关于追求真理的名言警句
1、科学尊重事实，服从真理，而不会屈服于任何压力。
——童第周 2、科学研究的进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望。
——诺贝尔 3、科学需要人的全部生命。
——巴甫洛夫 4、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
——车尔尼雪夫斯基 5、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
——爱因斯坦 6、科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。
入宝山而空手回，原因在此。
——华罗庚 7、科学始终是不公道的。
如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。
——萧伯纳 8、科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
——华罗庚 9、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类。
——居里夫人
关于真理的名言名句
鲁迅追求真理,英勇战斗的名言一、出自鲁迅旧体诗的：1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨）9、史家之绝唱，无韵之离骚。
（鲁迅评《史记》）二、出自鲁迅散文小说的：1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、改造自己，总比禁止别人来的难。
25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
27、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
28、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
29、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
31、待我成尘时，你将见我的微笑
32、 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
33、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
34、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。
苏格拉底提出了什么观点
的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到才根本改变了这种状况。
要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。
但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。
在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。
他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。
真理据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。
他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。
在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。
苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。
这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。
苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。
他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。
他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。
辩证助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。
苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。
这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。
苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。
这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。
苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。
将一般性从从特殊事例归纳开来，认为一般先于和高于特殊，是一种独立自存的东西。
在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。
苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。
这种谈话也有几个特点：第一，谈话是借助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。
唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。
他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。
在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。
苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。
从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。
这一切对哲学思维的发展都有贡献。
但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。
教育苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。
但是他并没有创办自己的学校。
那么他在哪里施教呢
他怎么施教呢
广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。
青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。
当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。
他认为，教育对一个人的成长非常重要。
他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。
一句关于真理的名言
1.不知道真理的人，不过是个傻瓜。
但是如果知道真理，反而说它是谎言的人，就是罪人!——布莱希特2.真理是无情的，但也是可爱的，它使爱它的人自由。
——萨特3.简明扼要是智慧的灵魂。
——莎士比亚4.错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。
——泰戈尔5.真理是一种必须等到成熟之时才可摘下来的果实。
——伏尔泰6.真理的旅行，是不用入境证的。
——约里奥·居里7.有足够的勇气去追求真理是人类的天职。
——哥白尼8.我们可以把幻想当作同伴，但必须把理智作为向导。
——约翰逊9.我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德10.讲述真理需要两个人——一个人说，另一个人听。
——梭罗11.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
——伽利略12.真理尽管苦涩，然而鲜明。
——普托里尼13.经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西更能令人喜爱。
一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。
——薄伽丘14.真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
——莱辛15.追求真理比拥有真理更有价值。
——爱因斯坦16.如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
——张志新17.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔18.遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——体谟19.对真理来说，深信不疑比谎言更危险。
——尼采20.错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——洛克
要关于大智若愚和追求真理的素材 名言 例子 等等谢谢辣，么么么么么么么
拙愚制胜我不是天才。
敢还是不敢从内心深处真正承认这一点，我以为，应该是做人的分水岭。
阿根廷有一个颇具足球天赋的小孩，当如潮的赞誉铺天盖地而至时，这位足球小天才难免会飘飘然，心浮气躁。
11岁那年，他患上了一种阻碍骨骼生长的发育荷尔蒙缺乏症，这对他和他家人无异于晴天霹雳。
他父亲找足球俱乐部老板请求帮助，老板说：阿根廷最不缺的就是足球天才。
他父亲下决心送他去西班牙谋求新的开始，临走前郑重其事地送了他一句话。
这个小孩在西班牙很快脱颖而出，在一家俱乐部帮助下治好了病，取得了一连串辉煌战绩，22岁时摘得欧洲金球奖，不久荣获世界足球先生。
这个人，就是足坛巨星梅西。
当有人问他成功的秘密时，梅西说，父亲当年的话让他受用终身：“那是我即将来到西班牙的前一天，父亲郑重地告诉我：孩子，从此你不再是天才。
接下来的路，我不想再有人把你捧上天，但希望你能够放低姿态，靠拼搏和汗水一步步地攀上天。
”天才害了梅西。
我不是天才，拯救了梅西。
李广和程不识都是汉代时的将领，但两个人的风格完全不同。
李广是属于那种天马行空的天才式的传奇人物，程不识则是属于那种按步就班、循规蹈矩的人。
李广率领的骑兵，作战时自由散漫、不拘一格，装备精良并且善于机动，战斗力比较强悍，所以有的时候即使士兵比较少也能以少击众反败为胜。
而程不识则完全不同，作风严谨，训练纪律严格，出战时戒备森严，其军队行军很慢但很坚实，安营扎1\\\/7页寨很有章法。
他从未让匈奴人得逞，但他自己也没有什么以少击多、纵横决荡的传奇般胜利。
最终的结果就是，程不识能够不断地积累小的胜利，而李广不是大胜就是大败，就好比在赌场赌钱，不是大赢就是大输。
李广后来不仅没有封侯，反而被下狱。
后来东汉名将马援评价说：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
天才害了李广。
我不是天才，拯救了程不识。
大起大伏的生活虽然更具传奇色彩然而似乎不值得更多的人效仿。
因为伏而能起的才是传奇，怕就怕多数人一伏就不能起，那也就没有什么传奇可言。
心态的调整才意味着踏实的前进，这种坚实的前进就好像程不识那行进缓慢却坚不可摧的军队。
湖南有一位书生，一天深夜，书生在家点烛读书，一篇文章反复朗读很多遍，但还是没能背下来。
有一个小偷一直潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处，可是左等右等，就只见书生翻来覆去诵读那篇文章。
小偷实在忍不住了，跳出来说：这种水平读什么书
然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去。
据说这个笨书生就是曾国藩。
曾国藩自己也承认：“余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。
