
王家味黄金大球怎么做
时间的沉沉浮浮一切都是难料的。
为了命运苦命奔波的人是在风雨中漂摇的。
人们有的选择了抗争,有的选择了顺受。
祥子值得世人悲悯,而祥子的一生却值得人们深思
笑话大全 爆笑到肚子疼
我看过了,总体来说没看出什么味道,就是这个皇叔,是个瘸子,这个事儿还是看文看到都快一大半的时候才说出来的。
他对几个皇侄都很好,他喜欢云毓,但这个云毓似乎与皇上还有些暧昧,他在叛军中卧底,没想到却反而被背叛,最后诈死逃离,在诈死后由他府里的高手护送到一处地方接好了腿,不再瘸了,然后变成了个商人。
这样应该不算虐吧。
徐志摩 叹息桥
我所知道的有一首诗,一篇散文,都是关于康桥的。
(诗)康桥再会吧 康桥,再会吧; 我心头盛满了别离的情绪, 你是我难得的知己,我当年 辞别家乡父母,登太平洋去, (算来一秋二秋,已过了四度 春秋,浪迹在海外,美土欧洲) 扶桑风色,檀香山芭蕉况味, 平波大海,开拓我心胸神意, 如今都变了梦里的山河, 渺茫明灭,在我灵府的底里; 我母亲临别的泪痕,她弱手 向波轮远去送爱儿的巾色, 海风咸味,海鸟依恋的雅意, 尽是我记忆的珍藏,我每次 摩按,总不免心酸泪落,便想 理箧归家,重向母怀中匐伏, 回复我天伦挚爱的幸福; 我每想人生多少跋涉劳苦, 多少牺牲,都只是枉费无补, 我四载奔波,称名求学,毕竟 在知识道上,采得几茎花草, 在真理山中,爬上几个峰腰, 钧天妙乐,曾否闻得,彩红色, 可仍记得
——但我如何能回答
我但自喜楼高车快的文明, 不曾将我的心灵污抹,今日 我对此古风古色,桥影藻密, 依然能坦胸相见,惺惺惜别。
康桥,再会吧
你我相知虽迟,然这一年中 我心灵革命的怒潮,尽冲泻 在你妩媚河身的两岸,此后 清风明月夜,当照见我情热 狂溢的旧痕,尚留草底桥边, 明年燕子归来,当记我幽叹 音节,歌吟声息,缦烂的云纹 霞彩,应反映我的思想情感, 此日撤向天空的恋意诗心, 赞颂穆静腾辉的晚景,清晨 富丽的温柔;听
那和缓的钟声 解释了新秋凉绪,旅人别意, 我精魂腾跃,满想化人音波, 震天彻地,弥盖我爱的康桥, 如慈母之于睡儿,缓抱软吻; 康桥
汝永为我精神依恋之乡
此去身虽万里,梦魂必常绕 汝左右,任地中海疾风东指, 我亦必纡道西回,瞻望颜色; 归家后我母若问海外交好, 我必首数康桥,在温清冬夜 蜡梅前,再细辨此日相与况味; 设如我星明有福,素愿竟酬, 则来春花香时节,当复西航, 重来此地,再捡起诗针诗线, 绣我理想生命的鲜花,实现 年来梦境缠绵的销魂足迹, 散香柔韵节,增媚河上风流; 故我别意虽深,我愿望亦密, 昨宵明月照林,我已向倾吐 心胸的蕴积,今晨雨色凄清, 小鸟无欢,难道也为是怅别 情深,累藤长草茂,涕泪交零
康桥
山中有黄金,天上有明星, 人生至宝是情爱交感,即使 山中金尽,天上星散,同情还 永远是宇宙间不尽的黄金, 不昧的明星;赖你和悦宁静 的环境,和圣洁欢乐的光阴, 我心我智,方始经爬梳洗涤, 灵苗随春草怒生,沐日月光辉, 听自然音乐,哺啜古今不朽 ——强半汝亲栽育——的文艺精英; 恍登万丈高峰,猛回头惊见 真善美浩瀚的光华,覆翼在 人道蠕动的下界,朗然照出 生命的经纬脉络,血赤金黄, 尽是爱主恋神的辛勤手绩; 康桥
你岂非是我生命的泉源
你惠我珍品,数不胜数;最难忘 骞士德顿桥下的星磷坝乐, 弹舞殷勤,我常夜半凭阑干, 倾听牧地黑野中倦牛夜嚼, 水草间鱼跃虫嗤,轻挑静寞; 难忘春阳晚照,泼翻一海纯金, 淹没了寺塔钟楼,长垣短堞, 千百家屋顶烟突,白水青田, 难忘茂林中老树纵横;巨干上 黛薄茶青,却教斜刺的朝霞, 抹上些微胭脂春意,忸怩神色; 难忘七月的黄昏,远树凝寂, 象墨泼的山形,衬出轻柔螟色, 密稠稠,七分鹅黄,三分桔绿, 那妙意只可去秋梦边缘捕捉; 难忘榆荫中深宵清啭的诗禽, 一腔情热,教玫瑰噙泪点首, 满天星环舞幽吟,款住远近 浪漫的梦魂,深深迷恋香境; 难忘村里姑娘的腮红颈白; 难忘屏绣康河的垂柳婆娑, 娜娜的克莱亚②,硕美的校友居; ——但我如何能尽数,总之此地 人天妙合,虽微如寸芥残垣, 亦不乏纯美精神:流贯其间, 而此精神,正如宛次宛土③所谓 “通我血液,浃我心脏,”有“镇驯 矫饬之功”;我此去虽归乡土, 而临行怫怫,转若离家赴远; 康桥
