《边城》的故事梗概50字左右
在湘西风光秀丽的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。
(外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人、纯朴善良。
此句可省略)两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。
而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来 满意记得采纳哦!
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去本地的小的施工企业(比如地方市政工程公司）、设计院、质监站、就看你有没有这样的机会呢；或者去其他地方的设计院等，相对比较稳定，比施工单位外出出差的时间少很多。
如果这样你都不愿意，那就改行，不过你可想清楚，改行因为隔行如隔山，也不容易；如果能够忍受流浪的生活，不满足与中铁的低工资，那么可以去中交，中水等薪水待遇相对好一点的，最起码占住一头，心态能够平衡一点，但是也好仔细斟酌。
不管如何，自己要把握好自己，不要太仓促冲动，局我所知，离开中铁的也没有几个在外面就混的特别好，甚至大幅度超越中铁的待遇及职位等，现在工作其实都不容易，你跳槽的优势在于刚刚参加工作，没有太多的顾虑，我指的的婚姻，孩子，业绩积累等。
关于石悦的作文(700字)，跪求大佬解答
小题目大收获小题目大收获星期五的下午，我们进行了一场数学测验，来检测我们最近听学的知识。
其中有这么一道题目，我思考了半天都没有做出来，这道题是这样出的：三角除以五角星等于正方形、正方形乘五角星加三角等于150、问三角的数字应该是多少
放学回来后，我赶紧向妈妈求...题目：不要嫉妒别人题目：不要嫉妒别人自古以来，总有一些人，看到别人比他能干，比他强，就怀着一颗嫉妒之心，想方设法、不择手段地去害人家。
《草船借箭》中的周瑜，就是这样的一个人。
在《草船借箭》中，周瑜看到诸葛亮才华横溢，处处胜过自己，便心生...题目：不要嫉妒别人题目：不要嫉妒别人广东省深圳市南山区星河学校六一班任亚萍自古以来，总有一些人，看到别人比他能干，比他强，就怀着一颗嫉妒之心，想方设法、不择手段地去害人家。
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下课了，我看到姚睿恒、范睿正在和卢明洋打架，于是，我当起了裁判。
开打、停，这让卢明洋的心更加激动起来了。
我看到范睿招架不住了，我立马冲上去和卢明洋交手。
没想...初二作文题目 描写人物的作文（5篇）写人，是作文训练的基本功之一。
在记叙文中，人和事是不可分的，要求写人的题目，文中的事必须为人服务。
写人为主的记叙文，就是要通过一件或几件事，来表现人物一种或多种品质。
篇一我的老师夜深了，我还独自坐在窗前，若有所思地遥望这深夜的夜空，这常引起我遐想的...一道难忘的题目一道难忘的题目同学们你么一定都考过是吧
你们想看看我的考试吗
那就跟随我来。
昨天是七单元测试，第七单元的每一篇课文上课是我都非常。
刚开始趴在那里没有动笔，我看到很多同学都专心致志地写着，我心想：别说考90分以上，就就连95都有可能考...2016高考作文题目预测及范文：缩小你的梦想阅读下面二则名言，按要求作文。
我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。
托尔斯泰我贴在地面步行，不在云端跳舞。
维特根斯坦这两句表达形象、寓意深刻的名言，引发你怎样的联想和感悟
请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
●写作引...2016高考作文题目预测及范文：距离【作文题目】阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：您还记得那首歌吗?佐纳基奇使劲儿地握着我的手腕说。
斯蒂奥巴呢，他同戴着灰色火枪手帽子的女人在严肃地交谈。
他搂抱着她的胳膊和肩膀，这是一种既亲切又尊敬的表示。
帕特里克·莫迪亚...片段题目：一个人看鬼片鬼片一开始就出现一段吓人的片段，吓得我一下子缩进了被子里，后来我连水都不敢喝了。
突然，外面传来吱吱的声音，吓得我差点哭了出来，外面是什么
进过一番思想斗争，我拿起一根木棒向窗边走去，我望了一下四周，原来是风吹得树在摆动，真是虚惊一...找规律，让题目更简单今天，老师在黑板上写下了30个3相乘，乘积末尾一定是（）一题，许多同学都拿起笔一个一个算，往往都会算得头昏眼花：十三位数、十四位数很少有算准的。
