《钢铁是怎样炼成的》每一章的感悟（注意是每一章的感悟）
第一章 1保尔十二岁时因成绩不好，又把烟灰放在了瓦西里教父的复活节面包里，不得已退学。
来到了一家旅店打杂。
后来因为强迫加班导致误工而被赶出了旅店。
去了一家发电厂工作。
在旅店的日子，保尔受尽老板娘的压迫，和管堂们的欺辱，看到了生活在底层阶级人们的艰辛痛苦、贫穷、无奈，并且憎恨那些仗势凌人的有钱人，官僚与无所事事的流氓人渣。
第二章 1沙皇被推翻的消息轰动了俄罗斯。
保尔所在的小镇上，出现了一些“布尔什维克”。
富人都逃跑了，红军来了，市民得到了红军发配的枪支。
但不久，红军一撤退，德国人就来了，他们要求所有市民缴纳枪支。
有钱的富人又回来了。
2保尔经哥哥认识了装配工朱赫来，成为了好朋友，朱赫来教会了保尔一套英式拳击，还时常给保尔讲一些革命道理，告诉保尔有的人确实该打。
保尔从邻居家偷了中尉的手枪，把枪藏在房梁上，德军搜查时没有发现。
第三章 1 保尔在河畔钓鱼，巧遇了林务官的女儿冬妮娅，打了她的两个跟班。
2 火车站的工人们罢工遭恐吓。
阿尔焦姆等三位工人被迫帮德国人开车时，为了革命杀了一个德国人，之后逃到乡下去了。
但他们的家人打听不到他们的消息。
冬妮娅在湖边读书，看见了保尔在游泳。
他们在一起聊天，成了朋友。
保尔给冬妮娅买一套新衣服，令冬妮娅很惊喜。
但保尔因为要养活自己和妈妈，又找了一份锯木的工作。
第四章 1 “烧杀掳掠犹太人”的消息在镇上传得沸沸扬扬，引起很多人的恐慌，保尔的好友谢廖沙等人商量着如何藏身。
戈卢勃和帕夫柳克发生冲突后的第三天，虐杀犹太人的消息兑现了。
屠杀进行了三天两夜，有很多人被杀戮和摧残。
但只有几个人抵抗。
第五章 1 一晚，朱赫来为了躲避彼得留拉匪帮的搜捕，在保尔家藏了八天。
给保尔说了许多关于革命的事。
令保尔明白了革命的意义，也知道了朱赫来是共产党。
2 第八天晚上，朱赫来出去后就没有回来。
一次，保尔回家时看到朱赫来被一个士兵押着，果断地把押送兵扑倒，救了朱赫来。
当天，朱赫来离开了小镇，但保尔被维克托告发，抓到城防司令部。
第六章 1 冬妮娅得知保尔被抓走，心急如焚，怕保尔有闪失。
2 几天后，彼得留拉匪帮的头目要来镇上检阅部队，保尔等人被误放出了监狱。
在冬妮娅家休息补养了半天，怕自己又被抓回去，执意离开了小镇，他们约定不忘记对方。
第七章 1 苏维埃政权建立了，红军攻占了谢别托夫卡小镇。
谢廖沙加入了红军，被发配到乌克兰共青团地方委员会，成了“布尔什维克”，负责对当地居民做思想工作。
还使自己的姐姐参加共青团。
2 另一方，保尔的腿在战争中负伤了，发了高烧，正在医院接受治疗。
第八章 1保尔加入了布琼尼的骑兵部队，和几千名红军战士一起夺取了罗夫塔，解救了七千多名革命者。
萨穆伊尔讲述了舍佩托夫卡发生的悲惨事件：红军战士被叛徒出卖，最后几乎全死了。
2布琼尼的骑兵部队不停地进攻，摧毁了波军整个后方基地。
3一天，保尔去送公文时，遇上了阿尔焦姆，兄弟俩兴奋地不得了。
4听说师长被杀后，保尔与战友们消灭了波军的一个排，但一块弹片射进了保尔的头颅。
第九章 1保尔被抢救了过来，但他的右眼失明，退出了骑兵部队。
2保尔出院回到了家乡，和冬妮娅住到了朋友布郎斯其的家里。
保尔带着冬妮亚参加城里共青团的会议时，因为冬妮娅的打扮被同事称作“资产阶级走狗”，所以会议结束后吵了一架。
两人关系最终破裂了。
3保尔参加了肃反工作。
但是这个工作紧张而繁重，严重影响了保尔的身体，于是被调到铁路工厂去担任共青团书记。
4保尔因为一次演说与另四名同志同时被开除出省委会。
后来又回到党的队伍，并在大会上发言，与伊万重归于好。
5这段日子里，朱赫来断了右臂，谢廖沙牺牲在了炮弹下。
△第十章 1丽达和保尔要出席一个团代会。
需坐火车，车站很挤，火车也满载了。
于是保尔先挤进车厢，把丽达从窗口拉进去。
2沙俄余党想发动一场暴乱。
朱赫来却提前一晚，领导三百名士兵破坏了叛军接头点。
一场风暴平息了。
3铁路运输线快要瘫痪了。
寒冷与饥饿似乎是一场新风暴，正在步步逼近。
第十一章 4为了供应木材与粮食，要在三个月内修一条铁路。
于是保尔和共青团员被调去修铁路。
5筑路队的工作条件艰苦卓绝，土匪的骚扰、疾病四散、饥饿都在不住地威胁着修路队。
寒冬，人们仍然在北国的冰天雪地中拼命。
工人发誓要按时完成铁路。
6一辆没了燃料的列车停在工地附近，保尔在车上遇见了结了婚的冬妮娅。
7铁路终于如期修通了，朱赫来赞叹道“钢铁就是这样炼成的
”。
他还送给保尔一把枪。
但不久后，保尔病倒了。
第十二章 1保尔回到家乡养伤。
去看望阿尔焦姆，去为曾经牺牲的红军献花。
然后去另一个城市找自己的好友。
但很多人都随着革命走了，只找到了潘克拉托夫。
他们都很兴奋。
潘克拉托夫还给保尔讲四个月来发生的各种事情。
2第二天，保尔经朋友帮忙到团省委恢复了团籍，并在大会上发言，镇上的人们都很庆幸保尔活着。
之后保尔又回到电厂上班。
3晚上，保尔还打死了一个重量级逃犯。
第十三章 1保尔康复后，回到了省城，要视察边境，去了别列兹多夫。
2共青团把周围的村子都建立了分部，很多年轻人入了团。
保尔被边境各村选为庆祝十月革命节委员会主任，还在腿受伤的情况下参加战斗演习。
3保尔从丽达交给他的公函上知道自己成为了共产党正式党员，并可担任重要的共青团工作。
第十四章 1保尔完全踏入了革命的热潮中，战友杜巴瓦成为了反对派，保尔十分痛心，但仍然在大会上批评了杜巴瓦。
台下的人一直起哄，把保尔轰了下来。
不过有些人也有所觉悟了。
潘克拉托夫也发表了演讲，激励团员团结，不过杜巴瓦还是走了。
2列宁去世了，他的逝世促使几十万工人加入了苏共。
大量的工人情绪激扬，要加入苏维埃党派。
阿尔焦姆也加入了苏共。
第十五章 1在全俄代表大会上，丽达遇见了保尔，两人十分高兴。
双方都不停地说着各自近来发生的事。
2保尔听见了一件事：法伊洛的女友说自己被法伊洛玩弄，但法伊洛却说“只是玩腻了，换一个新的”。
保尔很生气，打了法伊洛。
两人在法庭上争斗，后来法伊洛被开除党籍，而保尔被判无罪。
3保尔的腿部好了，但中枢神经系统受到严重损伤，被批准到海边疗养。
第十六章 1保尔在海滨疗养时，一次交谈中认识了朵拉。
去看歌舞演出时，遇见了扎尔基，演出结束后在保尔处聊了很久。
2第二天保尔出了车祸。
于是住进了医院。
出院后，按母亲的来信，保尔去了阿莉比娜丘察姆家。
在那里，他认识了达雅和廖莉娅，非常同情他们的家庭。
保尔走时答应两姐妹，帮他们逃出那家庭的牢笼。
3保尔来到中央委员会，但已不能恢复工作。
虽然阿基姆答应给他找工作，但保尔还是去了南方。
第十七章 1保尔第二次到丘察姆家。
保尔知道自己的病更重了，想自杀，但又觉得只有懦夫才会自杀，便忍住了。
保尔回到住处，和达雅谈了会儿话，想通过和她结婚，让达雅离开这黑暗的家。
达雅答应了。
2保尔给哥哥阿尔焦姆写信，诉说了自己目前的状况。
不久，保尔的双腿瘫痪了，只有右手还能活动，他要和达雅离婚。
但达雅拒绝了。
母亲知道了，马上过来和达雅一起照顾保尔。
3达雅当选为市苏维埃委员。
但保尔却右眼发炎——他失明了。
第十八章 1保尔最终住进了医院，手术后，决定通过文学重新参加战斗。
在莫斯科定居，开始写小说《暴风雨所诞生的》。
朋友们说他写得很好。
保尔还有秘书——加莉亚。
但写作期间曾遗失原稿，只好重写。
2保尔的书写完后，母亲把书送到了邮局。
州委告知保尔： 大作即将出版，恭喜
3保尔多年的愿望终于实现了，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。
