关于勤奋学习的作文
珍惜时间，努力学习同学们好： 常言道，“一分耕耘，一分收获。
”有 了 辛 勤 的 劳 动，我们才会有成果，不劳而获的事情是不存在的。
勤奋属于珍惜时间爱惜光阴的人，属于脚踏实地一丝不苟的人，属于坚持不懈持之以恒的人，属于勇于探索勇于创新的人。
学习需要勤奋,未来我们所面对的大千世界,无数的挑战,无数的坎坷,机会与危机并存,如果我们不勤奋的学习,掌握好技能,又怎样战胜这些挑战,跨越这些坎坷,抓住这些机会,挽救这些危机呢?就像《增广贤文》中写的一样,“学如逆水行舟,不进则退。
”所以学习需要勤奋,只有这样我们才能在日后从这变幻莫测的大千世界里找到一席之地 因为勤奋学习，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋学习，罗曼罗兰获得了二十年心血的结晶《约翰克里斯朵夫》；因为勤奋学习，巴尔扎克给人类留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于勤奋学习，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；中国古人还给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。
正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦学习、不懈追求得精神，因为只有这样，我 们 才 能 实 现 自 己 的 目 标，在追逐梦想的舞台上一显身手。
在学习的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。
若是连学都不想学，吝啬与付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，有怎么会品学兼优，出类拔萃呢
要勤奋就得珍惜时间。
因为只有惜时如金的人,才能高效率地利用好自己的学习时间,才能在有限的时间内发挥出最大程度的学习效益,从而学到更多的知识。
只有爱惜光阴的人,才能够做到脚踏实地、坚持不懈、持之以恒。
安徒生如果不是脚踏实地,就不可能从鞋匠的儿子成为童话大王;爱迪生如果不是坚持不懈,就不可能创造科学上的奇迹,成为伟大的发明家;爱因斯坦如果不是持之以恒,就不能成为科学泰斗,创立震惊于世界的相对论。
同学们,我们要取得优异的成绩,也只能勤奋学习,也只能珍惜来之不易的学习时光。
谁有“勤奋学习，励志成才。
”的演讲稿阿。
不要网上有的，也不用太长。
帮帮忙阿帮帮忙阿，自创一下，
《周易》里有句这样的一句话——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
蓦然回首，寒窗十余载，衣带渐宽，终挥别六月，赢得硕果累累。
一路风雨兼程，走进许多人梦寐以求的大学，古人云：“有志者，事竞成。
”民谚曰：“未立品，先立志。
”足见人不可一日无志。
综观天下名人，不但自己有鹏程万里之志，而且谆谆教诲人们要有理想，有志向，有抱负。
人人都想成功，可成功女神并不垂青所有的人，但我坚信所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。
或许我们的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画。
但是世界只有一个天才贝多芬，也只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。
人能走多远，不要问双脚，要问意志；人能攀多高，不要问双手，要问志向。
有志登山顶，无志站山脚。
有一句俗语说得好，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。
虽然我们不能人人都像雄能鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。
有志者事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；苦心人天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
只要曾经拥有又何必在乎天长地久，即使失败了，这一生也会因这一路的风雨兼程而变得更加精彩
我们在风中在雨中自强不息，我们在雨中在风中展翅飞扬
大学的我们渴望收获才华，我们渴望搏击信息大潮，收获才能，引领IT走向。
胡适先生说过：“学问是铸器的工具，放弃了学问，便摧毁了自己。
”然而，我们校园中出现有背于学校主流文化的现象，却不由得让我们重新进行了思考。
我们的学生是否还怀有拼搏、收获的心，对待生活。
在课堂上沉浸在电脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么
在校园的幽僻处，总有几个‘人约黄昏后’，动情处他们竟会旁若无人。
我们那样就不觉得惭愧吗
