考试成功之后的喜悦心情的片段
辛苦准备了好久的考试终于得到了应有的回报。
这种感觉，就像是一直在期待着一件很难得到的东西，跋山涉水，历尽艰难，终于得到了它。
刹那间，肩膀不再沉重，心也豁然开朗。
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凶猛的野兽，常能被人制服，但是人却不容易治服自己的心。
譬如说，眼睛若叫人犯罪，可以把它剜出来，手若叫人犯罪，可以把它砍掉；但是人的心若不被制服，就是把所有的感官肢体都去掉，也没有用。
因为犯罪的可能仍在心里。
我们是要用神所赐理性的心，治服私欲的心，也就是用愿意为善的心，去治服那偏向为恶的心。
若能把心治服，我们就可以作自由行善的人。
若不把心治服，它就要把我们掳去，使我们作罪的奴隶。
罗马书十二章提到圣徒的品行时说：不要高看自己，要彼此推让；不要志气高大，要俯就卑微的人；不要以恶报恶，总要和睦；不要自己伸冤，要听凭主怒；不要为恶所胜，反要以善胜恶。
这些话勉励圣徒要用合理的善意去治服私心，是非常可宝贵的。
箴言说：“不轻易发怒的，胜过勇士。
”勇士能克服许多敌人，但未必能遏制他自己的怒气。
他能冲锋陷阵，但未必能治服他自己的私心。
不但如此，恐怕越是勇士，越容易动怒；越能立战功的，越要胜过私心。
我们一想到士师参孙因为不治服私欲所遭的悲惨，就觉得不寒而栗了。
祈祷：求主用你的圣灵来治理我们的心，使我们的心意更新而变化，不再容罪在我们身上作主，乃是把身体献给你，作义的工具。
奉耶稣的名求，阿们
祝朋友恋爱一周年纪念日语录，怎么写
急求
贾环谜语 大哥有角只八个，二哥有角只两根； 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
【诗词鉴赏】 第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。
到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春；贾环没得。
元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。
据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。
因为是“庶出”，在家中地位不高；加上他形象猥琐，心术不正，行为顽劣，一向被人鄙视。 这首谜语正好表现了这位三少爷的草包本色。 它首先是语言粗鄙，什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联系?硬把它们排成“兄弟”，毫无道理；三是语言不伦不类，有角“八个”，够多了，他却说“只八个”，果然不通得很。 贾环是个小丑式的人物，作者，通过这首谜语又让他出了一次丑。 贾母谜语 猴子身轻站树梢。 【诗词鉴赏】 元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物，使贾母特别高兴，于是组织了个灯谜会，连贾政也来“承欢取乐”，在上房悬灯结彩，“设了酒果，备了玩物”，为荣华富贵的生活又添了一番情趣。 然而，在这种热闹的气氛中，又透出一股悲凉的气息，看下面诸谜语便知。 这是贾母带头作的谜语，谜底是荔枝。 这首谜语不难猜，也不高明。 因为是“老祖宗”作的，贾政“便故意乱猜别的”，让贾母罚他，逗贾母高兴。 这种“尽孝”的方式，只令人觉得做作。 猴子身轻站树梢，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。 此时此刻，贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无忧无虑地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。 作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。 贾政谜语 身自端方，体自坚硬； 虽不能言，有言必应。 【诗词鉴赏】 贾政念出这首谜语后，立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母，所以贾母一“猜”便着：“是砚台!” 这首谜语和贾政的身分相称。 他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。 在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。 他虽然并无才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人作呕。 这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。 元春谜语 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷； 一声震得人方恐，回首相看已成灰。 【诗词鉴赏】 贾母、贾政的谜语之后，就是众姊妹们的谜语了。 贾政奉贾母之命一个个猜去，第一个就是元纪这首谜语。 他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是。 ” “妖魔”当象征贾家的政敌。 当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候；谁不惧怕他家?特别是元春当了“娘娘”，贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、元纪省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，上自王公贵族，下迄市井小民，谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。 迎春谜语 天运人功理不穷，有功无运也难逢。 因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。 【诗词鉴赏】 这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。 贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。 对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。 作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。 探春谜语 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 【诗词鉴赏】 贾政猜是“风筝”，探春笑答：“是“。 作者每写及探春命运时，总用风筝暗喻。 她的判词前面着两人放风筝，第七十回探春的软翅凤凰风筝被风刮走，这首谜语又是说的风筝。 探春的命运犹如断线风筝，将要远嫁他乡。 惜春谜语 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此身沉墨海，性中自有大光明。 【诗词鉴赏】 贾政猜是“佛前海灯”，惜春笑答：“是“。 海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，隐喻惜春出家为尼。 对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。 出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。 “性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”、“沉墨海”等句才见作者的真情。 试看前面判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。 黛玉谜语 朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。 【诗词鉴赏】 这首谜语的谜底是更香。 更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。 通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。 脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。 这就形成一件小“公案”。 如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。 “琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。 在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定属黛玉。 句句说的是更香，又句句在说人。 “琴边衾里两无缘”，是说黛玉和宝玉没有夫妻恩爱的情份，白白地恋爱一场。 “晓筹不用鸡人报”，似乎有写黛玉忧思不眠之意。 第七十六回写湘云去潇湘馆过夜，湘、黛二人同时失眠，黛玉说：“我这睡不着也并非今日，大约一年之中通共也只好睡十夜满足的。 ”黛玉多病、多愁、多泪，焦首煎心，日日年年，正是她的特点。 最后两句是同情怜惜的话：要珍惜青春的时光，周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去，不要挂在心上。 这类诗，说谜语是很巧的谜语；丢开谜底去欣赏，就是很有味道的诗。 宝玉谜语 南面而坐，北面而朝。 象忧亦忧，象喜亦喜。 【诗词鉴赏】 谜底是镜子。 有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语，而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝儿》中，所以有的研究者认为是后人增补的。 