可老师在黑板上又写下了一个式子，并让同学们算：3=3×3=3×3×3=...初一作文题目大全 我的理想（6篇）你会写关于梦想的作文吗
我们每个人都有属于自己的梦想，我们都朝着梦想努力，永不止步。
篇一梦想的翅膀花草不怕风吹、日晒、雨淋，只希望开出五颜六色的花朵；父母不惜辛苦劳累，只希望我们长高、长大；而我们之所以会努力不懈，不怕经历挫败，是因为...初一作文题目 幸福的眼泪（9篇）泪水总是代表着悲伤，但是总有一种眼泪是属于幸福的。
你有流下过幸福的泪水吗
篇一幸福的眼泪眼泪，是一种表达，是内心中情感的一种宣泄，是一种印记，是一种见证。
还记得，玉树地震时，我们流泪了，那是为同胞们的痛悼；南方旱灾时，我们流泪了，那是对大地...初二作文题目 我的快乐之源（7篇）我们每个人都有快乐的时候，是什么会令你感到快乐呢
是一本书籍，又或者只是一道简单的风景
篇一：读书，我的快乐之源乘着一叶扁舟，我遨游在书的海洋里，各式各样的书籍映入眼帘，使我知道了什么是地球，什么是宇宙；什么是动物，什么是植物；知道了我的祖国，了...初二作文题目 以尊重为话题的作文（5篇）要想获得别人的尊重、就得尊重别人。
这是一句没有新意的老理论了，但却也是比较行之有效的理论。
篇一尊重世界上有一种情感，最为神圣，世界上有一种行为，最为可贵。
这，便是尊重。
我曾听说过这样一个故事：在一次游览中，一对伙伴遇到了一位残疾人。
在路上攀谈起来，渐渐便热络起来...2016高考作文题目预测及范文：放下，方能涅槃重生【材料】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
2015年5月17日，国家体育局在上海体育场为刘翔举办了盛大的煺役告别，至此，刘翔正式煺役，告别体育赛场，中国人再也不会在体育赛场上看到刘翔的雄姿。
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在装满题目的圣诞盒礼，每个题目像小狗似的等着我们来认领。
终于到我了，我将手徐徐的伸进盒子里。
15号。
我一边上台一边打开纸条。
19课用了哪些描写?吕卓远拿着纸条振振有词地讲到...
重回校园，感慨万千，有没有好点的语句
出处：《论卫灵公》：“子曰：居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
’”是：孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化真感到难呀
跪求电影《战马》中一些好句，名言名句
大约10句左右。
经典台词《战马》的经典语录我不会对你撒谎的，但我也许有必要这么做。
你不该给注定失去的东西取名字。
阿尔伯特：我不懂生活，可我知道，有些日子很重要，有些日子不重要。
可今天，今天很重要，也许对别人来说无关紧要，可它对我们至关重要。
卖马者：马在我的右边，有钱的大佬在我的左边。
我们有胆量，但是这些富家子有运气。
我不知道什么是生活，但有些是大日子，多数时候是得过且过。
阿尔伯特的母亲：有的事忘了就忘了，可今天的不能忘。
阿尔伯特的父亲：我曾深信不疑，老天带给每个人的厄运是平等的。
但我现在不这么想了，我经历的倒霉太多了，你不会再爱我了。
阿尔伯特的母亲：我会更恨你，但不会因此不爱你。
也许等你能找到那匹马，我也能到英吉利海峡捞针了。
一辈子总要做点有血性的事，对吧。
历史总是相似的，第一波冲锋是决定性的为了回家，它们要飞越真个战场。
你能想象吗
飞越如此多的痛苦和恐惧，而且你知道，永远不能低头看，永远只能向前看，否则就到不了家。
我问你，还有比这更勇敢的吗
我会更加恨你，但是不能说我不爱你
很多时候都需要我们看向远方，看到希望。
有希望就有活下去、冲出去的勇气和力量。
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看新闻联播的心得体会
通过观看新闻联播，我越来越为我是一名中国人而感到自豪，俗话说弱国无外交，看看现在的中国，我们的领导人每去一国访问，必然会获得最隆重的欢迎仪式，海外侨胞们对领导人们的到来也都欢欣鼓舞，十分激动，我们的领导们再外国元首们面前从来都是不卑不亢，尽显大国风范。
另外，我们国家能有今天的繁荣昌盛也离不开领导人们的殚精竭虑、鞠躬尽瘁，他们舍小家而顾大家，为了能让我们国家更加强大，常常出国访问，却不给自己留下和家人们团聚的时间，管理这么一个大国，我们的领导人们太辛苦了。
然后第二段写一下中国老百姓的生活是多么的幸福，幸福的原因是因为有中国共产党的领导。
第三段写一下外国领导人总是不务正业、外出旅游，不顾本国人民的死活，外国老百姓整日生活在水深火热之中。
第四段总结社会主义好、共产党好。
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
