既生瑜何生亮是什么意思
这个问题无疑得靠政府推进才能最高最快最有效推进传统文化的复兴。
关键在教育，在课本里多加入就可以很有效的推进文化发展。
社会风气也是要有氛围的
求关于谦虚的精美段落
谦虚不是虚伪，更不是虚弱，而是放开心胸容纳他人，低下头来尊重他人。
谦虚不是退避，更不是推诿，而是虚怀若谷地精益求精，不耻下问地处处学习。
谦虚的人既能尊敬他人，也能受他人尊敬，时时把他人当有利于自己的人，便能处处遇到贵人。
敬人者人恒敬之，让人者人恒让之。
谦虚不会伤害他人，能够鼓励他人，更能使得自己不断地成长，真是利人更能自利的美德。
书中摘抄哲理句，30字以下，要有书名及作者，越多越好，谢谢
有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾.——邓肯言不信者,行不果.——墨子 ●诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感.——艾琳·卡瑟 ●民无信不立.——孔子 ●人类最不道德处,是不诚实与怯懦.——高尔基 ●没有诚实何来尊严.——西塞罗 ●当信用消失的时候,肉体就没有生命.——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎.——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放.——拉罗什富科 ●如果要别人诚信,首先自己要诚信.——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉,是一切价值的根基.——德莱 ●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.——孟子 ●欺人只能一时,而诚信都是长久之策.——约翰·雷 ●信用是难得易失的,费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉.——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬.——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人,而虚伪的人却常常以诚实的面目出现.——斯宾诺莎 ●没有诚信,何来尊严?——西塞罗 ●失信就是失败.——左拉中国古代百句经典名言1．天行健,君子以自强不息. ——《周易》 地势坤.君子以厚德载物译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能. 2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备 译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它. 3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》 译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的. 4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》 译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨. 5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”. 6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足. 7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去. 8．当仁,不让于师. ——《论语》 译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”. 9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧. 10．二人同心,其利断金；同心之言,其嗅如兰. ——《周易》 译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受. 11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来. 12．满招损,谦受益. ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益. 13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗? 14．言必信 ,行必果. ——《论语》 译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去. 15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》 译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务. 16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》 译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之. 17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》 译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足. 18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》 译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子. 19．不怨天,不尤人. ——《论语》 译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”. 20．不迁怒,不贰过. ——《论语》 译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次. 21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》 译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事. 22．小人之过也必文. ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰. 23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》 译：有了过错而不改正,这就是真的过错了. 24．君子务本,本立而道生. ——《论语》 译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生. 25．君子耻其言而过其行. ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的. 26．三思而后行. ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做. 27．多行不义必自毙. ——《左传》 译：坏事做得太多,终将自取灭亡. 28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》 译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人. 29．不以一眚掩大德. ——《左传》 译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳. 30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》 译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的. 31．知耻近乎勇. ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现. 32．以五十步笑百步. ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜. 33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人. 34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》 译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人. 35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》 译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁. 36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》 译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告. 37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利. 38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语 译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷. 39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的. 40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的. 41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获. 42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》 译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为. 43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败. 44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹 译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书. 45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》 译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦. 46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海. 47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力. 48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》 译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己. 49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理. 50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚. 51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的. 52.学不可以已. ——《荀子》 译：学习是不可以停止的. 53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》 译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗? 54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了. 55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫 译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样. 56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息. 57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》 译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思. 58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里 译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习. 59.好学而不贰. ——《左传》 译：爱好学习但不三心二意. 60.学如不及,犹恐失之. ——.《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.