此外，在宿舍里的‘腾云驾雾’，‘快活似神仙’，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。
作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗
我们可知道这样做对自己、对同学、对学校有多大的影响。
断送了自己的学业，剥夺了同学学习的机会，影响了学校的学风建设。
现在的社会是一个竞争的社会，没有过硬的本领，没有丰富的知识，是无法在社会上立足的。
生活腐化，追求时尚，崇尚名牌。
玩物丧志，沉溺于网络世界。
学术精神的失落，道德低下，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏进去精神和承受力。
如果您是老板，您会选择我们这样的员工吗
同学们，醒醒吧
是该醒的时候了。
不要被习惯所掩盖，被时间所迷惑，被惰性所消磨。
让我们问问自己，我们对得起含辛茹苦的父母吗
如果父母知道我们在学校中的表现，父母是多么的伤心。
同学们让我们拿起笔算一算我们需要花费多少钱，我们是否对的得起父母为我们付出的一切。
同学们，想想吧
是该想的时候了。
罗马并非一日建成，成功更非一蹴而就。
为了自己，为了在毕业以后找到好的工作。
我们是时候该充实自己，完善自己了。
同学们，一起努力吧
只有全心奋斗，才有满心收获。
每个人都有一份属于自己的志向，也许远大、也许平凡，那么，同学们，属于你的那份志向又能散发出多少光芒去指引你的未来呢
俗话说：“无志之人常立志，有志之人立大志”。
立志是成功的动力，能让我们为实现目标而艰苦奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。
立志贵在坚持，立志贵在立大志
而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。
立报国之志、学报国之才、践报国之行，我曾经也有这种感受，仿佛不用为保卫国家而牺牲，就难以表达自己心中的爱国热情。
但是，随着时间的推移，我渐渐明白了——我们虽然不用像革命烈士般无私无畏，但是我们可以学习那些就在我们身边的爱国志士呀
刘翔，是为大家所熟悉的运动健儿，他身着鲜红的中国运动服率先冲过终点的矫健身影，成了我们国人心中永恒的光荣。
还有那些在各行各业叱诧风云的精英模范，他们为我国所创的优秀业绩也不是一种精忠报国的体现
“你行，我也行
”这句耳熟能详的宣传语来自本届特奥会。
因为智商低下，对他们来说，就是为了学会打乒乓时的一个简单的发球动作，就需要用上几个月的时间
可是，他们从来不抱怨，不放弃，反而会付出超过常人几倍的辛勤努力，不惜挥汗如雨，因为在他们心中有一个强烈的愿望——我要证明自己
我要证明自己也能和所有人一样做到为祖国贡献出属于自己的一份力
这就是属于他们的志向，很单纯也很直接，但是却是如此真实而高尚
我们能做到吗
还是说继续羞于立下报效祖国的志向呢
“我会好好读书，将来做祖国的栋梁。
”“我会将报效祖国立为自己最高的志向，并朝这个方向努力。
”…… 诸如此类的宣言，不胜枚举，今天我站在这里，不是来领导你们喊口号的，自强，立志，报国不是只喊口号，而是要有实际行动。
无需迟疑，现在就行动吧
我们的未来，就需要我们自己牢牢将其把握在手中
或许只需要先在勇气上踏出一小步，我们就在立志成才上成功地踏出了一大步
从今天起，不，就是此刻，身为学生的我们定下自己的努力方向，一步一个脚印走好为祖国奉献的每一步吧
自力自强，我们无所屈服，向今天的自我挑战。
励志成才，我们无所畏惧，向未来的彼岸远征。
报效祖国，我们无所保留，向成功的巅峰攀登
老师叫我们写一篇远离手机读后感
1，，，鲁迅先生曾告诉我们：“路，是自己走出来的
”是啊
我们 的人生之路只能靠自己去选择，去拼搏。
可是，对于涉世之初的我们来说，我们人生的航标该指向苍穹的何方呢》我们迷茫了。
面队未来，我们不知所措
“问渠哪得清如许
惟有源头活水来。
”是一册红色的《中国高技能人才楷模事迹读本》，让我找到了漫漫人生长河的“源头活水”。
厚重的文字，记载着英雄楷模们的红色事迹和一枚枚红色的奖章。
我用颤抖的双指翻阅十位英雄职业人生的每一页，他们成长的事迹是 如此的 感人至深、催人奋进。
读过他们人生篇章的人们都知道，他们中的每一位英雄都只有中专学历。
可是，他们就是在一技校毕业生的基础之上，建立起了人生的辉煌。
“铁人式”的石油工人王为民，把生命献给了胜利油田的技术革新工作。
十位楷模中唯一的女英雄——涑滨霞，用5万多个油井数据，记载了她执着于技术学习的岗位追求。
人们亲切的称她为“油井医生”。
还有新时代的“创新尖兵”罗东元，二十年磨一剑，靠自学成才，在铁路电气设备维修工作中，完成了100多项的技术革新项目，获得数项国家专利。
今天的成功，完全是他凭着一种坚韧，一份执着，用自己的聪明才智，把他昨天的理想变成了今天的现实。
一个凭着自学成材的技术工人，怎能不让人折服
是耸立的灯塔，在黑夜里为远行的航船，照亮了归航的港湾。
