纪念、怀念、缅怀三个词语各是什么意思
楚辞九歌二、九歌东皇太一【原文】吉日兮辰良，东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②，缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌⑤，陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧，君欣欣兮乐康。
【注释】①辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
②抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。
“营席”，用营草编织的坐席。
玉瑱（zhèn）：压席的玉器。
瑱：通“镇”。
盍（hé）：发语词。
将：举。
把：持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。
王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。
盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。
”这里指女巫。
偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多，交响合奏。
【译文】吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。
是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。
“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
“太一”，是说神道广大无边。
《庄子·天地篇》：“主之以太一。
”成玄英注：“太者广大之名。
一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉，囊括万有，通而为一，故谓之太一。
”全诗分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。
全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。
云中君【原文】浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降，云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡⑦。
【注释】①浴：洗身体。
沐：洗头发。
古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
②灵：指云中君。
连蜷（quán）：回环宛曲的样子。
烂昭昭：光明灿烂的样子。
未央：未尽。
③蹇（jiǎn）：发语词。
憺（dàn）：安。
寿宫：寝堂。
此指云神在天上的宫阙。
④龙驾：龙车，此指驾龙车。
帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五彩（用郭沫若说）。
⑤灵：指云中君。
皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。
猋（biāo）：疾速。
举：高飞。
⑥览：看。
冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦君：指云中君。
太息：即叹息。
忡忡（chōnɡ）：心神不定的样子。
【译文】我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
【赏析】这是祭祀云神的乐歌。
王逸《章句》：“云神，丰隆也，一曰屏翳。
”在中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。
郭璞《山海经·海夕卜东经》注：“雨师谓屏翳也。
”云行雨施，因此祭云也就是求雨。
本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。
首写巫女沐浴更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德；最后写云神来去匆匆，返回天上，巫女的忧心忡忡。
诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。
对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。
描写曲折细腻，委婉动人。
湘君【原文】君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲①
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波，使江水兮安流③。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思④
驾飞龙兮兆征，邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
【注释】①夷犹：犹豫不前的样子。
②要眇（yāo miǎo）：美好的样子。
③沅湘：沅江、湘江。
江水：指长江。
④参差（cēn cī）：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
⑤飞龙：指刻画着龙的快船。
邅（zhān）：楚方言，转弯，改变方向。
⑥薜荔（bì lì）：一种蔓生的常绿灌木。
⑦涔（cén）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧极：终极，引申为到达。
⑨潺湲（chán yuán）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩棹（zhào）：船桨。
采：摘。
搴（qiān）：拔。
心不同：指男女双方心里想的不一样。
媒劳：媒人徒劳无用。
石濑（lài）：沙石间的流水。
浅浅：水快速流动的样子。
