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任人有问屋庐子曰：礼与食孰重
曰：礼重。
色与礼孰重
曰：礼重。
曰：以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎
亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎
屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。
孟子曰：于答是也何有
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉
取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重
取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重
往应之曰：兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎
曹交问曰：'人皆可以为尧、舜'，有诸
孟子曰：然。
交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
曰：奚有于是
亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。
今日举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
今曰举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉
弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉
所不为也。
尧、舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
曰：交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
曰：夫道，若大路然，岂难知哉
人病不求耳。
子归而求之，有馀师。
公孙导问曰：高子曰：'《小弁》，小人之诗也。
'孟子曰：何以言之
曰：怨。
曰：固哉，高叟之为《诗》也
有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑道之；无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则已垂涕泣而道之；无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为《诗》也
曰：《凯风》何以不怨
曰：《凯风》，亲之过小者也。
《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也。
亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也。
不可矶，亦不孝也。
孔子曰：'舜其至孝矣~五十而慕。
' 宋将之楚。
孟子遇于石丘，曰：先生将何之
曰：吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
曰：轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如
曰：我将言其不利也。
曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢悦于利也。
为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接民；然而不王者，未之有也。
何必曰利
孟子居邹。
季任为任处守，以币交，受之而不报。
处于平陆，储子为相，以币交，受之而朱报，他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：连得间矣。
问曰：夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与
曰：非也。
《书》曰：'享多仪，仪不及物，曰不享，惟不役志于享。
'为其不成享也。
屋庐子悦。
或部之，屋庐子曰：季子不得之邹，储子得之平陆。
淳于髡曰：先名实者，为人也。
后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。
五就汤，五就桀者，伊尹也。
不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。
一者何也
曰：仁也。
君子亦仁而已矣。
何必同
曰：鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。
若是乎贤者之无益于国也
曰：虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用贤则亡，削何可得与
曰：昔者王豹处于淇，而河西善讴。
绵驹处于高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。
有诸内必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝睹之也。
是故无贤者也，有则髡必识之。
曰：孔子为鲁司寇，不用；从而祭燔肉不至；不税冕而行。
秒吞者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。