我故里闻此,能弗怨汝 僭爱,然我自有谠言代汝答付; 我今去了,记好明春新杨梅 上市时节,盼望我含笑归来, 再见吧,我爱的康桥。
(文)我所知道的康桥 一) 我这一生的周折,大都寻得出感情的线索。
不论别的,单说求学。
我到英国是为要从卢 梭。
卢麦来中国时,我已经在美国。
他那不确的死耗传到的时候,我真的出眼泪不够,还做 悼诗来了。
他没有死,我自然高兴。
我摆脱了哥仑比亚大博士衔的引诱,买船票过大两洋, 想跟这位二十世纪的福禄泰尔认真念一点书去。
谁知一到英国才知道事情变样了:一为他在 战时主张和平,二为他离婚,卢梭叫康桥给除名了,他原来是Trinity College的fellow, 这来他的fellowship的也给取消,他回英国后就在伦敦住下,夫妻两人卖文章过日子。
因 此我也不曾遂我从学的始愿。
我在伦敦政治经济学院里混了半年,正感着闷想换路走的时候, 我认识了狄更生先生。
狄更生——Galsworthy Lowes Dickinson——是一个有名的作者,他 的《一个中国人通信》(Letters from John Chinaman)与《一个现代聚餐谈话》(A Modern Symposium)两本小册子早得了我的景仰。
我第一次会着他是在伦敦国际联盟协会席上,那 天林宗孟先生演说,他做主席;第二次是宗孟寓里吃茶,有他。
以后我常到他家里去。
他看 出我的烦闷,劝我到康桥去,他自己是王家”学院(Kings College)的fellow。
我就写信 去问两个学院,回信都说学额早满了,随后还是狄更生先生替我去在他的学院里说好了,给 我一个特别生的资格,随意选科听讲。
从此黑方巾、黑披袍的风光也被我占着了。
初起我在 离康桥六英里的乡下叫沙士顿地方租了几间小屋住下,同居的有我从前的夫人张幼仪女士与 郭虞裳君。
每天一早我坐街车(有时自行车)上学,到晚回家。
这样的生活过了一个春,但 我在康桥还只是个陌生人谁都不认识。
康桥的生活,可以说完全不曾尝着,我知道的只是一 个图书馆,几个课室,和三两个吃便宜饭的茶食铺子。
狄更生常在伦敦或是大陆上,所以也 不常见他。
那年的秋季我一个人回到康桥整整有一学年,那时我才有机会接近真正的康桥生 活,同时我也慢慢的“发见”了康桥。
我不曾知道过更大的愉快。
(二) “单独”是一个耐寻味的现象。
我有时想它是任何发见的第一个条件。
你要发见你的朋 友的“真”,你得有与他单独的机会。
你要发见你自己的真,你得给你自己一个单独的机会。
你要发见一个地方(地方一样有灵性),你也得有单独玩的机会。
我们这一辈子,认真说, 能认识几个人
能认识几个地方
我们都是太匆忙,太没有单独的机会。
说实话,我连我的 本乡都没有什么了解。
康桥我要算是有相当交情的,再次许只有新认识的翡冷翠了。
啊,那 些清晨,那些黄昏,我一个人发痴似的在康桥
绝对的单独。
但一个人要写他最心爱的对象,不论是人是地,是多么使他为难的一个工作
你怕,你 怕描坏了它,你怕说过分了恼了它,你怕说太谨慎了辜负了它。
我现在想写康桥,也正是这 样的心理,我不曾写,我就知道这回是写不好——况且又是临时逼出来的事情。
但我却不能 不写,上期预告已经出去了。
我想勉强分两节写:一是我所知道的康桥的天然景色;一是我 所知道的康桥的学生生活。
我今晚只能极简的写些,等以后有兴会时再补。
(三) 康桥的灵性全在一条河上;康河,我敢说是全世界最秀丽的一条水。
河的名字是葛兰大 (Granta),也有叫康河(RiverGam)的,许有上下流的区别,我不甚清楚。
河身多的是曲 折,上游是有名的拜伦潭——“Byron's Pool”——当年拜伦常在那里玩的;有一个老村子 叫格兰骞斯德,有一个果子园,你可以躺在累累的桃李荫下吃茶,花果会吊入你的茶杯,小 雀子会到你桌上来啄食,那真是别有一番天地。