翩翩：轻快飞行的样子。
交不忠：交朋友却不忠诚。
怨长：产生的怨恨多。
期：约会。
不信：不守信用，不赴约。
鼍（zhāo）：同“朝”，早晨。
骋骛（chěnɡ wù）：急速奔走。
次：栖宿。
周：环绕。
捐：抛弃。
玦（jué）：圆形而有缺口的佩玉。
玦与“决”同音，有表示决断、决绝之义。
芳洲：生长芳草的水洲。
聊：姑且。
逍遥：徘徊。
容与：缓慢不前的样子。
【译文】你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
【赏析】《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。
旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。
传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。
本篇以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。
第一节写湘夫人对湘君的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨，第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。
全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。
文笔细腻，情韵悠长。
湘夫人【原文】帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上④
沅有茝兮醴有兰⑤，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门，九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
【注释】①帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
②袅袅（niǎo）：微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
③白薠（fán）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
④萃（cuì）：聚集。
苹（pín）：水草名。
罾（zēnɡ）：鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上，鱼网为什么挂在树上。
⑤茝（chǎi）：白芷，香草名。
⑥荒忽：同恍惚，模糊不清。
⑦麋（mí）：驼鹿。
⑧济：渡。
⑨腾驾：飞快地驾车。
⑩葺（qì）：原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
荪壁：用荪草装饰墙壁。
荪：香草名。
桂栋：用桂木做正梁。
擗（pǐ）：拆开。
镇：同“瑱”，压坐席的玉瑱。
杜衡：香草名。
芳馨（xīn）：芳香之物。
馨：散布很远的香气。
九疑：即九疑山，又名苍梧山。
这里的九疑，指九疑山的众神。
褋（dié）：禅衣，指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》：“《方言》：‘禅衣，江淮南楚之间谓之褋。
’”搴（qiān）：拔取。
骤得：一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
《端午节的习俗》700之800字说明文
端午节800字说明文一 每一条彩绳背后都有一个不为人知的故事。
前两天大连一直阴雨连绵，太阳也没露一下。
昨天总算碰上了一个晴天。
今天，从补习班回家，一个人底着头，漫不经心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪断的彩绳。
据分析判断，这里前一阵子应该是一个小水凼。
(端午过后的第一个雨天，要把手上的彩绳摘下来，扔到水凼里。
算是一种习俗吧!)这才突然反应过来。
端午节已经过去很久了。
望着地上此时孤零零的彩绳，不可抑制的想起奶奶。
我的小学生活大多是和爷爷奶奶一起度过的。
那时的自己那么无邪，那时的日子那么温暖。
那时，在端午节的前一个晚上，奶奶都会把我搂在怀中，我可以清楚的感到她的体温，和她血液中流淌的爱意。
我静静的听着奶奶轻微的喘息声，看她变魔术般的将普通的彩绳，拧在一起，编成好看的结。
然后她会用她的大手托起我的小手，认真而小心的将彩绳系在我的手腕上，脚踝上。
清楚的记得她的那双大手那么温暖，却那么粗糙。
当时的我还会天真的问奶奶，为什么不好好保护自己的双手。
而奶奶只是莞尔一笑，不予回答。
现在想起，才晓得，那是岁月在奶奶手上留下的烙印，是她经历无数风雨坎坷的见证。
系好后，奶奶总是会端详一番，似乎在欣赏她的杰作。
而那又是一种怎样的目光啊!宛若三月中微风对嫩柳的抚弄;秋日里月光对修竹的依恋。
又似晨曦中露水对小草的滋润;暮霭时夕阳与水面的辉映。
奶奶澄澈的眸子中，满满的，都是对我的宠爱。
至今，那种感觉依旧十分真切。
仿佛还能感觉到奶奶的体温和目光。
只是后来，我回到大连，回到妈妈身边。
她的工作总是那么忙，忙到无暇顾及节日的到来，更不要说为我系彩绳了。
被忽略的端午，我已过了好几个。
竟也习惯了没有彩绳的节日。
只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。
但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。
端午节800字说明文二 同学们，你们一定听过这首诗吧? 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点舟。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。
作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。
从中也反映出了江南端午节的风俗。
作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。
