特蕾莎修女的演讲
在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲 特蕾莎 感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。
我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。
我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。
我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。
这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。
上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。
然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢
当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。
当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。
这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。
他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。
但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。
他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。
福音书中讲的非常清楚：像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。
我爱你们。
他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。
我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。
如果我们说我爱上帝，但是我不爱我的邻居，这是远远不够的。
圣约翰说如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。
如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢
所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。
爱是实实在在的，是痛苦的。
基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。
我们一定要牢牢地记住他的爱。
他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。
基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。
他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。
他对我们说：是你们拯救了我。
他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。
我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。
我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。
这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。
尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。
他们的脸上没有一丝笑容。
我转向一位老姐姐，问她：这是怎么回事
为什么这些衣食不愁的人总是望着大门
为什么他们脸上没有笑容
我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。
但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。
那位老姐姐对我说：这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。
他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。
瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。
也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。
也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。
也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。
如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。
类似的事情是否已经存在我们的家庭呢
如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢
假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢
西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。
我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情
我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。
他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。
我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。
我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话：即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。
我要将你们握在掌心里保护你们。
我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。
我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到即便是一个母亲遗弃了她的孩子……按照常理说，这简直是不可能发生的事。
然而他在后面又说：即便……，我也不能遗弃你们。
这后一句尤其使我感动。
这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。
