林黛玉的前身是什么
满意答案すグ れ离す3级2009-07-06林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草 补充： 贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。
林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。
在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。
林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。
他们之间就是“木石姻缘”。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。
这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，是林黛玉的第二个前身。
绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
” ??_伤峸_?? 的感言： 你对《红楼梦》有很深的研究啊
为什么说“女儿是父亲前世的情人”，男人真的爱女儿比爱妻子更多吗
那妻子会吃女儿的醋吗
大家踊跃发言
我叫柳如烟，是观音菩萨净瓶所插的柳枝。
因为前世积德，得观音怜爱，故幻化为柳枝长伴观音左右。
每天沾着纯洁的圣水，安静地呆在瓶子里。
有时候整日整夜地睡，有时侧着脑袋倾听童子念梵咒，或许是听得多了，久而久之，我也会念上几句：观自在菩萨行深波若般若蜜多时，照见五蕴皆空…… 我逐渐恋上了做梦，因为梦中总是会出现一年轻男子，一袭青衣。
满目的忧伤让人看了忍不住产生爱怜之心。
他双手颤颤而抚琴，那琴声听上去幽怨凄美，时而如见高山流水，如听海声澎湃，又如见一面静湖，如听点点雨滴坠湖之声。
像是倾注了所有情感来弹此琴。
有几丝惆怅，有几丝衰默，又有丝情感久久不能剪断，那个年青的男子双目呆滞，琴声时时高昂，时时低调。
可是，每一次，梦中的他弹到一半的时候，就再也忍不住簌簌流泪。
琴声乍断，我则从梦中惊醒。
脑海满是那男子痛哭流泪的样子，然而自己不禁感伤，泪水款款流出。
顺着青绿的叶子，一滴滴滑落在地。
童子见此状，问：“菩萨，柳枝怎滴水
” 菩萨慈详地说：“那是因为她在哭泣。
” “为何哭泣
”“…孽缘。
” 菩萨将我从净瓶中取出，喃喃说道：“该来的始终要来，前生的情债，终究要还。
许你在人间五年光阴，抚平你们心中的怆伤。
”挥手一掷，我落入凡间，成为凡人。
我昏睡在大明湖畔。
梦中竟然遇见了观音菩萨。
而且菩萨对我说了许多话…… “姑娘，姑娘…”耳边响起了一阵说话的声音，“她不是柳如烟吗
” 我微张开眼，看见许多双眼睛，有人私语在交头接耳，议论着什么。
“小姐，我们已经派人去通知你的父亲。
”有人对我说。
“柳小姐，你这段时间可把你爹急坏了
” “你到哪去了
这么会这样一副狼狈样子
” …… 那些人开始和我说话。
我只是一脸漠然地看着他们没有回答任何问题。
“让一让，让一让
我们家老爷来了。
”一个身着布衣的老仆人一边开路一边说着。
众人让开一条道，有一顶软轿停下了，从里面走出了一个四十多岁的老人，一看见我，就激动不已地抱住我，口中喃道：“女儿，我的女儿，你受苦了