好句赏析：1、人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此.人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时.不因虚度年华而悔恨.也不因碌碌无为而羞愧,这样.在他临死的时候.能够说.我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业--为人类的解放而奋斗.我们必须抓紧时间生活.因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命.赏析：当一个人身体健康.充满青春活力的时候.坚强是比较简单和容易做到的事.只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候.坚强才是光荣的业绩2、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散.就像一棵大树一样.强有力的将根深深地扎入土壤中.即使削掉树梢.也绝不会因此而凋零.赏析：知道为什么而死.问题就不同了.明白了这一点的人.也就有了力量.要是你感到真理是在你那一面.你甚至会从容就义的.英雄的行为就是这样产生的.3、收起枪.别跟任何人说.哪怕.生活无法忍受也要坚持下去.这样的生活才有可能变得有价值.赏析：任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己!这是最怯懦也是最容易的出路. 即使到了生活实在难以忍受的时候.也要找出活法活下去.生命总会有用处的.4、“不必召开群众大会了.这里没有哪个人需要宣传鼓舞.托卡列夫.你说话很准确.他们确实是无价之宝.钢铁就是这样炼成的!”朱赫来说的.赏析：勇敢向前进. 在斗争中百炼成钢. 为开辟自由的道路. 挺起胸膛走向战场!钢铁是这样炼成的
5、突然，人们骚动起来了，一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。
赏析：这句话用了夸张的修辞手法，突出了人们对军队来临的恐慌，同时也表现出人们希望红军快点来到镇上救他们，他们希望过上安宁、幸福的生活。
从“一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。
”这句话可以看出，情况十分紧急。
6、“我说老太婆，你的服装不够整齐。
既然穿军服，就得穿皮裤裆的马裤，戴布琼尼式的尖顶军帽，在跨上马刀，不然，就是个不文不武的‘四不像’了。
”赏析：这句话有两层意思。
1、突出了红军的生活环境、条件十分差。
2、表现出红军不向困难低头，那种大无畏的精神。
作为一个军人，不是要看他的外表、着装如何，而是要拥有作为军人该拥有的那种精神。
天行键，君子以自强不息。
这句话的感悟
“天行健，君子以自强不息”大意是指天地永不停息的运转，而作为男人大丈夫更应自强不息，顶天立地。
就是说天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗。
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
一时的不如意，不得志不代表可以心灰意冷，“英雄无用武之地”只能是那些无能拼博奋斗的懦夫的借口
“吃得苦中苦，方为人上人” “天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”其道理也是要表明，一个人的成功绝对不是来源于偶然，人若不经历波折磨练，那又哪来的“临危不惧，处惊不变”
当然，满于现状，甘于平庸同，成功也只能是虚幻了。
生于忧患；死于安乐。
不经历风雨又哪能见彩虹
所以，在我们频频不得志，终日奋斗却发现自己还是处在低谷时，就要时刻紧记“天行健，君子以自强不息”，可能，成功仅离我们一步之遥一线之差。
坚持一点点，我们就能马到功成
我想，天地轮回，没有什么东西是注定的。
但是只要你活着，还有一口气的存在，就有胜利的希望
活着就是为了一个希望，活着就是一个完成希望的过程。
早在1911年，清华学堂初创时就提出“以进德修业、自强不息为教育之方针”（《清华学堂章程》）。
1914年，著名学者梁启超莅校作《君子》为题的讲演，以“自强不息”、“厚德载物”勉励学生，后被铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训。
清华大学在教育史、科学史、学术史上所创造的杰出业绩，师生在拯救民族危亡和争取民族解放的斗争中所表现出的英勇献身精神，以及在社会主义建设各条战线取得的成绩，都是“自强不息”、“厚德载物”这种历史精神在新的历史条件下的光辉体现。
求莫言丰乳肥臀读书笔记 摘录 心得 各200字的
——中国的苦难史初看到书名，会觉得这是一本黄书，是一个猥琐男人一边搓着手掌，一边淫荡地盯着女人重点部位看的形象。
读完整书后，对的文字驾驭能力和想像力非常的佩服，丰乳肥臂可以说是对中国女人终极心愿的形象概括。
为什么说是心愿而非梦想，梦想是多为自己的而梦，而心愿多为他人而愿。
旧社会中国式母亲是没有梦想的，他们眼里只有儿女，而忽视自己。
这也是中国旧社会，女人只是传宗接代的定位决定的。
丰乳是指丰满的乳房，象征着富足的乳汁去养育后代。
肥臀是指丰满的臂部，象征宽阔的盆腔可以让子宫孕育后代。
整书的写作方式和叙述节奏很有的味道，从确定记录历史的立意开始，就注定了无法走出的影子。
丰乳肥臀是部史诗般的时代巨作，将这几十年里中国人民所遭受的苦难浓缩到一个家庭里，以动荡年代为历史背景，时间跨跃从中国清末民初到抗日到到到改革开放，表面上全书以“我“这个恋乳的懦弱男为主角，事实真正的主人翁是上官司金童的母亲上官鲁氏，这个方法有点像电影，表面上老狱友瑞德是主角，事实上他只是作为旁观者对整个事件进行回忆讲述，真正的主角是银行家安迪。
莫言通过对上官鲁氏悲惨的一生，客观地展示了母性的光辉，人性的阴暗，那段扯谈的历史事实。
女人的悲剧，多是由男人注定的。
在男尊女卑的国度，女人从一开始就注定是为男人而生，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
所以中国女人不顺时，喜欢说自己命苦，他们相信宿命，相信宿命里的那个男人，不怨天不怨地，只怨自己的命苦，而事实上女人的苦大多都是他的男人造成的。
上官鲁氏自幼父母双亡，被姑妈收养，姑妈不能生育，把她当亲生儿女养，姑妈立志将她培养成最“尊贵“的女人，于是上司鲁氏从小裹脚，成为那个年代那个地方的唯一”贵足”。
本风容月貌的上司鲁氏，加上贵足的身份是注重要做少奶奶过好日子的。
然而随着时代的变迁，裹脚的女人成为不会干活的代名词，封建社会后遗证，没有人要。
决定姿态，昔日的抢手货变烂尾货，上司鲁氏是心里是难受的，姑妈也是难受的。
后来上官鲁氏以折扣的形式嫁入打铁为生的上官家，嫁给了那个只会打她的窝囊废上官寿喜。
上官家虽说世代打铁为生，但到了上官寿喜他爹上官福禄这一代，上官家的男人基本丧失了祖传技术。
此时上官寿喜的妈上官吕氏这个女强人成为打铁的技术权威，担任上官家族的CEO，CFO。
家庭如五行八卦，阳弱则阴强，阴越强则阳越弱。
女人谁不想只做个小人依人有人疼爱的娇妻，正是不争气的男人硬是让她们成了女强人。
有人说过，能干的人只想把事做好，不计较情绪。
不能干的人，只在情绪上计较，而不把事做好。
上官家的男人，正是不能干的懦夫，两人经常被上官鲁氏打骂。
经常被女人打的男人，他一定是心里有气的，他一定也是想要打人的。
连女人都可以打他，那他一定是不和男人打的，那么他一定是只能打女人，别人家的女人他一定是不敢打的，那么只好打自己的女人，家里有两个女人，一个打他的妈，一个是自己的老婆。
也就是说，上官鲁氏挨揍的角色安排是早就内定的。
上官鲁氏婚后没有生育，家婆对她冷嘲热讽骂她是只吃不生蛋的母鸡。
上官寿喜，三头两天打骂他。
对外越是懦夫的人，打起老婆来比谁都要恨。