我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。
如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。
我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。
然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢
今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--让我们夺回孩子的生命，因为这个时代是孩子们的时代。
今年是保护儿童年。
今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢
我逢人便讲：让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。
我们需要那些未出生的孩子。
今天是今年的最后一天。
我们是否确实做到了这一点呢
我要告诉你们一件令人震憾的事。
我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。
我们挽救了成千上万的小生命。
我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告：请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。
于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。
上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。
此外，我们还做了一件漂亮事。
我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。
在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。
鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。
我们对自然家庭的成员开展了升温爱心法的培训。
这种方法即简单又易行。
那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。
你想知道这些人后来怎样对我说吗
这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我：我们的家庭是健康、团结的。
无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。
我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。
穷人们是伟大的。
他们能教给我们许多美好的习惯。
有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。
他们说：你们搞慈善的人是最好的人。
你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。
他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。
也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。
穷人是非常可爱的人。
有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。
我对修女们说：你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。
我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。
我扶着她躺在床上。
她的脸上露出了美丽的笑容。
她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话：谢谢你。
然后闭上眼睛死去了。
我在她面前禁不住对自己反思。
我问自己：如果把我换成她，我会说什么呢
我可能会说：我很饿，我快要死了。
我很冷，我浑身都在疼。
或者其他什么话。
然而她的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。
她带着安祥的微笑死去了。
再举一个例子：一天，我们从阴沟里救起一个人。
当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。
我们把他带到救济所，他说：我在街上过着猪狗不如的生活，但是我将像一个天使一样死去，去接受上帝的爱和呵护。
一个穷人能说出这样的话，足以看到他内心的伟大，他的品德是非常令人感动的。
他临死前并没有诅咒任何人，没有说过别人的坏话，也没有去和其他任何人攀比，他就像一个纯洁的天使。
这就是我们人民的伟大之所在。
这也是基督为什么说：我曾经赤身裸体、无家可归、没有食物；我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落，是你们帮助了我。
我认为，我们不是真正的社会工作者，也许我们只是做着一些社会工作。
但我们却是这个世界上真正具有深刻思想的人，因为我们每天二十四小时都和基督在一起，和他交流。
你和我，我们大家都要将基督带到自己的家中，因为我们和家人一同生活，也应该共同祈祷。
我认为，在我们的家庭中不需要用暴力换取和平，我们所要做的，相聚在一起、相互爱戴，用爱心为我们带来和平，带来欢乐，带来相互鼓舞的力量。
只有这样，我们才能战胜世上的邪恶。
我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，消除那些痛苦、怨恨和悲哀。
我们提倡的爱从家庭开始并不是要看我们做了多少事情，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基督做出了多少贡献。
前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。
我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。
一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说：从今天开始，我三天不吃糖。
我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。
三天以后，孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。
我从前从未见过他们。
那个小男孩甚至连我的名字都叫不准，但是他非常明白是来做什么的。
他知道他想要别人分享他的爱心。
这些事就是使我得到爱心的感受和体会。
自从我来到这里后，就一直被爱的气氛包围着，我一直沐浴在真诚理解的爱心中。
在这里，无论是来自非洲的人，还是来自印度的人，都有一种融入特殊氛围的感觉，是回到自己家的感觉。
我觉得，自己好像又回到加尔各答，和修女们在一起，我们是在一个真正的大家庭里。
