她喜欢从政，我喜欢从商
大家怎么看
谢谢
真的在一起啊 ,从政 工作繁忙 从商 四处奔波 没有一个 宽容 体谅 理解的 心生活很累 现实的生活 每时每刻的打乱你的思想,呵呵 这些话 适合书写,生活不能用这文字来草草描述. 每个人在选择的时候会考虑到合适吗, 你的体谅 理解 才是重要的 我在写生活感想误扰怎么跑这来了
李白《行路难》其一的感想。
要谈感想，首先得先理解这首诗的意思，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待，其他句子都相对容易理解，读完此诗能够感受到，诗人踌躇满志想要建功立业，却被现实阻挠（冰塞川雪满山）而茫然不知所措，人生岔路无数不知此身在何处，然而尽管如此，诗人仍然无比乐观，自信终当有实现理想和抱负的时候（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海），由此我们应知：即使才高如太白，人生也有失意和茫然的时候，但即使徘徊在人生的低谷，也不应当放弃自己的理想，而应坚信自己一定能走出困境，大展宏图。
廉洁从政的作文怎么写
最简单的就举关于廉洁从政的人的例子，在从中得出启示或者有什么感想，或进行议论。
你也可以在举正面例子的过程中简短概括反面例子，点出不廉洁从政的好处与坏处。
20句短名人名言+20字以内感悟
1、 一人传虚、万人传实：虚，没有的事。
本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、 一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。
形容地势险要，便于防守。
3、 一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。
比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、 一则以喜、一则以惧：以，因为。
一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5 书是人类进步的阶梯——高尔基 书籍是人类的灵魂，人们靠书进步6 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 珍惜时间，它不会再回来
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大家对佛门礼仪有何感想?
修华严奥旨妄尽还源观 （第五十六集） 2009\\\/6\\\/27 台湾高雄 档名：12-47-56诸位法师，诸位同学，请坐。
请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面，我们从第三行看起，将文念一段。
【二者。
威仪住持有则德。
谓行住坐卧四威仪也。
大乘八万。
小乘三千。
为住持之楷模。
整六和之紊绪。
出三界之梯蹬。
越苦海之迅航。
】我们就看到此地。
这一段是讲我们修行人，在日常生活当中所必须要学习的，『威仪』也就是规矩，「威」是威德，「仪」是仪态。
在中国古代，对於这桩事情非常重视，威仪是佛法里面讲的，我们中国也有，但是中国一般说礼仪，不讲威讲礼，礼仪。
我们都知道，古时候都称中国叫礼义之邦，由此可知，对於礼仪是非常重视的，人人都要学习，都不能够违犯的。
可是现在没有了，现在我们到日本去还能看到一点，日本人还能保持中国古代的一点形象，也算是很难得。
中国把礼仪丢掉至少有四代，我们二十年算一代，也有八十年。
确实像我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面还有，这些礼节还有。
在古代，史书里面常讲乱世、治世，天下大治，治乱的标准是什麼
就在礼。
一个是礼，一个是乐，礼是节制人的行为，用佛法讲，身口的行为，乐是调节性情，都是属於教育。
我们如果细心去读历史，中国的历史是断代史，《春秋》跟《史记》我们可以说是通史，以后每个朝代有它的历史，像《汉书》、《唐书》、《宋史》，这是一个朝代一个朝代的。
一个朝代政权建立，一般不会超过五年，朝廷就颁布礼乐，我们一般人生活就上轨道了。