上官鲁氏受不了打，回去姑妈家诉苦，在姑妈的建议下上官鲁氏做了妇检并证明可以生育，问题在于她的丈夫。
姑妈一是出于自己没有生育对姑夫心怀愧疚，一直想为他留下香火。
二是出于心疼上官鲁氏因无后被打骂。
于是她灌醉了上官鲁氏让自己的丈夫和侄女上床。
上官鲁氏生下第一个女儿来弟后，日子稍微好过。
但好景不长，没有儿子不行的。
为了生出一个儿子，她先后向姑夫、土匪、江湖郎中、屠户、和尚、瑞典籍传教士借种，加上被四个败兵强暴，一共生下了七个女儿，一个儿子上官金童。
正如她跟姑夫所说的：“我做贞节烈妇，就得挨打、受骂、被休回家；我要偷人借种，反倒成了正人君子”做中国的女人很难啊，一个并不淫荡的女人让自己的肉体被人糟踏，她的内心痛苦，也许很痛苦，快乐吗，也许很快乐，痛苦是来自对道德的背叛，快乐是来自对上官家的报复。
人应该是生命界中，唯一可以通过自残而体验到报复的快意的。
比如男友朋友分手时，女方的跳楼是有报复快感的，不好的只是付出了生命的代价。
比如小时候，父母如果不从我愿时，我就敲打自己的肚子，能起到威胁作用是一方面，更多的是一种自残的快感。
因为恨，但又不能伤你恨的人，那么就自伤，而令你自伤能解恨的人，恰恰又是你最亲近的人，人类的痛苦，禽兽你永远不懂。
上官鲁氏将几乎所有的爱都倾注给了这个儿子，让儿子独占自己的“丰乳”，甚至弃一胞所生的瞎眼女儿于不顾。
这般溺爱使儿子非乳不食，离开了她的奶就不能生存，患下了恋乳症。
这个自己用乳汁和血浆喂大的儿子，四十多岁了还没有一丝男人的血性和骨气，上官鲁氏才明白自己干了蠢事，终于懂得“与其养活一个一辈子吊在女人乳头上的窝囊废，还不如让他死了好”的道理。
她的毕生期望，以及上官家族的全部希望化为乌有。
上官鲁氏没有被虐待击垮，没有被动荡时代打倒，没有被饥饿击倒，却被自己对儿子的溺爱和骄惯的结果所击倒，不争气的男人永远是中国女人心中的痛。
无论时代再黑暗，中国女人的母性光辉永放光彩
有人说父亲是女儿上辈子的“情人”，那么母亲与女儿就是这辈子的“仇人”。
女儿与母亲的吵架是很厉害的，女儿动不动就不认这个妈，妈妈动不动就叫这个女儿永远不要回来。
上官鲁氏含辛茹苦把女儿一个个的养大，却不断地与女儿们的矛盾越来越大。
母亲而对女儿的背叛，她的咒骂女儿的嘴像刀子，可是这把刀子永远输给了一个颗豆腐的心。
上官鲁氏不但养大几姐弟，还要养女儿扔给她养的外孙。
嘴上说不给他们养，最后还是帮他们养。
上官鲁氏本是柔弱的小脚女人，但在养育和保护后代的责任下，她放出了超强的能量。
在饥荒的年代，上官鲁氏为了养活七女儿和外孙，她开始偷公家的粮食。
偷固然是不光彩，当一个母亲为了不饿死孩子去偷，我觉得是没有什么错，要错就是错在那个社会。
上官鲁氏每次在公家干活时，就偷吃粮食，把自己的胃塞满。
回家后将筷子伸进喉咙，把粮食吐出来。
接着再将那些带胃酸和血腥的粮食养活七女儿和外孙。
在生存的面前，尊严与光彩是微不足道的。
想要有尊严的活着，必先要有面包。
上官金童的一个姐姐贵为天之娇子，毕业于省医学院，却因为饥荒时代吃不饱，被一个厨子引诱进森林。
厨子扔下馒头在地上，金童的姐姐趴着去捡来吃，厨子从后面强奸了她。
金童姐为了专心吞馒头，没空阻止厨子。
她的眼睛里盈着泪水，是被馒头噎出的生理性泪水，不带任何的情感色彩。
自古温饱思淫欲，但不温饱就要被人淫。
只有用尊重人性的标准去制约权力，权力才不会成为祸害人民的凶器。
在那个动荡的时期，人民的生命在当权者的眼里还蚂蚁都不是，一个口号的提出，就可能要死千千万万人了。
鲁滨逊漂流记第一章第一次航海人物形象分析
首先，鲁滨孙是一个不安分的冒险者。
在家中，父辈所有的希望全都放在了鲁滨孙一个人身上。
父亲要求儿子老老实实地靠自己的勤勉和努力挣一份家财，过一辈子安适而。
但是这个孩子遨游四海的念头从没有改变过。
于是，他背着家庭，私自出海，尽管道路坎坷，可是最终一种“神秘而有力的天数经常逼着我们自寻绝路，使我们明明看见眼前是绝路，还是要冲上去。
”情感战胜了理智。
在鲁滨孙看来，没有比冒险和开拓进取更刺激和好玩的事情了。
骤然成为巨富，和妻子、孩子的家庭之乐，岁月催人老的无情，这一切依然难以阻挡鲁滨孙的步伐。
侄儿的劝说，不过是鲁滨孙的诱因，真正的原动力仍然是他不习惯平凡生活、无意安适生活的所致。
这样，鲁滨孙开始了新一轮的冒险历程。
第二，鲁滨孙是一个勇敢的实践者。
中最精彩的一段莫过于他在岛上生活的日子。
人们常言，人生不如意事者十之八九。
若我们有机会臵身于几近与世隔绝的孤岛，那么就可以体验生存的极限究竟有多大，自己承受的压力究竟能达到何种程度。
鲁滨孙不是一个幻想家，也非在困难面前消极作为的懦夫。
他注重的是实际，关注的是自己的生存。
于是，在28年的孤岛生活中，生存成了他整日整夜“”的主题。
搬运船上用品、营造住处、驯养山羊、种麦植稻、臵办桌椅、烤制面包等等，都在他的手脚并用中施展开来。
无论是在肉体上还是在精神上，他都在为满足的愉悦而努力、而奋斗。
苦变成了乐，艰辛成为了享受，有什么不能克服的，有什么不能做到的呢
仔细读读鲁滨孙制作面包的情节吧，在那里我们可以体会到人类的精巧，人类的智慧和人类的创造，可以证明“人类的活动能够取得什么样的成就
”故而，在里，我们读到的是一个奋斗者的拼搏心声，看到的是一个开拓者的奋斗足迹。
第三，鲁滨孙展现了一个的大写的人。
如果说用第一人称“我”来称谓鲁滨孙是一种写作手段的话，那么在这部小说里要表现的人物形象则是一个艺术和思想合一的。
在家里，鲁滨孙臵父亲的劝诫于不顾，私自出海，体现的是一个不同于父辈的“叛逆者”的角色。
而在孤岛上——一个完全与大自然打交道的地方，仅有的就鲁滨孙一人而已。
想要在那里生存下去，需要展现的是乐观进取的个人主义精神。
读《林教头风雪山神庙》后，写作文“我眼中的林冲”，150-200字。
我心中的英雄说到<<水浒传>>的艺术上的成功,这当然离不开其中人物的塑造, 离不开那一百单八将.这其中一百零五个男人和三个女人的形象或多或少会给大家留下深刻的印象.尽管他们当中的大多数人都是社会最底层的老苦百姓,在被逼无奈的情况下才上梁山,落草为寇，但是他们却仍然富有着人性的姿态和人性的光华.劫富济贫,除暴安良……这些都是他们英雄的表现,所以他们被老百姓称为“梁山好汉”.梁山好汉中,我最敬佩的还是东京八十万禁军总教头,人称“豹子头”的林冲。
他可是被逼上梁山最典型的例子了。
明代的一些评点家金圣叹对林冲的评价就只有两个字：一个字是“忍”,另一个字就是“狠”。
金圣叹曾说过“这个林冲不得了,忍的实在是太可怕了!”高俅那样的坏蛋联合一大帮人,接二连三的去欺辱他,去坑害他,他都一次又一次的忍了下来。
直至后来到了草料场,他都还想着好好表现,能早日回到东京.林冲就这样布满着幻想和希望,坚信着“忍一时能风平浪静,退一步可以海阔天空”.可是敌家并不买他的账,定要置他于死地.林冲这才狠下心来,拔出长枪……他杀的是那样的果断,那样的彻底。
我心中的英雄－－林冲.我要告诉你:误闯白虎堂不是你的错,碰到像高俅这样的坏人,你不要隐忍住心中的怒火, 拔出你的长枪,用你的武艺去捍卫你的尊严。
从能忍到不能忍,从懦弱到坚强,从屈辱到反抗,林冲丰富的内心世界,复杂鲜活的个性特点,让我敬佩不已,从他身上我学会了宽容,学会了忍耐,更学会了做任何事都要有个“度。
也许我对林冲的熟悉是肤浅的,但是他英雄的形象将永不磨灭地留在我心中!望采纳~~~
形容和最爱的人在一起了的句子
1. 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。
如果一个人在你面前我行素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。
所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。
遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。
2. 我爱你，已经爱的失去自由，爱的没有保留，爱的心里着了火。
3. 你是幸运的，因为你可以选择爱我或不爱我，而我只能选择爱你还是更爱你。
4. 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
5. 有一种思念，是淡淡的幸福;有一种幸福，是常常的牵挂;有一种牵挂，是远远地欣赏。
不是所有的梦都能实现;不是所有的话都来得及告诉;不是所有的爱都有结果。
请为爱珍重，等到你的发丝有了白雪的痕迹，还能记起曾有这么一段美好，还有这么一个让自己怀念的人，何尝不是一种幸福。
6. 缘分让我遇见你，感觉让我喜好你，思念让我记住你，心痛让我想起你，时间让我爱上你，苍天让我拥有你，心中想的都是你，遇见你是我的福气。
7. 曾经，很爱一个人，我会把每天的心情短信告诉他。
现在，也偶尔写，不过不会发，只会写了改改了删，然后发现写还不如不写，最后，一个字也没有留。
8. 总是需要一些温暖。
哪怕是一点点自以为是的纪念。
不愿放开手不愿让你走不愿眼睁睁地看你走出我的生活。
9. 有些爱，我们年轻时并不懂得；而懂得的时候，我们却不再年轻。
10. 我喜欢用所有的心思，在这里写你，为你，写下许多思你的文字，每天默默地念着，每一段关于你的文字，我的心海，象波涛汹涌般跳动，那是因为我太想你了
11. 无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。
12. 如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
13. 我愿我是白云，自由自在地，在天空中飘动，只有这样，我才可以每天看到你，你走到那里，我就飘到那里，我想每时每刻陪伴着你 14. 想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。
15. 人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗
男女之间只在生理上有差异，心理方面大同小异。
16. 别说一辈子，别说永远，谁能对未来承诺呢
我们能把握的，无非是当时当地的感情。
但一辈子，也是无数个现在组成的，努力好了每个瞬间，也就是永远了。
17. 我想我还是，化做云层中的雨滴，随风云飘去，落在你的身上，融入你的心海 爱情语句 18. 一个人如果不能学会遗忘，那将是很痛苦的事，别再自寻烦恼，快把痛苦的事给忘了吧。
19. 也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。
20. 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。
21. 世界上没有任何东西可以永恒。
如果它流动，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
22. 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。
学会放手，你的幸福需要自己的成全。
23. 如果最美好的早已留在心中，只会对其他的选择视而不见。
24. 如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我。
25. 如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
26. 然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
27. 请叫我傻瓜，而不是一个任由人摆布的地瓜。
28. 你认识我时，我不认识你；你喜欢我时，我认识你；你爱上我时，我喜欢你；你离开我时，我爱上你。
29. 你当我是个风筝,要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
30. 每个人心里，都住着这么一个人，遥远的爱着。
这辈子也许都无法在一起，也许都没有说过几句话，也没有一起吃饭看电影，可是就是这个遥远的人支撑了青春里最重要，最灿烂的那些日子。
以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾后悔，只是暖暖的回忆。
31. 没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
32. 两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
33. 脸上的快乐，别人看得到。
心里的痛又有谁能感觉到。
34. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了。
35. 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
36. 打心底喜欢一个人，会喜欢到连自己都控制不了，哪还有功夫管爱到八分好，还是十分好；打心底喜欢一个人，希望他一切都好，希望他不会难过，更怕他因自己伤心或失望，甚至宁愿做错事的人是他，受伤的是自己。
看见别人吵架亲密，想到的一定是他，他一句我爱你，你却可以拿着手机反复看一个晚上。
37. 不知道什么时候起，看着你的头像亮起时，再也没有和你说话的勇气。
只是对着你笑笑，便无语。
一遍遍看着，一遍遍想着。
这个世界好的东西太多，而有些东西永远不属于自己，所以注定只是欣赏，站在远远的地方望着你。
38. 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。
如果一个人在你面前我行素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。
所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。
遇见自己真 爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。
39. 为什么生活中很少见到传说中天长地久，可歌可泣的爱情故事
因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗
金子钻石容易见到吗
40. 要看一个人有没有内涵，内看谈吐，外看着装。
还可以看写字。
谈吐可以看出一个人的学识和修养。
着装可以看出一个人的品位，写字可以看出一个人的性格。
41. 想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。
42. 人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗
男女之间只在生理上有差异，心理方面大同小异。
43. 有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。
和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。
还有一种是妹妹型的。
很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。
比如打老鼠扛重物什么的。
会常常想到去保护自己的小女人。
还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。
44. 从前失恋之时，我都会恨她，恨她为什么这么薄情寡义，听到有关她的不好的消息，我都会偷着乐，现在不了，现在即使失去她，我也会祝福她，衷心希望她能过得很好。