” 我何时成了别人的女儿，我都不知道我从哪来，到哪去。
“老爷，小姐，快回家再说吧
”老仆人慈声说道。
然后那个自称是我爹的人便拉着我的手，走向软轿。
一阵熟悉的琴声响起。
我的心立即如狂潮般猛跳。
脑海闪现一幕幕模糊景象，却不能看清。
只听见耳边一阵阵琴声，开始头疼，一直疼。
我开始抱着头痛哭，老者吓得面如土灰，口口声声说道：“女儿啊，你这是怎么了
告诉爹啊……” 头疼万分的我突然叫出了一个名字，楚杨。
然后如梦中惊醒一般，拉着爹爹的衣襟，我激动地说道：“爹爹，那是楚杨
” 头疼越是厉害，画面越是清晰。
我看到我和楚杨携手共行，我们相拥而坐，我们甚至么定终身。
在观音像前三拜九叩，发誓要成为夫妻…我还看到爹爹挥手将我和楚杨的拉着的手分开，看见我纵身坠入大明湖，看到爹爹伤心欲绝，看见观音菩萨看见柳枝…… 头疼停止了，我亦明白了我的来意，我是来还债的。
我使劲挣脱爹爹的手，纵身飞奔向传来琴声的凉亭。
“楚杨
”我的泪水涌出眼眶，那一袭青衣的楚杨，那满脸苦泪的楚杨。
琴声乍然停止，楚杨像是吃了一惊，猛地抬起了头。
我看到了他又惊又喜的满是泪水的双眼。
他变得憔悴了，瘦了好多，他的唇，竟然颤抖着半天说不出话来。
“如烟…如烟，是你吗
真的是你吗如烟
”楚杨惊呼着上前与我相拥。
我知道此刻，那反对我和楚杨一直在说：“如儿，是我在做梦吗
你还是昔日的你吗
” “大胆楚杨，你还不松手，还在胡言乱语
”爹爹走向我们，我赶紧放开了楚杨。
“爹爹
” “住口，女儿，你为何不懂爹爹的心呢
你叫爹怎么忍心将你下嫁给这一贫如洗的秀才
”爹指着楚杨说着，他的手在颤抖，他的表情极为痛苦。
“爹爹…”我上前挽住爹爹的手，他的表情少了一丝严肃。
我刻意将语气放得轻松：“爹爹，孩 儿过得很好啊``只要有楚杨，我就会过得很好
”说着这话，我不由自主地看了看楚杨。
“什么话
不行，我就是不让你们在一起
我已经答应了张家大公子张震，等你回去就立即和他成婚…” “不，不，爹爹，我不要嫁给他，我说了，我只嫁给一个人，他就是楚杨
”我指着楚杨坚决地说。
“你必须跟我走
”爹爹一时气急，抓住我的手就要走。
“不，不，楚杨，我不要走
”我哭着喊着，泪水不一会就爬满了脸庞。
“伯父，请你相信我
”一直没有发言的楚杨终于开口了。
爹爹终于冷静了下来。
“伯父，我希望你给我一个机会，我会让如儿过上好日子，我会去参加科举，我深信我能中榜，只要我考上状元，我一定娶她
”楚杨是个有志气的人，可他这话一出口，就意味着我们在一段时间内不能相见。
爹的表情稍微缓和了一些，看着楚杨说：“好，老夫姑且给你和如儿这个机会，如儿的婚期我会延后一年，若一年之后，你没有金榜提名，看你拿什么脸来见她
”我看了看爹，又看了看楚杨，我只能接受他们的对峙，发明奖无法缓解两人的忿伤。
我被爹爹带走了，留下楚杨一个人孤单地站在那里。
那个凉亭，我们相见，相识，相知相恋的地方。
我不知道这一年是如何过去的，偶尔我会为楚杨缝一件衣服让丫头带给他，或是捎一封信，可每次我出门爹爹都会派人紧跟在我的身后，我是无论如何也见不到楚杨的面。
秋天到了，到了楚杨参加科举的日子，我很希望楚杨能高中，楚杨也在信中说他一定会中的
我默默地为楚杨加油打气。
转眼到了秋试。
听丫头说楚杨是满怀信心地走了的。
我在心中默默祈祷，希望他高中而归。
好成就我和他的姻缘。
为了让他在秋试期间有人照顾，我还特意请爹爹叫了一个仆人去照顾他。
仆人来信说，公子病了，得了伤寒。
