孔子名言什么叫长子?
《孔子家语.曲礼公西赤问》：“公仪仲子嫡子死而立其弟。
正妻所生的所有儿子都可以称为“嫡子”，依次为：嫡长子、嫡次子、嫡三子
收集有关孔子司马迁的资料名言成就
孔子的主要成就1、著作（1）《六经》古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。
（2）《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
（3）诗歌《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。
这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。
2、弟子孔子号“弟子三千，贤者七十二”。
考诸经籍，有七十多人，七十八贤弟子兹列如下：颜回（渊）、闵损（子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）、端木赐（子贡）、冉求（子有）、仲由（子路）、言偃（子游）、卜商（子夏）、颛孙师（子张）、曾参（子舆）、澹台灭明（子羽）、密不齐（子贱）、原宪（子思）、公冶长（子长）、南宫适（子容）、公皙哀（季次）、曾蒧（皙）、颜无繇（路）、商瞿（子木）、高柴（子羔）、漆雕开（子开）、公伯僚（子周）、司马耕（子牛）、樊须（子迟）、有若（子胡）、公西赤（子华）、巫马期（子旗）、梁鱣（叔鱼）、颜幸（子柳）、冉孺（子鲁）、曹恤（子循）、伯虔（子析）、公孙龙（子石）、冉季（子产）、公祖句兹（子之）、秦祖（子南）、漆雕哆（子敛）、颜高（子骄）、壤驷赤（子徒）、漆雕徙父、石作蜀（子明）、任不齐（子选）、公良孺（选）、后处（子里）、秦冉（开）、公夏首（乘）、奚容箴（皙）、公坚定（子中）、颜祖（襄）、鄡单（子家）、句井疆、罕父黑（子索）、秦商（子丕）、申党（周）、颜之仆（叔）、荣旂（子棋）、县成（子祺）、左人郢（行）、燕伋（思）、郑国（子徒）、秦非（子之）、施之常（子恒）、颜哙（子声）、步叔乘（子车）、原亢籍、乐叹（子声）、廉絜（庸）、叔仲会（子期）、颜何（冉）、狄黑（皙）、孔忠（子蔑）、公西舆如（子上）、公西葴（子尚）、仲孙何忌、南宫阅、秦丕兹。
孔子的故事、名言一、陈俎礼容相传孔子五六岁时与小朋友嬉戏时，经常玩陈列俎豆，行祭祀大礼的游戏。
小朋友纷纷效仿，这个游戏得以闻名于列国。
二、义利之辩鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。
（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。
孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了
圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。
”子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。
孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
”三、孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。
有一次孔子随师襄学鼓琴。
曲名是《文王操》。
孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
四、实验欹器《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：‘此为何器
’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。
’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。
’孔子顾弟子曰：‘注水焉。
’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。
孔子喟然而叹日：‘吁
恶有满而不覆者哉
’”宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。
古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。
常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。
宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。
欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
五、藏书始祖孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。
尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。
孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。
为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。
孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。
孔子的学生子路曾向他建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。
夫子欲藏书，则试往因矣”孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。
他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。
《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书，”说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。
故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。
”《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。
”其主要言行由弟子记载下来，成《论语》一书，影响深远。
六、孔子的名言君子如欲化民成俗，其必由学乎
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
性相近也，习相远也。
学如不及，犹恐失之。
学而时习之，不亦乐乎
学而不厌，诲人不倦。
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子耻其言而过其行。
始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学
”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”孔子曰：“弗学何以行
弗思何以得
”鞭扑之子，不从父之教。
轻千乘之国，而重一言之信。
用5个歇后语、2句名言写一段话
与马有关的俗语 国内版 一马不跨双鞍。
人有错手，马有失蹄 人奔家乡马奔草。
人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人要炼，马要骑。
人是衣裳马是鞍。
小马儿乍行嫌路窄。
千里骡马一处牛。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，不人激不发。
马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。
马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。
马群奔驰靠头马。
见鞍思马，睹物思人。
牛头不对马嘴。
（驴唇不对马嘴） 心急马行迟。
更多>>>> 国外版 Alllayloadonthewillinghorse.(人善被人欺，马善被人骑。