这是上游;下游是从骞斯德顿下去,河面展 开,那是春夏间竞舟的场所。
上下河分界处有一个坝筑,水流急得很,在星光下听水声,听 近村晚钟声,听河畔倦牛刍草声,是我康桥经验中最神秘的上种:大自然的优美、宁静,调 谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
但康河的精华是在它的中权,著名的“Backs”,这两岸是几个最蜚声的学院的建筑。
从 上面一来是Penbroke,St.Katharine's,King's,Clare,Trinity,St.John's。
最令人留 连的一节是克莱亚与王家学院的毗连处,克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂(King's Chapel) 的闳伟。
别的地方尽有更美更庄严的建筑,例如巴黎赛因河的罗浮宫一带,威尼斯的利阿尔 多大桥的两岸,翡冷翠维基乌大桥的周遭;但康桥的“ Backs”自有它的特长,这不容易用 一二个状词来概括,它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化生龙活虎 音乐的神味。
再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了
论画,可比的许只有柯罗( Corot) 的田野;论音乐,可比的许只有萧班(Chopin)的夜曲。
就这也不能给你依稀的印象,它给 你的美感简直是神灵性的一种。
假如你站在王家学院桥边的那棵大桔树荫下眺望,右侧面,隔着一大方浅草坪,是我们 的校友居(fellow sbuilding),那年代并不早,但它的妩媚也是不可掩的,它那苍白的石 壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇颤,更移左是那教堂,森林似的尖阁不可涣的永远 直指着天空;更左是克莱亚,啊
那不可信的玲珑的方庭,谁说这不是圣克莱亚(St.Clare) 的化身,那一块石上不闪耀着她当年圣洁的精神
在克莱亚后背隐约可辨的是康桥最潢贵最 骄纵的三清学院( Trinity),它那临河的图书楼上坐镇着拜伦神采惊人的雕像。
但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄祝你见过西湖白堤上的西泠断桥不 是
(可怜它们早已叫代表近代丑恶精神的汽车公司给铲平了,现在它们跟着苍凉的雷峰永 远离别了人间。
)你忘不了那桥上斑驳的苍苔,木栅的古色,与那桥拱下泄露的湖光与山色 不是
克莱亚并没有那样体面的衬托,它也不比庐山楼贤寺旁的观音桥,上瞰五老的奇峰, 下临深潭与飞瀑;它只是怯伶伶的一座三环洞的小桥,它那桥洞间也只掩映着细纹的波鳞与 婆娑的树影,它那桥上栉比的小穿兰与兰节顶上双双的白石球,也只是村姑子头上不夸张的 香草与野花一类的装饰;但你凝神的看着,更凝神的看着,你再反省你的心境,看还有一丝 屑的俗念沾滞不
只要你审美的本能不曾汩灭时,这是你的机会实现纯粹美感的神奇
但你还得选你赏鉴的时辰。
英国的天时与气候是走极端的。
冬天是荒谬的坏,逢着连绵 的雾盲天你一定不迟疑的甘愿进地狱本身去试试;春天(英国是几乎没有夏天的)是更荒谬 的可爱,尤其是它那四五月问最渐缓最艳丽的黄昏,那才真是寸寸黄金。
在康河边上过一个 黄昏是一服灵魂的补剂。
啊
我那时蜜甜的单独,那时蜜甜的闲暇。
一晚又一晚的,只见我 出神似的倚在桥栏上向西天凝望:——看一回凝静的桥影,数一数螺钿的波纹:我倚暖了石 栏的青苔,青苔凉透了我的心坎;……还有几句更笨重的怎能仿佛那游丝似轻妙的情景:难 忘七月的黄昏,远树凝寂,像墨泼的山形,衬出轻柔瞑色密稠稠,七分鹅黄,三分橘绿,那 妙意只可去秋梦边缘捕捉;。
.....(四)这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。