她过得不好我会很难过。
这也是喜欢和爱的一个区别。
45. 和聪明的人恋爱会很快乐，因为他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。
和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
46. 假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。
我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。
假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。
47. 那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。
废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上。
即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。
48. 为什么生活中很少见到传说中天长地久，可歌可泣的爱情故事
因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗
金子钻石容易见到吗
49. 要看一个人有没有内涵，内看谈吐，外看着装。
还可以看写字。
谈吐可以看出一个人的学识和修养。
着装可以看出一个人的品位，写字可以看出一个人的性格。
50. 有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。
和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。
还有一种是妹妹型的。
很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。
比如打老鼠扛重物什么的。
会常常想到去保护自己的小女人。
还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。
五个馒头的故事
（一）孟子曰：仁哉梁也
仁者以其及其所不爱，不仁者以其所不其所爱。
” 孟子说：“梁惠王真不仁啊
仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。
”公孙丑问曰：“何谓也
”公孙丑问道：“为什么这么说呢
”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。
” （孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。
” （二）孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国不相征也。
” 孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。
那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的。
所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。
” （三）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》①，取二三策而已矣②。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也
” 孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。
我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。
仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢
” [注释] ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。
东汉王充《论衡•艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。
”②策：竹简。
（四）孟子曰：“有人曰，‘我善为陈①，我善为战。
’大罪也。
国君好仁，天下无敌焉。
南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我
’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。
王曰：‘无畏
宁尔也，非敌百姓也。
’若崩厥角稽首。
征之为言正也，各欲正己也，焉用战
” 孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。
’这是大罪恶。
国君爱好仁，就会天下无敌。
（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。
埋怨说：‘为什么把我们放在后边
’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。
武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。
’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。
‘征’就是‘正’的意思。
如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗
” [注释] ①陈：同“阵”。
（五）孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
” 孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。
” （六）孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。
” 孟子说：“舜在吃干粮咽野菜的时候，就像打算终身这么过日子似的。
到他做了天子后，穿着细葛布衣服，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又像本来就享有这种生活似的。
” [注释] ①饭糗（qiǔ）：饭，动词，吃。
糗，干粮。
②果：通“婐（wǒ）”，侍女，这里是侍候的意思。
（七）孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。
然则非自杀之也，一间耳。
” 孟子说：“我现在才知道杀害别人亲人的严重性：杀了人家的父亲，人家也会杀他父亲；杀了人家的哥哥，人家也会杀他哥哥。
虽然不是他自己杀了父亲和哥哥，但也只差那么一点点了。
” （八）孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。
” 孟子说：“古时候设立关卡，是要用它抵御残暴；而现在设立关卡，却是想用它来施行残暴。
” （九）孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
” 孟子说：“自己不按道行动，道在他妻子儿女身上也实行不了；不按道去使唤人，那就连妻子儿女也使唤不了。
” （十）孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。
” 孟子说：“富于财利的人荒年不能使他困窘，富于道德的人乱世不能使他迷乱。
