，作为一名市场督导，发现问题，反应问题是我的职责所在，何况是对于公司发展关系重大的问题，我是必须要像总部汇报的。
但是你是我的朋友，我了解你的为人，看出来你也是一时糊涂，你看这样好吗
指出问题最主要的目的也是解决问题。
向总部报告该问题我是肯定要做的，这是我的职责所在，但在处理的方式上我们可以有点变通，首先你必须马上停止所有一切的违规行为，第二、你可以自己写一份检讨报告并提出解决方案上交总部，但只能给你一天时间，第三、你必须马上采取一些措施将影响减小到最小化，这方面我可以配合你。
此外在报告中我会如实的注明你的态度和所采取的行动，你给企业做了那么多贡献，我相信企业一定会综合考虑的。
吴哥，你觉得还有比这个更好的方法吗
”就这样于情于礼的一番话，我既维护了一个市场督导的职责也维系了一段友情。
督导思考： 要成为一名的优秀的市场督导人员首要条件就是要“正”，我认为这个“正”包含了两层含意：第一、心态要摆正。
心态决定一切，作为一名市场人，尤其是市场督导人员，既要督——直面市场，问题无大小，都需明察秋毫；又要导——针对业务员、促销员进行相关指导和培训，工作繁琐，压力大，能力要求高，没有良好的心态是万万不行的。
第二、对事、对人要有正气。
作为一名市场督导，总是不可避免的出现一些两难问题，这就要求市场督导必须要有正气，要有独立精神，不轻易受外界因素的影响，以一种对企业、对自己负责的态度灵活、主动的处理问题。
勤：五勤投地，身行胜于言教 在我个人的市场督导生涯中，我认为“勤”字是绝对放第一位的，必须做到“脑勤、腿勤、手勤、眼勤、嘴勤”这五勤方可到位。
脑勤——我们在市场一线寻访时，往往对市场信息的把握是最直观即时的，所以这就需要我们不断的开动大脑，提出自己的建议，一个不会思考的市场专员往往是不够格的。
腿勤——对于我们市场督导人员来说，必须不断的到市场一线去，用腿来带动大脑思考，才能即时掌握第一手的市场信息，才能即时发现并处理问题。
手勤——做市场督导，必须做到手勤，每次到终端巡访时，每当看到终端产品的摆放不到位时，我总是忍不住把导购员叫过来，亲自摆放一遍同时告知她注意事项。
眼勤——作为一名企业的市场督导人员，我们必须要求自己不放过竞争对手的任何一个细小的变化，必须要求自己准确的把握消费者的口味的变化……甚至在产品摆放过程中一个很细小的变化也必须做到明察秋毫，因此不做有心人是不可能做好工作的。
嘴勤——在从事市场督导的过程中，我常常会发现终端产品的陈列、宣传物料的摆放不到位、促销人员工作执行不到位等问题，这时必须要求我们做黑脸，对在场的导购人员、业务员提出批评，同时我提倡进行“现场教育”，不要说完就算了，必须现场进行演示，并告知他们操作要点。
我们也会定期不定期的组织导购人员、业务人员进行培训，传递公司相关政策和产品信息，不断提高导购人员、业务人员的业务技能。
在为国内某著名烟草企业做咨询的时，由于烟草企业市场督察那一块比较依赖商业公司，导致很多信息的收集很滞后，终端的生动化做得也很不到位，产品陈列缺乏标准化，很是凌乱。
我们入驻以后，重新设置市场督导人员，对业务员等进行了细致的培训，对不同数量、不同版面、不同终端的产品陈列等都进行了标准化的规定，取得了良好的效果。
督导思考： 作为一名市场优秀的市场督导人员，以上作者所说的“五勤”很重要。
尤其我要强调的是“嘴勤”，市场督导人员对于在市场一线发现的问题，一定要即时的反馈给现场的导购人员、业务人员，有些督导人员有个不好的习惯，习惯只将问题向上反应，而不向现场一线人员做即时的反馈，这是不对的，这往往导致现场的问题不能即时解决，导致效率低下。
督导员采用的“现场教育”就是很好的方法，手把手的教，并讲明操作要点，这样他们比较容易掌握。
此外千万不要忽视培训的力量，在我对国内企业一线业务员的培训过程中，我深深感受到培训对提高一线业务人员、促销人员对公司产品、政策的理解，对提高其业务能力等具有显著的作用，但是这一点往往被我们的企业所忽视。
实：工作上细分，执行上务实 市场督导的工作是很“实”，来不得半点花架子。
对于市场督导员，一个月中几乎是有20天左右的时间花在市场巡访中，工作必须细分，执行上必须务实。
市场督导员必须督察并反馈市场动态和竞争对手的相关信息，以便我们能即时的调整自己的营销策略；必须挨家检查产品的陈列和状况，以便抢占终端高地，必须在终端对竞争对手进行挤压；必须不定时的检查服务人员的工作状况，以便让我们的促销人员和导购人员始终维持最高的工作激情……工作细分，执行务实，是督导员每天的必修课。
2002年我们开始操作一个粽子项目，因为整天必须品尝自己和竞争对手的产品，很长一段时间我一想起粽子还有一种恶心的感觉。
但是正是由于我们彼此的这种投入，2002年我们营业额还不过几百万，二年后我们已经做到该业务的全国第一，每年营业额不下8000万。
市场督导是企业的前哨兵，是企业的望远镜和显微镜，总是能最及时、最快速的发现企业存在的问题，保证企业的稳健快速发展。
只有激情投入才能铸造成功。
没有成为疯魔的过程，哪有风雨后的彩虹。
写到这里，不禁让我想起了总裁先生的一句名言：“什么叫不简单，就是把简单的事情重复做好就叫不简单；什么叫不平凡，就是把平凡的事情重复做好就是不平凡。
” 督导思考： 市场督导的工作是一件很“实”的工作，具体表现在两个方面： 一、内容实 虽然不同企业市场督导的会有一定的区别，但一般会包括一下内容： 1.从终端层面看包括物料布置、价格控制、人员调整、上样跟踪、库存信息、产品陈列等； 2.从导购员培训层面看包括企业文化、行业知识、产品知识、导购技巧、心态引导、促销活动等； 3.从导购员管理层面看：包括纪律、心态建设、执行督促、团队建设、量化考核等； 4.从市场信息层面看：包括产品信息、促销信息、礼品信息、价格信息、人员调整信息等； 5.从促销活动的组织与执行来看：包括活动前物料的准备、人员的组织安排、信息传播途径的选择、活动的督促等；活动现场现场活动的组织分工、现场突发事件的解决等；活动后总结成功与失败 …… 二、执行实 督导的过程本身就是让事情落实的过程，督导的过程也是即时解决问题的过程，在督导的过程中不断做到规范化，这也是让企业提升自身执行力的重要手段。
一个优秀的督导人员必须做好自身产品、竞争对手等信息的收集到终端的规范，再到业务员、促销人员的指导培训等各项工作……事实上市场督导就是一个不断规范落实企业相关政策的过程。
子温而厉，威而不猛，恭而安 具体意思，例如这条论语让我们在生活当中体会到了什么，