从校友 居楼上望去,对岸草场上,不论早晚,永远有十数匹黄牛与白马,胫蹄没在恣蔓的草丛中, 从容的在咬嚼,星星的黄花在风中动荡,应和着它们尾鬃的扫拂。
桥的两端有斜倚的垂柳与 桔荫护祝水是彻底的清澄,深不足四尺,匀匀的长着长条的水草。
这岸边的草坪又是我的爱 宠,在清朝,在傍晚,我常去这天然的织锦上坐地,有时读书,有时看水;有时仰卧着看天 空的行去,有时反仆着搂抱大地的温软。
但河上的风流还不止两岸的秀丽,你买船去玩。
船不止一种:有普通的双浆划船,有轻 快的薄皮舟( canoe),有最别致的长形撑篙船(punt)。
最末的一种是别处不常有的:约莫 有二丈长,三尺宽,你站直在船梢上用长竿撑着走的。
这撑是一种技术。
我手脚太蠢,始终 不曾学会。
你初起手尝试时,容易把船身横住在河中,东颠西撞的狼狈。
英国人是不轻易开 口笑人的,但是小心他们不出声的绉眉
也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的 外行给捣乱了。
我真的始终不曾学会;每回我不服输跑去租船再试的时候,有一个白胡子的 船家往往带讥讽的对我说:“先生,这撑船费劲,天热累人,还是拿个薄皮舟溜溜吧
”我那 里肯听话,长篙子一点就把船撑了开去,结果还是把河身一段段的腰斩了去。
你站在桥上去看人家撑,那多不费劲,多美
尤其在礼拜天有几个专家的女郎,穿一身 缟素衣服,裙裾在风前悠悠的飘着,戴一顶宽边的薄纱帽,帽影在水草间颤动,你看她们出 桥洞时的姿态,捻起一根竟像没分量的长竿,只轻轻的,不经心的往波心里一点,身子徽微 的一蹲,这船身便波的转出了桥影,翠条鱼似的向前滑了去。
她们那敏捷,那轻盈,真是值 得歌咏的。
在初夏阳光渐暖时你去买一支小船,划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦,槐花香 在水面上飘浮,鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。
或是在初秋的黄昏,近着新月的寒光,望上 流僻静处远去。
爱热闹的少年们揣着他们的女友,在船沿上支着双双的东洋红纸灯,带着话 匣子,船心里用软垫铺着,也开向无人迹处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在 静定的河上描写梦意与春光
住惯城市的人不易知道季候的变迁。
看见叶子掉知道是秋,看见叶子绿知道是春;天冷 了装炉子,天热了拆炉子;脱下棉袍,换上夹袍,脱下夹袍,芽上单袍;不过如此罢了。
天 上星斗的消息,地下泥土里的消息,空中风吹的消息,都不关我们的事。
忙着哪,这样那样 事情多着,谁耐烦管星星的移转,花草的消长喂,风云的变幻
同时我们抱怨我们的生活、 苦痛、烦闷、拘束、枯燥,谁肯承认做人是快乐
谁不多少间咒诅人生
但不满意的生活大都是由于自取的。
我是一个生命的信仰者,我信生活决不是我们大多 数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。
我们的病根是在“忘本”。
人是自然的产儿,就比枝 头的花与鸟是自然的产儿,但我们不幸是文明人,入世深似一天,离自然远似一天。
离开了 泥土的花草,离开了水的鱼,能快活吗
能生存吗
从大自然,我们取得我们的生命;从大 自然,我们应分取得我们继续的资养。
那一株婆娑的大木没有盘错的根只深入在无尽藏的地 里
我们是永远不能独立的。
有幸福是永远不离母亲抚育的孩子,有健康是永远接近自然的 人们。
不必一定与鹿豕游,不必一定回“洞府”去;为医治我们当前生活的枯窘,只要“不 完全遗忘自然”一张轻淡的药方我们的病象就有缓和的希望。
在青草里打几个滚,到海水里 洗几次浴,到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。
这是极肤浅的道理;当然。