君子之所为，众人因不识也。
孟子曰：五霸者，三王之罪人也。
今之诸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子诸侯，曰巡狩。
诸侯朝于天子，曰述职。
春省耕而补不足，敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，是有让。
一不朝则贬其爵，再不朝则削其他，三不朝则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。
故曰：五霸者，三王之罪人也。
五霸桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束性载书而歃血。
初命曰：'为所欲为不孝，无易树子，无以妾为妻。
'再命曰：'尊贤育才，以彰有德。
'三曰：'敬老兹幼，无忘宾旅。
'四命曰：'士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
'五命曰：'无曲防，无遏，无有封而不告。
'曰：'凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
'今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
长君之恶，其罪恶小。
逢君之恶性循环，其罪大。
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
孟子曰：今之事君者曰：'我能为君辟土地，充府库。
'今之所谓良臣，古之所谓民曲也。
君不乡道，不志于仁而求富之，是富桀也。
'我能为君约与国，战必克。
'今之所谓良臣，古之所谓民曲也。
君不乡道，不志于仁而求为之强战，是辅桀也。
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
白圭曰：吾欲二十而取一，何如
孟子曰：子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎
曰：不可。
器不足用也。
曰：夫貉，五觳不生，惟黍生之。
无城郭宫室、宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧，无百官有悟，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎
欲轻之于尧、舜之道者，大貉小貉也。
欲重之无尧、舜之道者，大桀、小桀也。
白圭曰：丹之治水也，愈于禹。
孟子曰：子过矣。
禹之水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以今国为壑。
水逆行，谓之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所恶也。
吾子过矣。
孟子曰：君子不亮，恶乎执
鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：吾闻之，喜而不寐。
公孙丑曰：乐正子强乎
曰：否。
有知虑乎
曰：否。
多闻识乎
曰：否。
然则奚为喜而不寐
曰：其为人也好善。
限善足乎
曰：好善优于天下，而况鲁国乎
夫苟好善，则四海之内，皆将轻千进而而来告之以善。
夫苟不好善，则人将曰：'，予既已知之矣。
'之声音颜色，距人于千里之外。
土止于千里之外，则谗诌而庚之人至矣。
与谗诌面庚之人居，国欲治，可得乎
陈子曰：古之君子何如则仕
孟子曰：所就三，所去三。
迎之致敬以礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥狐不能出门户。
君闻之，曰：'吾大者不能行其道，又不能从其言也。
使饥饿于我土地，吾耻之。
'周之。
变可受也，免死而已矣。
孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作。
徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。
孟子曰：教亦多术矣。
予不屑之教诲也者。
是亦教诲之而已矣。
（一）任人有问屋庐子曰①：“礼与食孰重
” 任国有个人问屋庐子道：“礼节和吃饭哪样重要
”曰：“礼重。
” 屋庐子说：“礼节重要。
”“色与礼孰重
” 那人又问：“娶妻和礼节哪样重要
”曰：“礼重。
” 回答说：“礼节重要。
”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎
亲迎②，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎
” 那人又问：“按照礼节求饭吃，却吃不上而饿死；不按礼节求饭吃，却吃上了饭，那么也一定要按礼节行事吗
按亲迎礼娶亲，却娶不到妻子；不按亲迎礼，却能娶到妻子，那么也一定要行亲迎礼吗
”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
屋庐子不能回答，第二天就到邹国去，把问题告诉给孟子。
孟子曰：“于答是也，何有
不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉
取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重③
取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重