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(yī)
菊之爱，陶后鲜(xiaˇn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 出师表 什么是君子之风
君子之风 ）系指正直的人，令人尊敬的人；生活上可以深交往的人；生意上可以放心的人；语言方面和做事方面正派。
在古代 不为五斗米折腰是君子之风 鞠躬尽瘁死而后已是君子之风 礼贤下士是君子之风 甚至 窈窕淑女 君子好逑也是君子之风 这个定义其实很广泛 符合以下几点的就是君子 表现以下几点的 就是表现君子之风的古文 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
至于是否做得到，是另一回事。
正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵，。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。
但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也
”不愿干回去好了
这说明立的志能不能实现，是另外一回事。
所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。
所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。
换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
“依于仁”，已经说过，仁有体有用。
仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。
表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。
“依于仁”然后才能“游于艺”。
游是游泳的游，不是游戏的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。
如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。
没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。
如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。
没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。
所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。
本质上要有义。
这里的义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。
二是传统的仁义——人格标准。
三是指“词章之学”、“记闻之学”之外的“义理之学”。
——现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理——真理。
“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它作为本质。
表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。
孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。
对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。
如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
我们惯用“杀身成仁”这句话，就是出在《论语》这一篇，是孔子说的。
这个 仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说“仁”是孔门学问的中心。
现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家， 有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。
为卫道而死的， 宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命 而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。
反面的意思，当然不会为了生 命的安全，而去做违背仁义的事了。
这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
如果拿孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处要把利欲摆在前面才行得通。
不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个人如果真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以出世离尘的精神做入世救人的事业。
一个人如果志于这个道，而讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。
因为他的心志已经被物质的欲望分占了。
孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
子曰：鄙夫
可与事君也与哉
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。
如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。
这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。
因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢
他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。