这是一首很巧妙的谜语，为打灯谜的聚会增加了兴味。 贾政看后连说：“好，好，如猜镜子，妙极。 ”待贾母告诉他是宝玉作的，他才不言语了。 宝钗谜语 有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。 梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。 【诗词鉴赏】 谜底是竹夫人。 这是一种用竹蔑编成的夏季抱着取凉的器具。 这首谜语也不见于某些脂本，故有人认为不是出自曹雪芹笔下，为后人所增补。 谜底无深意，但谜面的字句从当时人看来都是十分“不吉利”，特别从一个年青的女孩子口里说出来，更其如此。 谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂，不能白头偕老。 所以贾政看后，心内自付：“此物倒还有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。 看来皆非福寿之辈。 ”接着就烦闷悲戚，劝了贾母一阵酒，就退出去了。 有的研究者认为，以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守“礼”的态度不可能去写“恩爱夫妻”这类的话，这种看法是很有道理的。 由此可见，这首谜语为后人增补无疑。 第一要注意的，是不要把这个讲成一个规条、或者让人以为这是一个规条。 让没有生命的人去做这些，是累赘。 没有发自内心的爱，从外面做，好比让塑料花结果子。 那怎么办 就是举例说明作者自身是怎么样做的、基督耶稣是怎么样做的、其他圣经人物的正反教训【比如欺哄神人的老先知】。 这样的话，就是高举圣经、高举基督。 虽然没有苦口婆心、指手划脚，却有圣灵去做剩下的工作，你不需要操心。 愿上帝赐福你“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 爱弟兄，要彼此亲热。 恭敬人，要彼此推让。 殷勤不可懒惰。 要心里火热。 常常服事主。 在指望中要喜乐。 在患难中要忍耐。 祷告要恒切。 圣徒缺乏要帮补。 客要一味的款待。 逼迫你们的，要给他们祝福。 只要祝福，不可咒诅。 与喜乐的人要同乐。 与哀哭的人要同哭。 要彼此同心。 不要志气高大，倒要俯就卑微的人。 ((人或作事))不要自以为聪明。 ”(罗12:9-16) 圣经《》经典45语句：01 不从恶计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 (诗 1:1) 02爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福 (诗 1:2) 03他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。 凡他所作的，尽都顺利。 (诗 1:3) 04耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。 (诗 5:3) 05 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。 便说，人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟顾念他。 (诗 8:3-4) 06 你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 (诗 8:5) 07 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。 ” (诗 16:2) 08 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。 (诗 16:8) 09 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。 (诗 16:9) 10 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 (诗 19:7) 11 耶和华我的磐石，我的救赎主啊! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 (诗 19:14) 12 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 (诗 20:7) 13 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 (诗23:1) 14 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 (诗 23:2-3) 15 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 (诗 23:4) 16 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 (诗 23:5) 17 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 (诗 23:6) 18 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 (诗 27:4) 19 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 (诗 30:5) 20 以耶和华为神的，那国是有福的 他所拣选为自己产业的，那民是有福的 (诗 33:12) 21 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了 (诗 34:8) 22 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 (诗 34:18) 23 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。 不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。 (诗 37:7) 24 神啊，求你按你的慈爱伶恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 (诗 51:1) 25 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 (诗 51:10) 26 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗 51:17) 27 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的 (诗 68:19) 28 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。 (诗 89:1) 29 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 (诗 90:10) 30 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 (诗 90:12) 31 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。 (诗 91:1) 32 他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。 (诗 92:14) 33 天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。 东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。 (诗 103:11-12) 34 有耶和华帮助我。 我必不惧怕。 人能把我怎么样呢。 (诗 118:6) 35 这是耶和华所定的日子。 我们在其中要高兴欢喜。 (诗 118:24) 36 少年人用什么洁净他的行为呢。 是要遵行你的话。 (诗 119:9) 37 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。 (诗 119:11) 38 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 (诗 119:105) 39 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。 (诗 119:130) 40 流泪撒种的，必欢呼收割。 (诗 126:5) 41 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。 若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 (诗 127:1) 42 儿女是耶和华所赐的产业。 所怀的胎是他所给的赏赐。 (诗 127:3) 43 看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。 (诗 133:1) 44 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。 (诗 139:23) 45 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 (诗 139:24)以罗马书12章9-16节写一篇讲章，基督徒的生活指南
圣经诗篇里经典的语句