是十位楷模的英雄事迹，在我迷茫青春的路口，为我指引了人生前进的方向。
古人说：“有志者立常志，无志者常立志。
”我不做常立志的懦夫，我要做立常志的志人。
我宣誓：我要做一名罗东元式的优秀高技能人才
“创新
土家习俗谁知道
土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。
聚居地区,风土人情和风俗习惯【语言文字】土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。
本民族无文字，通用汉文。
【服饰】土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。
“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。
土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。
妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
【民居】土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
【习俗】男女多经对歌相爱结婚。
有“哭嫁习惯”习惯。
女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。
开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。
直到哭的口干舌噪，两眼红肿。
他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。
土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。
然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。
然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。
改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。
一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。
死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。
新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。
【宗教信仰】受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。
这些神不是他们自己的神。
过去有巫师驱鬼。
有的地方信道教。
每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。
祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。
有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。
十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。
此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。
土家族自称是“白虎之后”。
相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。
廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。
人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。
后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。
从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。
每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。
结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。
除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。
其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
【饮食习惯】土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。
如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。
据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。
土家族还喜食油茶汤。
日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。
有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。
土家族菜肴以酸辣为其主要特点。
民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。
豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。
尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。
民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。
土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。
其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。
【文化】土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。
是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。
不论什么盛大的聚会，都要跳的。
“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。
一般三天、五天、七天。
一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。
节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。
史诗、山歌最为著名。
主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。
在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。
又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。
以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。
摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。
具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。
长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。
【天文历法】土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。
土家人的气象知识是以谚语、歌谣的形式留传下来的，如：“云朝工，亮通通；云朝西，披蓑衣；云朝南，打破船，云朝北，下不彻”、“早晨烧霞，等不烧茶；傍晚烧霞，晒死蛤蟆”、“雷公光唱歌，有雨也不多”、“东虹日头西虹雨，虹在南方涨大水”、“月亮打伞，晒破岩板，月亮生毛，雨落明朝”、“有雨山戴帽，无雨山抹腰”等都是通过对云雷、虹等天象或日月等天体的观察来预测天气的晴好，准确性高。
土家人还根据山里草木枯荣、候鸟来去、日月星辰的变化、云风雨雷电的交替来按排农时，预测气候，估算年成的丰歉。
他们把世代积累的农耕经验编成山歌、谚语，口耳相传，指导春种秋收。
如：“老张莫听老问哄，桐子花开要下种”、“三月逢春好盘花，满山阳雀叫喳喳，一来报知阳春节，二来摧动种庄稼”告诫人们桐树开花、阳雀欢叫的时节，也是播种时候了。
又如：“清明要明，谷雨要淋”、“三伏不热，五谷不结；三九不冷，百果不很”。
这是根据特定节气的气象情况来推测农业的收成好坏。
其农学知识也靠这类谚语、歌谣相传，如：“耕得深，耙得烂、一碗泥巴一碗饭”，讲的是农田要深耕细耙，这样收成才好。
“深栽洋芋浅栽秧，红苕栽到皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋荞”，又是在传授稻秧、红苕、洋芋，荞麦的种植技巧。
电影《十字军东征》的影评
《天国王朝》：上帝保佑傻蛋人类 斯科特同学鼓捣的东东，向来是有看头的。
翻翻这位大胡子先生的履历，你会发现他的N多作品中几乎找不出一部水准之下的影片，相反不少还是影史留名的经典之作。
在好莱坞的中生代导演中，他是那种为数不多的可以作为“精品保证”的人物。
所以，这次他出手《天国王朝》，俺的期待值立马高了好几个级别。
影片的故事发生在第二、三次十字军东征之间，此时欧洲佬已经占领“圣城”耶路撒冷近百年了。