等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。
一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。
孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。
后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
子曰：贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉回也
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。
孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”，只有一个“便当”。
古代的“便当”就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。
“一瓢饮”，当时没有自来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。
物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。
任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。
可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。
这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。
我们看文章很容易，个人的修养要到达那个境界可真不简单。
乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地的气概，不要说真的做到，假的做到，也还真不容易。
颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。
三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。
孔子说，只要有粗菜淡 饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无 穷
舒服得很
就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一 步摆脱了虚荣的惑乱，乃至于皇帝送上来给你当，先得看清楚应不应该当。
有了这 个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。
人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不 需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。
不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵 是非常可耻的事。
孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。
孔子把这种富与贵 比作浮云，比得妙极了。
并不是如后世认为像天上的云，看都不要看一下。
唐诗宋 词，作流水浮云的作品太多了。
在孔子当时，很少用到。
我们要注意到，天上的浮 云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。
可是一般人看不清楚，只在得 意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。
所以人生一切 都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自 己的精神人格了。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
云尔
” 叶公有一天问子路，孔子是一个什么样的人，子路没有答复他。
子路的不答复，非常 高明，因为站在子路的立场，他实在不便说什么。
同时孔子这样伟大的人，真的教人不知从何说起，就是说了，叶公也未必能了解孔子。
但是，叶公走了以后，子贡就进去报告老师，孔子说你何不告诉他，我是一个为了发愤求学问，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益，就快乐得忘记了忧愁，根本忽略了衰老的威胁。
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
子贡曰：夫子自道也
这等于一个小结论。
有一天孔子感叹说，学问修养合于君子的标准，有三个必 要条件。
孔子很谦虚的说，这三件我一件都没有做到。
第一是“仁者不忧”。
有仁德的人没有忧烦，只有快乐。
大而言之。
国家天下 事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。
个人的事更 多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。
而仁者的修养可以超越物质环境的 拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
第二是“智者不惑”。
真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀 疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。
像我们没有真的智慧，明天 的事，今天绝不知道。
乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是。
最后是“勇者不 惧”。
只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
孔子在这里说的词句， 字里行间，写出他的谦虚，表示自己的学问修养，没有做到君子的境界。
可是子贡 对同学们说，不要弄错了，这三点老师都做到了，我们要这样学习才对，他只是自 我谦虚，不肯自我标榜而已。