往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食④，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎
” 孟子说：“回答这个问题有什么困难呢
不度量原来基础的高低，只比较它们的末端，那么寸把长的木块也能使它高过尖顶的高楼。
金属比羽毛重，难道是就一只金属带钩和一车子羽毛相比来说的吗
拿吃饭的重要问题同礼节的细小方面相比，何止是吃饭重要
拿娶妻的重要问题同礼节的细小方面相比，何止是娶妻重要
你去这样回答他：‘扭住哥哥的胳膊夺他的饭吃，就能得到饭吃；不扭就得不到饭吃，那么就该扭他吗
翻过东边人家的墙头，搂抱那家的闺女，就能得到妻子；不去搂抱，就得不到妻子，那么就该去搂抱吗
” [注释] ①屋庐子：姓屋庐，名连，孟子弟子。
②亲迎：古代结婚六礼之一，新郎亲自至女家，迎新娘入室，行交拜合卺之礼。
③翅：同“啻”，止。
④紾（zhěn）：扭。
（二）曹交问曰①：“人皆可以为尧、舜，有诸
” 曹交问道：“人人都能成为尧、舜，有这说法吗
”孟子曰：“然。
” 孟子说：“有的。
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
” 曹交又问：“我听说文王身长十尺，汤身长九尺，我曹交有九尺四寸多高，只知道吃饭罢了，怎样才可以（成为尧、舜）呢
”曰：“奚有于是
亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任②，是亦为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉
弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉
所不为也。
尧、舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
” 孟子说：“这有什么难的呢
只要去做就行了。
如果有个人，力气提不起一只小鸡，那他就是个没有力气的人了；如果说能举起三千斤的东西，那就是个很有力气的人了。
既然这样，那么只要能举起乌获举过的重量，这样也就成为乌获了。
一个人可担心的，难道在于不能胜任吗
在于不去做罢了。
慢慢地跟在长者后面走，叫作悌，快步抢在长者前面走，叫作不悌。
慢慢走，难道是一个人不能做到的吗
不去做罢了。
尧、舜之道，孝和悌而已。
（如果）你穿尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，这样也就成为尧了。
（如果）你穿桀所穿的衣服，说桀所说的话，做桀所做的事，这样就变成桀了。
”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
” 曹交说：“我能见到邹君，可以向他借个住处，愿意留下来在您门下学习。
”曰：“夫道若大路然，岂难知哉
人病不求耳。
子归而求之，有余师。
” 孟子说：“（尧舜之）道就像大路一样，哪里是难懂的呢
就怕人们不去寻求罢了。
你回去寻求吧，会有很多老师的。
” [注释] ①曹交：人名，生平不详。
②乌获：人名，传说是古代的一个大力士。
（三）公孙丑问曰：“高子曰①：《小弁》②，小人之诗也。
” 公孙丑问道：“高子说：《小弁》是小人（所作）的诗。
（对吗
）”孟子曰：“何以言之
” 孟子说：“凭什么这么说呢
”曰：“怨。
” （公孙丑）说：“因为诗中有怨恨。
”曰：“固哉，高叟之为诗也
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为诗也
” 孟子说：“高老先生的论诗太呆板了
如果有一个人，越国人拉开弓去射他，（事后）他可以有说有笑地讲这件事；没有别的原因，只因为和越国人关系疏远，（可以由他去犯罪。
）如果是他哥哥拉开了弓射他，（事后）他就会哭哭啼啼地讲这件事；没有别的原因，只因为和哥哥关系亲近，（不愿让他服罪。
《小弁》的怨恨，出自热爱亲人热爱亲人就是仁。
太呆板了，高老先生这样的论诗
”曰：“《凯风》何以不怨③
” 公孙丑问：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨情绪
”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’” 孟子说：“《凯风》这首诗，是写母亲的小过错；《小弁》所写的是父亲的大过错。
父母过错大而不怨恨，这是更加疏远父母；父母过错小而怨恨，这是一点都不能受刺激。
更加疏远父母，这是不孝；不能受（父母）一点刺激，也是不孝。
孔子说过：‘舜是最孝顺的了，到了五十岁上还眷念着父母。
’” [注释] ①高子：生平不详。
②《小弁》：《诗经•小雅》中的一篇。
旧说是指责周幽王的诗。
周幽王先娶申后，生宜臼，立为太子；后宠褒姒，改立褒姒之子伯服为太子，废申后及太子宜臼。
此诗述说的就是宜臼的哀伤、怨恨之情。
传说是宜臼的老师所作。
③《凯风》：《诗经•邶风》中的一篇。
旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁，于是七个儿子作此诗来自责不孝，以使母亲感悟。
（四）宋牼将之楚①，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之
” 宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇上了他，问道：“先生准备上哪儿去
”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
” 宋牼说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。