青少年到底是机遇重要还是能力重要的辩论赛
辩论稿：青少年成才的关键在于外部机遇还是自身实力正方：青少年成才的关键在于外部机遇反方：青少年成才的关键在于自身实力正方一辩（黄诗蓉）：正所谓“望子成龙，望女成凤”，青少年成才问题，不仅父母忧心，社会更是高度关注。
于是有了我们今天的辩题“青少年成才是的关键是自身条件还是外部机遇”，而我方一致认为青少年成才的关键在于外部机遇
接下来我将从以下几点解释我方观点。
第一，我方并不否认自身条件对成才的重要作用，但那不是关键作用。
取现代汉语词典对关键的解释，比喻事物最关紧要的部分，对情况起决定性作用的因素。
结合我们政治中所学“外部条件决定内部因素”，我们不难推出外部机遇更应是青少年成才的关键。
三国时期的“万事具备，只欠东风”，这东风就是关键。
何况，自身条件的优劣好坏仍需要外部条件来决定。
就如一个骁勇善战的将军，将他放在春秋战国时期，他将如鱼得水。
若生在重文轻武的宋朝，难有一番成就。
所以我方坚持，外部机遇是青少年成才的关键。
第二，我们今天讨论的对象是一个很特殊的群体，青少年。
在座各位以及对方辩友，我们都处于这一时期。
所以我们更了解青少年正处在一个身心成长，知识累计的时段，其自身条件都不稳定、坚实，又如何成为成才的关键呢
青少年成才需要什么，需要知识，良好的品性，“人非生而知之者”，而这些又从哪里来
我们都不可否认，是来自外部机遇
从小的方面讲，外部机遇是课本书籍，良师益友；从大的方面讲外部机遇就是我们如今所处的繁荣，和平的社会，给我们一个成才的必须平台。
成才需要平台
大家定疑惑。
对
成才需要平台，当然，此平台非后台。
这就是第三。
一个学富五车的人不一定是个成才的人，可能是个书呆子。
因为成才不是名词，而是动词。
要将所学所知用之实践，对社会有贡献的人才是一个成才的人。
而外部机遇就正好给于了这样一个舞台。
综上所述，我方坚持认为青少年成才的关键是外部机遇。
反方一辩（黄炜）我方认为，自身实力比外部机遇更重要。
第一，自身实力比起外部机遇更为可靠。
这“可靠”又体现在许多点上。
自身实力比起外部机遇，是人们能主观能动地通过努力获得的，而不像外部机遇那样飘忽不定，无迹可寻。
你可以十年磨一剑然后一鸣惊人；什么都不学，花一辈子等却不一定能等来一个足以使你一鸣惊人的机遇。
这体现了自身实力的来源的可靠；自身实力比起外部机遇，对人的影响更为深远持久，它给人带来的是一生的、基础性的、能力上的高起点。
我们寒窗十年不正是在相信着并努力践行着这一点吗
这体现了自身实力的力量的可靠；通过自身实力获得成功比起通过外部机遇获得成功，更让自己安心，让别人敬佩。
勾践十年卧薪尝胆，韬光养晦，暗中发展自己的实力，最终一举成功，名留青史；反观一些买彩票中奖的，他们能闻名一时，却无法深入人心。
人们会说“他不过是运气好一点”。
这体现了自身实力的社会认可度的可靠。
除了更加可靠，它还是抓住机遇的保证。
有人因为实力不足而抓不住机遇；而有的人有足够的实力所以能抓住机遇。
星探能给人一个成为明星的机遇，而当事人若没有才华，即实力不足，怎么能成为一个明星呢
诸葛亮，自身实力超群，所以才能在刘备三顾茅庐时抓住机遇，做一个时代的弄潮儿。
综上，我方认为自身实力比外部机遇重要正方二辩（姜楠）大家好，我方的观点是青少年成才的关键是外部机遇。
首先，我们来理解“成才”的含义，何谓成才呢
成才指的是成为对国家、对社会有用的人，而不是我们平常说的只要有才能便是成才。
那么，为什么说成才的关键是外部机遇而不是自身因素呢
我想先问大家一个问题：天才是怎么来的
相信大家会说是天生的，没错，可是即使他是“天才”，如果没人知道他是天才，那么他又怎么会是真正的天才呢
天才这词是人造的，那么理应有人去发现天才，没有发现就不是所谓的天才，这个道理大家肯定懂。
而这发现就是机遇，没有这机遇，即使你怎么说自己是天才，也是于事无补。
相反人们还会认为你是蠢才。
