关于基督教擘饼聚会
没有受洗的，确实不能领圣体。
但你那次领受，是可以的，我为什么这样说呢
因为领圣体，最基本的条件是：不能带着大罪去领。
哥林多前书：11：27 所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。
11：28 人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。
11：29 因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。
在没有受洗的前提下，原罪没有洗掉，此时，如果领圣体，那也就是：带着大罪去领。
但你那次领受，是可以的，为什么呢
因为你所领受的，是基督教的圣餐，而不是天主教的圣体。
基督教并不认为：饼就是主的身体。
也就是说：你在没有受洗，仍然带有原罪的前提下，实际并没有领受“主的身体”。
基督教认为：圣餐是对主的纪念。
那饼本身，仍然是饼，而不是主。
（叫做：纪念说）。
天主教认为：圣体“就是”主的身体。
吃的不是饼，而是主的身体。
（叫做：化质说）。
（约翰福音6：50--58）。
有人说：这就是一个观念的差别，何必大惊小怪呢。
但圣经说：“因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了”。
所以，基督教的圣餐，与天主教的圣体，表面看起来，好像是一样的。
但内在的本质，却大不相同。
饼经过祝圣以后，就真实的演变为，主的身体。
那是加尔瓦略山，大祭的重演。
而不仅仅是“对主的纪念”。
你所领受的，是基督教的圣餐，是“对主的纪念”。
纪念主，当然可以。
你所领受的，不是天主教的圣体，不是“主的身体”，你并没有冒领。
领圣体，是人与天主的结合。
是通过有形的圣事，实现无形的恩典。
吃圣餐，是人对主的纪念，并不具备，得救的功效。
当然也不存在，冒领的罪恶。
关于中秋节博饼的作文
今天，是农历八月十五，正是中秋佳节，天上的一轮明月满乾坤，高悬在天幕上的月亮好似一盏明灯。
我们一家早早地吃完了美味佳肴，迫不及待地端出了大腕和筛子，开始博饼了。
我们个个摩拳擦掌、跃跃欲试，准备大试运气。
该轮到我掷骰子了，我把六颗骰子放在掌心，心里默念：一定要搏个状元哇
六颗骰子在大碗里滚动，四颗落定——1个一，1个2，1个四，1个五
再来看看暂未落定的，1个三，1个六，啊，对堂
家人都为我欢呼起来。
一阵阵欢叫声，一阵阵摇头叹息声，还有清脆的骰子跳跃声，汇成了优美的音乐，在客厅上空回荡着……轮到爷爷了，只见爷爷把骰子用力一放——“噢，五子带二哟
”没想到爷爷这一放，竟放出了个“五子”，我有点气馁的感觉。
接下来就轮到弟弟了，只见他搓了搓骰子，用力一扔，谁知，一个骰子调皮地掏出了“家”，就是跳巢了。
无论弟弟如何求情，可是按照规矩，还是要让他停一轮。
几轮过后，桌上的奖品逐渐减少，只剩下一个对堂了，但我们并没有放松，屏气凝神，等着状元的最终出炉，那才是真正的好彩头呢
转了一轮，又轮到我了。
我往骰子上吹了一口“仙气”，轻轻地松开手，骰子像故意和我作对似的，转了老半天才停下来。
“呀
是状元呀，五子带三
”噢噢，我也是状元啦，还超过了爷爷的。
最终，状元大奖纳入我的囊中。
最后，每个人都抱着一堆丰厚的礼品高兴地回去了。
我也搏到了两个四进、一个三红、一个对堂，还有一个五子呢
今年中秋，我的收获可真不少，这还得归功于我的好运气呢
参加孩子动手做肉饼的活动的感想
参加孩子动手做肉饼的活动的感想美味肉饼菜谱简介 偶然一次在街上买到的这种肉饼，感觉很不错，自己就开始研究，想象这应该是这样的，就算是我自家的做法吧。
味道也是很不错的。
材料主料：面粉、小里脊馅辅料：酱油、盐、糖、十三香、油做法1、和面：包饺子用的面粉就可以。
2、小里脊馅用酱油、盐、糖、十三香均匀的拌出肉馅，备用。
3、和好的面分成小面团，擀成薄饼状。
4、取适量的肉馅放在擀好的面上。
5、将肉馅均匀的铺在面上。
6、肉馅铺好后，卷成条状。
7、将条继续卷成卷状，藏好尾部。
8、将卷好的饼压扁，擀成饼。
9、锅中倒入适量的油，预热后，放入擀好的饼，双面煎熟即可。
小诀窍最好用不粘锅，这样会减少油脂。
煎的时间自己掌握，喜欢吃软一点的煎熟就可以了，我喜欢比较老一点的，一共用了10分钟。
馅料可以自己随意更改。
读鱼丸姐姐的微笑有感作文400字已上
下面提供写读后感的写作要点： 一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。
“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。
如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
3、，下面提供读后感的基本写作方法： 一、读后感的概念 读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。
下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。
写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。
一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。
它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
二、读后感的写法 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题 第一是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
二十年后 欧亨利 读后感
二十年后 欧亨利 读后感今天相处在一起的人，二十年后将会怎样
不要说有二十年的分离，即使间中有机会见见面的亲戚或朋友，变化都会很大的，容貌的变化反而不大，但经历、处境、人生态度等等，差异会很大。
年青的读者不妨与您的朋友玩玩这个二十年之约，这和玩时间囊有异曲同工之趣。
作品中，韦尔斯从一个迟顿的老实人成为一个干练的巡警；而鲍勃则从一个不甘平凡的聪明人成为一个不法之徒。
命运作弄了这一对昔日的好伙伴，二十年后成为势不两立的警察与匪徒，他们的人生路都是有迹可寻的。
韦尔斯坚持了原则，也顾及了友谊。
欧．享利是一位出色的短篇小说家，他的作品风格往往以出人意料之外的结局称誉于世，效法的人很多，这种手法因而被尊称为「欧．享利式结局」，亦成为华文微型小说特征之一。
当代华文情节式的微型小说，超过一半的作品都或多或少效法这种结局，即使非情节式的小说，如诗化小说<永远的蝴蝶>，其收结也是出人意表的。
本作品接近二千字，本来归类于短篇小说。
在外国，没有微型小说之称，却有「 Short Short Story 」 的称谓，泛指极短的小说，也包括一般的故事，这和国内「小小说」的内涵相当，之于台湾的「极短篇」是包括短小的散文的。
微型小说则限于小说，又和短篇小说及一般的故事有所区别。
而<二十年后>除了字数多了些外，都符合现代华文微型小说的文体与艺术特征。
从本作品可以看到，现代华文微型小说横向借鉴的脉络。
读者从本作品可以发现，欧．享利式结局并非一种硬惊奇，用论者的说法便是出乎意料之外，却在情理之中。
说本作品的结局是符合情理的，则要留意一些细节：两人的个性预示了不同的人生取向；犯罪者的心理倾向于主动剖白自己；鲍勃志得意满的过份自信减弱了应有的惊愓；场景昏暗的灯光也模糊了视线，燃点香烟的细节却让韦尔斯看得一清二楚；鲍勃不经意的财富显露也让他露馅；韦尔斯正直的个性与警察的历练让他冷静面对犯罪的朋友。
上列这些，都可见作者的艺术匠心。
优秀的微型小说都有一个共同的特征，构思巧妙而精密。
硬惊奇只是诉诸简单的巧合，甚至让人摸不着头脑。
博饼状元一样大怎么办
加盟等于打工，找个好师傅就这么难吗
