关于学会欣赏的名言有哪些
一个老板能犯的最糟糕的错误就是不会夸奖.———约翰·阿什克罗夫特如果我们拥有勇气和平静的思想,我们即便坐在自己的棺木上犹能欣赏风景,在饥寒交迫时犹能歌唱.———史考特欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜.———培根对于我们的眼睛,不是缺少美,而缺少发现.———罗丹所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现美来.———罗丹美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西.———儒贝尔只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物———德谟克利特野花香艳无人识,孤芳自赏枉多情.———葛雷在油画的后面,跳动着画家的脉搏,在塑像之中,呼吸着雕刻家的灵魂.———里尔夫打动人最好的方式就是真诚的欣赏和善意的赞许.———格言
关于欣赏的名言
认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。
请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 要改变人触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
4放弃狭隘的眼光,走出孤芳自赏的怪圈,学会欣赏他人,懂得欣赏他人,你会感到生活多姿多彩。
美无处不在,缺的是发现美的眼睛----罗丹 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科 要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
——列夫·托尔斯泰【俄】 欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
——歌德 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科【法】
关于学会欣赏的名言有哪些
左右不平衡的载物，是骆驼的痛苦； 冷热不正常的爱情，是精神上的痛苦。
爱情是生命长河中不断的绽放的美丽的浪花，但长河不能因欣赏美丽的浪花而回浪不前。
莫贵英 爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。
所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
培根 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
巴尔扎克 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
高尔基 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人 高尔基 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
歌德 美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。
当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。
车尔尼雪夫斯基 美的欣赏是可以意会而不可以言传的；这随各人的心境志趣嗜好而不同。
富兰克林 名望就意味着孤独。
名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。
莫拉维亚 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种欲望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
歌德 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人 高尔基 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
歌德 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
巴尔扎克 欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。
修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
MRMY.NET收集 我们这批女人，应该崇天才，应该把他们当作一出戏那样欣赏，可是千万不要和他们共同生活
和天才一起生活，就等于不坐在包厢里欣赏那坳人的歌剧，却跑到后台去看那布景的机关。
巴尔扎克 奇文共欣赏，疑义相如析 陶渊明 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
高尔基 奇文共欣赏，疑义相如析 陶渊明 希望这些对你有帮助
学会欣赏别人的名言警句
懂得欣赏别人的人,一定会被别人欣赏.时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
——卡耐基【美】 一个永远也不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。
欣赏自己的名言
欣赏者心中霞、露常年盛开的花朵，漠视者心城、四海枯竭、丛山荒芜。
---培人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助了别人之后，同时也帮助了自己。
----爱默生人性中最深切的禀质乃是被人赏识的渴望.--美国心理学家詹姆斯打动人最好的方式就是真诚的欣赏和善意的赞许,而不是指指点点。
欣赏别人的言行是一种友善, 被人欣赏是一种福分, 不会欣赏是一种残疾。
你是我的风景, 我是你的风景, 欣赏是视线内的一份美好,一份享受。
欣赏别人需要爱心,被人欣赏需要魅力。
怎样培养阳光心态的方法?
首先，要学信。
自信是成功的前提，快乐的秘诀。
惟有自信，在困难与挫折面前保持乐观而想办法战胜困难与挫折。
“自信人生二百年，会当击水三千里。
”或许有人说，我又何尝不想自信呢
可就是自信不起来啊。
是啊，怎样才能使自己自信起来呢
我想，还是让我们多看自己的优点、长处，多发现、发掘自己的潜能吧。
俗话说的好：尺有所短，寸有所长。
每个人各有所长，各有所短，每个人都有自己的无限潜能。
人不能光盯着自己的缺点、短处和现在，而要学会欣赏自己，多看自己的优点、长处和未来。
传统的教育思想与落后的人文观念使得多数人用僵化的目光去看待现实中的人和事，认为是很难改变的。
而唯物辩证法早已告诉我们，世界上没有一成不变的人与事，发展变化才是永恒的。
“三岁看大、七岁看老”的时代早已过去。
我们教育者首先应觉醒，再不能带着有色眼镜看我们的学生。
我们自己首先要做一个自信的人。
不要总拿自己的缺点跟人家的优点比，那样真是人比人，气死人。
一定要学会赏识自己，悦纳自己，勉励自己。
如果做不到这样，可以想办法，比如，积累自己的成功体验和经验，坚持写日记，写摘抄；把自己的优点罗列在纸上，同时写一两句能激励自己的名言警句或是自己的座右铭，贴在墙上等随处可见的地方，天天看到它们，激励自己。
总之，要想办法让自己自信，自信就能快乐，快乐就能发掘潜能，就能高效。
所谓快乐，越快越乐，越乐越快。
形成一个良性循环，就不难拥有良好的心态。
其次，要学会调节。
生活是千变万化的，悲欢离合，生老病死，天灾人祸，喜怒哀乐，都在所难免。
一次考试的失利，一场伙伴的误会，一句过激的话语，都会影响我们的心情，生活中的不顺心事总是很多，这就需要我们每个人要学会调节自己的心态。
怎样调节呢
最简单有效的做法——用积极的暗示替代消极的暗示。
当你想说“我完了”的时候，要马上替换成“不，我还有希望”；当你想说“我不能原谅他”的时候，要很快替换成“原谅他吧，我也有错呀”等等。
平时要养成积极暗示的习惯。
要对自己说“我能行”，“太好了”。
如果把这两句话变成口头禅，那真是太好了
是的，一定要学会积极暗示，光明思维，换位思考，多角度思考。
冬天到了，春天还会远吗
黑夜的尽头是黎明。
不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香
第三，要学会宽容，培养自己宽广的胸怀。
一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易生气，闷闷不乐，斤斤计较。
而当你胸怀宽广时，你就会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，自己的心境也就能保持乐观，所谓“退一步海阔天空”，“仁者无敌”。
我想伟人们之所以伟大，首先在于他们有宽广的胸怀。
蔺相如宽容了廉颇，才有了“刎颈之交”，赵国之强；诸葛亮宽容了周瑜，才有了赤壁之战，三国鼎立；共产党发动了全国统一战线，才有了新中国的成立；老师只有宽容了学生，才能想出更好的教育方法，才会享受到“桃李满天下”的芳香。
让我们善待每个孩子，深切地理解每个人，相信自己，也相信别人，严以律己，宽以待人，胸怀祖国，放眼世界。
这样，我们一定能保持良好的心态。
说道底，决定人心态的是人的理想、人生观、世界观。