但我要没有过过康桥的日子,我就不会有这样的自信。
我这 一辈子就只那一春,说也可怜,算是不曾虚度。
就只那一春,我的生活是自然的,是真愉快 的
(虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期。
)我那时有的是闲暇,有的是自由,有的是 绝对单独的机会。
说也奇怪,竟像是第一次,我辨认了星月的光明,草的青,花的香,流水 的殷勤我能忘记那初春的睥赐吗
曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步 ——为听鸟语,为盼朝阳,为寻泥土里渐次苏醒的花草,为体会最微细最神妙的春信。
啊, 那是新来的画眉在那边调不尽的青枝上试它的新声
啊,这是第一朵小雪球花挣出了半冻的 地面
啊,这不是新来的潮润沾上了寂寞的柳条
静极了,这朝来水溶溶的大道,只远处牛奶车的铃声,点缀这周遭的沉默。
顺着这大道 走去,走到尽头,再转入林子目里的小径,往烟雾浓密处走去,头顶是交枝的榆荫,透露着 漠楞楞的曙色;再往前走去,走尽这林子,当前是平坦的原野,望见村舍,初青的麦田,更 远三两个镘形的小山掩住了一条通道。
天边是雾茫茫的,尖尖的黑影是近村的教寺。
听,那 晓钟和缓的清音。
这一带是此帮中部的平原,地形像是海里的轻波,默沉沉的起伏;山岭是 望不见的,有的是常青的草原与沃腴的田壤。
登那土阜上望去,康桥只是一带茂林,拥戴着 几处娉婷的尖阁。
妩媚的康河也望不见踪迹,你只能循着那锦带似的林木想像那一流清浅。
村舍与树林是这地盘上的棋子,有村舍处有佳音,有佳荫处有村舍。
这早起是看炊烟的时辰; 朝雾渐渐的升起,揭开了这灰苍苍的天幕(最好是微汲后的光景),远近的炊烟,成丝的、 成缕的、成卷的、轻快的、迟重的、浓灰的、淡青的、惨白的,在静定的朝气里渐渐的上腾, 渐渐的不见,仿佛是朝来人们的祈祷,参差的翳入了天听。
朝阳是难得见的,这初春的天气。
但它来时是起早人莫大的愉快。
顷刻间这周遭弥漫了清晨富丽的温柔。
顷刻间你的心怀也分 润了白天诞生的光荣。
“春”
这胜利的晴空仿佛在你的耳边私语。
“春”
你那快活的灵魂也仿佛在那里回响。
伺候着河上的风光,这春来一天有一天的消息。
关心石上的苔痕,关心败草里的花鲜, 关心这水流的缓急,关心水草的滋长,关心天上的云霞,关心新来的鸟语。
怯伶伶的小雪球 是探春信的小使。
铃兰与香草是欢喜的初声。
窈窕的莲馨,玲珑的石水仙,爱热闹的克罗克 斯,耐辛苦的蒲公英与雏菊——这时候春光已是烂缦在人间,更不须殷勤问讯。
瑰丽的春放。
这是你野游的时期。
可爱的路政,这里不比中国,那一处不是坦荡荡的大 道
徒步是一个愉快,但骑自转车是一个更大的愉快,在康桥骑车是普遍的技术;妇人、稚 子、老翁,一致享受这双轮舞的快乐。
(在康桥听说自转车是不怕人偷的,就为人人都自己 有车,没人要偷。
)任你选一个方向,任你上一条通道,顺着这带草味的和风,放轮远去, 保管你这半天的逍遥是你性灵的补剂。
这道上有的是清荫与美草,随地都可以供你休憩。
你 如爱花,这这里的是锦绣似的草原。
你如爱鸟,这里多的是巧啭的鸣禽。
你如爱儿童,这乡 间到处是可亲的稚子。
你如爱人情,这里多的是不嫌远客的乡人,你到期处可以“挂单”借 宿,有酪浆与嫩薯供你饱餐,有夺目的果鲜恣你尝新。
你如爱酒,这乡间每“望”都为你储 有上好的新酿,黑啤如太浓,苹果酒、蕃酒都是供你解渴润肺的。
……带一卷书,走十里路, 选一块清静地,看天,听鸟,读书,倦了时,和身在草绵绵处寻梦去——你能想像更适情更 适性的消遣吗
陆放翁有一联诗句:“传呼快马迎新月,却上轻舆趁晚凉”;这是做地方官的风流。
我在 康桥时虽没马骑,没轿子坐,却也有我的风流:我常常在夕阳西晒时骑了车迎着天边扁大的 日头直追。
日头是追不到的,我没有夸父的荒诞,但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。