) Amanisnotahorsebecausehewasborninastable.(人并不因为生在马厩里就成了马。
) Amanmayleadahorsetothewater,buthecannotmakehimdrink.(牵马到河易，强马饮水难。
) 回答者：魈羿 - 魔法学徒 一级 5-31 21:53 马后炮 一马当先 路遥知马力,日久见人心 人在衣裳马在鞍；风马牛不相及 马到成功；千军万马 按图索骥；伯乐相马 【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
• 【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
• 【天马行空】喻才思豪放飘逸。
• 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
• 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
• 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
• 【老马识途】喻经验丰富的人。
• 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
• 【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
• 【车水马龙】形容繁华热闹。
• 【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
• 【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
• 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
• 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
• 【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
• 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
• 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
• 【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
• 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
• 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
• 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。
(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
• 【驷马难追】话一说出口，难以收回。
用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
• 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
• 【声色犬马】形容生活非常糜烂。
• 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
• 【原班人马】同一批人员。
• 【驽马十驾】比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。
• 【六马仰秣】形容乐声美妙。
• 【马不知脸长】比喻人不知道自己的缺点。
• 【单枪匹马】比喻单独行动，没有丝毫助力。
• 【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
• 【老骥伏枥】比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。
• 【黑马】比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。
• 【拍马屁】比喻谄媚、阿谀、奉承。
成语典故——伯乐相马 伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。
有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。
伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。
这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。
伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。
有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。
秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。
事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢
」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。
穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。
马勃牛溲： 马勃，菌类；牛溲，车前草。
比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上，跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。
’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 马到成功： 形容事情顺利，一开始就取得胜利 马耳东风： 东风吹过马耳。
比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。
语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
” 马腹逃鞭： 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。
”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚 马革裹尸： 亦作“马革裹尸”。
用马皮把尸体包裹起来。
谓英勇作战，死于战场。
于战场 马工枚速： 谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速 马角乌头： 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。
秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。
’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事 马龙车水： 犹言车水马龙 马鹿易形： 变易马鹿的形象。
语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。
后以比喻颠倒是非、混淆黑白 马毛猬磔： 南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。
”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣 马面牛头： 犹牛头马面 马牛襟裾： 穿衣服的马牛。
讥人不明道理、不识礼仪 马牛其风： 谓马、牛奔逸。
《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。
”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。