我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。
请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。
我曾经结识了一个印度家庭，这个家庭有八个孩子。
从和这个家庭的接触中，我有一些非常感人的收获。
一天，一位先生来到我们的住处。
他说：特蕾莎嬷嬷，一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了，请帮帮他们。
听了他的话，我马上给这个家庭送去了一些大米。
孩子们看到大米眼睛都睁得大大的，眼睛里还闪着兴奋的光。
我不知道你们是否见过饥饿的人的眼睛，但是我太熟悉这些眼睛了。
当那位母亲接过大米后，立即把它分成两份，然后就出去了。
当她回来后，我问她：你去了哪里
做什么去了呢
她简单地回答说：他们也在挨饿。
原来她的邻居是一个穆斯林家庭，这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。
所以她把我送给她的米分了一半出去。
这件事深深地感动了我。
但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。
这样做的原因，是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。
家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐，他们和母亲共同享受着生活的乐趣，因为他们有母亲的爱。
你瞧，这就是爱的发源地，爱的源头出自家庭。
我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。
我将于15日返回印度，那时我要把这里的经历带回去，把你们的爱带回到印度去。
我很清楚，在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人，我们也不需要大家这样做。
我们希望各位，尽你们所能来帮助我们的事业。
令我惊喜的是，穷人家忍饥挨饿的孩子虽然过着难挨的日子，但是他们还是一样欢乐，而且把欢乐带给他们的父母。
对于我们来说，身为人之父母，我们不仅要满足孩子们生活的必需品，而且还要给予他们极大的爱。
让我们感谢上帝赋予我们这个机会，使我们大家相聚在这里，是我们共同的语言把我们紧紧地连结一起。
我们将共同携手去帮助全世界的儿童，因为我们的修女已经遍布世界各地。
我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院，将爱心从这里不断地延伸。
我们一定要把和平传给世人，让他们理解我们的爱。
要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯，把这个喜讯传到自己的家中，传到我们的国家和整个世界。
要做到这一点，我们的修女，我们所有的人都要不断地祈祷。
我们用祈祷和上帝交流，以此达到相互理解和共识。
我相信，我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情，并让我们唤起全世界人民的热情，共同分担世界上贫苦人民的疾苦。
我感到，这件事在贫困国家中容易做到，但是在西方国家，我们还有许多问题有待解决。
我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我有一种满足感，因为我已经尽了责任，我帮他解除了饥饿。
但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。
我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。
请你们为我们祈祷，将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。
我们需要你们这样做。
你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人，也许我们在座的各位并不为生活发愁，但是如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是件不容易的事。
那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。
所以，让我们见面时彼此微笑致意。
微笑是爱的开端。
一旦我们彼此有了爱心，我们就要去做一些事情。
请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈祷。
为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷，为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶助穷困祈祷。
如果你们不能和我们共同承担这个使命，恐怕我们的事业也不能很好地发展下去，但是我并不想看到你们倾家荡产。
我只要你们尽其所能。
前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。
这个人全身能活动的部分只有右手。
他唯一的嗜好是吸烟。
这个人对我说：我一星期没有吸烟，现在我把省下来的钱交给你们。
这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬，但是他为分担拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。
我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包，使捐赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。
上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。
我们都可以用上帝的礼物做我们能做到的事情。
让我们为了基督施与他人爱心吧。
让我们像他爱我们一样互相爱戴。
让我们用无私的爱去爱他。
让我们在圣诞节即将到来之际基督、为我们彼此献出我们的爱。
让我们的心中保持对基督的爱，和所有我们接触过的人共同分享他的爱。
传播到大众中间的欢欣是实实在在的，因为我们和基督在一起，没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。
基督存在于我们的心中，他就在我们所遇到的穷人中间。
基督是我们送给他人的微笑和他人带给我们的微笑。
愿我们拥有一个共同的观点，决不使一个孩子被遗弃；无论面对什么样的恶劣环境，我们都要保持微笑。
我永远不会忘记不久前的一件事。
有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答，参观我们的救济院。
在交谈过程中，他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。