但他依旧坚持进行考试。
爹爹气急败坏地说：“这小子真倒了八辈子霉了，或许是没有中状元的命
女儿，我看你还是死心了吧，张家大公子才高八斗，有钱有势，又为人正直，你看，你等楚杨这一年，他不也是在等你吗
” 我不语。
静静地等楚杨的消息。
“楚杨，你一定要努力
”我在心里默念着。
楚杨在回信中说：“伯父，请同情在下的不幸，可能考不上了，回为在试途中在下曾昏厥而去。
没有完成那篇八股文，请伯父再给楚杨一年期限
” 爹爹看完信，怒气冲冲地说：“这臭小子脸皮甚厚
” 我欲央求爹爹，可看他这气势，非把我嫁给张震不可了。
我想以死相逼，可是我突然想到，观音菩萨是让我来还债，而不是让我殉情的。
所以我不能死，也死不了
我必须还债。
不知道传的对不对
求采纳
中学生好段摘抄+点评，如果是双城记和生命不能承受之轻 的，更好，50分啊
关于《双城记》的时代背景 耶稣纪元一干七百七十五年。
巴士底的囚徒马奈特医生于这一年逃往英国。
法国历史上最为黑暗的时期之一，密探横行，秘密逮捕，永无判决与期限的秘密关押，只要最后一根稻草就足以压垮法兰西最后一个王朝的荣光。
阶级的对立与矛盾愈发紧张，路易十六凡尔塞宫中的盛世歌舞伏下乱世的阴霾。
十四年后公元一千七百八十九年法国大革命爆发。
在这样的时代背景之中以马奈特医生与流亡贵族查尔斯·达内为主的一家两代人分别在同一座城市亲身经历了历史两面的疯狂。
狄更斯本人在《双城记》的序中写到双城故事最初的灵感来源于威尔基·柯林斯的剧本《冰海深处》，这激发了他也想写一个为某人为了真爱反而为情敌献身的故事，不过成书百年来几乎没有几个读者会将《双城记》作为爱情故事来欣赏，这一点看起来似乎有违狄氏的初衷，但从另一个角度来看在狄氏走笔之际将整个故事与一场震惊世界改变历史的大革命结合在一起，在人性的疯狂与世界无序的混乱中，在大时代浪潮的沉浮下的小人物的故事注定被时代所左右，由此故事中的人物也就变成了一个符号，一个代表沉浮在那个大时代中的所有普普通通的人的符号，代表混乱中一息尚存的人的良知与理性，代表失去秩序下的受伤害者与无辜者。
正因为有了这一个时代与故事，人物与符号的结合《双城记》不再是一本爱情小说，多少年来它之所以不断的为人说阅读并奉为经典，其原因也正在于此。
属于人民的法国大革命 法国大革命的爆发，《人权宣言》的通过，向全世界庄严宣布了“人身自由，权利平等”的原则。
是历史一往无前的进步，是光荣且不可磨灭的伟大功绩。
但历史总有他的两面性如果说法国大革命之前的岁月是封建地主阶级压迫无产阶级的疯狂历史，那么在大革命爆发之后的岁月里则是无产阶级同样疯狂乃至血腥的报复其他一切阶级的更为疯狂的历史。
那么我又是怎么来看待这场革命的呢。
（以下论点只在表达个人浅见） 毛主席说过“人民，只有人民才能创造历史。
”但谁才是人民呢，是无产阶级还是资产阶级，是革命者、非革命者、还是反革命者，在我看来他们任何一方都无权代表人民，一个完整的社会中“人民”应该是所有不同阶级，不同民族、不同色彩的人的总和。
索尔仁尼琴在他的诺贝尔文学奖获奖感言中说：“一个人所获得的不公正就是所有人的不公正。
”然而以推翻君主专制开始的法国大革命，以千千万万的无产者所组成的革命核心，在整个革命的发展过程中却逐渐走向社会秩序的崩溃，变成为一个阶级向另一个阶级的复仇，变成为一个阶级向所有其他阶级的迫害，乃至于一个阶级对自身阶级内持不同意见者的消灭，以“平等、自由、博爱”为口号的革命背后是吉箩婷嗜血的狂暴，路易十六死了，玛丽皇后死了，无数的人死去，到最后连雅各宾俱乐部中最激进的革命者也为革命献上了自己的头颅。