’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。
’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。
”后用以表示互不相干 马前泼水： 元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。
后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。
后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回 马去马归： 据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。
后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常 马如流水： 形容人马熙攘 马如游龙： 形容人马熙熙攘攘的景象。
语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。
” 马入华山： 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗 马上得天下： 《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。
高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》
’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎
且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。
’”后因以“马上得天下”为武功建国之典 马上房子： 谓当面赞成，背后反对 马上功成： 犹言马上得天下 马上看花： 犹言走马看花 马上墙头： 指男女青年相恋之处 马首是瞻： 古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。
语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
’”杜预注：“言进退从己。
” 马首欲东： 谓东归；返回。
语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。
余马首欲东。
’乃归。
”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。
” 马瘦毛长： 比喻人穷志短 马水车龙： 犹言车水马龙 马咽车阗： 形容车马繁多，非常热闹 马仰人翻： 形容混乱或忙乱不堪的样子 马中关五： 犹言鲁鱼亥豕 马壮人强： 犹言人强马壮 马捉老鼠： 比喻瞎忙乱 马足车尘： 喻四处奔波，生活动荡不定 马足龙沙： 指驰骋边疆，扬威域外。
龙沙，塞北沙漠地方 宝马香车： 名贵的良马，华丽的车子。
借指富贵之家出行的排场 北叟失马： 犹塞翁失马。
喻因祸得福 持戈试马： 比喻作好准备，跃跃欲试 洗兵牧马： 洗擦兵器，喂养战马。
指做好作战准备 系马埋轮： 谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。
语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。
”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。
” 瞎马临池： 语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。
”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知 老马识途： 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。
’乃放老马而随之，遂得道。
”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导 老马嘶风： 喻人老而犹有雄心 老马为驹： 御老马如驹。
喻失敬老之礼。
《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。
”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。
”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。
朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。
”故亦以喻不以老迈为嫌 弊车羸马： 破车瘦马 避世金马： 《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下
’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务 兵藏武库，马入华山： 兵器藏进武库，军马放入华山。
谓天下太平 兵荒马乱： 形容战时动荡不安的景象 兵马未动，粮草先行： 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。
后泛指行动前须作好准备工作 兵强马壮： ①士兵、军马强壮。
指军队强大，有战斗力。
②泛指强壮有力 伯乐相马： 伯乐观察、品评马的优劣。
比喻有眼力者鉴别并荐举人才 策马飞舆： 谓驾马车疾行 车尘马足： ①谓车马奔波。
亦喻人世俗事。
②指代车骑。
敬称对方时亦用之 车驰马骤： 形容车马奔驰迅猛 车殆马烦： 车危且马疲。
形容旅途困乏 车烦马毙： 形容旅途劳顿困乏 车马如龙： 谓车马众多，繁华热闹 车马盈门： 车马充满门庭。
形容宾客众多 车水马龙： 《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。
”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象 车填马隘： 谓车马填塞门庭道路。
形容宾客众多 车辙马迹： 车马行过的痕迹 窗间过马： 形容时间过得很快 吹牛拍马： 吹嘘奉承 大马金刀： ①形容豪爽，气派大。
②形容说话直率锋利，不留情面 代马望北： 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 代马依风： 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 丹书白马： 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马” 单枪匹马： 亦作“单枪独马”。
亦作“单枪匹马”。
①形容孤身奋战。
②比喻孤身一人或单独行动 得马生灾： 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。
其父曰：‘此何遽不能为祸乎
’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
”后以“得马生灾”谓因福而得祸 得马失马： 谓世事多变，得失无常。
典出《淮南子·人间训》 东风射马耳： 东风吹过马耳边。
比喻充耳不闻，无动于衷 斗鸡走马： 斗鸡赛马。
古代的赌博游戏 二童一马： 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。
’”后用以指少年时代的好友 放马华阳： 谓不再用兵 放牛归马： 语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
后以“放牛归马”比喻不再用兵 飞鹰走马： 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。
指打猎 非驴非马： 《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。
外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓■也。