当时在耶路撒冷做王的鲍德温四世（Baldwin IV），也与伊斯兰历史上最伟大的君王之一“撒拉丁大帝”（Saladin）达成了某种短暂的互不侵犯的协定。
但是，他们都面临着来自各自阵营内部好战派的巨大压力。
风云际会的耶路撒冷，表面上看起来很平静繁荣，实则大有山雨欲来风满楼的压迫感。
所谓时势造英雄，历史的关键时刻，任何人都有机会名垂青史，包括铁匠。
奥兰多布鲁姆（Orland Bloom）的铁匠形象，不能说失败。
不能因为人家肌肉不太硬就说人家没打过铁，人家《魔戒3》里两位打铁的精灵师傅似乎比“开花”同学还瘦削呢，还不是锤得挺起劲
更何况，“开花”同学村子那么破小，平时估计也没什么活可以干，所谓用进废退，其肌肉不太成型，也是有道理的。
看完了外表，偶们再来看内涵。
有同学认为“铁匠”习惯砸压东西，所以多半个性学识方面也是榆木疙瘩不开窍，不可能像电影中描绘的那样英明神武、鸟生鱼汤：原来“开花”同学不仅会钻井、发展水利，从画面看似乎还精通几何（至少是平面几何）与演讲，整个一搁在古希腊就能成为阿基米德的人物。
可是，谁说铁匠就不能自学成才呢
再说了，打铁本来就是一项高端艺术，需要精通阴阳生克之道，不识水理又怎能掌握火候
不学几何又怎能打出让牲口们用得放心、用得舒心的三寸蹄铁呢
所以，铁匠需要体魄与学识兼备，实乃男人中的男人，要不《风月奇谭》中也不会把铁匠列为让红杏们出墙的头号诱因不是
可见，数风流人物，还看铁匠。
影片以一个铁匠的成长历程来揭开那段纷争历史的面纱，是完全可以成立的。
同时，以这样一位似乎很难成为英雄的角色为叙事中心，还有一个好处，那就是有助于淡化宗教冲突题材的敏感性，使观众的注意力集中到角色性格的成长上，而影片自身得以保持不偏不倚的中立状态。
的确，从表现手法和表现内容来说，影片对于十字军和伊斯兰民族的描写，是没有偏向的。
每一方的行为都有其动机可以追寻，而非编导臆造的；关键是那些动机本身，也是可以从理性的角度来理解的。
即使是其中比较傻蛋一些的角色——如赛贝拉公主（Sibylla）的武夫老公——的行为也是可以解释的。
因为历史上的十字军本来就是一帮乌合之众，其中有几个愚蠢好战的家伙，也是不奇怪的。
表现这个一介武夫的短见无谋，并不算就是贬低十字军一方，这不电影中还有很多有崇高理想的同志吗
例如“开花”同学的老爸格德弗雷（Godfrey）和鲍德温四世的首席参谋泰伯瑞斯（Tiberias）。
而对伊斯兰一方，更是小心翼翼，撒拉丁大帝虽然出场不多，但极有魅力，不仅果敢智勇，身材也很是傲人，一袭青袍，配合极为修长的体形，很让人误以为黄药师西渡做了突厥人的老大。
但问题是：仅仅通过表现尺度的“平衡”，就真的能让十字军东征更有意义吗
有些历史是不该回避的，回避了就会失去真相原本所具有的震撼性与深邃性。
耶路撒冷之争，从来就与宗教争端脱不了关系，不论电影正视与否。
影片名为“天国王朝”，可有多少十字军战士是冲着这一理想去的
十字军的组成人员中，主要是两大部分人：在老家穷得混不下去的农民和贪图更多土地金钱的贵族们。
就算是第一次东征的发起人罗马教皇“厄邦二世”（Urban II），也不过是为了扩充自己的势力罢了。
这当中当然不乏理想人士，抱着捍卫上帝、保护圣城的理想，可惜，在实际利益面前，他们的理想不是被歪曲就是被利用。
以“开花”老爸格德弗雷为例，这位即使“蛋蛋”上插着利箭仍然坚持战斗了两天的伟大战士，他在挥剑的时候，是否意识到自己作为棋子的悲哀
世间真的有所谓“天国王朝”吗
问题实际上在于，每个人都有自己心中的“天国王朝”，如果过分坚持自己的理念而排斥异己，那世界只会永远充满纷争，而绝对不会有所谓真的“天国王朝”。
以这点而论，俺对斯科特同学的真正意图充满了矛盾。
在影片中，斯科特借霍斯皮塔（Hospitaler）之口，说出了“天国王朝”其实并非实际的国土或政体，而在于一个人的头脑与良心。
有理智（头脑）才能明辨是非，有宽容（良心）才能和平共处，只有每个人的头脑都具备了这样的素质、心胸都具备了这样的情怀，才有可能实现所谓“天国王朝”。
俺无比赞成这样一个概念，并为好莱坞终于有人能想到这样一点而兴奋不已。
可惜的是，斯科特用来鼓吹这样一个理念的过程，并不是很令人信服的。
从整体构思来看，耶路撒冷之争当中的宗教原因，不仅不应该是个回避因素，对于表现主题而言，反而是个难得的切入口。
表面上看来，耶路撒冷的悲哀，在于他同时是两个宗教的“圣地”，两方各为其主，当然要争。
斯科特想回避这个敏感话题，所以尽量不谈他们为什么打。
可是，他难道没有想到“一地两圣”在逻辑上并不必然导致矛盾么
关于耶路撒冷之争最悲哀的一点不在于“各为其主”，而在于“互不相容”。
正如同这一个地球是N多人种的同一个家园一样，同一个城市为什么不能成为两种宗教共处的“圣地”呢
这种逻辑混乱和心胸狭窄的偏执，恐怕正是阻碍“天国王朝”得以实现的根本原因。
只有表现出宗教冲突中隐含的这种深层因素，才能让观众对所谓“天国王朝”有更深的思索。
电影目前对宗教背景的淡化处理，在两边讨好的同时，也失去了这一更有效表现主题的渠道。
当然，这一现象也反映了现实世界中诸多无奈对电影制作所造成的限制：明明是个好题材，却因为要照顾猪头们的狭隘情绪而不得不收敛锋芒。