” （十一）孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。
” 孟子说：“爱名声的人，能够让出大国国君的位置，如果不是这样的人，就是让出一小筐饭，一碗汤，脸色也会显出不高兴。
” （十二）孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。
” 孟子说：“不信任仁人贤士，国家实力就会空虚；没有礼义，上下等级关系就会混乱；没有政事，国家财用就会不足。
” （十三）孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
” 孟子说：“不仁的人得到一个国家，有这样的情况；不仁的人却得到天下，是从来没有过的。
” （十四）孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子①，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
” 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。
所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。
诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。
” [注释] ①丘民：众民。
（十五）孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。
非圣人而能若是乎
而况于亲炙之者乎
” 孟子说：“圣人是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的人。
所以，听说过伯夷的道德风范的，贪婪的人会变廉洁，懦弱的人会有立志的决心；听说过柳下惠的道德风范的，刻薄的人变得厚道，狭隘的人会变得宽广。
百代之前（奋发有为），百代之后，听说过他们事迹的人，没有不振作奋发的。
不是圣人能像这样吗
（百代以后的影响尚且这样，）更何况当时亲身受过他们熏陶的人呢
” （十六）孟子曰：“仁也者，人也。
合而言之，道也。
” 孟子说：“所谓仁，意思就是人。
人和仁结合起来，就是所说的道。
” （十七）孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。
’去齐，接淅而行，去他国之道也。
” 孟子说：“孔子离开鲁国时，说道：‘我要慢慢地走啊，这是离开祖国的态度。
’离开齐国时，将淘好了的米捞起来就走，这是离开别的国家时的态度。
” （十八）孟子曰：“君子之戹于陈蔡之间①，无上下之交也。
” 孟子说：“孔子在陈国、蔡国之间遭围困，是由于跟这两国的君臣没有交往的缘故。
” [注释] ①君子之戹于陈蔡之间：君子，指孔子。
戹，同“厄”，穷困，灾难。
据《史记•孔子世家》记载，（哀公四年）楚使人聘孔子，孔子将往，而陈、蔡两国大夫担心孔子被楚任用后对他们不利，于是派徒役包围孔子，致使孔子和他的弟子断粮多日，饿得爬不起来。
“戹于陈蔡之间”即指此事。
（十九）貉稽曰①：“稽大不理于口。
” 貉稽说：“我貉稽被人家说了很多坏话。
”孟子曰：“无伤也。
士憎兹多口。
《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。
’②孔子也。
‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。
’③文王也。
” 孟子说：“没关系的。
士人总会受到七嘴八舌非议的。
《诗经》上说：‘忧心忡忡排遣不了，小人对我又恨又恼。
’孔子就是这样的人。
（又说：）“不消除别人的怨恨，也不丧失自己的名声。
’说的就是文王。
” [注释] ①貉稽：人名，生世不详。
②以上两句出自《诗经•邶风•柏舟》。
③以上两句出自《诗经•大雅•绵》。
（二十）孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
” 孟子说：“贤人用自己清楚明白的道理使别人也清楚明白，现在的人却要用连他自己都糊里糊涂的道理去使人清楚明白。
” （二十一）孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
” 孟子对高子说：“山坡上的小路，一段时间内经常去走才能成为路；只要一个时候不走，茅草就会堵塞住它。
现在，‘茅草’堵塞住你的心了。
” （二十二）高子曰：“禹之声尚文王之声。
” 高子说：“禹的音乐胜过文王的音乐。
”孟子曰：“何以言之
” 孟子问：“凭什么这么说
”曰：“以追蠡①。
” 高子说：“因为（禹传下来的钟上的）钟钮都快断了。
（可见人们喜欢演奏它。
）”曰：“是奚足哉
城门之轨，两马之力与
” 孟子说：“这哪足以说明问题呢
城门下的车迹很深，是一二匹马的力量造成的吗
（那是年深月久车马过得多了造成的。
禹传下的钟钮快要断了，也正是年代久远的缘故。
）” [注释] ①追（duī）蠡：追，钟钮；蠡，要断的样子。
（二十三）齐饥。
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复
” 齐国饥荒。
陈臻说：“国都里的人都认为老师会再次（劝说齐王）打开棠邑的粮仓（救济百姓），恐怕不会再这么做了吧
”孟子曰：“是为冯妇也。
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善，士则之。
野有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车。
众皆悦之，其为士者笑之。
” 孟子说：“这样就成冯妇了。
晋国有个叫冯妇的人，善于打虎，后来行善不打虎了，士人都效法他。
（有一次）野外有许多人在追逐一只虎，老虎背靠山的角落，没有人敢靠近它。
（人们）远远看见了冯妇，便跑上去迎接他。
冯妇便捋起袖子下车（去打虎）。
大家都喜欢他，可是那些称为士的人却讥笑他。
” （二十四）孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。
” 孟子说：“口对于美味，眼睛对于美色，耳朵对于好听的声音，鼻子对于香味，四肢对于安逸，（都是极喜欢的，）这是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不强调天性。
仁对于父子关系，义对于君臣关系，礼对于宾主关系，智慧对于贤者，圣人对于天道，（都是极重要的，）这都由命决定的，（能否得到它们，）其中也有天性的作用，所以君子不强调命的作用。
” （二十五）浩生不害问曰①：“乐正子何人也
” 浩生不害问道：“乐正子是怎样一个人
”孟子曰：“善人也，信人也。
” 孟子说：“是个善人、信人。
”“何谓善
何谓信
” （浩生不害问：）“什么叫‘善’
什么叫‘信’
”曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中、四之下也。
” 孟子说：“值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。
乐正子是在‘善’和‘信’二者之中，‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者之下的人。
” [注释] ①浩生不害：姓浩生，名不害，齐国人。
（二十六）孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。
归，斯受之而已矣。
今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。