两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如
” 孟子说：“我不想问个详细，只想了解你的主要想法。
你打算怎样去劝说呢
”曰：“我将言其不利也。
” 宋牼说：“我将向他们指出交战的不利之处。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
何必曰利
” 孟子说：“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。
先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。
（要是都这样，）做臣子的怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父亲，做弟弟的怀着求利的念头侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟最终背离仁义，怀着求利的念头相互对待。
这样的国家却不灭亡，是从来没有的。
先生（如果）用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜爱仁义而让军队休战，这就会使三军官兵因为喜爱仁义而乐于停战。
（要是都这样，）做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。
这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。
何必要说利呢
” [注释] ①宋牼（kēng）：宋国人，也叫宋■、宋荣，战国时著名学者。
（五）孟子居邹，季任为任处守①，以币交，受之而不报。
处于平陆②，储子为相，以币交，受之而不报。
他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：“连得间矣③。
”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与
” 孟子居住在邹国（的时候），季任正在任国代理国政，送礼物来结交孟子，孟子收了礼物却不回谢。
（孟子）居住在平陆（的时候），储子担任齐国的相，送礼物来结交孟子，孟子收了礼也不回谢。
后来，孟子从邹国到了任国，拜访了季子；从平陆到了齐国，却不拜访储子。
屋庐子高兴地说：“我发现老师的差错了。
”问道：“老师到了任国，拜访了季子；到了齐国，不拜访储子，是因为储子只是担任相吗
”曰：“非也。
《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。
’为其不成享也。
” 孟子说：“不是的。
《尚书》上说：‘进献礼品看重礼仪，礼仪配不上礼品，就叫没有进献，因为心意不在进献上。
’这是因为它不成为进献的缘故。
”屋庐子悦。
或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。
” 屋庐子听了很高兴。
有人问他这件事，屋庐子说：“季子（在代理国政，）不能亲自到邹国去，而储子（作为卿相）是能亲自到平陆去的。
” [注释] ①季任：任国国君的弟弟。
②平陆：齐国地名，即今山东省汶上县。
③连：屋庐子的名。
（六）淳于髡曰①：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。
夫子在三卿之中②，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
” 淳于髡说：“重视名望功业的，是为了天下的人；轻视名望功业的，是为了自己（的清白）。
先生的地位在齐国的三卿之中，但就名望功业来说，上不能匡正君主，下不能拯救百姓，就辞职而去了，仁人本该就是这样的吗
”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。
一者何也
曰，仁也。
君子亦仁而已矣，何必同
” 孟子说：“处在低下的地位，不以贤人的身份侍奉不贤的君主，这是伯夷的态度；五次到汤那里做事，五次到桀那里做事，这是伊尹的态度；不讨厌昏庸的君主，不拒绝微小的官职，这是柳下惠的态度。
三个人做法不同，方向是一致的。
一致的是什么
就是仁。
君子只要仁就行了，何必要处处相同
”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政③，子柳、子思为臣④，鲁之削也滋甚，若是乎，贤者之无益于国也
” 淳于髡说：“鲁缪公的时候，公仪子掌管政事，子柳、子思也在朝做臣，然而鲁国疆土被别国侵夺却更加严重，贤人无益于国家就像这样的呀
”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用贤则亡，削何可得与
” 孟子说：“（从前，）虞国因为不用百里奚而亡国，秦穆公用了他就称霸，（可见）不用贤人就会亡国，（到那时，只是想）割让点地方办得到吗
”曰：“昔者王豹处于淇⑤，而河西善讴；绵驹处于高唐⑥，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗⑦。
有诸内，必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝睹之也。
是故无贤者也，有则髡必识之。
” 淳于髡说：“从前王豹居住在淇水边，河西的人因此而善于唱歌；绵驹居住在高唐，齐国西部的人因此而善于唱歌；华周、杞梁的妻子，为丈夫的死而哭得异常伤心，因而改变了一国的风气。
内心有什么，必然会显露在外面。