有 三两幅画图似的经验至今还是栩栩的留着。
只说看夕阳,我们平常只知道登山或是临海,但 实际只须耳阔的天际,平地上的晚霞有时也是一样的神奇。
有一次我赶到一个地方,手把着 一家村庄的篱笆,隔着一大田的麦浪,看西天的变幻。
有一次是正冲着一条宽广的大道,过 来一大群羊,放草归来的,偌大的太阳在它们后背放射着万缕的金辉,天上却是乌青青的, 剩这不可逼视的威光中的一条大路、一群生物,我心头顿时感着神异性的压迫,我真的跪下 了,对着这冉冉渐翳的金光。
再有一次是更不可忘的奇景,那是临着一大片望不到头的草原, 满开着艳红的罂粟,在青草里亭亭像是万盏的金光,阳光从褐色云斜着过来,幻成一种异样 紫色,透明似的不可逼视,霎那间在我迷眩了的视觉中,这草田变成了……不说也罢,说来 你们也是不信的
一别二年多了,康桥,谁知我这思乡的隐忧
也想不别的,我只要那晚钟撼动的黄昏, 没遮拦的田野,独自斜倚在软草里,看第一个大星在天边出现
变食咒 和 甘露水真言
变食真言nán无mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆du 缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵wng三sānbá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng甘露水真言南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆duō耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē两个咒语通常是用在施食中的。
具体仪轨是海涛法师传授的。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者,应须召请尽十方界,一切六趣,诸饿鬼神众。
当作是念:一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神,愿以威神加哀护助。
我今召请十方刹土,尽虚空界,一切六趣,饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所。
”(语毕,面向东方,即诵普召请真言七遍。
)二、普召请真言南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì 伽qié哩lī哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě(七遍)三、解怨结真言 唵wèng三sān陀tuó啰là 伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē(三遍)行者应当起大悲心而语之言:「汝当善听,我今以此陀罗尼开汝咽喉,施汝清凉柔软快乐,欲令汝等自恣饮食甘露美味。
」四、开咽喉真言唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě(七遍)(诵此陀罗尼神咒满七遍,观想诸鬼等以此咒力,咽喉通息,猛火息灭,无复痛恼,身心泰然。
)五、变食真言南nán无mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō 缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng(七遍)(诵神咒七遍,泻著树下,观想此食充塞虚空,周遍法界,是时十方一切饿鬼,以陀罗尼威德力故,皆得食吃,亦不变化作脓血,亦无遮禁,自恣啖食,充足饱满,灭饥汤火,身体安乐,无诸痛恼。