他人顷刻立办者,余或沉吟数时不能了。
”读书做事反应都很慢。
所以梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。
”承认自己拙愚，曾国藩就将这种拙愚进行到极致。
曾国藩不管什2\\\/7页么技巧、捷径之类，只知道凭一股拙劲钻透既定的目标，就像一只钻头，旋转前进绝不后退，直到钻透能够透出亮光。
考秀才，别人轻松过关，曾国藩却为此整整考了9年。
这种笨拙至愚的学习方式在他身上养成了超越常人的勤奋、吃苦和踏实的精神。
既然天性钝拙，曾国藩就充分发挥自己钝拙的长处。
一生做事从来不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。
他一生的成功，应该就是得益于这种罕见的笨拙的精神吧。
所以，他才深有感触地说:“天下之至诚能胜天下之至伪，天下之至拙能胜天下之至巧。
”曾国藩一手组建的湘军作战风格极为坚实，与其说是军，不如说是军人构成的坚厚的活动堡垒可能更加合适。
他说：“打仗要打个稳字。
”因此不打无准备无把握之仗。
他总是花大心血去研究敌我双方情况，战斗部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等等，直到每个环节都算到了、算透了，才下定打仗的决心。
打仗时湘军基本上不会主动出击，而是诱使敌人来攻，让敌人在组织难度颇大的进攻活动之后，自己再全面开展防守反击，后发制人。
太平军纵横大半个中国，骁勇一时，遇到湘军这种活动堡垒却处处掣肘。
因为堡垒总是难以攻破的。
曾国藩一生善打愚战、笨战，他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。
攻城攻堡垒时也是用最笨拙的办法，就如木匠箍桶一般，用一道一道壕沟把城死死箍住、活活困死。
士卒每天的主要任务不是作战，而是挖战壕堆堡垒。
并且这种箍法并不是只箍一天两天，而是一年两年，安庆、九江、天京，都是这样箍到手的。
3\\\/7页最笨拙的办法往往是最有效的办法。
我承认这世上是有天才的，拿破仑、都是天马行空、光辉闪耀的巨星，然而如果我们不是拿破仑和，那么，最好是学学程不识和曾国藩。
正如马援所说，刻鹄不像至少还像鹜，如若不然，画个老虎却像一只狗的话那就太可悲了。
其实，在天才成为天才之前，往往有不为人知的下笨功夫经历。
齐白石开始学习刻印的时候，老师让他从山上挑一担石下来，随刻随磨。
一根小小的长条印石，再差劲也得刻磨上二三十次，整整两框印石，得花多少时间才能刻磨完
但是齐白石却有这股拙劲，居然照着做了，最后那一担石头全部变成了石浆。
我不太清楚齐白石算不算是聪明人，但我知道甘心去下笨功夫的人一定是真正意义上的聪明人。
话又说回来，就算是拿破仑、式的天才人物，也是勤奋的结果。
拿破仑的族徽，不是一般人认为的雄狮、苍鹰之类，而是小小的勤奋的蜜蜂。
同样勤奋惊人，一部厚厚如天书的《资治通鉴》竟被他反复阅读17遍。
天才，其实是勤奋者的另一个名称。
“在日常生活中靠天才能做到之事，靠勤奋同样能做到。
靠天才做不到的事，靠勤奋也能做到。
”有人对此总结说。
拙，还包含着愚的意思，即要有愚公移山的坚持。
古代的愚公我没有见识过，然而现代并不缺愚公般的人物，比如南非的曼德拉。
曼德拉为了争取黑人同胞的权益，在监狱中呆了足足27年。
如4\\\/7页果换作其他人可能早已放弃了，然而曼德拉不是其他人，曼德拉是南非的愚公。
他认准了的事，没人能改变。
之所以这样评说他绝不是空穴来风，有一个重要的证据可以作证。
关押他的牢房仅仅只有5平方米，摆放下单人地铺和马桶后，剩下的空间可想而知。
尽管如此，他天天坚持锻炼从不动摇。
每天早晨在牢房里原地跑步45分钟，然后做100次俯卧撑、200次仰卧起坐和50次下蹲。
做上几个月或者几年也就罢了，他却一直在狱中坚持了27年。
在他最喜欢的一首叫《 Invictus》（《不可征服》）的诗中有这样两句，也许能表达他的一些想法：I am the master of my fate，I am the captain of my soul
（我，是我命运的主宰。
我，是我灵魂的统帅。
）如果他不是愚公还有谁是愚公
应该还有一位愚公。
依我个人之见，那就是日本国的村上春树。
村上先生是写小说的。
其小说格调虽然青春却很有些颓废的意味，很容易让人很自然地认为村上是一个有些颓废、忧郁的人。
但是，村上自己在现实生活中却是一个生活规律、严格律己、健康向上的人。
他戒了烟，并以一种拙愚的方式开始从事长跑这项枯燥的运动。
而且，这一跑就跑了几十年。
从33岁起，坚持每天跑步十几公里至三四十公里不等，年年参加马拉松，无论到哪儿，身边总少不了一双运动鞋。
而且他一直强调：他的每一天只有23小时，因为固定有一个小时用于跑步了。
最近几年，村上春树开始参加铁人三项比赛。
什么是铁人三项
苏格拉底为什么说自己一无所知求大神帮助
苏格拉底有一次确实说过“我只自己一无所知。
”但我们不这句话做字面上的肤浅解释，须结合语境、结合他的上下文、结合辩论对象、结合当时希腊的社会、结合哲学史，作出本质的全面的阐述。
苏格是在跟那些幼稚、或浮躁、虚夸、小有所得而沾沾自喜、动辄教训别人、甚至自以为“真理在手”、“无所不知”、“一贯正确”、“我乃大师级”、文过饰非的人们对话、辩论时，说出这样一句带有反讽、自嘲、幽默意味的格言。
你自夸你知之甚多或真理在手、无所不知吗
那么我告诉你：“我只知道自己一无所知。
”并且通过对话和辩论启发：必须敢于怀疑自己的认识、必须不断否定谬误而追求真知；知识无穷尽、真理无穷尽；现有知识里面可能包含错误，比起知识的无边海洋，我目前这点可怜的学问实在算不了什么。
求知乃是不断自我提高、自我否定、自我认知的无穷过程。
其实，苏格拉底并不创导所谓“不可知论”，更不是鼓吹“无知即无畏”。
他也并不是泛泛而谈地告戒人们“别骄傲自满”之类的空话、套话、大话，来做什么表面文章。
他的一句 更重要的名言乃是“认识你自己（know yourself）
” 苏格拉底认为，从怀疑自己的知识开始的“自我认识”是认识美德的来源。
他常常爱说“我知道我一无所知”，是为了不断地怀疑一切而寻求真知。
他主张：“美德即知识，愚昧是恶。
”也就是说“无知即罪恶之源
