描写春天的作文题目
《初春想》，《春的舞曲》，《荡漾在春的日子里》，《春的细雨中》（写亲情蛮好的），《我想对你说》，《春风的絮语》当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉； 当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。
春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。
新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。
还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。
于是，开始在春天漫步。
踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。
只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。
春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。
无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
于是，开始在春天漫游。
披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。
就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。
也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。
春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。
无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。
无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。
也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。
转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。
春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。
自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。
漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
”这是北宋诗人秦观的《春日》。
这首诗写雨后春景。
瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。
这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。
全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。
”这是宋代诗人陈与义的《春日》。
这首诗写春天早晨之景。
耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。
诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。
春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。
犬知何处吠
人在半山行。
”这是南宋诗人杨万里的《春日》。
这首诗写春天傍晚之景。
斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。
这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
”这是唐代诗人李贺的《南园》。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。
春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。
这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。
这是一首描写春游的绝句。
春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。
驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。
虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。
后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。
这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”这是清代诗人高鼎的《村居》。
一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。
三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。
这首诗落笔明朗，用词洗练。
全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。
这是一首寓情于景的惜春诗。
全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。
诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表.
描写春天的优美片段
拥抱春天 流光溢彩的烟花，清脆响亮的鞭炮，昭示着又一个春节的到来。
早春的风雪激荡起开心的欢笑，大红灯笼映现出点点暖意，空气中迷漫着温馨而热烈的气息。
请财神、选对联、买鞭炮、购年货……行色匆匆中，人们感受到了日子的芳香与忙碌，时间也在这盛大的节日里散发出沉淀已久的醇香。
餐桌沉沉，谱写着深深的期盼与祝福。
亲人们相互依靠，互赠快乐，静静体味着家的温馨，灵魂的皱纹在这最深最沉的时刻得以温柔的伸展。
幸福的感觉就这样点点滴滴地渗透到了人们的心里。
慵懒的冬季在震天的爆竹声中渐渐远去。
在欢乐的热浪里，在吉祥的祝福声中，春天悄然而至。
千年的循环依旧，春天淡淡的温柔里有着无法隐藏的美丽。
温暖而不炙热，明媚而不妖邪，宽容而不凌厉。
她用坦然宽厚的笑容，解释所有的老茧和血泡，解释所有的期待和向往。
这是一个充满朝气的季节，所有的希望都在这里萌芽。
春风柔柔地吹化了冰雪，吹散了薄雾。
春天的歌声穿过叠障的尘世，唱绿了石缝中的小草、江边的树林和庭院的青苔；唱来了南飞的大雁；唱醒了沉睡中的青蛙……唱出了一个多彩多姿的世界。
在春天里，拔节的不只是小草，也有我们的梦想；在春天里，成长的不只是禾苗，也包括我们的感悟。
就让我们怀揣着一份阳光的感动来拥抱春天，把春的消息化作满腔憧憬，把心的祝福化作满怀豪情，在春天播种下汗水浸润的信念，在秋天去收获果实累累的希望
一共2篇 1 咦
是谁叫醒了小草
原来是春姑娘在挠小草的痒痒呢
是谁在和鱼儿玩耍
原来是春姑娘在和鱼儿嘻戏打闹。
每当到了春天，春姑娘就和我们一起 玩耍，一起成长…… 每当到了春天，是我们最最快乐的时刻。
春姑娘，请你留下来好吗
和我们一起度过金色童年
2 转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。
春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。
自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。
漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
”这是北宋诗人秦观的《春日》。
这首诗写雨后春景。
瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。
这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。
全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。
”这是宋代诗人陈与义的《春日》。
这首诗写春天早晨之景。
耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。
诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。
春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。
犬知何处吠
人在半山行。
”这是南宋诗人杨万里的《春日》。
这首诗写春天傍晚之景。
斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。
这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
”这是唐代诗人李贺的《南园》。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。
春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。
这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。
这是一首描写春游的绝句。
春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。
驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。
虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。
后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。
这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”这是清代诗人高鼎的《村居》。
一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。
三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。
这首诗落笔明朗，用词洗练。
全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。
这是一首寓情于景的惜春诗。
全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。
诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表. 寻找春天 贵州省 平湖一小六<3>班 杨皓月 冬爷爷悄悄离去，春姑娘迈着轻盈的步伐轻轻走来了，虽然春姑娘来得很迟,但我在玉水公园找到了春天. 春天在那里
春天在刚发芽的柳树里，公园里的柳枝发芽了，嫩小的绿色的小芽就像春姑娘用神奇的华笔点缀着无数绿玛瑙。
春风吹来，柳丝仿佛就是一扇门帘。
春天在那里
春天在绿色的草坪里。
在草坪的周围，有着一束束千年矮，有的绿得发光，有的绿得耀眼，有的绿得发黑。
千年矮里是一片绿草，瞧
小草悄悄钻出地面，东瞧瞧，西看看，噢 ，春天来了。
春风吹过，小草对着春风连连点头，然后又偏偏起舞，就像一位专业的舞蹈员。
草坪又像一块绿色的大地毯，心想躺在草坪里，沐浴着阳光，吸着新鲜空气，是多么舒服啊
春天在那里
春天在温柔的春风里。
一阵微风吹来，脸上感觉到凉丝丝的，就像一双温柔的手扶摸着我的脸。
冬爷爷悄悄离去，春姑娘迈着轻盈的步伐轻轻走来了，虽然春姑娘来得很迟，但我在玉水公园找到了春天。
春天在那里
春天在刚发芽的柳树里，公园里的柳枝发芽了，嫩小的绿色的小芽就像春姑娘用神奇的华笔点缀着无数绿玛瑙。
春风吹来，柳丝仿佛就是一扇门帘。
春天在那里
春天在绿色的草坪里。
在草坪的周围，有着一束束千年矮，有的绿得发光，有的绿得耀眼，有的绿得发黑。
千年矮里是一片绿草，瞧
小草悄悄钻出地面，东瞧瞧，西看看， ，春天来了。
春风吹过，小草对着春风连连点头，然后又偏偏起舞，就像一位专业的舞蹈员。
草坪又像一块绿色的大地毯，心想躺在草坪里，沐浴着阳光，吸着新鲜空气，是多么舒服啊
春天在那里
春天在温柔的春风里。
一阵微风吹来，脸上感觉到凉丝丝的，就像一双温柔的手扶摸着我的脸。
春天在那里
春天在清澈见底的河水里。
春风吹来，又在阳关的照射下显得波光林里粼粼。
啊
春天真美，我喜欢这美丽迷人的春天
关于桥的谚语,俗语和对联
文化底蕴作文写作技巧只缘身在此山中 (山东高考满分作文) 自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名上也不闲着，频频召开座谈会。
这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。
讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，造反也。
孰不知斩木为兵。
揭竿为旗，大下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。
由此观之，秦亡，因此子反也。
” “太傅此言差矣。
”下首的胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。
岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。
于是建，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。
才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。
吾之观比您深思数层，服否?” “慢来!”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。
六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在略秦也。
略秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以略者丧。
故曰：弊在略秦。
由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。
到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官，秦能至万世么?几千年以后的凡人，王宝森，王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗?所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。
” “非也，非也。
”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。
若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎!呜呼!秦亡，因无治世能臣也。
”(他很自信地说) 亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎
”魏征一愕，“没有”。
孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。
呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。
暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……” “子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。
” 诸公混乱，怨怒，场面混乱。
“静一静!静一静!”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。
那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。
好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。
散会!”文化底蕴作文写作技巧 第一讲 文化作文的特点和表现形式 一、引言 “文化作文”风靡全国 近几年战场上，一支异军突起。
以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，着文化的大旗。
这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。
势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。
这，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。
溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。
2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国中最夺目的佳作。
2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国的压轴之作。
2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。
2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。
从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。