)六、甘露水真言南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆duō耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē(七遍)「观想此水咒力加持,清净湛然,周遍法界,令诸饿鬼咽喉自开,法界众生一时皆得甘露饮食,诸鬼神等充足饱满,欢喜无量。
」七、念四如来名南无多宝如来, (能破一切诸鬼,多生已来,悭吝恶业,即得福德圆满)南无妙色身如来, (能破诸鬼丑陋恶形,即得色相具足)南无广博身如来, (能令诸鬼咽喉宽大,所施之食,恣意充饱)南无离怖畏如来。
(能令诸鬼,一切恐怖,悉皆除灭,离饿鬼趣)(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)八、普供养真言唵wèng 哦yē哦yē曩nǎng 三sān婆pó缚wá 伐fá日rī啰là斛hòng(三遍)九、施无遮食真言(默念偈言一遍,咒语七遍)早上施食的念:法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界唵wèng 度dù利lì益líng莎suō诃hē中午施食的念:大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满唵wèng 穆mù帝dì莎suō诃hē晚上施食的念:汝等鬼神众我今施汝供此食偏十方一切鬼神共唵wèng 穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē十、回向偈愿以此功德普及于群生施者受食皆共成佛道愿生西方净土中 九品莲花为父母花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣海涛法师施食仪轨视频如果施食的因缘不具足,也可以用一杯水然后念开咽喉真言和甘露水真言撒甘露水功德无量施食有十种利益:1、作大布施,行檀波罗蜜。
2、超荐有缘,普利幽冥。
3、广结善缘。
4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。
5、消世间灾厉之气。
6、消自业障。
7、增满福德。
8、消灾延寿。
9、居处安乐。
10、道业增进。
1.《施饿鬼甘露经》云:「虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。
善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。
」2.《救拔焰口经》云:「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施饿鬼,便能具足无量福德。
寿命延长,增益色力,善根具足。
」3.《甘露味经》云:「又复一法,若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,於旷野中,施诸饿鬼。
如是二七日,所遇病痛即得除愈。
」4.《甘露味经》云:「若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。
」5.又云:「若能振发丈夫之人,日日修行。
一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。
多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。
」6.《救拔焰口经》云:「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。
」7.《救面然经》云:「常修净行,具足成就,供养百千俱胝恒河沙数如来功德。
」8.《施诸饿鬼经》云:「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。
」9.《甘露味经》云:「十方饿鬼,欢喜饮食。
当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记。