简而言之，斯科特挑了个在现实情况下不可能表现充分的题材，真不知是他的悲哀还是现实的悲哀。
个人认为是整个猪头人类的悲哀。
两大宗教的题旨无疑都是叫人向“善”的，却偏偏引发这么多“恶”，人类之无可救药，可见一斑，真是活该被Matrix当电池。
不谈伪崇高的话题了，还是来看看电影本身。
斯科特主题发挥的充分性，除了表现思路与表现内容外，还得靠扎实的表演与一气呵成的剧情，否则就很难造成荡气回肠的效果。
个人觉得《角斗士》比本片拍得好，好就好在有一个好演员和一个简单但却非常有效的故事。
罗素克洛（Russell Crow）的表演能将角色气质强烈地注入银幕当中，让观众无法不与他共呼吸进而感受情感的共振；而《角斗士》相对简单的剧情，也得观众的情绪时刻保持高昂状态。
反观《天国王朝》，不能说“开花”同学没有努力，甚至到影片最后俺还很为他的沧桑感而感到欣慰，并准备从明天开始留胡子以便扮熟男骗公主，但是，他的角色始终无法让我的心为之颤动。
一部影片的主要角色无法做到让人信服，整部影片的效果自然大打折扣。
然而，这似乎不是“开花”同学的错，错在这一角色本身的设置就不太令人满意。
诚然，影片是表现“白莲”（Balian）这个角色的成长历程的，他必须从开始的信仰动摇，到最后找到让自己真正信服的信念并为之奋斗，从而成为一个充实的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，以及……一个有新老婆的人。
如果说他答应去耶路撒冷的最直接原因，是替妻子也替自己赎罪的话，这一动机最后的去向却没交代清楚。
“白莲”怎么从一个一心想赎罪的人变为一个努力想“为王为民”的骑士，似乎还欠缺必要的心路连接。
影片给人的感觉，彷佛是阿莲一觉醒来，说“我要为王为民”，于是就成正果了。
还有他的浪漫经历，也让人不爽。
俺不爽不是因为他对小娇娘爱娃（Eva Green）动手动脚，而是因为他“劈腿”的理由和时机都有些不对劲。
拜托，老兄你那个时候还没解决为妻子赎罪的问题呢，何况你还显得一幅很爱妻子的样子，这么快就上床了，那个意志力也太弱了点吧，比俺还不如。
爱娃MM本来俺也很看好的，虽然特写镜头揭示她的玉容还有至少108颗瑕疵，但俺还是不介意而死心塌地地爱着她，可她的角色实在是很无厘头啊。
好的剧本设计，每位角色都有她充分的作用，都应当在推进主题上占有一定的地位，依个人之见，赛贝拉公主这一角色在情节发展上基本上没什么用处，还不如好好回到俺身边，俺又理智又宽容，是不会介意的。
说归说，角色魅力的缺乏，最根本的原因，还是在于影片那无关痛痒的内容。
宏观的历史背景已经使得那场战争毫无意义了，微观的角色塑造又不能挖掘出这一人物坚持到底的悲剧性，怎么让人对它荡气回肠
不过，瘦死的骆驼比马大，斯科特在片中还是有些绝活能让人眼前一亮的。
刚看到影片的预告片时，就觉得斯科特是不是小时候没吃饱饭啊，怎么对麦子这么有情结。
《角斗士》里那抚过麦浪的镜头给人留下深刻印象，这次斯科特还玩麦浪，不过换了色调，变成蓝色的了，撒拉丁妹妹的背影在蓝色的麦浪中，说不出的神秘，同时还似乎有种悲天悯人的基调，很有创意的镜头。
这种创意还表现在影片的最后，当双方兵马在城墙缺口短兵相接的时候，镜头没有不遗余力地去表现混战的惨烈，而是缓缓上升，上升，直到下一个画面淡化成战争结束后的现场。
这样的镜头处理，彷佛冥冥中有人在默视着这场战斗，似乎上天也在为这种无聊的流血而沉默痛心。
如果影片通篇都能表现出这种震撼的悲悯气质，那就好得不得了了。
可惜这都是局部精彩。
至于表现攻城车与抛石车的镜头，俺已经吹捧过很多次了，不罗嗦了，绝对是前无来者。
表演方面，也还是有一两个人物让俺倾心的。
双方的两位“王”都很有神采，特别是爱德华诺顿（Edward Norton）饰演的鲍德温四世，全靠眼神、声音与肢体语言来展现角色魅力，短短几个镜头就给人留下深刻印象，他虚弱中透出的坚忍，平静中散发出的力量，都令人难以抗拒，让人不由得想起“金风细雨楼”的苏梦枕。
尤其是在与撒拉丁对峙谈判以及随后的惩罚不轨部下的场景，非大魄力不能为也，实乃“神品”级的人物。
戴维赛利斯（David Thewlis）所演的霍斯皮塔也很有内敛的光芒，乃“上上品”人物。
至于尼亚姆内森（Liam Neeson）和杰瑞米艾恩斯（Jeremy Irons）二位，可能因为是角色设置的原因，个人认为神采并不是特别突出，只能说是及格的表现。
对比近这两年上映的几部所谓“古装史诗片”，《天国王朝》比《特洛伊》有深度，比《亚瑟王》有创意，比《亚里山大大帝》要流畅，应当说并不辱没了斯科特的才能。
可惜对于题材表现深度和叙事节奏上的偏差，使影片不能真正调动观众的情绪；影片的出发点是好的，就连片尾的字幕也明白地指向了当前现实中的问题，但因为过于谨小慎微，也就很难达到让人心动的境界。
反向套用片中的一句对话，似乎很能说明俺对本片的态度： “《天国王朝》有什么值得看的
” “Everything……..Nothing.” 注：本文仅针对剧场版；据说导演剪辑版要好很多。