” 孟子说：“避开墨子这一派，必定会归入杨朱这一派；避开杨朱这一派，必定会回归到儒家这一派。
回归了，接纳他就是了。
而现在同杨朱、墨子辩论的人，好像在追跑掉的猪，已经追回、赶入猪圈了，还要接着把它的脚拴住。
（这未免过分了。
）” （二十七）孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。
君子用其一，缓其二。
用其二而民有殍，用其三而父子离。
” 孟子说：“有征收布帛的赋税，有征收粮食的赋税，有征发人力的赋税。
君子征收了其中一种，就缓征其他两种。
同时征收两种，百姓就会有饿死的了；同时征收三种，就会使百姓们父子离异各顾自己了。
” （二十八）孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。
宝珠玉者，殃必及身。
” 孟子说：“诸侯的宝物有三样：土地，人民，政事。
把珍珠美玉当作宝物的，灾祸必将落到他身上。
” （二十九）盆成括仕于齐①。
孟子曰：“死矣，盆成括
” 盆成括在齐国做官。
孟子说：“盆成括要丧命了
”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀
” 盆成括被杀，学生问道：“老师怎么会知道他将被杀
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
” 孟子说：“他有点小才智，但不懂君子的大道理，那就足以招来杀身之祸罢了。
” [注释] ①盆成括：姓盆成，名括。
（三十）孟子之滕，馆于上宫。
有业屦于牖上，馆人求之弗得。
或问之曰：“若是乎从者之廋也
” 孟子到了滕国，住在上宫。
有一双还没织好的草鞋放在窗台上，旅馆里的人来找而没有找到。
有人问孟子：“跟随你来的人怎么竟像这样乱藏人家东西呢
”曰：“子以是为窃屦来与
” 孟子说：“你以为这些人是为了偷鞋子而来这里的吗
”曰：“殆非也。
夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
苟以是心至，斯受之而已矣。
” 那人说道：“大概不是的。
先生订了规章条例（接收学生学习），走了的不追究，有来的不拒绝。
只要凭着求学愿望来的，就接收他罢了。
（这可难免会有手脚不清的人混进来呢
）” （三十一）孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实①，无所往而不为义也。
士未可以言而言，是以言餂之也②；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。
” 孟子说：“人人都有不忍心干的事，把它推及到他所忍心去干的事上，就是仁；人人都有不肯去干的事，把它推及到他所肯干的事上，就是义。
一个人能把不想害人的心理扩展开去，仁就用不尽了；一个人能把不愿扒洞翻墙（行窃）的心理扩展开去，义就用不尽了；一个人能把不愿受人轻蔑的心理扩展开去，那么无论到哪里，（言行）都是符合义的了。
士人，不可以交谈而去交谈，这是用言语试探对方来取利；可以交谈却不去交谈，这是用沉默试探对方来取利，这些都是扒洞翻墙一类的行径。
” [注释] ①尔汝：尔、汝，都是第二人称代词，古代尊长称呼卑幼时用如果平辈之间用来称呼，则是对对方的轻视。
②餂（tiǎn）：取。
（三十二）孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉①；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
” 孟子说：“言语浅近而含义深远，这是善言；把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。
君子所说的，虽然是眼前近事，而道却蕴含在其中；君子所把握住的，是修养自己，却能使天下太平。
常人的毛病在于荒弃自己的田地，却要人家锄好田地，要求别人的很重，而加给自己的责任却很轻。
” [注释] ①不下带：带，腰带。
古人视不下带，即只视带之上。
此处比喻注意眼前常见之事。
（三十三）孟子曰：“尧、舜，性者也；汤、武，反之也。
动容周旋中礼者，盛德之至也。
哭死而哀，非为生者也。
经德不回，非以干禄也。
言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。
” 孟子说：“尧、舜的仁德，是出自本性；汤王、武王的仁德，是（经过修身）回复到本性。
动作容貌等一切方面都符合礼，这是美德的最高表现。
为死者哭得悲哀，不是做给活人看的。
遵循道德而不违背，不是用来求官做的。
言语必求信实，不是用来修正自己的品行的。
君子遵循天然的道理去做，以此等待命运的安排罢了。
” （三十四）孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
堂高数仞，榱题数尺①，我得志，弗为也。
食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。
般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。
在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉
” 孟子说：“向权贵进言，要藐视他，不要看他那副高高在上的样子。
殿堂几丈高，屋檐几尺宽，我要得志了，就不这么干。
面前摆满美味佳肴，侍妾有数百人，我要得志了，就不这么干。
饮酒作乐，驰骋打猎，让成千辆车子跟随着，我要得志了，就不这么干。
他们的所作所为，都是我所不愿干的；我所愿干的，都是符合古代制度的，我为什么要怕他们呢
” [注释] ①榱（cuī）题：屋檐下的椽子头，这里借指屋檐。
（三十五）孟子曰：“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
” 孟子说：“修养善心的方法，没有比减少求利的欲望更好的了。
一个人求利的欲望少，那么即使善心有些丧失，也是很少的；一个人求利的欲望多，那么即使善心有所保存，也一定是很少的。
” （三十六）曾晳嗜羊枣①，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美
” 曾晳爱吃羊枣，（死后，他的儿子）曾子就不忍心吃羊枣。
公孙丑问道：“烤肉与羊枣，哪样味道好
”孟子曰：“脍炙哉
” 孟子说：“当然是烤肉
”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣
” 公孙丑又问：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣
”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。
” 孟子说：“烤肉是大家共同爱吃的，而吃羊枣是（曾晳）独有的嗜好。
（因此曾子不忍心吃。
）（如同避讳）只避名不避姓，因为姓是很多人共用的，而名是一个人独有的。
” [注释] ①羊枣：即黑枣，因形状色泽似羊屎，故称羊枣。
（三十七）万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来
吾党之小子狂简，进取，不忘其初。
’孔子在陈，何思鲁之狂士
” 万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回（鲁国）去啊
我乡里的年轻弟子志大而狂放，想进取而不改旧习。
’孔子在陈国时，为什么要惦念鲁国那些狂放的读书人呢