’”■，即骡，马驴杂交而生。
后用“非驴非马”形容不伦不类的事物 肥马轻裘： 语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。
后以“肥马轻裘”形容生活豪华 风车雨马： 指神灵的车马。
亦用以比喻迅疾、快速 风吹马耳： 比喻对别人的话无动于衷 风马不接： 犹言风马牛不相及 风马牛不相及： 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。
”一说：风，放逸，走失。
谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。
后用以比喻事物之间毫不相干 风马云车： 指神灵的车马 风樯阵马： ①乘风的帆船，临阵的战马。
形容行进迅速，气势雄伟。
②比喻文笔遒劲 轻裘肥马： 《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活 天马行空： ①神马奔驰于太空。
比喻才气横逸，不受拘束。
②形容脱离羁绊，迅猛前进。
③比喻言大而夸，脱离实际 天粟马角： 天雨粟，马生角。
谓不可能实现的事 服牛乘马： 役使牛马驾车 高车驷马： 指显贵者所乘的车 高头大马： ①体形高大的马。
②比喻人的体形高大 膏车秣马： 为车上油，给马喂料。
指准备起程。
语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
” 狗马声色： 良犬、骏马、音乐、女色。
借指穷奢极侈的享乐 谷马砺兵： 犹言秣马厉兵 管仲随马： 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。
’乃放老马而随之，遂得道。
”后以“管仲随马”谓尊重前人的经验 光车骏马： 装饰华丽的车马 归马放牛： 谓战争止息，不再用兵。
语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。
” 裹尸马革： 用马皮包裹尸体。
形容忠勇无畏，战死沙场。
语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。
男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪
” 裹尸马革： 用马皮包裹尸体。
形容忠勇无畏，战死沙场。
语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。
男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪
” 害群之马： 有害于马群的坏马。
比喻危害集体的人 寒蝉仗马： 寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。
喻指缄口不语之人 汗马功劳： ①指战功。
②泛指功劳 汗马之功： 谓战功 汗马之劳： ①指征战的劳苦。
亦指战功。
②指用马运输的劳累 横刀跃马： 犹言横戈跃马 横戈盘马： 犹横戈跃马 横戈跃马： 谓手持武器，纵马驰骋。
指在沙场作战 横枪跃马： 犹言横戈跃马 呼牛呼马： 亦作“呼牛作马”。
语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。
”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然 讳树数马： 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书
“马”者与尾当五，今乃四，不足一。
上谴死矣
’甚惶恐。
其为谨慎，虽他皆如是。
万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。
庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。
”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。
或问光：‘温室省中树皆何木也
’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。
”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎 毁车杀马： 废弃车马。
喻归隐意志坚决 见鞍思马： 看到马鞍想起马。
比喻触类相思 金戈铁马： ①指战争，兵事。
②形容威武雄壮的军旅兵马。
③借指武职、军人 鸠车竹马： 鸠车、竹马为儿童的两种玩具。
借指童年 君子一言，快马一鞭： 比喻言而有信 尻轮神马： 《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。
”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。
”谓以尻为车舆而神游。
后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典 快马加鞭： 比喻快上加快 墙头马上： 唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实 敲牛宰马： 谓宰杀牲畜 蛇毛马角： 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。
因以指有名无实者 历兵秣马： 磨利兵器，喂饱马匹。
指作好战斗准备 历兵粟马： 磨快兵器喂饱马。
指准备作战 立马盖桥： 形容火急 立马追镫： 极言火速 立马追驹： 犹立马追镫 励兵秣马： 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。
”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗 砺戈秣马： 磨戈喂马。
比喻作好战斗准备 练兵秣马： 训练兵士，喂饱战马。
谓作好战斗准备 临崖勒马： 喻临危时能及时悔悟回头 临崖失马： 喻临到危险不能及时回头 溜须拍马： 谓谄媚奉承 六马仰秣： 形容乐声美妙，马亦停食倾听 龙马精神： 比喻老而弥健的精神
怎样处理邻里关系
真主在中提到的；“你们当亲爱近邻，远邻和伴侣”这句话含着与非邻居之间的友好相处，和睦团结。
因为邻居之间的友好往来相处，分担困难，也是一种善功。
古人有句话；“远亲不如近邻。
”穆圣说；“把邻居拒之门处不是真信士，使邻居遭受祸害者不为信士。
”邻居之间应当做到互相帮助，当他遇到困难向你求助时，不应该视而不见，拒之门处。
常言道，一方有难，八方支援。
当时有人问穆圣，邻居之间的义务是什么
穆圣回答说；“他遇到困难时，你帮助他；他向你借物时，你借给他；他请教你时，你回答他，他生病时你探望他；他逢喜时，你恭贺他；他遭难时，你照顾他的家。
”从圣训中可以看出倡导要善待邻居，邻居之间要和睦相处。
可是在当今人际关系中，似乎变的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之间的亲情也变得淡化了。
扭转歪风邪气，树立和发扬的伦理刻不容缓。
穆圣说；“我们的教门将要面临这样一个时代，所有的人都要变成狼。
谁不变成狼，谁就会被狼吃掉。
”难道我们己经面临着使人变成狼的时代了吗
人要吃人吗
不是
现在党和政府倡导的，“八荣八耻”等公公民道德建设规范，就是要扭转不良的。
乐善好施，善待邻居是所倡导的传统美德。
因此说；人永远是人，人不会变成狼，更不会吃人；而真正吃人的是一种无形的狼。
这种无形的狼就是人们的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行为扭曲了。
因此，端正人们的信仰是非常重要的。
一个人如果没有虔诚的信仰，人们就不可能做到优待亲戚，怜悯孤儿，救济贫民，亲爱近邻，远邻和伴侣等。
古代有位老人，在善待邻居方面做得很好。
据传，阿布杜拉之子塞哈勒有个异教徒的邻居，这人个邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着他家里墙缝往他家流，他无法堵住。