一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者。
」10.《救拔焰口经》云:「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。
一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。
」11.《救面然经》云:「诸四众诵此陀罗尼,颜色鲜洁,威德强记。
一切非人,步多鬼等。
夜叉罗刹,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。
」12.《甘露味经》云:‘若当来世能持此经,当知是人已为便摄二十种大福德聚,何谓二十
一者,现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。
二者,人有所食啖,若美不皆成上味。
三者,其人所入野道,虫毒和合草药,终不能伤。
四者,其人鬼神罗刹,精魅魍魉,观之如佛。
五者,其人诸佛菩萨,天仙龙神,护如眼睛。
六者,其人所有疫病,若业若魔,不能近身。
七者,其人寿命增进,卧安觉安,触事吉祥。
八者,其人隘矿野乏少水草,自然称适。
九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。
十者,其人常逢善友,乃至菩萨为伴侣。
复次一者,其人未来常生刹利王家。
二者,其人具足色力,寿乐辞辩。
三者,其人常生诸佛菩萨前。
四者,其人所在之处伏藏自现。
五者,其人恒得他人恭敬侍接。
六者,其人所有财宝无能夺得。
七者,其人意欲所愿悉得称遂。
八者,其人不随饥俭劫难生。
九者,常生天上受尊胜乐。
十者,常以法喜禅悦无饥渴。
是为二十种大福德聚。
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蜈蚣,无功(蜈蚣)不受禄95,123456789哪个数字最勤劳,哪个数字最懒惰
1最勤劳2最懒惰(一不做二不休)96,糖果是公的还是母的
母的,因为它会生蚂蚁97,有位妈妈生了连体婴,姐姐叫玛丽,那么妹妹叫什么
梦露,玛丽莲(连)梦露98,象皮、老虎皮、狮子皮哪一个比较差
象皮擦(象皮差)99,星星、月亮、太阳哪一个是哑巴
星星,歌中有「天上的星星不说话 」100,哪一家的路最窄
冤家(冤家路窄)101)人可以登上任何高山,可有一个地方永远上不去? (自己的头顶)102)爸爸、妈妈、小民去奶奶家,小民坐车去,但是爸爸、妈妈却一早到 了
(因为小民坐错车了
)103)一艘大船已航行多时,为什么从来没沾过一滴水
(因为这是一艘太空船
)104)小明为什么能四个小时不眨眼。
(他在睡觉。
)105)小民生病了,要开刀,换脑。
医院里还有脑,为什么不换
(有1000台电脑。
)106)一个人从万丈峡谷往下跳,为什么没摔疼
(那个人已经摔死拉)107)月球上去过外星人吗?(去过,去过地球人!)108)小明的手很脏,这时候他要去弹钢琴但他并没有洗手虽然把钢琴弄脏了可 却看不出来。
这是为什么
( 因为他弹的这首曲子只弹黑键。
)109)人们常说,打狗要看主人,那么打虎要看什么?(胆量)110)一块黑石子与一块白石子同时放入水中,有什么变化.( 石子变湿)111,花生米:,花是米的母亲。
112,蝶恋花:蝶是花的老公。
113,爆米花:既抱过米也抱过花,所以是米的外公。
114,妙笔生花:妙笔是花的母亲,所以是米的外婆。
115,米虫:米生虫,所以米虫是米的儿子。
116,米老鼠:老鼠爱大米,所以米老鼠是大米的老公。
117,招蜂引蝶:蝶的母亲先招了蜂作为上门女婿,才引出有蝶这个儿子,所以,蝶的父亲是蜂,就是米的爷爷。
118,梅花三弄欲招蜂:梅招蜂(不是梅超风哦
) ,所以梅是蜂的老婆,就是米的奶奶。
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