《方仲永》大家应该初中都看过，他是天才，可是为什么最后泯然众人矣、不成才呢
答案昭然若揭，以为他没有良好的外部条件，而这外部条件也正是所谓的外部机遇。
众所周知，方仲永的父亲每天带他到别人家炫耀而荒废了学业，结果泯然众人矣，如果当时他有一个良师辅导，那么他也不至于沦落到一个常人，相反可以成为一位大家，暂且不说他成为一位什么大家，不过这让我们知道外部际遇是多么的重要。
青少年成才的关键是外部机遇
在想想在文革期间，当时是没有高校的，即使你怎么想读书也不能够读，更别说什么成才了，因为你没有碰到一个良好的外部机遇。
而且为什么我们不在教育方面说“艰苦奋斗，自力更生”呢
那是因为靠自身因素是无法行得通的。
这就充分证明了外部机遇是个人成才的关键而不是自身因素。
再者，抗日之时，又听说过有人只读书而不去抗日的吗
没有。
在当时的环境下，也就是我们所说的外部机遇，是不可能也不允许有这种行为的，“天下兴亡，匹夫有责”，作为一个中国人，必须为了国家的兴亡负责。
试问在当时的环境能成才吗
所以，我方认为青少年成才的关键是外部机遇而不是自身因素。
谢谢。
反方二辩（黄雅齐） 开宗明义，何谓关键
关键是指对事物起决定性作用的，是事物的根本。
其次，成才的标准何在，我方认为，在为社会建设做出贡献的过程中实现自我价值，就是成才，它包含更多的社会道德认同，而不单纯的等同于成功。
“为了成功，可以不择手段”这句话套用在成才上并不可行。
我们知道360行，行行出状元。
可见成才的道路绝非一条。
然而不论你的成才方向如何，个人奋斗都是必不可少的，今天我方说当前青年成才的关键在于自身的奋斗而非良好的环境就是基于以下三点。
第一、从哲学角度看，在事务发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因起作用。
这就好比适宜的温度，合理的水份，充足的营养，对植物的生长影响很大，但关键还是要埋下一颗品质优良的种子。
青年的成才也不利外，个人的不懈努力才是成才的内因，它在这一过程中的主导地位，勿庸置疑。
第二、从事实角度来看，无论顺境逆境皆可成才。
今天对方所指的良好环境，可以理解为一个人在实现自我价值的过程中，他所付出的努力，及遭遇的困难是低于一般标准的。
也就是说，如果一个人，他只要付出三分努力解决五分努力才能解决的问题的时候，我们就说他身处的环境良好。
如果他付出了五分或是更多努力的话，那么环境对他成才的贡献就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。
良好的环境也就是顺境未必成才，普通的环境甚至逆境也可成才。
第三，从现实角度来看，当前的成才环境已经比较良好，在这样的环境中，个人的奋斗就更为关键了。
同样是苹果树上掉下的一个苹果，为什么有的人只将它作为果腹的美餐，有的人却用它开发出了罐头食品，更有人用它发现了万有引力呢
可见一样的是环境，不一样的是个人的努力奋斗啊
无论是在修道院偷尸体解剖学习的米开朗基罗，还是自幼失聪被老师斥之为低能儿的爱迪生，无论是瘫痪后自学成才的张海迪，还是自幼丧父，农民出生的廖昌永，在他们的身上我们看到的更多的是奋斗不息的生生火焰，而非优越的物质环境。
正因为如此，我方坚信，青年成才关键在于自身的奋斗。
俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”我方认为当代青年成才这一主体质变的关键在于青年自身的 不懈奋斗。
刚才对方一辩非常尽职地跟我们说了很多道理，谈了很多事例，使我们受益非浅，但恕我直言，你方实在是将成才和成名混为了一谈。
我们说，当一名青年通过自身的奋斗成为了对社会有用的人，我们说他就是成才了。
人才学的研究表明，人才最基本的品质就是要有不断向自我挑战的勇气和坚忍不拔的意志。