做了那件事而不见那件事的功效，我还没有见过这种情况呢。
所以现在是没有贤人，要有，我一定会知道的。
”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至⑧，不税冕而行。
不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行⑨，不欲为苟去。
君子之所为，众人固不识也。
” 孟子说：“孔子担任鲁国的司寇，不受信任，有一次跟随（鲁君）去祭祀，祭肉不按规定送来，于是顾不上脱掉祭祀时所戴的礼帽就走了。
不了解孔子的，以为他是为了那点祭肉而离开的，了解孔子的，只认为他是因为鲁国的失礼而离开的。
至于孔子，却正想担点儿（这一类的）小罪名离开，不想随便弃官而去。
君子所做的事，一般人本来就是不理解的。
” [注释] ①淳于髡：见本书《离娄上》第十七章注。
②三卿：指上卿、亚卿、下卿，都是爵位。
③公仪子：即公仪休，曾任鲁国的相。
④子柳、子思：子柳，即泄柳，曾任鲁缪公的卿。
子思，孔子之孙，名伋。
⑤王豹：卫国人，善于唱歌。
淇水，卫国河流名。
⑥绵驹：一位善于唱歌的人。
高唐：齐国邑名。
⑦华周、杞梁：齐国大夫，在齐国攻打莒国时战死，传说他们的妻子闻讯后，对着城墙痛哭，把城墙哭塌了；齐国人受到感染，以至善哭成风。
⑧燔肉：祭时用的熟肉。
古礼，天子和诸侯祭祀后，要将一部分祭肉赐给大夫。
⑨乃孔子则欲以微罪行：这句隐含的意思是，孔子不想让人觉得自己弃官而去都是鲁国执政者的过错，因为这样做是失礼的。
（七）孟子曰：“五霸者①，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。
一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公为盛。
葵丘之会②，诸侯束牲载书而不歃血③。
初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
再命曰，尊贤育才，以彰有德。
三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。
四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。
曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。
长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。
” 孟子说：“五霸是三王的罪人，现在的诸侯是五霸的罪人，现在的大夫是现在诸侯的罪人。
天子到诸侯那里去叫作巡狩，诸侯朝见天子叫作述职。
（天子巡狩，）春天视察耕种情况，补助（种子、劳力）不足的农户；秋天视察收获情况，救济缺粮农户。
进入某个诸侯国，（那里）土地开垦得多，田野整治得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有奖赏，拿土地奖赏。
进入某个诸侯国，（如果那里）土地荒芜，遗弃老人，排斥贤人，贪官污吏在位，那就给予责罚。
（诸侯）一次不朝见（天子），就降他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，就派军队去。
所以，天子（对于有罪的诸侯，只是）发布命令声讨他的罪行，而不（亲自）征伐；诸侯（是奉天子之命去）征伐而不声讨。
五霸却是胁迫诸侯去讨伐别的诸侯，（破坏了三王规矩，）所以说五霸是三王的罪人。
五霸中，齐桓公最强。
在葵丘盟会上，诸侯们捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，并不歃血。
（盟书）第一条说，责罚不孝的人，不得擅自改立太子，不得把妾立为正妻。
第二条说，尊重贤人，培育人才，用来表彰有德行的人。
第三条说，要敬老爱幼，不要忘了来宾和旅客。
第四条说，士人不能世代做官，公职不能兼任，选用士人一定要得当，不得擅自杀戮大夫。
第五条说，不得到处修筑堤坝，（垄断水利，）不得阻止邻国来买粮食，不能私自封赏而不报告盟主。
盟书最后说，凡是我们同盟的人，盟会之后都恢复友好关系。
现在的诸侯都违背了这五条誓约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。
（因为顺从君王而）助长了君王的过错，这个罪行还算小的；（故意）逢迎君王的过错，这个罪行就大了。
现在的大夫都逢迎君王的过错，所以说，现在的大夫是现在诸侯的罪人。
” [注释] ①五霸：指春秋时代先后称霸的五个诸侯，具体哪五个诸侯，说法不一；据《孟子》原书考察，可能是指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄公、吴王阖庐。
②葵丘之会：葵丘，地名，在今河南兰考县东。
会，盟会，古代诸侯间聚会而结盟。
盟会时要用牛作祭品，或杀，或不杀。
③歃（shà）血：结盟时的一种仪式。
立盟时杀牲取血，盟誓者口含其血，或涂于口旁，表示诚信。
如果不歃血，则表示相信与盟的人不敢背约。
（八）鲁欲使慎子为将军①。
孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。
殃民者，不容于尧舜之世。
一战胜齐，遂有南阳②，然且不可。
” 鲁国想叫慎子担任将军。
孟子说：“不先训练百姓就用他们打仗，这叫坑害百姓。
坑害百姓的人，在尧、舜时代是不容许存身的。
（现在即使鲁国）一仗就打赢了齐国，收回了南阳，这样也还是不行。
”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。