（我们在加尔答开设了一家临终慰藉所，从街头收留过三万六千人，其中一万八千人安祥地死在临终慰藉所里，他们已经回到了上帝的家园。
）其中有一位教授问我：特蕾莎嬷嬷，请给我留下一句让我永远难忘的话。
我对他说：彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼此和睦相处。
另一位教授问我：你结婚了吗
我说：是的。
我有时感觉面对基督微笑是一件很难的事情，因为他耗费的精力太多了。
为的确是事实。
耗费精力多的地方，就是爱的发源地。
即便如此，我们也应该将我们的欢乐送给他。
正如我今天所讲过的，我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心，我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。
我认为，我们一定要为美好的生活而生活。
我们和基督同在，因为他爱我们。
我们只要记着上帝是爱我们的，我们就会像他爱我们那样去爱他人。
不为大而爱，只为琐细的爱。
从细微的小事中体现博大的爱。
我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。
如此，那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。
我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。
愿上帝保佑你们。
1979年12月10日 于挪威
特蕾莎修女有过什么 感人的事迹
小故事有一天，德蕾莎要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。
德蕾莎蹲下来仔细一看：破布裹着脚，爬满了蚂蚁， 头上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。
她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，于是，她为她赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。
德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。
于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。
医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德蕾莎的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德蕾莎说：“必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。
”德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健所，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。
市公所保健所的所长是位热心的人，他仔细听完德蕾莎的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。
他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐的平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。
其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。
”光靠德蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答的垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。
敬畏人生作文
敬，而诚心；畏，而生戒惕心。
我对自然、、生命等就应心存敬畏，如此们方无愧人生。
心怀对自然的敬畏，才能享受青山绿水，聆听自然心声。
近来，雾霾天气严重困扰国人，人们怨声载道，可谁又想过，造成这一现象的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗
树林花园被拔地而起的高楼取代，蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩，甚至生长百年的橡树林因逆领导意志而被无情砍伐。
我们对自然的敬畏之心去哪儿了
记得一位登山家在登上珠峰时感慨地说：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它温柔的一面。
”这种对自然的敬畏之心让人动容，也足以让我们反思该如何敬畏自然。
自然需要敬畏，对历史亦然。
心怀对历史的敬畏，才能不忘历史，警钟长鸣。
在国外，日本首相安倍晋三倒行逆施，不顾国际谴责公然参拜靖国神社，这哪里是对历史的敬畏。
同是二战战败国，战后德国历任领导人都心怀对历史的敬畏，以史为鉴，为过去纳粹暴行真诚忏悔，赢得了世人理解与尊重。
相较战后德国的前总理勃兰特，安倍晋三是多么的渺小和丑陋。
那些否认侵略历史，美化侵略历史，对历史不心存敬畏的人或国家必将被历史所淘汰。
在国内，有些国人也缺乏对历史的敬畏与尊重。
如“抗日神剧”铺天盖地地袭来，让人眼花缭乱，不禁让人发出疑问：“这就是中国抗战史
”抗日神剧的出现是对历史的不尊重，也是对革命先烈的不尊重。
今天，我们更应该心存对那段痛苦历史的敬畏，以史为鉴，警钟长鸣。
我们还要对生命敬畏，如此，生命才更有价值，更有意义。
印度特蕾莎修女，把一生献给那些受苦难的人们。
她怀着对生命的敬畏，同他们交谈，给他们食物，让他们感受到无尽的爱和关怀。
特蕾莎修女死后，印度给她举行了国葬。
特蕾莎修女对生命的敬畏感动了无数贫苦人民，人们纷纷跪下，不敢高过她的灵柩。
相反的，不敬畏生命，人生之花就会枯萎。
马加爵只因同学的几句玩笑话，挥刀杀人，在断送同学年轻生命时，也葬送了自己的青春韶华。
生命可贵，怎能不怀有敬畏之心
人生短暂，心存敬畏，方可大道直行。
岁月无痕，心存敬畏，自当青史留名。
心存敬畏，让人生走向辉煌
以敬畏为话题的作文：心怀敬畏，花自盛开小时候，看见闪电，妈妈会把我们揽在怀里，温柔地说：“孩子，做好人，就不用怕打雷
”那时，我们对雷鸣闪电心怀敬畏，它教人反省：不要做坏事——这是民间最质朴本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失为一种神圣的力量，可以约束矫正我们参差不一的心灵。
人，不可以没有敬畏的心。
因为没有敬畏，所以恶搞经典成风。
因为没有敬畏，所以崇高贬值。
因为没有敬畏，我们的人生不再神圣……心无敬畏，花不开。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗
据说现在最流行最广泛的新骂人“三字经”是“鄙视你”。
第一回合就“鄙视”，所以不用开战；内心、表情写满“鄙视”，所以没有仰望，也没有尊敬。
“在貌为恭，在心为敬。
”面带鄙夷，内心一定会慢慢卑俗黯淡。