一个人具有远大的目标，正确的人生观，胸怀宽广，执着进取，挑战自我，不屈命运，坚信自己，积极思想，那么，他一定能保持良好的心态，拥有美好的人生。
如何放平心态
我们每天都会告己要保持一个良好的心态，真正能做到的有几
我们可以学会这样做：1、首先要想保持良好的心态就要学会自信自信是成功的前提，也是快乐的秘诀。
惟有自信，才能在困难与挫折面前保持乐观，从而想办法战胜困难与挫折。
“自信人生二百年，会当击水三千里。
”俗话说的好：尺有所短，寸有所长。
每个人各有所长，各有所短，每个人都有自己的无限潜能。
人不能光盯着自己的缺点、短处和现在，而要学会欣赏自己，多看自己的优点、长处和未来。
我们自己首先要做一个自信的人。
不要总拿自己的缺点跟人家的优点比，那样真是人比人，气死人。
一定要学会赏识自己，悦纳自己，勉励自己。
如果做不到这样，可以想办法，比如，积累自己的成功体验和经验，坚持写日记，写摘抄；把自己的优点罗列在纸上，同时写一两句能激励自己的名言警句或是自己的座右铭，贴在墙上等随处可见的地方，天天看到它们，激励自己。
总之，要想办法让自己自信，自信就能快乐，快乐就能发掘潜能，就能高效。
所谓快乐，越快越乐，越乐越快。
形成一个良性循环，就不难拥有良好的心态。
2、要学会调节 生活是千变万化的，悲欢离合，生老病死，天灾人祸，喜怒哀乐，都在所难免。
一次被拒绝的失望，一场伙伴的误会，一句过激的话语，都会影响我们的心情，生活中的不顺心事总是很多，这就需要我们每个人要学会调节自己的心态。
怎样调节呢
最简单有效的做法——用积极的暗示替代消极的暗示。
当你想说“我完了”的时候，要马上替换成“不，我还有希望”；当你想说“我不能原谅他”的时候，要很快替换成“原谅他吧，我也有错呀”等等。
平时要养成积极暗示的习惯。
要对自己说“我能行”，“太好了”。
如果把这两句话变成口头禅，那真是太好了
是的，一定要学会积极暗示，光明思维，换位思考，多角度思考。
冬天到了，春天还会远吗
黑夜的尽头是黎明。
不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香
3、要学会宽容，培养自己宽广的胸怀一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易生气，闷闷不乐，斤斤计较。
而当你胸怀宽广时，你就会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，自己的心境也就能保持乐观，所谓“退一步海阔天空”，“仁者无敌”。
我想伟人们之所以伟大，首先在于他们有宽广的胸怀。
蔺相如宽容了廉颇，才有了“刎颈之交”，赵国之强；诸葛亮宽容了周瑜，才有了赤壁之战，三国鼎立 ；共产党发动了全国统一战线，才有了新中国的成立；老师只有宽容了学生，才能想出更好的教育方法，才会享受到“桃李满天下”的芳香。
让我们善待每个朋友，深切地理解每个人，相信自己，也相信别人，严以律己，宽以待人，胸怀祖国，放眼世界。
这样，我们一定能保持良好的心态。
《伯牙绝弦》全诗是什么意思
一、教材解读 1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者死。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
” “善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了
简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）
”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）
” 读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
情投意合，这才是知音啊
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
“复”，再，重新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为
朋友间的深情厚谊令人动容。
千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。
二、教学目标 1．朗读课文。
背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
三、教学建议 1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。
建议采取以下步骤： (1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。
教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。
在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。
有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。
读得充分，读得入情，读出文章的韵味。
人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
四、教学案例一、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。
希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
二、整体读文 1．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
2．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
三、初解绝弦 1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思
（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。
） 2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦
这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么
（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。
）四、再解绝弦（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂
学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点： 1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
2．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听
换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么
于是你怎么赞叹
3．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢
引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨…… 4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，徐徐兮若清风
”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，皎皎乎若明月
”） 5．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹
引导学生以排比句的形式说句子。
6．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊
这就叫——知音。
而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗
他为什么独独把子期看作知音
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情
他一定会对子期说什么
5．知我者，子期也
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
” 1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓
在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
五、深悟绝弦 1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听
只有这一段动人的故事千古流传
学生读课文。
3．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么
将你的想法写下来。
六、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵）（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