” 慎子顿时不高兴地说：“这真是我慎滑厘所不明白的了。
”曰：“吾明告子。
天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。
诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍③。
周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。
太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎
徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
”孟子说：“我来明白地告诉你。
天子的土地千里见方；不到千里见方，就不够条件接待诸侯。
诸侯的土地百里见方；不足百里见方，就不够条件奉守宗庙里的典籍。
（当年）周公分封在鲁地，是百里见方的一块；土地不是不够，但也只不过百里见方。
太公分封在齐地，也是百里见方的一块；也不是土地不够，却只不过百里见方。
现在鲁国的土地有五个百里见方那么大，你认为，如果有圣王出现，那么鲁国是在土地应该削减之列呢，还是在应该增加之列呢
不费力就把那里的土地取来并入这里，这样的事仁人尚且不干，
一篇力行弟子规的日记，600字左右
《弟子规》力行日记中华民族的圣贤经典，华夏源远流长的圣贤文化瑰宝《弟子规》，是人类智慧的宝藏，文化的精髓，它造就了中华五千年一代代优秀贤良的中华儿女。
学校开展“学习中华经典，争当君子少年”的活动后，我每天早上翻开《弟子规》一读，感到精神特别饱满，头脑特别清晰，仿佛置身于文明健康的品行和高尚的道德情操当中，想天天对着它力行
力行
现在请分享我一天的心得力行日记吧
2011年11月18日 星期五 晴上午，我们班进行了一场别开生面的《遨游汉字王国》的综合性活动。
我身为班长威风凛凛地站在讲台上主持这次活动，同学们兴致勃勃争着发言，连班上平时成绩较差的余易衡同学也多次举手，但我这个大主持不但没有给他机会，还对着全班大声说：“你这个笨小子，能有什么高见呢
”顿时全班一阵哄堂大笑，余易衡面红得火辣辣，将头埋得低低。
课后班主任吕老师对我进行了严厉的批评，我马上反省自已，忽然醒悟“人有短，切莫揭。
”于是跑上讲台，对着全班同学向余易衡鞠躬三次，表示歉意请他原谅
反倒是余易衡气量大度站起来感谢我对他金玉良言的提醒，说以后一定努力学习，除去“笨小子”的封号。
看来我对《弟子规》的学习还是很肤浅，还没有按圣训去身体力行，令我惭愧不已。
吕老师立即将这件事作为教材给我们上了一堂有意义的《弟子规》教育课，她教育我们学习《弟子规》贵在力行，要深刻理解那博大精深，脍炙人口，广为流传的经典文化精髓，要把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，“人有短， 切莫揭，人有私，切莫说。
”我们抑扬顿挫，和谐美妙的诵读音韵在整个书香校园回肠荡气，中华五千年的灿烂文化在我们每个同学的血脉中流淌，《弟子规》它是照耀心灵永恒的阳光，它为我们抹去心灵上的尘埃，让我们有一颗纯洁无暇的心灵勇敢地面对未来。
中午，我与同学们一起到学校饭堂吃午饭。
我以前娇生惯养，拣饮择食，死活也不愿意在学校过粗茶淡饭的日子，在学习《弟子规》后，对饮食有了新的认识，基本能按《弟子规》的圣训身体力行，当我吃得津津有味时，旁边的王悦同学在饭碗里挑来挑去，抱怨今天肉少蔬菜鸡蛋多，对这个“吃肉兽”来说真是有点为难了，好
我就凭着自已的三寸舌头对她进行教育教育：《弟子规》圣训“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
”嵇康是三国时期著名的文学家，思想家，他一生崇尚老庄思想学说，曾经写过一篇文章叫《养生论》，在文中特别提到一日三餐上的适可节制，严格戒烟酒，人才达到健康长寿，对我们今天的保健养生仍具有借鉴意义。
我一片精彩的发言赢得了同学们一阵阵的掌声，也为同学们带来讲述《弟子规》故事的兴致，跟着胡晓莹同学讲了知名学者弗尔教授的长生之道故事；何卓杰同学也不甘示弱讲述《弟子规》圣训“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
”同学们你一言我一语，正如至圣先师孔子所说的“三人行必有我师”整个饭堂变成了《弟子规》的切磋学堂，哈哈，这真是一顿丰盛的中华经典文化大餐。
《弟子规》真好，它是一面明镜，让我看清自已置身于做人伦理的大道当中，从今往后，我要更加认真学习中华经典，身体力行
让我在阳光灿烂的金色年华汲取人类高度的智慧和实践道德的勇气，成为君子少年、未来的社会贤良。
晚上，我完成作业后怀着鉴赏的心去品读佳作，小姨带表弟来串门，表弟惊奇大叫：“表姐以前满屋飞的书都跑到那里去了
”我带他参观书房，书柜，小姨说：“什么原因令你将书摆得这么整齐有理呢
”我谦虚地诵读《弟子规》“列典籍，有定处，读看华，还原处。
”并向表弟阐明了它的含义，讲述汉朝刘向、刘歆父子为整理我国文化典籍所作出了卓越贡献的典故，小姨说：“士别三日，刮目相看。
”回想起以前在家中的所作所为，不但不自我检讨，还时常怨天由人，总认为家人对我的照顾付出是理所当然。
现在学习了《弟子规》“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”深有感触，古人云 “受人滴水之恩，当以涌泉相报”《弟子规》让我学会了知恩图报，感恩父母给予我生命；感恩老师教给我知识；感恩朋友让我感受到世界的温暖……只要以后按中华经典文化的教诲去身体力行，汲取别人的美德，完善自已，报恩社会，这样才不辜负列祖列宗为我们传承下来的这块文化瑰宝。