过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。
直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。
从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。
端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。
据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。
其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。
今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。
各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们中国人的羞辱，端午节是中国人的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧! 看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪! 端午节800字说明文三 对过节的兴趣越来越淡了。
春节便春节，在冰箱里多放些东西，坚持几天不去菜市场而已。
中秋便中秋，买来月饼也不吃，做做样子罢了。
可是今年有些不同了，粽子的香味越飘越浓的时候，我们刚好学到汪曾祺先生《端午的鸭蛋》一文，平淡幽默的语言，侃侃而谈中流露出对故乡和儿时生活的眷恋，这种情愫抓紧了我，让我也深深的陷进了对家乡的怀恋之中。
家乡的端午节是有很多讲究的。
包粽子，粽叶有要求，新鲜的芦苇叶，碧绿碧绿的，或者是槲叶，散发着淡淡的清香。
端午节的前一天下午一切原料准备到位，洁白的糯米浸泡在清水里，饱满的蜜枣，花生仁，葡萄干，都早已泡好，勤劳的女主人用灵巧的双手左折右叠，再用丝线层层缠绕，一个精致的粽子便诞生了。
煮粽子不能心急，小火慢慢煮，老年人爱用火炉，前一天晚上把粽子放在炉子上，能焖整整一个晚上。
第二天孩子们一起床，揭开锅，就是热腾腾的粽子，屋子里，院子里顿时都弥漫着芦苇叶和粽子的香气。
除了吃粽子，还要吃煮熟的大蒜，鸡蛋。
这几种食物放在一起，即使不吃只看看就是享受了，扁圆的白玉般的大蒜，肉红色的椭圆的鸡蛋，碧绿的不规则形状的粽子，从颜色的搭配到形状的组合，都煞是好看。
熏艾蒿，我们这里离山远，艾蒿都是从集市上买的，在端午节这天挂在门楣上，过几天干透了，取一两只在屋子里点燃熏一下，至于熏的目的是什么，我是不很清楚，有人说是熏蚊子的，我想可能还有更多的东西，比如蜈蚣，蝎子什么的，大概类似其他地方的熏五毒吧。
带香包，鲜艳的布料做成各种形状的饰物，里面放上香料，就成了孩子们心爱的饰物，挂在脖子上不时的嗅一下。
系五色线，手腕脚腕都要带。
但最让我记忆犹新的，却是黎明时分却去田野里拔“圣草”了。
这里说的圣草，加引号，是我实在想不出当时大人们怎样说的。
长辈告诉我们，月宫里的嫦娥，年年不停地捣药，这些药是要在端午节前夜，洒在各种草木上，河水里。
在端午这天太阳没出来之前，这些药还停留在草上，如果这时拔回来，熬制成水，用这水来沐浴，可以治好百病的。
小孩子当然非常相信，天蒙蒙亮，我们就呼朋引伴的出发了，向着蒙着神秘面纱的田野，我们要替家人完成一件神圣使命。
农历五月的黎明是美好的，空气凉凉的，清爽滋润，周围都静悄悄的，你无意的一台眼，也许就逢上邻家来挖野草的孩子。
相视一笑里，多少欢悦在其中。
早晨的田野在这一天提前被惊醒了，那茁壮的青草上，露珠还在转动，我们需要的草是有讲究的，如猫猫眼，一摸眼就红的那种草，今天不怕它，就采。
还有车前草，节节草等，不能磨蹭，一定要在太阳出来之前采回家，这样那些神秘的药才会有效啊。
慌慌张张的回家去，抬头看看天空，战胜了太阳般的自豪。
现在想来，还觉得那种神秘如格林童话中的哪一篇，太阳一出，万物回复原貌的神秘。
又要端午节了，谁还会去野地挖草呢，给孩子洗澡，有专门的沐浴露了，粽子也懒得包了，吃不了几个，干嘛哪么费劲，买几个就好了嘛。
可是，在种种过程里藏着的细心，乐趣，也买些就可以了吗?在能亲自做的时候，不要买了吧，因为一个简单的“买”字，让我们失去了多少美好的东西啊。
沈从文在什么情况下写的《端午日》
《端午日》选自沈从文《边城》，《边城》发表于1934年。
《边城》
请以怀念____的日子为题，写一篇作文
怀念的日子 恍然发现在的我是那么怀念过去。
怀念某段时某些人，某些事。
让我很心痛现过去的时光，真的不再回来了。
原本应该在一起的人们，都已散落在天涯。
很多事物都变了，让我措手不及。
沿途的风景一直在倒退，来不及仔细看的和难忘的，都成了心中无可奈何的永久的伤痛。
我很自责，没有珍惜那美好的时光，我很无奈，因为它再也回不来了。
下了很久很久的雨了，我忘了多久没看见阳光了。
天一直覆盖着昏昏沉沉的阴霾，没有消停的意思。
我的心就像枯藤，就这样在雨水里腐烂了。
最近发现，现在的许多女孩子的雨伞边沿上都加了蕾丝花边，很好看。
我不知道，这些日子，是不是她们的节日。
想起。
在初三的一段日子，记得是在端午之前。
天也是灰蒙蒙的，一直下着小雨。
DZ、XN和我，放学后一直徘徊在学校门前的龙津河边。
在雨中，我们一遍一遍看着龙舟在面前迅猛地划过，然后我们欢呼雀跃。
推着单车，沿着河堤，说笑话，谈未来，聊男孩女孩。
我还能清晰地回忆起，那天我们之间的话语、欢笑的表情和夸张的肢体语言。
从龙津公园、经过大榕树，路过龙山。
那天，烟雨朦胧。
那时的天真烂漫和雨中的朦胧景色，至今已变成惆怅的思忆。
记得以前，班主任曾经说过，在以后的人生日子里，无论是小学，还是高中、大学。
最能让我们怀念的，就是初中生活。
而现在，我终于体会到了，也明白了。
那时的天真、懵懂、纯真，没有杂质的情感，就像是玉兰花开，有淡淡的清香和纯白的印记。
我想起很多人，很多事。
偷偷喜欢过的女孩，现在还好么
一起打闹、一起被责罚的同学，现在在干什么呢
彼此不常说话的同学们，我依旧在怀念着你们。
。
。
学校门前的木棉树什么时候再开花
我想回去看看。
跑上四楼的教室，我还会气吁吁吗
而那张刻了首诗的课桌，我还能找得到吗