你是什麼身分，行什麼礼，穿什麼样的礼服，在以前都是有规定的，不能乱穿衣服的。
士农工商，士是读书人，今天讲的知识分子，他穿什麼样的服装，农民穿什麼样的服装，工人穿什麼样的服装，生意人著什麼样的服装，他们都有分别的。
为什麼
便利於行礼。
这个根源从哪里来的
是从五伦来的，你看五伦里面有一条长幼有序。
长幼有序在家里面是兄弟，在社会上有长幼，年幼的要跟长辈行礼，阶位低的要向在高位的人行礼。
做官的都是读书人，他们的衣服上面都绣的有花纹，叫章服，文章的章。
绣的花纹是代表阶级的，从前有九品，九品中正，它绣的花纹代表阶级。
颜色也是代表阶级，连帝王也不例外，帝王穿的是龙袍，以后是用黄色的，黄色的多。
你看他绣的龙，龙爪子不同，皇上五个爪，叫五爪金龙。
亲王，皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪，就少一个；清朝，贝勒只有三个爪。
看起来好像一样，你看龙的爪不一样，你就晓得他有阶级。
五个爪只有一个人，皇上，只有他一个人。
所以礼服很重要，现在没有了，现在士农工商没有了。
清朝亡国之后，民国成立，社会就乱了，国家没有制礼、没有作乐。
祭礼，祭天、祭山川鬼神、祭祖先，现在民间用的都是原先清朝的，民国没有颁布，不知道怎样做才好。
像婚礼、丧礼、宴客，可以说整个社会乱了，这就是我们这里讲的『整六和之紊绪』，那就是我们的威仪疏忽了。
乐，大概现在只有一个国歌，军队里面好像还有军乐，其他各个阶层里头也都没有。
社会的乱相，怎麼能够上轨道
所以在将来写历史的人，写这一段的历史叫乱世。
没有规矩，没有礼仪，这段时间太长了，将近一百年。
一个世纪没有颁布礼乐，在中国历史上找不到，这是很大的疏忽。
这桩事情，现在既然想制礼作乐，好像也没有人了，谁对这个东西有研究
没有行不行
没有就永远混乱。
如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会，这个是有必要的，很有必要。
在中国推行了几千年，现在我们丢掉了，丢掉社会就乱了，不知道怎麼样做好。
丧服，这很重要的，老人过世，披麻戴孝是清朝的丧礼，民国没有，没有制礼。
所以丧礼有很多人问我，穿什麼样的衣服
有些人信仰宗教，外国的宗教，像基督教、天主教，用他们宗教的礼服，那就是外国的，中国没有礼。
你能说不对吗
不能说不对，也不能说对，没礼，这就难了。
乐也没有，这是个麻烦事情。
看什麼时候政府觉悟了，来推行礼乐的教育，现在是要教育，不教育，颁布也没有人能做得到。
所以一定要教。
『四威仪』，中国古时候，家是非常重要的一个单位，是国家基本的一个单位，是家庭。
中国的家是大家庭制度，现在也没有了，中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。
抗战之前有，抗战之后没有了，这个非常可惜。
家对於中国五千年的长治久安做出最大的贡献，修身、齐家、治国、平天下。
修身是个人，家是社会，从前一个小家庭，家庭人丁不旺也有几十口人，一家七、八十个人这都是人丁不旺的。
普通的家庭，标准的家庭，大概都三百人左右，人丁兴旺的有七、八百人，所以家是个社会。
这麼多人生活在一起，他是一家人，一个祖先传下来的。
你看夫妇结婚，小孩生多了，我一个同学，小学二年级的同学，我们在台湾有四百人，有一个就住在屏东，前几天来看我，带一张照片给我看。
我们是三十八年到台湾来的，六十年前，在这边结婚了，两个人，现在全家我看他的照片，子孙有十二个，这麼一大家。
这还不算多的，我还有个朋友在台北，也是夫妻两个到台湾，现在全家有二、三十个人，你看六十年，增长多少倍。
中国过去是五代同堂，第六代才分出去另外立一个家庭，五代是不分家的。
从自己算起，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，高祖父母五代就一百年，二十年是一代，一百年，你说他的儿孙多少，所以人丁兴旺。
夫妇两个生小孩生多，多的有生十几个的，六、七个不算多，这样延续下来就有几百人。
这麼多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱了
所以家规重要，所谓国有国法、家有家规。
我们这几年提倡《弟子规》，就是从前大家庭人人都要遵守的，你不遵守家就乱了。