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。
知者动；仁者静。
知者乐；仁者寿。
这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。
“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。
如果这样解释，问题大了。
套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗
“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗
这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水。
”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐，山。
”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
说知者的乐是动性的，像水一样。
仁者的乐是静性的，像山一样。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。
所以他是说一个读书人有读书人的风格。
“不可以不弘毅”，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。
“毅”就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。
有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断；有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。
所以把眼光、见解、果断、决心加起来的“弘毅”，而且中间还要有正气，立场公正。
他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。
为什么要养成这两个基本条件呢
因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。
“任重而道远”，这个道是领导，也是指道路。
责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。
社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。
所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。
我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是“生活就是教育”，由此一变而成“现实就是教育”了。
换言之，“知识就是钞票”，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。
所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。
当然，这只是一个过渡时期。
在我看来，是要变的，要回转过来的。
不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。
但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。
棘子成曰：君子质而已矣，何以文为
子贡曰：惜乎
夫子之说君子也，驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟，犹太羊之鞟
棘子成是卫国的大夫，也是所谓当权派的人物。
他的理论，认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想呢
子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
像这样快的车子，还不及舌头。
用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。
所以不能随便讲话，影响后果太大。
子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。
（古人的解释：“质者直也。
”犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质。
）文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。
“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。
”刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。
他说，虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样。
但表面上的花纹有好看与不好看的分别。
这里是子贡强调文与质有同等的价值，也就是在上论中孔子所谓“文质彬彬，然后君子。
”的发挥。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。
第一是温和的。
对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。
第二是威而不猛。
说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。
真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。
尽管是煦和如春风，而在别人眼中，仍然是不可随便侵犯的。
不猛是不凶暴。
如舞台上的山大王，在锣鼓声中一下窜出来，一副凶暴的样子，那就是猛。
第三是恭而安。
孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。
第三点也等于第一篇《学而》的注解。
学问好的人，内心的修养表达在外面的，就是这样的情形，而以孔子来作为榜样，用白话翻译过来就是有庄严的温和，有自然的威仪而并不凶狠，永远是那样安详而恭敬的神态。