” 苏格拉底夫子自道：“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
”为了追求真理，苏格拉底不顾舍弃自己的利益、职业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇视
他是哲学的殉道者。
他曾自问：什么是哲学
他自答：“认识你自己
” 我想，“认识你自己（know yourself）
”是对于“我自知无知”的最好阐述。
苏格拉底个性鲜明，生平充满传奇色彩。
他生于伯里克利治下的雅典黄金时期，死于雅典败落时期（伯罗奔尼撒战争后的三十人僭主集团倒台的时期)。
他出身贫寒，父亲是离雅典城不远的一个石匠兼雕刻师，母亲为助产士。
青少年时代，跟父亲学习手艺，并熟读荷马史诗及其他历史著述，自学成才。
他长期靠教育为业，传授门生，这也跟孔夫子相似。
30多岁时做了一名不计报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底的教学方式非常独特，擅长辩论、启发的方式。
苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。
他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受伤的士兵。
苏格拉底一辈子生活艰苦。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的衣服，经常不穿鞋，对饮食毫不讲究，只是专心致志研讨学问。
40岁左右苏格拉底在雅典城邦出了名，并进人“五百人会议”。
约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死刑。
收监时朋友买通狱卒，让他逃走，但他决心服从法律，拒不逃走。
后来在狱中安详地服毒而死，终年7O岁。
苏格拉底自己没有写什么著述，而他的言论和思想由学生柏拉图和色诺芬记录和传播下来,如《苏格拉底言行回忆录》，这也有点像我国的孔夫子，但行径却根本不同。
苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以“腐蚀青年思想”的罪名被判处饮毒堇汁而死。
苏格拉底重视伦理学， 在历史上第一个提出：必须用理性和思维去寻找普遍真理。
他是道德哲学的创始人， 苏格拉底强调：道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为“善出于知、恶出于无知”。
在西方哲学中第一个提出“自知自己无知”的命题（类似于孔夫子曰“知之为知之、不知为不知，”但也有所不同，孔夫子的意思不过是：为人做学问要老实，而没有说到：我本无知；）苏格拉底竭力倡导“知德合一”学说，他认为正确的行为来自正确的思想，“美德”基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。
认为只有放弃对神的领域的求索，而承认自己无知的人，才是聪明人。
在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。
苏格拉底的哲学思想要求判定是非的标准。
苏格拉底在学问方面独树一帜，他善于用问答使对方纠正原来的错误观念、并启发产生新思想。
他善于从个别中抽象出普遍，他这种应用辩证方法证明真理的方法是具体的，具有一定的相对性，对欧洲两千年来的思想史不断产生极大的影响。
在政治上，苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应该由经过训练，有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行的民主。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体，和神圣的思想。
他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚
什么是民主
什么是美德
什么是勇气
什么是真理
以及你的工作是什么
你有什么知识和技能
你是不是政治家
如果是，关于统治你学会了什么
你是不是教师
在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知
等等。
这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
” 传说苏格拉底的家庭生活不幸，妻子是个泼妇。
苏格拉底生前死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他自己没有写什么著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学，由苏格拉底开创了西方哲学的新时代。
{附录}苏格拉底的名言选 认识你自己（know yourself） [ 引用德尔斐神庙 Temple of Delphi 所镌刻的箴言 ] 我们的需要是越少，我们越近似神（上帝）。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的 唯有理智最为可贵 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
知道的越多，才明白知道的越少。
德性就是知识，愚昧是罪恶之源 （或：美德即知识，无知即罪恶） 别人为食而生存，我为生存而食。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着靠健忘，女人活着靠牢记。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的。
或：一种未经考察的生活是不值得过的。
在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美的爱情
不要靠馈赠来获得一个朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病，都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
