魔道祖师岐山温氏家训
九族原来一本分，好昭雍睦气如熏；尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共服；服内至亲当切念，宗同虽远应殷勤；陈东张艺堪矜式，史册流传百代芬。
乡党姻邻谊匪轻，好将淑气喜逢迎；老成硕彦须亲敬，流俗睚眦莫与争；遇事温恭频晋接，需知机巧久相倾；得偿行笃言忠味，漫道蛮邦不可行。
凡人乐得父兄贤，课读诗书习礼仪；上达总由求学至，中材定要用心坚；功多积累名多就，玉不磨磷美不全；曾计韦长常教子，遗经一卷当千田。
国家自古重农桑，衣食无虞不怠荒；男力耕耘女纺绩，幼欣饱暖老安康；饥餐玉粒来风雨，寒暑丝棉出篚筐；一室丰盈观聚会，嬉游鼓腹乐陶唐。
结交须慎择良朋，善则从之过则惩；直谅多闻为己益，辟柔便佞损吾贞；陈雷契好如胶漆，尔我相仇若炭冰；久敬圣钦齐晏子，淡成甘坏寸衷凭。
大凡子弟好轻狂，终日流连荒与忘；掷骰只贪孤注位，探花无厌尽倾囊；自鸣快意欢娱极，人嫉卑污品行亡；我劝族中诸后辈，四箴常懔贵端庄。
一言不忍惹人嫌，万事无争是我谦；唾面自干诚足式，怀刑安分更堪瞻；许多构讼因些小，每见凶殴起细纤；学到娄师公艺德，迩遐应接若甘甜。
守约从来获永嘉，尤知尚俭欠荣华；三浣惜裘唐晋主，御寒充腹相侯家；石宗侑酒无穷侈，何子餐钱太极奢；富贵贱贫男妇辈，克遵二字乐靡涯。
懒惰焉能福长久，不谋正业任抛荒；耕耘竭力饔餐继，诵读惟勤姓字扬；饕餮因循衣食窘，嬉游罔厌性情戕；寸阴古圣无虚度，我等尤宜爱惜光。
喝雉呼庐是福胎，千金一刻化成灰；俨然富贵浮华客，顷作贫寒下等才；祖父百年勤积累，儿孙孤注不徘徊；衣衫褴褛终无靠，失限妻孥泪满怀。
从来酒色最迷人，远此方能福寿臻；桀纣昏庸倾国祚，女男浪荡倾家贫；青年壮士宜严戒，白发衰翁应惜身；莫好香醪淫与欲，出门谁不见如宾。
家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循；祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；老少馂余依次坐，宗堂整饰戒觕陈；严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪；欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申；经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍；三年盖戳均须计，生没咸登墨册真；我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲
《温母家训》篇中告诫大家如何与朋友相处?
新编温氏家训 天地万物 生生不息 温氏泱泱 源远流长 弘扬祖德 开拓创新 培植英才 造福人民 一、热爱祖国 卫国兴邦 维护国格 不卑不亢 二、忠厚传家 诗书继世 勤劳致富 理财有方 三、立身处世 诚信为本 立足本业 尽心尽责 四、尊敬长辈 孝顺父母 赡养老人 细心殷勤 五、兄弟姐妹 同胞手足 互相关爱 情真意诚 六、夫妻恩爱 相敬如宾 同甘共苦 携手并进 七、教育子女 循循善诱 言传身教 宽严适中 八、尊敬师长 爱护同学 品学兼优 立志成才 九、热心公益 关爱集体 爱护公物 利人利己 十、见义勇为 弘扬正气 扬善去恶 义不容辞 十一、树立爱心 筹募善款 救灾济困 助学扶贫 十二、继承鹤法 崇尚武德 锻炼体魄 提高素质 十三、团结友爱 文明礼貌 .
求魔道姑苏蓝氏4000条家规
其实这4000条家规，所有的集合起来就是不准学魏无羡
我的偶像肖战作文600字
星河滚烫肖人间理想。
皓月清凉战是人间曙光。
喜欢你是无法的。
战战眼里藏着星河，笑里藏着月光一个少年，他阳光向上，温婉居家温文尔雅，他就是那个优秀的少年---肖战!第一次认识他是在2019年的暑假，当时辰秦天团大红紫红，我将陈情追几天后变对他动了心，喜欢上了她，后来了解到他的详细资料，这个是重庆人，现在年龄已经29了，x玖少年团中的一员，哇唧唧哇娱乐公司，后来因为这个团队不温不火，被解散了，他成立了自己的工作室。
肖战是一个90后的男孩，站着温柔坚强，大方善良，没上骁如玉，公子世无双，就是对贴切的形容，每当看到那个眉眼早已成熟的男孩，我便会回忆起关于他的一切努力…… 在他成功的背后，是鲜为人知的痛苦，因为没有人的一生是一帆风顺的，在横店40度高温的猖狂下，肖战要咽下涂抹胶水，连粘在一起的生鱼，忍受着烟水下戏引起的眼部发炎，以及吊威亚带来的淤青……没有人不辛苦，只是有人不喊痛，肖战深知自己的舞蹈功底十分薄弱，于是刻苦训练，甚至脚指甲盖脱落，他也依旧没有停止，绝不拖后腿，尽量做好。
是肖战给自己设定的底线。
天行健，君子以自强不息肖战很好的意识了，这句名言从设计师到歌手，再到演员的转变，并不是一帆风顺的，随波逐流的生活，很逍遥自在，但肖战愿为了热爱逆流而上，尽力做到最好。
天生一张笑脸，一副肖像，无论什么难过都不会放在心上，无论身处什么境地，都还是会开开心心……这句话已经注定了，他这一生要负重而行! 好像一束绚丽的烟花，划破黑夜，在黑暗中爆发出自己的炽热与悲沉，在看客的惊叹唏嘘叹息中，最终损落的消散…… 青山不改，绿水长流，曲终人终不散!愿战哥历经万千，归来仍是少年。
肖烟四起为战而来，红海猖狂，护战为王，这是小飞侠们的呐喊!❤️
古代的士是什么意思
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。
欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识份子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。
因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。
有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。
他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。
这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。
秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。
士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。
东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。
这种人物品题属于民间范围。
魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。
凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。
未经中正品评者，不得仕为品官。
于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。
士庶对立，渐露端倪。
凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。
士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。
士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。
隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。
宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
