僧人天天功课，精研佛法。
怎么才算精进了呢
学了什么
佛教中的成就和世间上的是不同的 世间成就是看你积累了多少财富积累了多少知识 佛教的成就是你能放下多少 放下的越多 成就越大 到最好已经没有什么可以放下的时候 你也就成佛 放下不是逃避 放下最基本的要求是放下执着 放下以往对人事物各种偏执的认知 转变成多角度全方面的考虑看待 不再因为以往的偏执而迷惑颠倒 不再因为迷惑颠倒而随顺自己的贪嗔痴,流转与六道中,至少不会再造三恶道业.僧人是在深山修行是有必要的,在一个相对清净的环境,更加容易参透佛理,然后再入世练心,实际运用.另外就是,你思想落后了,现代的僧人学习的科目很多的,一切现在化的东西都有运用的.并不是只会敲敲木鱼念念佛号的.
僧人天天功课，精研佛法。
怎么才算精进了呢
学了什么
佛教中的成就和世间上的是不同的 世间成就是看你积累了多少财富积累了多少知识 佛教的成就是你能放下多少 放下的越多 成就越大 到最好已经没有什么可以放下的时候 你也就成佛 放下不是逃避 放下最基本的要求是放下执着 放下以往对人事物各种偏执的认知 转变成多角度全方面的考虑看待 不再因为以往的偏执而迷惑颠倒 不再因为迷惑颠倒而随顺自己的贪嗔痴,流转与六道中,至少不会再造三恶道业.僧人是在深山修行是有必要的,在一个相对清净的环境,更加容易参透佛理,然后再入世练心,实际运用.另外就是,你思想落后了,现代的僧人学习的科目很多的,一切现在化的东西都有运用的.并不是只会敲敲木鱼念念佛号的.
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐.当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸
大白话说就是： 时间不多了 我们都是倒计时了 不要浪费时间 修行佛法要抓紧时间 精进修行了
发心要精进，可总维持不了几天，是业障重吗
问：他说念佛的心常维持几天又退转，该如何保持真心长久不退
决心下的大，落实不到位，自己也着急，是不有较巧妙的方法
答：巧妙的方法都在经典里面，我们今天所依的最重要的是两部经典，就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》。
为什么会退转
烦恼习气太重，我们一般讲业障太重，自己修行这一点功夫敌不过习气。
这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外，也是这种情形。
但是你要有恒心，要有毅力，要把这个世间一切的缘要看淡，无论是人，无论是事，无论是物，要看淡；一年比一年淡薄，那就是我们有进步。
如果你很用功，每天读经、念佛，但是你对于世缘还是看得那么重，还是那样的分别、执着，那你是毫无功夫。
你的经是白听了，你的佛也是白念了，只是跟佛法结一点缘而已，这一生不得受用。
这样的情形，我们知道我们在过去生中生生世世都如是。
如果过去生中修学功夫得力，你早就往生，你怎么还会跑到这儿来
过去错了，希望这一次不要错了，这个很重要。
真学佛人与一切人决定不计较，看到别人善，很好；不善，也好。
跟一切人接触，人家善的、好的（标准要依经论，跟经论讲的相应，这是好的），我想想我有没有
我要有，好，我应当保持，不要退失；我没有，我要赶快学习。
见到人家不善，不善也好，看看他那个不善我有没有
有就要改过，要改过来。
没有呢
没有要勉励自己，不要有这种恶的念头，恶的行为，这就对了。
所以，善人恶人、顺境逆境，对修行人来讲都有好处，没有坏处；人都是老师，环境都是道场。
会修行的人，所有的人都是佛菩萨，他不是在正面教我，就是在负面教我，我会学，我天天有进步。
环境，无论顺境、逆境都是道场，真正会学的人，真正肯学的人，没有障碍。
这是我们应当要好好的学习，特别在现前这个环境里面，你要不能够转环境，不能够随顺环境，你就会被环境所转，被环境所转你就很难有成就。
（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一 2004\\\/7\\\/23） 问题：我很希望依照老法师所说每天听经四小时，可是需要工作与照顾家人，时间不够。
近年来，因为母亲过世，一直无法停止悲伤，总觉得身心交瘁，请问师父，如何在这种环境之下保持精进不退
答：四小时听经是必须要的。
一天二十四个小时，四小时已经很少，你以佛法薰习，还有二十个小时是叫烦恼薰习。