德国大哲学家康德的敬畏，在他墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则，敬畏之花，卓然开放于心头；“仰不愧于天，俯不怍于人。
”孟子以此表明自己对天的敬畏之情，敬畏之花，傲然开放于胸怀；孔子强调的是要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心……智者、圣人，之所以不凡，是因为有所畏惧也有所敬仰。
而平凡之人，常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然生养出一些正气、庄严与崇高。
人很渺小，因为有了信仰与敬畏之心，反而让我们内心清澄而庄严。
心怀敬畏，花自盛开。
万物众生，都值得我们敬畏。
从一朵向阳的花、一棵跳舞的草，到一只蚂蚁的力量、一位母亲在产房里挂满汗珠与泪珠的笑容……听课的学生如果对老师没有敬畏，就容易打瞌睡；拿俸禄的官员如果对人民没有敬畏，就容易贪污腐化；袁隆平因为敬畏水稻，在稻田里梦想成真；黑人阿里因为敬畏每一个对手，成长为一代拳王。
心怀敬畏，花自盛开……而你我，如果对自然对生命缺乏虔诚和敬畏之情，就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福。
有关家国情怀的作文素材
佳作一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。
不听警告执意喂食者，将依法惩处。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
对生命更完美的诠释动物与生俱来具有生存能力。
生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击。
如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当丧失生存能力的动物失去这种依靠时，那么它们面对的，就是死亡和毁灭。
【结合材料，指出危害，从而很自然地强调出生存能力的重要性。
】 曾在假期看电视时看过这样的一篇报道：人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力。
因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死。
这样的事实是残酷的，可这样的实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行过这样的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。
道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力和独立性，是珍爱生命最好的方法。
【由报道到言论，从而突出了“放生就等于放死”这种观点在现实社会的意义，从而水到渠成地提出了中心论点：培养生存能力和独立性。
】而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。
【过渡段，由自然界到人类社会。
】由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。
孩子在成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大成人后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。
【列举生活中被溺爱孩子的情况，强调出这些孩子丧失了最基本的生存能力。
】法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗
这个方法就是对他百依百顺。
”许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职，但这其中并不包括我的父母。
从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或者是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。
如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。
【引用名言，突出了溺爱对孩子成长的危害之大，从而引起我们的关注和思考。
】对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。
【再次总结，点题，突出中心。
】【亮点点评】内容上，紧扣材料，中心明确。
在论述的过程中，作者能紧扣材料“给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力”这一内容，从而向我们提出了诠释生命更好的方式就是能力的培养这一中心。
为此，作者由自然界中的各种动物的生存联想到人类自身，都离不开独立能力，最后用卢梭的话进一步阐释自己的观点，使得中心更加突出。
表达上，文章的语言虽然平实，但是，作者的逻辑思路却是非常清晰的。
可以说，作者由浅入深地论述了“能力的培养是对生命最好的诠释”这一中心。
发展上，文章第二段中的材料具有现实的针对性，能给人以启示；卢梭的名言充当了典型的道理论据，很好地阐释了溺爱对孩子的成长是非常不利的，从而引起我们的注意。
同时，还应该看到，题目虽长，但是观点让人一目了然。
佳作二：阅读下面的文字，根据要求作文。
人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。
这句话引发了你哪些思考
请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。
世界为立心者鼓掌张横渠说：“为天地立心，为生民立命。
”禅宗里有立于菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。
我总是在想，人处在这个世界上，当以何种姿态面对这个世界。
叩经问史，朝山谒水，回答的声音说，世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。
立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。
摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。
我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。
因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。
这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。
史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在写《与妻书》；马丁·路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。