只有罗兰夫人赴死前那句“自由，多少罪恶假汝之名而行”可以最好的表达这场革命中所蕴藏的荒诞，以暴易暴的手段实际上已经背离了“平等、自由、博爱”的初衷。
《双城记》的伟大之处就在于狄更斯客观、理性而公正的描述这一切，即展现和批判了马奈特医生在君主专制的恐怖时期所遭受的不公，也揭示了同一个人在同一座城市所遭受到的来自于另一个与之前gov完全对立的政权的新一种恐怖的不公。
在《双城记》中狄更斯最初称呼革命者为同志，但随着事态的发展称呼则变为是暴徒，最后则是恐怖分子（新译版词汇但可理解其中意思）。
由此可见革命虽然是不可逆转的被各阶级包括以达内为代表的少数地主阶级的认同的，但逆转之后的暴民民主却是任何事先为这场革命提供思想基础与理论土壤的有理性且客观的人所始料未及并痛心疾首的。
事实上任何一个阶级或是任何一个党派的掌权，都需要将权利集中于其中的精英阶层手中，而不是将所谓的民主滥用，总是需要有断定事物的标准或群体存在，最理想的则是有公正的法律的存在，而不是要单纯的跟随所谓的“民意”，那将是无gov主义的自由状态与一切失去秩序的混乱地狱。
实际上无产阶级掌权的终极目标也只要让所有的人有产可依，使社会富足安宁，所以所谓消灭阶级实际上是要创造人与人的平等创造整个社会的平等而不在于消灭某个阶级中的人。
而为人人平等这无比崇高的理念去争取去流血去牺牲去打破一个枷锁，这才是法国大革命留给全人类最伟大的遗产。
小说作为一种文学形式的存在之所以能创造如此多的经典并在时代更迭中不断被人所阅读，其原因在于小说在单纯的叙事基础上总是能够关注于人与社会的内在层面精神层面，对人性拥有深刻解读，所以能够构筑起技术科学所不能及的人对自身思考的高度，哪怕是千年百代之后脱离了小说存在的历史背景，我们这些阅读者依然可以在小说中找到那些关呼内心的思考轨迹与方向指引。
摘抄：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们前面什么都有，我们前面一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。
说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
人们谈论他说他的脸是在那种地方见过的最平静的脸。
当西德尼·卡登迈着最后的步伐向死亡走去时，他的脑海中想到了什么呢
也许他看到了未来……“我看到巴萨德、德法热、法官们都在这个可怕的机器下面死去。
我看见一个美丽的城市正在这片可怕的土地上建立起来。
我看到新一代的人民将在真正的自由中生活。
我看到我为之付出生命的人们，他们幸福安宁的生活在我再也见不到的英国。
我看见路西年老的时候，每一年的这一天都会为我哭泣，我知道她和她的丈夫会一直到死都记着我。
我看见他们的儿子，有着和我一样的名字，现在长成了一个男人。
我看见他成了一位著名的律师并通过他的工作而使我扬名四方。
我听见他给他的儿子讲起我的故事。
我做的是一件很好的事。
它远远好过我所做的所有的事。
它将是一个很好的长眠，远比我所知道的要好。
” 他的想象继续驰骋，他仿佛看到这罪恶的时代将自行消灭。
他觉得：“我现在做的事情远比我曾经做过的任何事情都好，我现在要去的地方，比我先前去过的任何地方都要好。