这个成效，自己想想就能知道，所以非常不容易。
可是每天有四小时，比不薰习就好太多了，四小时要尽量去找时间。
现在的工作，如果不需要用思考的工作，用劳力的工作，一面工作一面听经，行，戴上耳机来听，可以的，所以有的时候也没有妨碍。
能抽出时间更好，抽不出时间的话，用这种方式也可以，尽量要多听经，多听经是学佛的第一步。
听明白之后，要能把你所听的完全落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真正得佛法的利益了；会改变你的命运，也会改变你的体质，也会改变你的容貌。
（之二十二 2005\\\/12\\\/23） 其他相关文章
根据这段话写一段感想：你的父母一天天的在衰老，而一天天加快衰老和死亡的速度，你成长、精进的速度是在
我知道我永远也无法赶上他们的脚步，与他们并肩。
但是我会为了他们，努力地成为一个好儿子\\\/女儿，也许他们现在看不到我的努力，甚至对我失望，但是我不会让他们绝望。
可能在未来当某天我回过头时，他们早已弯下了腰，白发苍苍。
我会悲伤，我会叹息，但不会丢弃他们。
他们给予我世界上最珍贵的东西，我甚至无法报答。
或许当我有了自己的孩子，才能够理解他们的想法。
只是不知道那时，他们可还在否
习惯性代入第一人称，目测200字上下，求采纳。
天天da✈会不会精进人王
正见，是如实的看世界，看人生。
正见是相对世人认识的颠倒说的。
世人颠倒黑白，指鹿为马，如五蕴无我，却执有我;世间无常，却执永恒;事相虚假，却执实在;看不到的延续，却说无因果;人间是苦，却执苦为乐。
正见是如实见世间真相，使你的认识与宇宙人生真相相符合，从无明的迷惑中解脱出来。
\ 正思维：是正确的思考。
人的思考与人的认识有关系，一个无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个带著错误观念的人，他不可能有合理的思惟。
正思惟是要你的思考符合真理，与真理相应，这就必须要在正见的基础上始能产生。
曰：听闻正法，如理思惟。
也是这个道理。
正思惟又称正志。
志，是有志向义，正志是树立崇高的人生目标，以此引导自己的行为。
\ 正语：这是语言的德行。
要避免四种语言，即妄语、两舌、恶口、绮语，要说真实语，是符合事实真相的语言。
说利益语，所说的话都是利益大众的，绝不存心害人;说爱语，是本著对别人的关心爱护说话，爱语，不是对方爱听便是了，而是要你具有爱心。
正业：是行为的德行。
业有三种：是身业、口业、意业。
三业远离十恶，行十善是正业;远离颠倒烦恼，勤修戒、定、慧是正业;远离处处以自我为中心，通达无我，广行六度四摄是正业。
正命：是谋生的德行。
命是活命，即通过什么方式得以活命。
命有正命、邪命两种不同，邪命是不正当的谋生手段，比如从法制来说，贩卖军火、毒品、开赌场、搞、诈骗等手段赚钱;从佛教的戒律看，与杀、盗、淫、妄相关的行业，都属邪命;反之，能用正当手段活命，如为法律所承认，或是所允许的职业，称为正命。
正精进：是人生努力奋斗的德行。
每个人在社会上都有自己人生奋斗的目标，为了达到目标，就需要不断努力，由于目标不同，人们的努力也不一样，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的，如著就反映了一个战争狂人企图征服世界的努力过程，是正精进的反面。
佛教反对我们从事犯罪的努力，鼓励趣向德行的努力。
中说有：即未生恶令不生，已生恶令断，未生善令生，已生善令增长。
这是以舍恶修善作为人生正当努力的德行。
\ 正念：心念活动的德行。
修行修什么?从根本意义上说，就是修念头。
人的一切行为都取决于人的念头，世间的一切事态也根源于人的念头，念头有善恶、迷悟、染净，所在世间有凡圣、良莠之分。
六祖说：前念迷是众生，后念悟即佛。
佛与众生距离如此悬殊的东西，差别只在一念。
俗话说：放下屠刀，。
从恶人到成佛，只在一念的放下，可知把握念头是修学佛法的关健。
天天念佛磕大头，是否就意味着很精进
去除心中的贪嗔痴慢疑是精进，打破五蕴烦恼尘劳是精进，识自本心是精进，见自本性是真精进。
只修身不修心绝谈不上精进。
“当勤精进,如救头然”出自哪部经?
大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
出自佛门晚课和。