很开心自已每天能持之以恒写一篇《弟子规》力行日记，为使祖国更加繁荣昌盛，社会和谐美满，我们一定要学习中华经典，争当君子少年，为中华经典文化的推广尽自已的一份力量，让中华民族永葆：仁、义、礼、智、信。
《世说新语》其中一篇文言文翻译及启示
无论在生活中遇到什么样的挫折，都不能气馁，退缩，要勇于面对，努力克服困难，就像艾金森的妈妈所说的那样：“不是你自己无能，而是让自己开花的季节还没有到。
”所以，不能让困难给打败，反而要打败困难，让自己有所成功，等待到让自己开花的季节。
余秋雨《三峡》赏析
1、玉兰花朋友们，在花的海洋中，你最喜欢的是什么花
是四季常青的吊兰，是香气浓郁的水仙，是富丽堂皇的牡丹，还是文静淡雅的粉丝蝴蝶菊
至于我，我却喜欢那平平凡凡的玉兰花。
春姑娘的脚步悄然而至，我家后院里的玉兰花也次第开放了。
远远望去，那大朵大朵的白玉兰就像雪白的棉桃缀满枝头。
晨曦中，玉兰披上一袭轻纱，霞光轻抹，疑是雪花缀满枝头，这般晶莹洁白
疑是白云在此逗留，如此婀娜多姿
喔，她比雪花更圣洁，比白云更端庄-----她是人间美丽之花
朵朵花儿在金色的阳光的照耀下，白白的花瓣变得银灿灿，亮闪闪，夺目生辉，在甘甜的雨露滋润下，盆盆玉兰花更显得纯洁、高雅；在暖暖的春风吹拂中，左右摇曳，仿佛是一只只洁白的玉杯。
休息时坐在树下，举目仰视，蔚蓝的天，洁白的花，自由的风，欢快的鸟，这一切神奇地组成了一幅绝妙的图画。
衬在玉兰后面的天空如平静清澈的湖面，洁白的花朵像一群纯洁的天鹅，风在她们前后欢呼，鸟儿为她们伴奏，她们在湖面翩翩起舞。
走近一瞧更是令人赞叹不已。
娇柔的花瓣、优美的花型、纯洁的白色，确实是天工神匠用洁白无瑕的美玉琢成的稀世珍品。
她姿态万千，有的还是花骨朵儿，含苞待放，外面紧紧地裹着一件黄绿色的绒衣，饱胀得似乎马上要脱衣而出；有的才展开两三儿花瓣儿，羞羞答答地低着头，仿佛是一位年轻少女掩面而笑；有的花瓣儿全都展开了，正开得旺，那乳白色的花瓣上，沾满晶莹欲滴的水珠，用手轻轻松松抚摩着鲜嫩的花瓣，光润圆滑。
花瓣呈勺形，两端窄，中间宽而凸。
这时我神不自禁地伸手牵过一朵花儿，凑近鼻子一嗅再嗅，缕缕清香扑鼻而来，沁人心脾，令人回味无穷。
玉兰花，你不选择温暖舒适的暮春中吐艳，却在冷雨中挺立，在寒风中怒放。
无论高缀枝头，还是飘落在地，始终保持着纤尘不染的品格，你高雅脱俗，洁白无瑕，去轻轻佻之态，无意与群芳争艳，不惹峰蝶狂舞。
真是“但有一枝堪比玉，何须九畹始征三。
”愿人间开满洁白的玉兰花，愿人们的心灵似玉兰般圣洁无邪
2、郁金香郁金香我最喜欢那一朵朵独一无二的黑色郁金香了。
黑色的花是特别珍贵稀有的，它的花瓣紧紧围住花蕊，仿佛是一群人围着公主又蹦又跳似的。
白色的郁金香也不在话下，白色是纯洁、美丽的象征，那一朵又一朵的郁金香才展开两三片花瓣儿，犹如一位害羞的小姑娘，穿着雪白的纱裙，在风中翩翩起舞。
3、郁金香2 这么多花中，你最喜欢什么花
是国色天香的牡丹
是雍容华贵的芍药
是洁白无瑕的百合
或许是分外妖娆的玫瑰花……可我却喜欢那平平常常、暗香开放的郁金香了。
走进公园，近看是郁金香，放眼望去，竟还是郁金香，那密密的花朵组成了一片密密的花海，在绿地上，显得格外引人注意、注意…… 当我把头探进花丛时，顿时，我立刻被眼前的景象弄地沉迷其中：看，那一朵朵独一无二的黑色郁金香了。
黑色的花是特别珍贵稀有的，它的花瓣紧紧围住花蕊，仿佛是一群人围着公主又蹦又跳似的。
白色的郁金香也不在话下，白色是纯洁、美丽的象征，那一朵又一朵的郁金香才展开两三片花瓣儿，犹如一位害羞的小姑娘，穿着雪白的纱裙，在风中翩翩起舞…… 这平平常常的花朵带来了不平常的美，真是没得不可挑剔啊
4蒲公英蒲公英蒲公英，你飘在夕阳下，晚风中，不知多久，也不知多远。
身背白色的行囊，你起程了。
随风飘摇动荡，浪迹天涯。
你已不知家在何方，更不知路在何方，只知道远方有你的归宿。
这一去你就不再回头，只有去拼，去闯，去流浪。
信念早已在你心中坚定，为了这信念，你也从不止步。
只是朝着理想中的方向，踏着心的脚步，追逐你向往的目标，飞向那遥远的梦。
飘呀飘，你寻找着自己的天地。
登上那朵云，踏上那座山，游过那片海，再飞过那片天。
你相信梦就在前方，就在太阳升起的地方……回忆起那段天真的童年：记得那时的我既幼稚又天真，常常缠着妈妈带我来到公园深处的小山坡。
那儿有美丽的杜鹃，淡紫的牵牛……我高兴的拍起手来，但却看见妈妈轻轻地蹲下，似乎生怕蹲下的风惊动了那些小花儿，那是一朵白色的小花，不
那是一个白色的小绒球，风一吹，就轻盈的飞了出去，飞到好远好远，妈妈说：“这是蒲公英，它从不满足于呆在偏僻的角落，而要到外面的世界去闯荡
妈妈的话，在我幼小的心灵里留下了很深的印象。
晚上，我常常梦见自己变成了一朵白色的蒲公英，在广阔的世界上空飘荡。
”长大后，搬了无数次家，公园里再也看不到一片一片的蒲公英丛了，再也享受不了在蒲公英丛中穿梭的快乐了。
一次偶然的机会，我在学校花坛里看到了一簇簇蒲公英，仿佛触景生情，想起了妈妈的话：“它从不满足于呆在偏僻的角落，而要挣脱妈妈的怀抱，到外面的世界去闯荡
”我一看到蒲公英似乎又有了前进的动力，再也不敢放松了，我终于懂了，懂了妈妈对幼时我的用意……蒲公英,它被风吹散,这并不意味着它很脆弱,而是一种特别的执著,一种对放飞梦想的执著。
身姿纷飞绚丽,那颗心永恒不变,让世界因它而旋转,一起狂舞吧! 在一望无际的草原上,它还是一株草,但却拥有那不同于其它花草的颜色,银白色。
这是它的梦想。
黄昏下,金色阳光铺盖草原,晚风吹过。
蒲公英随风纷飞,这不是脆弱,这是一首银白色生涯之歌，它从不满足于呆在偏僻的角落，而要挣脱妈妈的怀抱，到外面的世界去闯荡
5、雨中拈花 残香谢了尘梦》青纱碧影，鬘发流赮。
风扬水皱，湫润波幽，断桥翘楚，绣伞未泯风尘浮肩愁。