2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。
其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。
那么什么是文化作文
它有何特点
它有哪些表现形式呢
二、文化作文的特点 富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。
文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。
在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。
浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。
三、文化作文的表现形式 文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。
(一) 诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。
让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。
例段：2005四季，镌刻心灵的石碑(2005陕西优秀卷) 如果忘记是消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。
如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅
忘记和铭记本是同根生，相煎何太急
尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。
[温馨点拨] 诗词是。
诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。
这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。
因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。
本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。
让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。
(二) 历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。
我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。
例段： 独上高楼 一、李白 是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么
是以霓(ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么
是遍访青山绿水、且歌且行的游者么
在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊
酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
【温馨点拨】： 历史是生命的歌。
历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。
历史的琴键的就是这些生命的旋律。
生命最精彩的火花在他们身上绽放。
这些火花同样可以点燃作文的灵感。
文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。
历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。
所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。
因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。
关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。
(三) 文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。
例段： 《孔雀东南飞》新传(2004年江苏高考满分作文) 当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。
可是，谁能知道她的苦衷
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿
他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝
兰芝一遍遍地问自己。
泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。
是因为看中他山一般的朴实沉稳吧
【温馨点拨】： 故事新编很新颖。
一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。
故事新编就是这样满足人们的心理需求。
此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。
这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。
新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。
(四) 民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。
例段： 人情与季节 (一)端午 前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。
艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。
记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。
而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义
或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情
【温馨点拨】： 民俗是文化的原生态 民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。
从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。
对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。
本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。
我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。
民俗就是这样直接。
(五) 文言底蕴指用文言文进行写作。
儒 兵 辩 (香港特别行政区2003高考满分作文) 儒者，为人之道也。
《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。
兵者，战伐之术也。
《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。
然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。
且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。
然此二者见事异哉
同哉
吾试辩之。
【温馨点拨】： 语言是酒杯。
如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。
语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。
文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。
走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。
本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的
全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。
得满分理所当然。
同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。
当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。