小学红色文化作文
我的红色革命记忆 今年的清明，适逢新中国60华诞。
60年家国巨变，把我的思绪带回60年前的沧桑岁月，无数为国家独立、民族解放赴汤蹈火的志士仁人，革命先烈形象活生生如在眼前。
我似乎一下就回到了那战火纷飞的岁月，似乎又看到了苦命的先烈们抛头颅、洒热血奋战疆场的情景。
有英名长存的董存瑞舍身炸碉堡、黄继光奋力堵枪眼、刘胡兰英勇屠刀下，还有我们学习的课文《金色的鱼钩》中的没能留名老班长和《丰碑》中的军需处长等等先烈。
是呀，从嘉兴南湖上的一次秘密会议，宣告中国革命从此有了一往无前的先锋队——中国共产党。
此后28年间，近2000万中华民族的优秀儿女前赴后继，为民族独立和人民解放献出了宝贵生命。
那是栏杆拍遍、易水悲歌般的呼号，是折戟沉沙、慷慨赴义的悲壮，是铁马冰河、枕戈待旦的苦战，是红旗漫卷、所向披靡的豪迈……腔腔热血、铮铮铁骨、首首绝唱，谱写出中华民族从苦难中百死后生的壮丽诗史，凝结成五星辉耀的红色记忆。
想起一位作家说过：“生活在本质上是精神的，而不是物质的。
”我认为这是一条相对真理。
尽管没有钱是万万不能的，尽管缺了衣食住行生活就无从说起，但人类的生活在本质上确实是精神的。
佛争一柱香，人争一口气。
在基本生理要求得到保证之后，人活的就是一口气。
这就是精神，就是追求，就是思想境界。
一个国家一个民族要立足于世界民族之林，必然要坚守某种精神。
要争一口气。
这气不是别的，是浩然正气之“气”。
人类从蒙昧蛮荒时代经过原始社会、奴隶社会、封建社会等等发展到今天的现代文明社会，除了生产力的推动作用之外，重要原因就是受到一种正气的引导。
尽管历经曲折，人类社会朝向最终的合理目标的步伐不可阻挡。
正气左右规律，规律决定成败，从这个意义上讲，生活在本质上是精神的，精神的支柱就是一股正气。
有人说，改革以后之所以呈现经济繁荣景象，主要原因是承认了个人利益的合理性，运用利益杠杆推动了经济的发展。
这话有一定道理，但它只看到了事物的一个方面。
利益固然重要，信念和精神追求往往更为重要。
辩证唯物主义从来不否认精神对物质的反作用，否则无法解释当年人们从国统区奔赴延安土窑洞效力的现象。
成千上万的青年，其中不乏富家子弟、名人之后，辗转几千里，历尽艰辛来到延安，那里没有个人利益，没有享受，没有高薪，他们却坚定不移，虽九死而不悔。
这些是不能忘记的。
忘记就意味着背叛。
这就是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”还能够感动我们的原因。
曾经影响了几代人成长的名言：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，也不因虚度年华而悔恨…… ”仍将激励我们前进，并不因时移世易而稍有改变。
这也是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”的现实意义之所在。
经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。
直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活。
祖国母亲却已经六十周年了。
我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十年华诞
仰望长空，历史的星光依然闪烁
我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生
蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。
为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春
即使在那封建主义的绞杀下，即使在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。
五十年前的十月一日，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了
”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波
从那以后，一代新的天之骄子站立起来，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。
试想生活在二十一世纪的我们青少年，享受的先辈们用血肉开创的基业，沐浴着前辈血泪建设的和平小康生活，我们又承载起了多少责任呢
每次班级值日都有人溜号，学习中不交作业，不认真听课，不尊敬师长，不体贴家长，过着呼风唤雨的“小皇帝”生活，我们又如何面对先烈们的鲜血和遗愿呢
清明节唤起的红色记忆，是一次深刻的精神洗礼，继承革命先烈遗志，努力学习，练好本领，建设祖国。
光阴似箭，日月如梭。
我相信，在未来的几十年里，中国一定将取得更大的，让人瞩目的成就
谁帮我搞定这些作文。
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明天交。
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古人曰：“精诚所至，金石为开。
”所以说：人有精神，何事不成。
”一个人如果有了执着的某种精神，某种信念，什么事都能成功.中华民族传扬五千年的历史，涌现了许多有伟大精神，成大事个人物。
古代“愚公移山”这个故事大家都听过，将的是，一位老人别人都叫他愚公。
因为他家南面有两座大山当了路，他下定决心率领儿孙搬走这两座的山。
果然功夫不负有心人，愚公用他那恒心终于把山搬走了看完了这个故事，我们明白：做事要有坚强的毅力、恒心和不怕困难的决心，连两座大山都能移开。
现代中，我国著名数学家陈景润的故事，更体现出“人有精神，何事不成。
”陈景润读书时喜欢数学。
读高中时，老师给同学们讲了世界上最难的一道数学题——“哥德巴赫猜想”。
老师说：“我希望你们当中有人能证明这道难题。
”老师的话深深地打动了他，他下决心一定要摘下这颗王冠上的明珠。
以至后莱无论在读大学还是研究工作中，为了实现这个目标而刻苦学习，从没放弃过，草稿纸足足用了两麻袋
终于在1995年有了初步成果。
陈景润这种刻苦精神，让他攀上数学高峰。
“人有精神，何事不成”，学习也一样，只要你不怕困难、力争上游，成绩就会突飞猛进。