菱花空瘦，红笺不尽相思离殇忧。
烟楼寒渚，风逝了音容，雨散了泪瞳。
玉袖轻寒，琴韵柔绵，容颜若水惹君怜。
绣阁香残，词卷萦烟，奈何情深尘缘浅。
若耶挥手，枯萎了一纸繁华，雨中吟舞，凋落了满庭残花。
谁在梦里展一卷执手相依画，醉了红颜娇柔的心，一幕朝夕，遗下孑身琴哑。
青衫秀发，碾墨泼洒，雨中拈花，镜前梳发，君可记那一幕幻梦笑盈颊。
枯树寒鸦，风拂云霞，一曲雾里观花怎换得逝去的风雅。
古道瘦马，望不穿遮眼尘沙，戎马轻跋，横笛催断了霜华。
尘起，剑鸣，雨落，血零，三生约定，百年相逢，沙场低吟，谁负了那一世柔情。
天外飞花，谁的泪滴落风沙，碎了一地相依的情话。
断桥挥别，为伊守得一生繁花，青纱相赠，与君盟订千世温情。
夜冥，风静，谁的魂化为雨中的梦，还伊三生曲终。
临风沐月，温一壶花酒，抚一曲离愁，断桥相守，候君归眸。
日复一日，年又一年，雪落雨飘，花谢香消，流年憔悴了如水的容颜，风起夜谧，谁依旧锁面浅眠，欲语却潸。
花容倦，细水潺，硝烟静偃，青骢销魂携纱还。
风卷残烟，雾掩青衫，谁的脚步沉陷忘川久久流连。
风起的夜晚，谁盈笑嫣然，翩翩浮进了香散的深院，轻吻含泪的脸。
灯火阑珊，残月漫敛，千年情缘怎可一梦倾还，满笺墨残，道不尽隔世心酸。
雨轻落，花梦散，谁不忍撩泫那双深情的眼，却不得不转身翩然。
只道等君断桥浅，为何每一瞬綦切的翘盼仅换回了睒眼的相侬相伴。
雨湿了纸扇，风凉了酒暖，那一幅未完的画卷，谁会落笔执砚研尽红尘化浮烟。
凡尘万千，只愿君酣妾挑弦，深阁清唱笑看朝晚。
情深，燃不起心死的寂然，花繁，织不全相识相知的缠绵，为君抚一曲相别恋，待到花开彼岸含笑把盏再续未了缘。
香榻清寒，烛光悠然，谁拨乱了琴弦，惊醒了一世幽梦，落下清泪盈笺。
庭院花残，香消了笔尖，雨中拈指，谁乱了君的发，血染了一袭青衫。
愿君此去万事安然，断桥执伞候君还。
庭院残花香未散，月下把盏笙歌断。
轩窗前，水寒烟，青纱掩去了笑脸，夜幽暗，花无眠，琴音散落了温馨的香案。
漫理发，轻拈簪，花海中谁为君舞尽三生风雅，吹散满身尘沙。
蝶舞天涯，断桥飞花，那一纸尘梦落寞了谁的芳华。
6、直都不明白，为什么在百花之中，中国人偏爱梅花、偏钟情于梅花呢
是因为它美的缘故么
是的，它的确很美：朵朵冷艳、缕缕幽芳、孤芳自赏、纯洁无瑕。
像一只骄傲的天鹅屹于冰雪间。
“千白丛中一点红”。
开得刺眼，开得高傲；是因为它美的别具一格的缘故么
是的，它的美的确与众不同。
它的美，比起娇艳的牡丹、绚丽的月季、清秀的荷花来说，别有一番风味。
是的，即使它不如茉莉清香、不如菊花美丽、不如桃花艳丽，但它的确很美，它的美绽放在风雪中，盛开在风雨里。
开在没人看见的地方。
于是当人们饱赏百花之俏丽，走出门外，看到这株傲于风雪之中的红梅，谁能不为它倾倒
谁能不被它征服
谁能不被它别具一格的美丽所吸引呢
是因为它美的精神的缘故么
是的，中国人爱梅花，是爱 梅花傲雪斗霜的精神，爱梅花谦逊的精神。
爱的是“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
”爱的是“待到山花烂漫时，她在丛中笑。
”爱它不怕困难，于无声处，傲然挺立。
爱它甘愿在幕后无私奉献的心。
爱的是梅花有灵魂、有骨气、有品格的精神。
梅花之所以能排在“四君子”之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神
中国人偏爱梅花，是因为红梅于中国人有相同的精神。
有着“俏也不争春，只把春来报”的精神。
那血色的梅花，开得那样娇艳。
它敢与风雪争斗，感与风雨撕杀。
她是春姑娘的使者，不怕冬姑娘的胁迫，傲然于天地间，飘撒春的芳香、播种春的种子。
当大地终于迎来了姗姗来迟的春姑娘时，她却静静地消逝，化作脚下泥，只留一抹余香荡漾于天地间。
看百花齐放，听百鸟齐鸣，看春满大地便欣慰地走了。
于是“落红本是无情物，明年冬天再见花。
”它的一生就像一部充满欢乐与悲愁的乐曲，从飘舞的雪花奏到缤纷的百花。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。
它鞠躬尽瘁，死而后已。
以一抹余红换来春满天地
《零的突破》读后感 要结合实际
会上，结合改革开放以来中国体育事业的进步和发展，以精人的切入，生动讲述了他的成长经历和追梦历程，详细介绍了他在训练、比赛以及工作中积累的宝贵经验和心得体会，并分享了荣获中国奥运首金的喜悦。
他结合个人奋斗经历，勉励广大青年学子敢于树立目标、勇于实现梦想，传递拼搏精神的正能量。
宣讲报告现场座无虚席，所作的宣讲报告语言朴实、热烈感人、催人奋进，在场师生们仔细聆听，备受感动与鼓舞，现场不时爆发出阵阵掌声。
学生们还踊跃提问，与进行了互动交流。
安师大文学院2015 级汉语言文学非师范专业本科生王悦说，听了许老师的宣讲，备受鼓舞。
人一定要有理想、有目标，脚踏实地；要热爱本职工作，并且投入最大的精力；更要不断学习和钻研，无论处于何种位置，都不能满足现状，不断充实和完善自己。
让王悦印象最深的是，许海峰提到，当年奥运会开始前他把枪很认真地擦了一遍。
“这是一种认真负责与绝不服输的态度。
认真和执着，才能恒久地保持激情和热忱，才能成功。
”王悦说。
培训自我介绍和感受
最简单的：各位领导、老师、同事们 大家好 我叫xxx，今年xx岁，毕业于xxxx学校，护理专业，今天能站在这里向大家介绍自己真是感到万分荣幸
在生活中我是个活泼开朗、热情大方、乐观上进、独立自主、自信要强的人，我会把我积极的一面在工作中继续自我认知，指的就是人在社会实践中，通过对自身的生理、心理、社会活动以及与周围事物的关系所进行的观察、体验、感知和评价等追求更好 五班 王悦 我叫王悦，今年13岁，是溧阳市平桥中心小学五