第二讲 文化作文的写作积累(上) 一、文化意识的培养 文化作文首先要有文化意识，要学会用文化的眼光去审视话题，要体现文化精神与文化品位。
看炊烟，感觉炊烟是一种源远流长的文化，看黄昏，从文化的视角去欣赏，感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑。
看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出： 老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜(lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
于是会写出：王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落，雨色万峰来”的壮景。
于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。
在文化人眼里，一切都是美丽的过程，美丽的绽放，美丽的积淀。
文化意识的培养需要一定的文化积累，需要不断增强个人的文化素质，才能培养出一流的文化眼光。
二、文化素材的积累 文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法。
它的“载体”是传统文化，因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识和技能。
传统文化博大精深，浩如烟海，如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。
这是同学们实实在在必走的路。
传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。
中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。
更实际地说，中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。
它们现在仍起着很大影响。
比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中，皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬(bìn zànɡ)文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等。
文化作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。
对传统文化有一个整体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。
这才是文化作文写作最重要和最有意义的载体。
现在我们就有所选择地到传统文化的园地去看看，采几朵诗词名句；或泅泳文化的河床，打捞几片失落的历史细节，看看它们是如何鲜活地生动我们的眼睛。
我们先了解传统文化符号，看看自然界那些花草树木，日月风云有着怎样的文化指向，我们该用怎样的钥匙去开启传统文学的大门。
1、事物的文化意象 【温馨点拨】：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象，其传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。
掌握这些物象的文化指向，学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。
意象是中国文化的基因。
我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。
柳 【文化指向】：依依惜别之情。
【解 说】：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此桥，折柳赠别。
”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。
汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。
此曲一起，“何人不起故园情”呢
当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。
而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。
一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。
古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。
所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。
【相关意象】 1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深。
“絮”，柳絮。
【相关名诗】 1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
王维《送元二使安西》 2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条
李商隐《离亭赋得折杨柳》 3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
李白《春夜洛城闻笛》 4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客人。
北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》 5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣《凉州词》) 6、垂柳万条丝，春来织别离。
行人攀折处，是妾断肠时。
唐·戴叔伦《折杨柳》 那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢
我是这样感悟的。
【温馨感悟】： 站在水边的女子。
“杨柳岸，晓风残月”，最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边，用柔情的柳，作思念的旗帜。
“一丝柳、一寸柔情”，柳是女子，生活在古诗的河边。
宋朝某个朴素的黄昏，一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子，戴在柳梢头上，与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下。
童话般的爱情，美得惊心动魄。
“杨柳依依”，这个薄命的女子，一低头的温柔，有着不胜凉风的娇羞。
这个缠缠绵绵的女子，从《诗经》的河边走来，水滋养出温温婉婉的性格，小鸟般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里，眼波一横，就醉了无数离人。
翠翠绿绿一身旗袍装，是饮下王维那杯劝行的酒后，用三月春风的剪刀裁成，再镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽，缀一朵陆游伤感的沈园老绵，挂几串李白玉笛声中的故园情，画两道让白居易垂泪的如柳眉，于是，柳就在诗歌和民间行走，成为爱情、友情、伤情、离情的代言人。
水边长大的女子，古典的温柔传承至今： 那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影 在我的心头荡漾 康桥景物万千，但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵。
“袅袅古堤边，青青一树烟。
”如烟的女子，“绊(bàn)惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈”，柔条垂拂，体态轻盈，在春光明媚里“忍放花如雪，青楼扑酒旗。
” 这个清新的女子，玩皮的女子，翠绿的女子，含愁的女子，娇羞的女子，烟霞似的女子，平平仄仄飘韵的女子…… 就让她永远站在水边，隔着诗歌的河流，飘渺成在水一方的温柔。
【温馨提示】：这是我个人对该种物象的感悟，这样的感悟也许是大众化的，也许是个性化的，但“一千个读者眼里就有一千年哈姆雷特”，我的感悟点与同学们未必相同，所以仅作参考，如果你学会了用文化的眼光审视事物，你也会写出充满文化品位和文化内涵的文章。
我是用诗意的感悟代替枯燥的说教，用诗的语言点燃同学们的灵性，这在中国教育界应该是第一次尝试，这样的尝试效果怎么样，同学们自己感悟。
但愿这种以诗解诗的方法，以现代诗白话古诗的做法，能得到广大师生乃至教育界的认可。
当然文化物象是很多的，但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它，欣赏它，品味它。
要走进古典文化的殿堂，重要的是把握“意象”这把钥匙。