我们每个都应有不怕困难的精神，应有自强不息、奋斗不止的信念，再加鉴定、明确的目标。
这样才能学好知识、掌握本领，将来才能报效祖国。
人有精神，何事不成
\\\/人要有精神，才能有豁达的胸襟。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，举杯邀明月，对影成三人，酒入愁肠，三分酿成月亮，七分酿成剑气，秀口一吐，便是半个盛唐。
若无精神，他怎会有如此豁达的胸襟
\\\/人要有精神，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
鲁迅先生坚定，不贪图于富足的生活，不享受那安定的日子，站在伤痕累累的国土上，站在文学家的位置上，心事好忙连广宇，于无声处听惊雷，他展现出一个革命家的风范;横眉怒对千夫指，俯首甘为孺子牛，他升华了中华民族的灵魂，他的大智大勇已穿越了时空，穿透了那些精神衰微的躯壳，鼓励着我们一代又一代的人继续为我们的国家富强而奋斗。
若无精神，他怎会有如此壮举
\\\/人要有精神，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
还记得那个身体虽被命运抛弃，心灵却唱出强者之歌的李丽吗
她虽然1岁患有小儿麻痹症，童年从未站起来过;40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。
但是残疾打不垮她，贫困磨不坏她，灾难撞不倒她。
最终，她在五年时间里，温暖了八万个心灵，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹，感动中国，感动你我。
若无精神，她怎会被人们誉为感恩天使，湖南的张海迪，中国的海伦.凯勒
\\\/纵观古今，翻阅史册，凡是在事业上有所成就，对人有所贡献的人，无不具有坚韧不拔，百折不挠，始终如一的精神。
\\\/明末地理学家徐霞客，为了摸清长江源流，栉风沐雨，旅泊栖岩，风餐露宿，历时四年，硬是凭着这种精神，找到了长江的上源。
清代文学家蒲松龄虽屡试不第，但并没有畏缩退却，他坚信有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
此后，他苦读寒窗，埋头撰书，废寝忘食，从不懈怠，就是凭着这种精神，写出了广采博收的《聊斋志异》。
原人民文学出版社社长严文井，这昔日图书馆的小职员，由于他每天秉烛夜读，焚膏继晷，孜孜以求，终于成为我国的著名童话作家，他靠的也是这种精神。
他们之所以在事业上出类拔萃，成绩卓著，就在于他们具有不屈不挠，百折不回，奋然前行的精神。
\\\/这种精神，融进了民族的血液之中，刻在了华夏大地之上，那么，还有什么是不可战胜的呢
让我们一起高喊出：人有精神，何事不成
的历史最强音吧
白云，如往常一样在脚边轻轻飘荡，一群小鸟也因进入这无比圣洁之地而变得安静。
我倚靠在一座高大而古老的石柱旁，默默望着大地上一座座杂乱的废墟，双手合十，为人类吟唱着圣经。
就在不久之前，一阵骚动从大地传到了天堂，在那个被称为“天府之国”的地方，大地之母积蓄了千万年力量在瞬间爆发了。
美丽的城市毁于一旦，人们张皇失措，沉重的山石，庞大的房屋毫无阻拦地凶悍地向无力反抗的人类扑去，人们无助地呼喊，嘶哑的哭声绝望地咆哮一直萦绕在我耳边，久久地，挥之不去。
一滴泪水从我发红的眼睛中流出，滑过面庞，滴在我那雪白的长袍上……逃出魔掌的人们，正在疯狂地挖掘着亲人，那一双双粗糙的手已经流满了被水泥块划破的鲜血……巨大的钢条压在一个小女孩身上，一群大人正努力而无望地抬动那重似千斤的钢条，钢条却不愿挪动一步，躺在小女孩瘦弱的身子上，没有把她的痛苦放在心上。
曾经，书声朗朗的学校没了，取而代之的是散布在地面上大大小小的砖块和一本本零乱的课本。
而课本的主人们，却被巨大灾难压着，紧紧地压着。
属于他们的活力正被灾难一点点的吮吸、吮吸，直到他们生命的完结。
我的心灵出现了一条深不可测的裂缝：它奸笑着，深深地伤害着我，使我头上那明亮的光环渐渐黯淡下来，胸前神圣的十字架也全无往日洁净，锈迹一点一点侵蚀着它。
“轰——
”又是一声巨响，从雄伟的高山上泻下一片一片沙土，一块一块巨石，它们堵塞在原本平坦的道路上，使准备突入灾区的救援队无法前行。
巨石轻蔑地向着人们大笑：看那软弱的人类如何前去救援。
人们没有泄气，他们顽强地爬上一块块巨石，翻过一座座山，把灾区民众急震怒的物资和帮助送了过去，把希望送了过去。
“哗哗哗——
”听，雨声又从灾区传来。
原本温文尔雅的她此时也变成了一个恐怖的恶魔，无情地掠夺着受困民众的能量。
人们绝望地望着天空，望着身处天堂的我，大声哭喊：“老天
为何如此对待我们
”然后又投入到紧张的救援中。
但，无论是什么，还是战胜不了人类的力量
我的内心这样告诉我。
于是，我抖擞那蜷缩在背后的翅膀，它张开了，似乎早已准备好为人类做些什么，那丰满的羽毛好象要为人类遮挡所有的苦难……看，那亲情的力量
父亲和母亲献出了自己的生命，换取3岁女儿的炫丽人生%方-案范'文库整-理#……看，那友谊的力量
一名学生成功逃生后，又不顾个人安危去救援自己的同学……看，那陌生人的力量
一瓶瓶水、一袋袋方便面，一辆辆汽车，这都是素不相识的陌生人的力量……我呼啸着在废墟上飞翔，看着地上忙碌的人们，看着一个又一个生命从废墟中爬出，一股暖流传遍全身。
然后，我化作一束阳光，照进每个人的心灵，也照进了我的心灵。
1.举大量的名人的列子，比如耳聋却能写出世界名曲的贝多芬，中国的勾践灭吴，卧薪尝胆。
今年的残奥会冠军们。
也可以联系现实，谈谈四川同胞抗震救灾，重建家园的精神2.找一些励志的名言名句，什么人可有傲骨，但不可有媚气；人不可有傲气，但可有正气。
平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
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天行健，君子以自强不息。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
……3.这类文章就是拿来练抒情的，把自己能想到的最优美，最激昂的语言都用上吧，就像在写情书那样的来表现出来自己对伟人们的敬爱之情。
但如果你不擅长写抒情散文，就写议论文吧，但如果写成很没有意思的类似于空调说明书那样的议论文就太失败了