这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天命赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大悲悯。
他们立了心，世界在为之鼓掌。
立心，立的是一颗举世混浊却清纯的心。
在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过。
却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周国平的煮豆撒盐给人吃，莎翁的飞鸥与海涛相遇，爱默生关于透明的眼球的譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。
这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。
他们立了心，世界为之鼓掌。
立心之高洁，得世之清欢。
梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。
”清和也是心之所求。
立心，立的是一颗平平凡凡却高昂的心，清和之心。
千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。
我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。
是的，人立着，世界才属于他。
世界为立心者鼓掌。
为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。
贵者肯掷通灵宝玉，贫者有自强之心。
世界为立心者鼓掌。
为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。
只要你立着心，站在世上。
世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们
林巧稚事迹 观后感
看事迹观后感 看，从中途开始看到的第一个镜头是说几十年前的一个林博士毕业照相，我直觉就是她：大夫
随着剧情平缓的进展，果然就是她
片名感觉实际是两层意思：之一是大夫的爱象天空那样的广阔，之二林巧稚大夫的爱象上帝所在的天国天堂那样圣洁。
林巧稚，1901年生于厦门一个基督徒家庭，从小生活在一个充满爱的家庭中，不仅父母，还有哥哥姐姐都时刻给她无微不至的关怀。
后来她毕业于，作为妇产科大夫，又把自己的全部爱心，献给了无数的姐妹和孩子们。
终身未婚。
1983年去世。
人性中有些东西是永恒的，比如爱。
圣经中，当被问到律法上的诫命哪一条是最大时， “对他说：‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如已。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲’”（22：37－40） 作为基督徒，林巧稚的爱就是这种博爱，这种爱跨越了种族、阶级及政，治，党，派，是一种宗教的圣洁的爱。
真正的医学道德与宗教信仰有相通之处，真正的医学通往纯粹之处，通往人性中渴望保护、渴望温情、渴望安全的本能，林巧稚的受人爱戴，不仅仅在于她高超的医术，更在于她纯粹的人格魅力。
这样评价她“她是看病，不是看人”，一语道出了她这种对普世所有人没有偏见的博爱。
说这部电影真实的人性体现，也正是在这点上电影没有回避。
首先作为一个基督徒，林巧稚大夫一生无党无派，作为忠诚的爱国者，中，国，共，产，党的忠诚朋友，影片都有所表现。
从一个基督徒的观点来看世界，以及台词里时而出现圣经的话语，使影片中林巧稚大夫在协和医院的同事们都不是很理解，但林巧稚大夫的具体行动使同事、患者理解了这种大爱。
她用她的这种大爱闪耀着信仰的光辉。
可以说，林巧稚大夫不仅医术高明，她的、奉献精神更是有口皆碑。
自她走上工作岗位至临终前夕，心中装着的只有妇女、儿童的安危。
在家庭和事业两者不可兼得的条件下，她毅然选择了事业，终生未嫁，成为了中国的。
老人曾经说过：爱在左，同情在右，走在生命两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。
从某个角度上理解，这份爱，这份情，正是对林巧稚大夫一生的最好的诠释! 我们将永远缅怀林大夫
迈克尔杰克逊说的哪些话 令大家印象深刻的
春天的牡丹，争奇斗艳；夏天的小荷，清香沁心；秋天的雏菊，低调怒放；冬天的腊梅，独立枝头，但不论是哪种花朵，都有着沁人心脾的馨香。
而总在街头忙碌的你，是否会注意到生活中的“花朵”、和闻到它们的馨香
一枝独秀不是春塞内卡曾说：“生命如同寓言。
其价值不在长度，而在于内容。
”吴斌的生命，化作点点馨香，温暖着人们的心田，面对突如其来的刹车皮，面对万蚁噬骨的疼痛，他依旧怀着坚定的目光，缓缓地停下车，并用生命力化作嘶哑的嗓音，提醒乘客，安全有序的下车。
正是74秒的坚持，是他的生命若寓言、似老树般厚重。
那抹鲜血，化作点点馨香，飘荡在生活中，提醒我们，别忘了注意生活中的馨香。
映日荷花别样红还依稀记得《生命中一年的时光》曾道：用我生命中一年的时光，为你换取一抹希望之光。
而最美老师张丽丽换取的希望之光，化作点点馨香，吹拂着善意的春风。
只记得那天放学，两个学生在马路上嬉闹，一辆车若公牛般踏着他的铁蹄，向学生撞去。
出于天职，视学生入自己的亲生骨肉的张丽莉，义无反顾地把他们推开，不假思索。
而车正露出狰狞的面孔，吞噬了老师的身影。
最终，传出了老师将被高位截肢的噩耗。
然而，老师那时还在微笑，发自内心深处的微笑：两条腿换两条命，值了
正是她奋不顾身地一推，使她的精神如七彩的云彩般崇高，而她的微笑化作点点馨香，飘荡在生活中，提醒我们，别忘了欣赏生活中的馨香。
零落成泥碾作尘特蕾莎修女的双手，化作点点馨香，融化了受难者心中的坚冰。
那一次，在下水道捡到流浪者，奄奄一息，却还在咒骂着命运的不公，她用温润的湿巾仔细的擦拭着他的身体，用双手紧握他的心，轻声细语地安慰他，如“春雨一般润物细无声”，试图抚平他心灵的创伤。
最后，那个流浪汉，带着满足的笑容，离开了人世，他的笑，似乎在感谢他的温柔善良。
她在获诺贝尔和平奖时非常谦卑地述说着感言：“我只是做了每个人都能做的事情，给贫困人民一双温暖的手。
正是她手中的温暖，化作点点馨香，提醒我们，微小的花尘也能缔造馨香。
接天莲叶无穷碧最美女孩的一推，最美医生的鲜血；最美奶奶冲进火场，最美妈妈手接千斤……正是他们微小中的伟大，化作点点馨香，提醒我们，平凡的素洁，也可以仿佛夏日的荷塘，似群蚁排衙，编制着馨香。
爱在左，同情在右，走在生命两旁，随时播种，随时开花。
不因我们的卑微而碌碌无为，应让爱的种子开花，雕刻美丽生活的雏形，缔造生活中的馨香。
《怎样沟通才有影响力》读后感10篇
看本书的时刚好我讲课，现场效果不好，就是不功。
在20年的讲课生涯之这样的结果出现绝不超过五次。
当时感觉很沮丧，努力过了，问题到底在哪儿
书里几个失败案例还是给了我不少安慰。
里面提到雅虎的梅耶尔和Facebook的扎克伯格都有演讲失败的例子，是在他们商业成功之后。
整体看来，感觉就是没有从客户角度出发，即缺乏真正的用户思维——真的是每一步都从听众角度出发吗
还是在这里布道
要记住，布道也要讲的好才有人听。
失败的原因无疑是后者，认为自己强于听众。