意象是把钥匙。
意象是文化的浓缩。
一滴露，一茎草，一弯月，一段风，都蕴含着文化或文学的内涵。
读懂意象、典故，诗才明明白白袒露心灵。
所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景与物。
“意”，即人的主观情感。
意象，即是将主观思想感情与外在物象的统一。
但我们读诗只看到排列的文字物象，意却在物象的包裹中，不解意象的人，将被排拒在诗歌的门外。
梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。
世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。
梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思……全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。
意象其实就象文化操作系统的RAR或ZiP软件，可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放。
所以要进入古文化的大门，首先掌握意象的钥匙。
第三讲 文化作文的写作积累(下) 一、诗词积累 文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。
中国是诗的王国，从《诗经》开始，几千年历史由诗歌堆积而成，仅唐诗就达到九万多首。
那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高效地引用和化用呢
一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。
不过大体了解诗人作品风格、思想性格、人生追求等情况，对理解、背记、和写作运用都有很大帮助。
阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，个性地运用和表达这些名句潜在的亮点。
分类积累可以按不同的标准分类。
比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理，这样同学们容易背记和管理。
比如按作品分类： 《诗经》中的名句： 1、窈窕淑女，君子好逑。
(诗经·周南·关雎) 2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
(诗经·王风·黍离) 3、一日不见，如三秋兮。
(诗经·王风·采葛) 4、青青子衿，悠悠我心。
(诗经·郑风·子衿) 5、所谓伊人，在水一方。
(诗经·秦风·蒹葭) 6、巧笑倩兮，美目盼兮。
(诗经·卫风·硕人) 7、投我以桃，报之以李。
(诗经·大雅·抑) 等等 比如按作家分类： 辛弃疾的名句： 1.青山遮不住，毕竟东流去。
(宋·辛弃疾·菩萨蛮) 2.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
(宋·辛弃疾·西江月) 3.事如芳草春长在，人似浮云影不留。
(宋·辛弃疾·鹧鸪天) 4.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
(宋·辛弃疾·青玉案) 5.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
(宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古) 6.千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
(宋·辛弃疾·南乡子) 比如按系统分类 比如“诗中别”，可进行如此归纳：
繁心春水赏析
繁水赏析1繁星闪烁着—— 深太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 们深深的互相赞颂了 2童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 3嫩绿的芽儿 和青年说 发展你自己! 淡白的花儿 和青年说 贡献你自己! 深红的果儿 和青年说 牺牲你自己! 4人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 向着同一的归宿 5一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 6青年人呵! 为着后来的回忆 小心着意的描你现在的图画 回答者： 119.190.148.* 2009-11-29 17:56 繁星春水》① 摘抄： 残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么
点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧
《繁星春水》② 摘抄： 成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
点评：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。
《繁星春水》③ 摘抄： 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己
” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己
” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己
“ 点评：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。
参考资料： 是的 回答者： 220.190.137.* 2009-12-1 19:19 冰心的《春水》:“墙角的花!你孤芳自赏时,天地便小了。
” 你孤芳自赏时，所有精力和注意力就都放在了自己身上，以自己为中心，周围的其他事物都变成了对比物和陪衬物，天地自然就小了。
其实天地何谓大，何谓小
只是因人而异罢了
心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了
天与地的距离实际就是我们上眼皮与下眼皮的距离 繁星春水》① 摘抄： 残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么
点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧
《繁星春水》② 摘抄： 成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
点评：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。
《繁星春水》③ 摘抄： 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己
” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己
” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己
“ 点评：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。
《繁星春水》④ 摘抄： 阳光空进石隙里， 和极小的刺果说： “借我的力量伸出头来罢， 解放了你幽囚的自己
” 树干儿穿出来了， 坚固的盘石， 裂成两半了。
点评：在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。
本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪 冰心 九，一，一九二一。
繁星春水 寂寞增加郁闷 忙碌铲除烦恼―― 我的朋友! 快乐在不停的工作里! （点评） 在寂寞里我们只会想到那些令我们烦恼的事，而在忙碌中，就会没有时间去想烦恼的事，自然而然忙碌就会铲除烦恼，有的人不喜欢忙碌，然而在不忙碌的时候，就会增加烦恼，不是也很烦恼嘛
!!所以快乐在不停的工作中
这首诗写得最好的就是第一句中的“增加”，这个词的本身意义就是在原有的基础上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁闷。
繁星春水 聪明人
在这漠漠的世上， 只能提着“自信”的灯儿， 进行在黑暗里。
（点评） 这首诗像是冰心对聪明人的一个警告，警告那些聪明人不要自以为是。
这个世界上有不少自以为是的聪明人，但是就像冰心所说的一样，只能提着“自信” 的灯儿。
有多少人聪明反被聪明误。
我觉得这首诗写得最好的词是：漠漠，这个词写得很新颖，也有一点诗意