《弟子规》里面是一百一十三条，这是共同要遵守的规矩，只要你是一个人，只要你是家庭一分子，必须要遵守。
除这个之外还有规矩，那是每个家不一样的，每个家有它单独的规矩，这些多半记载在家谱里面，祖宗立的法，后世的子孙世世代代要遵守。
所以，家有家道、有家规、有家学、有家业，它是个团体，家能够治好，你就能治国，治国跟治家没有两样，只是扩大一点而已。
所以齐家而后国治，家齐了，国是很好治的。
不像现在，诸位要是读中国古书，你就能够体会到，古时候在社会上各种行业，哪种行业最轻松
哪一种行业是最愉快的
做官的。
为什麼
没事，没有案子办，社会上人人是好人，事事是好事，他没有案子办。
一个月有个三、五件案子就很多了，哪像现在，现在案子办不完。
所以你看从前做官的人，他没事，读书、游山玩水、作文作诗，他去玩这个消遣去了；深山里面去访道，找找道长、和尚，去谈谈佛、谈谈道，他有的是时间。
哪有像现在做官，现在做官好辛苦
今天的社会，各行各业哪一行最辛苦
从政的人最辛苦，跟从前完全颠倒了。
什麼原因
就是现在因为社会动乱，没有礼乐，麻烦事情就多了。
这刑事案件，我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长，他们告诉我，台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件，平均每天两千件，办不完
你说在从前，一个国家可能一年都不会到两千件，现在一天两千件，还得了吗
你说他多辛苦，他哪有时间。
这些都是属於教育问题，要知道佛法是教育，你看《华严经》里面，贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。
前面三大段是讲的哲学、科学，宇宙的起源、生命的起源，从这个地方往下，四、五、六三段是讲修行。
行是什麼
行是行为，行为很多，佛法里面把它分为三大类。
第一大类身体，身的造作，我们讲身业，业就是活动，得有规矩。
第二个是言语，言语是口的行为，口为祸福之门，所以说话很重要。
孔子教学，把言语摆在第二门，第一个是德行，第二门是言语，你看他多麼重视，说话是学问。
第三才是政事，政事就是我们今天讲的技术能力，你将来在社会上可以谋生。
最后才是文艺，放到最后。
这是在佛法里讲口业。
第三个叫意业，意是起心动念，起心动念、言语造作都要有个标准、有个规范，你不能够超越，也不能够不及。
超越一点没有关系，不离谱，不及，差一点也没有关系，它有个标准，这个标准就是伦理。
我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是核心的标准，不能违背的；就像佛门里面讲的十善业道、三皈五戒，这也是个核心的标准，展开来就是此地讲的，大乘八万四千，小乘三千威仪，大乘叫八万四千细行。
在我们中国，其实跟佛法这个原理是一样的，五伦是五条，五常也是五个字，四维是四条，八德是八条，你看这多简单。
它展开来也是八万四千，《弟子规》就是这些东西展开，你看展开说了一百一十三条。
一百一十三条里头，每一条再展开，那就叫细行，在佛法里面叫威仪，威仪是细行，原则叫戒律，从戒律里面再分出来，叫威仪。
我们生活能懂得这些道理，能遵守这些规矩，自己心安，理就得到。
为什麼
心平气和生智慧，我们一般讲开悟。
现在一般人为什麼没有智慧
你所生的是烦恼，为什麼
你心不清净。
心为什麼不清净
你没有办法安定下来，你想安定也不行，今天社会像一盆浑水一样，也就是社会里头没有制度、没有礼乐，礼乐是属於制度。
我们生活在乱世，很痛苦
乱世要恢复自己的清净心非常困难，那只有远离都市，住在深山，或许还能够恢复到清净心。
那是很少数的人，有这个福分，有这个缘分，才能做得到，不是一般人能做到。
现在深山修行，修行难
深山里面去度假，自己住茅蓬可以。
为什麼
从前寺院庵堂都建筑在深山里面，远离都市，现在不行，现在开了马路，车可以上去，游客多了，把你当作观光旅游的景点，再来这些电视、网络都上去了。
所以原本是个清净的兰若，现在也被污染，想修行都困难、都不容易。
现前的社会，修行要能成功，他的功夫、道行肯定比古人高，古人要生活在这个世间的话，他也会退转，他也很难禁得起考验。
我们今天在一起学佛要明白这个道理，只有自求多福，除这个之外，真的是没法子。