只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。
他没有告诉任何人。
就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说；“请你到墙那边看一下，”邻居不解地问；“这是怎么回事
”他说；“这是从你家上流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒，己经很长时间了。
本来我不想告诉你，但是我的病情己经恶化，假若我去世的话，我怕别人不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你想办法。
”邻居听后，非常惭愧，感动地说；“长老啊
实在对不起，你如此善待原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。
”不久，老人去世了。
就这样，这位老人以宽厚容忍的态度，礼待邻居，感化了邻居，使之皈依伊斯兰教。
汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。
罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。
于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。
牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。
邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。
“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
(人称)是一位善于识拔人才的有名学者。
有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。
并不争辩,说:“是你的你就拿去。
”邻居便毫不客气地把猪赶回家。
过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还。
司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。
邻居听了十分感动。
明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。
他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。
关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。
杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了,竟然生了个儿子,老来得子,自然备加疼爱。
可是,这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人都不得安宁。
眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。
杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。
北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。
但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。
一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。
喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。
”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。
年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。
”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。
邻居的儿子拿了钱刚要走,于邻仪又喊住他;“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。
事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。
战国时期,梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令,辖区与楚国毗邻。
梁国和楚国都种瓜。
梁人勤于灌溉,种出的瓜又大又甜。
楚人却不浇灌,种出的瓜很不像样,他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。
梁人发觉后,都磨拳擦掌要报复。
宋就说:“别人做坏事,你也跟着做坏事,这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法,趁夜晚去给楚人的瓜地浇水,不要让他们知道了。
”梁人依言而行,楚人的瓜也长得丰硕甜美了,楚人大为奇怪,楚王说,这是梁人“阴让”。
楚人深受感动, 谢以重币,从此两地人交情一天天好了。
清朝郑板桥的家人与邻居为建房问题发生纠纷，写信要在外地当县令的郑板桥出面干预，郑板桥回信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨”。
家人得此信后，果真礼让三尺，邻居见此，也让三尺。
结果两家之间由此和睦相处。
相让的几尺地倒成了友好的通道。
【评析】 俗话说：“邻里好，赛金宝”。
邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。
邻里出现矛盾，要主动相让。
让，不等于无能、不等于低人一等，而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。
邻里之争进一步则“狭路相逢”，退一步则“海阔天空”。
邻里遇到一些矛盾纠纷时，双方都要礼让、谦让，设身处地为对方着想。
同时，要严以律己，主动承担责任，多作自我批评。
只有这样，邻里方能和睦相处。
诗歌:千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇问予何故独安然， 免被饥寒婚嫁牵。
骨肉都卢无十口， 粮储依约有三年。
但能斗薮人间事， 便是逍遥地上仙。
唯恐往还相厌贱， 南家饮酒北家眠。
一位名人曾说过： 礼让——宰相肚里能撑船 信任——春风化雨间人心 帮助——真心实意化顽石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我们能做到这四点的话，我们一定会与人相处的很融洽的。
《论语》的核心内容是什么《论语》的主要内容是什么
《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱.而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上.这是符合后来封建统治阶级的要求的.因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”.孔子处于矛盾复杂的过渡时代,他的某些政治思想具有一定的进步意义,例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”又如仲弓问政,他说：“先有司,赦小过,举贤才.”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也.”孔子是同情穷人的.公西赤使齐,冉求为其母请粟,与之五秉.他说：“君子周急不继富.”原宪为宰,辞粟九百,他说：“毋,以与你邻里乡党乎.”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对弟子说：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义.。
论语问题
仁者乐山；智者乐水。
maybe