” 他望着卡尔登的脸，说：“要不是你，亲爱的陌生人，我不会这么平静。
我觉的你是上帝给我派来的。
”“你是上帝给我派来的”卡尔登说，“你的眼睛别离开我，亲爱的，不要想别的，不要怕。
”感想： 作品通过侯爵对下层人民的和正直的梅尼特的迫害。
因而对封建统治怀有深仇大恨的得伐石太太是法国大革命中的女英雄。
她出身贫寒，为革命不惜一切。
但作家又把他写成了一个可怕的“复仇女神”，在复仇的激情中失去理智，连善良的人也作为报复的对象，结果导致自身的毁灭。
这体现作家盲目的反对一切暴力的局限性。
籍评论： 英国著名作家查尔斯·狄更斯的《双城记》，让我激动不已。
狄更斯毕竟是世界大文学家，对当时的法国大革命进行了深刻的批判。
在历史学上，我们只看到了人民推翻贵族统治，攻陷巴士底狱，三次把革命推向**，热情的赞扬了人民的力量，却没有看到人民大众愚昧、疯狂、野蛮的一面。
《双城记》的揭露是深刻的，引人深思的。
曾经封建主贵族的残酷，血腥统治，艾弗勒蒙德侯爵家族的欺压，残害良善，霸占良家妇女，残害贫民少年，无罪秘密囚禁著名医生亚历山大·马内特，一系列的罪行，他们残酷、阴冷的本质，只为家族的体面而略皱眉头。
星移斗转，血海深仇在压抑中爆发，孤女振奋，把历历罪恶编入死档，奋起发难，在大革命中领导人民，攻陷巴士底狱，杀死侯爵，把曾经辉煌的罪恶的城堡化为一片焦土。
仇得以报，正义得以伸张，然而人性却泯灭了。
对侯爵的后代，查尔斯·达奈和他善良的妻子露西，甚至曾经的受害人露西的父亲马内特医生下毒手，进行诬告、陷害，企图送他们上断头台。
法国大革命轰轰烈烈一场，可结果人们成了疯狂的屠杀者，成了灭绝人性的德法日太太蓄谋报复的工具。
在这疯狂的革命中，贫穷的人照样贫穷，贵族逃跑了，一些无辜的穷苦人，生时贫困一生，最终以共和国的敌人被送上断头台，终了一生。
以这一种枷锁替换另一种枷锁，一切没有改变，只是被压迫的人变为压迫者，对一些更穷苦、更无辜的人进行的新的压迫。
书中最令我感动的是西德尼·卡顿，他的爱之伟大，人性之高尚，令我热泪盈眶。
他爱露西，但不要求什么，只是想让她幸福，为了她亲爱的丈夫，他舍却自己的生命，代替达奈上了断头台
他倒下了，他的热血流尽了，但他是含笑去的，走的潇洒，只为了他所爱的人能和她丈夫快乐的生活在一起
汾酒是茅台的前身么
酱香型白酒诞生于贵州省仁怀县茅台镇。
茅台镇原本只是赤水河边的一个小渔村，后来因运盐周转，成了川盐销往贵州的边岸。
到了仁怀的茅台村，水路不能再往上行，需全部卸船进仓，然后再人背马驮，分运贵阳、安顺两路销售贵州。
茅台村由此开始形成一个川盐销黔的转运站和货物集散地，山西、陕西盐商云集，到清康熙年间，已发展成为江边的繁华小镇。
于是，山陕商人就把山西汾酒的种子传播到了茅台村。
上个世纪三、四十年代，出版了一套“西南丛书”。
其中的第二册为1939年编的《贵州经济》，作者是张肖梅。
张肖梅是民国期间著名的经济学家和“国民参政会参政员”。
她发起成立的著名企业家协会“星五聚餐会”，影响很大。
由她主编的书籍应该是很严谨的，可信度较高。
《贵州经济》有关于山西汾酒与茅台镇白酒之间渊源关系的记载：“茅台酒之沿革及制造，在满清咸丰(1851-1861)以前，有山西盐商某，来茅台地方，仿照汾酒制法，用小麦为曲药，以高粱为原料，酿造一种烧酒。
后经陕西盐商宋某、毛某先后改良制法，以茅台为名，特称曰茅台酒。