繁星 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们 沉默中 微光里 他们深深的互相赞颂了 二 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所! 四 小弟弟呵! 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵! 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反面觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵! 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 一〇 嫩绿的芽儿 和青年说 发展你自己! 淡白的花儿 和青年说 贡献你自己! 深红的果儿 和青年说 牺牲你自己! 一一 无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了 一二 人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 向着同一的归宿 一三 一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 一四 我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里 一五 小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手 一六 青年人呵! 为着后来的回忆 小心着意的描你现在的图画 一七 我的朋友! 为什么说我默默呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外 一八 文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实 一九 我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海 二十 幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人 二一 窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明 二二 生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花 二三 心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭 二四 向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己 二五 死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息 二六 高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵! 二七 诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望 二八 故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 二九 我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微笑 三〇 光阴难道就这般的过去么 除却缥渺的思想之外 一事无成! 三一 家是最不情的—— 人们的泪珠 便是他的收成 三二 玫瑰花的剌 是攀摘的人的嗔恨 是她自己的慰乐 三三 母亲呵! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿 三四 创造新陆地的 不是那滚滚的波浪 却是地底下细小的泥沙 三五 万千的天使 要起来歌颂小孩子 小孩子! 他细小的身躯里 含着伟大的灵魂 三六 阳光穿进石隙里 和极小的刺果说 借我的力量伸出头来罢 解放了你幽囚的自己! 树干儿穿出来了 坚固的磐石 裂成两半了 三七 艺术家呵! 你和世人 难道终久得隔着一重光明之雾 三八 井栏上 听潺潺山下的河流—— 料峭的天风 吹着头发 天边——地上 一回头又添了几颗光明 是星儿 还是灯儿 三九 梦初醒处 山下几叠的云衾里 瞥见了光明的她 朝阳呵! 临别的你 已是堪怜 怎似如今重见! 四〇 我的朋友! 你不要轻信我 贻你以无限的烦恼 我只是受思潮驱使的弱者阿! 四— 夜已深了 我的心门要开着—— 一个浮踪的旅客 思想的神 在不意中要临到了 四二 云彩在天空中 人在地面上 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源 四三 真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里 四四 自然呵! 请你容我只问一句话 一句郑重的话 我不曾错解了你么 四五 言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小 四六 松枝上的蜡烛 依旧照着罢! 反复的调儿 弹再一阕罢! 等候着 远别的弟弟 从夜色里要到门前了 四七 儿时的朋友 海波呵 山影呵 灿烂的晚霞呵 悲壮的喇叭呵 我们如今是疏远了么 四八 弱小的草呵! 骄傲些吧 只有你普遍地装点了世界 四九 零碎的诗句 是学海中的一点浪花罢 然而他们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里 五〇 不恒的情绪 要迎接他么 他能涌出意外的思潮 要创造神奇的文字 五— 常人的批评和断定 好像一群瞎子 在云外推测着月明 五二 轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何处更寻你 五三 我的心呵! 警醒着 不要卷在虚无的旋涡里! 五四 我的朋友! 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂 五五 成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨 五六 夜中的雨 丝丝地织就了诗人的情绪 五七 冷静的心 在任何环境里 都能建立了更深徽的世界 五八 不要羡慕小孩子 他们的知识都在后头呢 烦闷也已经隐隐的来了 五九 谁信一个小心的呜咽 颤动了世界 然而他是灵魂海中的一滴 六〇 轻云淡月的影里 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格 六一 风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处 六二 最沉默的一刹那顷 是提笔之后 下笔之前 六三 指点我罢 我的朋友! 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢 六四 聪明人! 要提防的是 忧郁时的文字 愉快时的言语 六五 造物者呵! 谁能追踪你的笔意呢 百千万幅图画 每晚窗外的落日 六六 深林里的黄昏 是第一次么 又好似是几时经历过 六七 渔娃! 可知道人羡慕你 终身的生涯 是在万顷柔波之上 六八 诗人呵! 缄默罢 写不出来的 是绝对的美 六九 春天的早晨 怎样的可爱呢! 融洽的风 强扬的衣袖 静悄的心情 七〇空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地
关于刘禹锡的资料
诗名：绝句 古木阴中篷， 杖藜过桥东。
欲湿杏花雨， 吹面杨柳风。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。
桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。
“东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。
诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。
诗的后两句尤为精彩： “杏花雨”，早春的雨“杨柳风”，早春的风。
这样说比“细雨”、“和风”更有美感，更富于画意。
杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为 “杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。
“沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。
试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样开心惬意的春日远足啊
有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧
不必多虑。
诗的首句说：“古木阴中系短篷。
”短篷不就是小船吗
老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船便系在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