”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎
狂者进取，狷者有所不为也’。
孔子岂不欲中道哉
不可必得，故思其次也。
” 孟子说：“孔子说过，‘找不到言行合乎中庸的人交往，必定只能同狂者和狷者交往了。
狂者一味进取，狷者（遇事）拘谨、退缩’。
孔子难道不想结交合乎中庸之道的人吗
（只是）不能一定结交到，所以想结交次一等的人。
”“敢问何如斯可谓狂矣
” （万章问：）“请问怎样的人能称作狂放的人
”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者①，孔子之所谓狂矣。
” 孟子说：“像琴张、曾晳、牧皮，就是孔子所说的狂放的人。
”“何以谓之狂也
”（万章问：）“为什么说他们狂放呢
”曰：“其志嘐嘐然②，曰‘古之人，古之人’。
夷考其行，而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也③，是又其次也。
孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎④
乡原，德之贼也。
’” 孟子说：“他们志向远大、口气不凡，开口便说‘古代的人，古代的人’。
考察他们的行动，却（和他们的言论）不全吻合。
（如果这样的）狂者也结交不到，就想找到不屑于干肮脏事的人同他结交，这种人就是狷者，这是又次一等的了。
孔子说：‘路过我门口而不进我屋子，我不感到遗憾的，大概只有乡原吧
乡原是戕害道德的人。
’”曰：“何如斯可谓之乡原矣
” 万章问：“怎样的人能称他为乡原呢
”曰：“‘何以是嘐嘐也
言不顾行，行不顾言，则曰“古之人，古之人”。
’‘行何为踽踽凉凉⑤
生斯世也，为斯世也，善斯可矣。
’阉然媚于世也者，是乡原也。
” 孟子说：“（乡原指责狂者说：）‘为什么志向、口气那么大
说的不顾做的，做的不顾说的，却还说什么“古代的人，古代的人”。
’（又批评狷者说：）‘做事为什么那样孤孤单单
生在这个社会，为这个社会做事，只要人家认为好就行了。
’像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原。
”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉
” 万章问：“一乡的人都称他是忠厚人，所到之处也表现出是个忠厚人，孔子却认为（这种人）戕害道德，什么道理呢
”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。
孔子曰，恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。
君子反经而已矣。
经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
” 孟子说：“（这种人，）要批评他，却举不出具体事来；要指责他，却又觉得没什么能指责的；和颓靡的习俗、污浊的社会同流合污，平时似乎忠厚老实，行为似乎很廉洁，大家都喜欢他，他也自认为不错，但是却不能同他一起学习尧舜之道，所以说是‘戕害道德的人’。
孔子说过，要憎恶似是而非的东西：憎恶莠草，是怕它淆乱禾苗；憎恶歪才，是怕它淆乱了义；憎恶能说会道，是怕它淆乱信实；憎恶郑国音乐，是怕它淆乱雅乐；憎恶紫色，是怕它淆乱了大红色；憎恶乡原，是怕他淆乱了道德。
君子是要回复到正道罢了。
正道的形象树端正了，百姓就会奋发振作；百姓奋发振作，就不会有邪恶了。
” [注释] ①琴张、牧皮：都是人名，身世不详；有人说是孔子的学生。
②嘐嘐（xiāo xiāo）：志向远大、口气不凡。
③獧：同“狷”。
④乡原：指看起来恭谨忠厚，实质上却没有是非原则，苟同世俗，只图博取好名声的人，相当于现在所说的好好先生。
⑤踽（jǔ）踽凉凉：孤单冷清的样子。
（三十八）孟子曰：“由尧、舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱①，则见而知之；若文王，则闻而知之。
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生②，则见而知之；若孔子，则闻而知之。
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
” 孟子说：“从尧、舜到商汤，有五百多年，像禹和皋陶，是亲眼见到过而知道尧、舜的；至于商汤，则是听了传说才知道的。
从商汤到文王，有五百多年，像伊尹和莱朱，是亲眼见过而知道商汤的；至于文王，则是听了传说才知道的。
从文王到孔子，又有五百多年，像太公望和散宜生，是亲眼见过而知道文王的；至于孔子，则是听了传说才知道的。
从孔子到现在，有一百多年，离圣人的时代是这样的不远，离圣人的家乡是这样的近，这样的条件下还没有继承的人，那也就不会有继承的人了
” [注释] ①莱朱：传说是商汤的贤臣，一说就是仲虺（huì），商汤的相。
②太公望：即吕尚，见本书《离娄上》第十三章注。
散宜生：姓散宜，名生，周文王的贤臣
根据成功人士写一篇一千字的作文
人一生下来就有一种意识就是渴望成功,可是,成功又是什么呢?丘吉尔说：成功，是一种从一个失败走到另一个失败，却能够始终不丧失信心的能力…因此不要害怕错误和失败，失败是成功之母。
没有失败，你不可能成功。
那些不成功的人是永远没有失败的人。
正如,在考场上如果他人只要参加一次高考就能圆了自己的梦想,而你却参加第二次第三次高考甚至更多．那么，在时间上你就是一个失败人士．要成为一名成功人士做到对自己的信念,让行动带领你迈近成功,用态度证明你的成就,以坚持就是胜利的精神来陪伴你走向成功的每一步.信念只有对自己有信念的人才会去拼搏去奋斗,这是走向成功的起点.只要自己不断的努力，我想铁棒也会磨成针的.可是有时候真的缺少那种意志力，很多时候真的想放弃自己的梦想，可是更多的时候觉得不甘心，为什么别人能做的事情，为什么自己就不能做到，为什么MARY KEY 能够成就自己的事业，为什么自己就不行呢
对自己要有信念自己的努力一定能成功,相信自己能够创造出属于自己的天空.只要心中存在梦想，只要心中还有梦，我想总会有一天，会实现自己的梦想的......行动记得在我们班上同学玩过这样一个游戏:有位同学在站在讲台上先声明要我们全心全意投入这个游戏当中,他从口袋拿出一张100元人民币.然后,问大家有没人愿意用50元人民币来换他100元.有谁不愿意啊!他就一直重复那句话谁愿意用50元来换我的100元.重复了N遍的时候有位同学拿了50元走上去跟他换了100元.就这样,那位同学用行动赚了50元.每个人都想要用50来换100元,就你们在想要得到100元的同时你们对自己的行动产生怀疑.这样的事情有可能吗?没有把自己想要的东西用行动去争取它.所以,你想要把你的梦想变为现实就必须马上行动起来去追求.行动是建立在信念的基础上的如果你对自己都没有信心你就不会去争取任何东西.态度美国研究人员总结出取得成功人士的积极健康的心理特征：他们普遍都有很强的自信心，有时咄咄逼人当人负起一项责任时，态度是决定能否成功的关键因素。
简言之，你的态度比你的适应性或才能更重要。
要记得美国心理学之父威廉詹姆斯说过这一划时代的重大的发现，是我们可从改变态度来改变生活.只有用你的行动来体现你的态度,用你态度证明自己的成功.坚持遇到困难、挫折，咬紧牙关挺住，坚持以积极的态度对待学业、生活.在任何状态下都能以积极态度对待生活，这种坚持积极的态度就可以使懦夫成为英雄.实际上一个人是做懦夫还是当英雄，其决定权是掌握在自己手里.坚持是一种桓心和毅力，而桓心和毅力又是靠坚持培养和训练出来的.为此必须改掉依赖的习惯，坚持自主性、独立性，拒绝依靠.你要在一项事业中坚持、坚持、再坚持你就会成为这项事业中的成功人士。