”茅台镇白酒吸取了山西汾酒工艺和陕西白酒工艺的精华，山西人在茅台镇开始酿制烧酒的时间是在满清咸丰之前。
何辑五，先后任贵阳市市长、贵州省政府委员兼建设厅厅长。
1947年，时任贵州省建设厅厅长的何辑五，编著出版了《十年来贵州经济建设》一书，书中载：“……黔中业盐者，多为秦晋商人，……当时盐商由山西雇来酿酒技工，仿汾酒酿造方法，设厂酿酒，用以自奉，并不外售。
至咸丰年间，因秦晋商人歇业还乡，即将所设盐号，及茅台酒厂，售予本省先贤华桎坞先生继续经营，仍沿用成义酒坊名称(即简称华茅)。
”这个资料表明，茅台镇白酒的历史，咸丰年间是个分水岭。
之前，山陕商人成立了“成义酒坊”，用汾酒技术制造白酒，咸丰年间盐号业务和制酒业务全部出让给贵州本地人。
此外，1955年由贵州人民出版社出版的《祖国的贵州》记载茅台酒是“清朝山西人经商于茅台镇，依汾酒制法而兴。
” 由贵州省工商联编辑、1980年文史资料出版社出版的《贵州茅台酒史》中记载茅台酒是“从山西雇了酿造杏花汾酒的工人来茅台村，和当地酿造工人共同研究制造”。
茅台酒的工艺发展路线，也清楚地表明了它与汾酒的渊源关系贵州成义酒房最后一位经营者华问渠先生说“1860年，成义酒房成立。
并且在书中对当年茅台酒的产量一直上不去的原因，作了详细客观的分析：“ 制酒原料——高粱和小麦采购困难，确为酒产量不能大量增加的原因之一。
酒的原料一向都是就地取材，在茅台附近收购。
由于高粱、小麦非当地主要粮食，产量少而来源零星，加以运输不便，和有季节的限制，这一切都大大限制了原料的购入。
“道光年间(1841年)编辑出版的《遵义府志》一书，曾转录《田居蚕食录》的记载：“仁怀城西，茅台村制酒，黔省称第一。
其料纯用高粱者上，用杂粮者次之。
制法：煮料和曲纳地窖中，弥月出窖烤之。
其曲用小麦，谓之曰白水曲。
黔又通称大曲酒，一曰茅台烧。
”《田居蚕食录》，成书在道光年间。
从该书的记载看，至少到道光年间，茅台酒的酿造工艺还没有现在这么复杂。
单从文义分析，类似于山西酒师在陕西发明的酿酒工艺，使用地窖发酵，主要纯以高粱为原料，唯酒曲为小麦制成。
1936年编修的《续遵义府志》记载：“茅台酒，出仁怀县茅台村，黔省称第一。
法纯用高粱作沙，煮熟和小麦曲三分，纳粮地窖中，经月而出蒸烤之，即烤而复酿。
必经数回然后成，初曰生沙，三四轮曰燧沙，六七轮曰大回沙，以次概曰小回沙，终乃得酒可饮。
”从《遵义府志》到《续遵义府志》的95年间，茅台镇白酒的酿制工艺在继承前人的基础上，取得了巨大的突破。
关键的变化在于“烤而复酿，必经数回然后成。
”但是根据文义分析，到1936年时，茅台工艺尚未定型。
对于以上茅台酒工艺的发展变化，茅台酒厂自己曾作出过符合事实的说明。
翟旭龙先生在《酿酒史上的“丝绸之路” 》一文中引用了一条重要的资料：“1973年，茅台酒厂代表在全国名白酒技术协作会上所作的题为‘发扬固有风格，提高产品质量’的发言中说：‘茅台酒相传始创于1700年左右。
有陕西凤翔府岐山县郭姓盐商请了山西技师，仿汾酒与西凤酒的操作方法操作生产。
在这200多年的时间内，又吸收了南方小曲酒的作法，而形成了现在的这一套独特的工艺操作。
抗战结束后，周恩来因茅台在长征中为大量士兵消毒，挽回了不少战士性命，特安排汾酒集团匠人重建茅台酒厂（同时重建的还有五粮液）。
现茅台展览馆74年五星茅台等展柜上，依然有相应的历史记载。
所以汾酒并不算茅台的前身，算是汾酒和西凤酒的合体。