综观古今中外，亚里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩来为中华之崛起奋发为学，马克思更是在大英博物馆里留下了深深的脚印，事实证明只要是成才的无一不是自身奋斗的结果。
我们不否认，良好的环境确实有利于青年成才，但它只能是1后面的0，而这个关键的1只能是青年自身的奋斗。
否则又如何解释校园中有的是莘莘学子，有的却是黄毛一族呢
否则如何解释曾经“春殿嫔娥鱼贯列”的李煜，最后却落得个“故国不堪回首月明中”呢
说得贴近些，这场在特优班上辩论赛，可谓是有了好环境，但是按照对方辩友的逻辑，只要有了良好的环境，今天我们无须精心准备、无须费尽口舌，就能赛出精神、赛出水平了吗
答案不言自明。
刚才说到了孔子，现在我们又要说说孟子。
孟子云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
所以动心忍性，增益其所不能
”这样经典的句子对方辩友恐怕不会不知道，我们只是提醒对方辩友注意到，这样的逆境还造就了人才啊
如果对方辩友要说，这已经是两千多年以前的事了，那好，就让我们把眼光收回来，我们又看到了高位截瘫，却自强不息的张海迪，我们还看到了自幼耳聋，却奋发向上的爱迪生。
其实环境并不可怕，可怕的是连追求成才的信心都没有了。
综上所述，当前青年成才的关键如果不是自身条件，那还能是什么呢
最后，我方要大声呼出的是：“天行健，青年以自强不息。
自由辩论（李焕志——反方三辩；黎秋娜——正方三辩）：青少年成才的关键是外部机遇还是自身条件正方观点:青少年成才的关键是外部机遇反方观点:青少年成才的关键是自身条件正方问题:在座都知晓孟母三迁的故事,试问对方辩友,假若孟母没有为孟子创造条件,让他紧抓学习的机遇,他能在历史上留下“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等的经典名言吗?对方回答:我们不可否认孟母的决策是对的，但是，是可曾想过，假如孟子没有自身的聪慧勤奋，他还能站在儒学之巅上吗
反方问题:就像一颗小草的种子永远长不成参天大树，它是努力生长，却永远是一颗不起眼的小草。
再者，假如它是大树的种子，那么只要他经过后天努力生长，就能长成一颗参天大树，远处的人看它是一道美丽的风景线，近处它能给人们一片阴凉，这不正说明本质的决定性作用吗
正方回答:好，我们来看看，你的大树在努力成长，但是此时飞来横祸，一场台风刮倒它，如果你没有去救它，它不但连风景线都成不了，还会成为你的负担呢
我就想说明成才的关键更在于外部，如果没有好的环境，没有良好的机遇，可能永远只能孤芳自赏，碌碌无为一辈子。
正方问题:我想向你介绍一下俞敏洪老师,当年他为了离开农村,拼命学习,最终以优异的高考成绩考上北大,在北大学习过程中他与比他强劲的同学一起学习,像有独特思想的老师请教,正是由于俞敏洪抓住上北大的机遇,助他成就今日新东方集团的伟业,难道你能否认正是抓住北大的机遇,让他一步步走向成功的吗?反方回答：好，如果他是个没有能力的人，他能考上北京大学吗
如果他没有先进的头脑和思想，他会自己去创办新东方吗
这不直接地表明是成才的关键是自身能力吗
反方问题：还有万万千千的农村孩子靠努力与刻苦，利用高考考出农村的事例，终究改变自己命运。
你何以说在他们成长与成才过程中，自身能力不是关键因素吗
正方回答：你可能不了解一个数据，城市学生与农村学生上大学的比例相差巨大，我们现在有优越的条件，就农村孩子有更多的机遇，所以我坚决认为青少年成才的关键是外部机遇。
时间到
正方四辩（林俊斌）反方四辩（刘昊朋）大家好：下面我为本方对本次辩论作总结陈词。
我方认为，当今社会一个人想要成才，自身的努力比外部机遇更重要。
“人定胜天”、“世上无难事只怕有心人”等成语熟语充分说明自身的意志、品质及自己的努力是成才的第一要素，而如“家贫出孝子，穷人的孩子早当家。
”等熟语又表明外界环境与机遇并不能很大程度上影响一个人的成才，关键取决与自己。
机会总是留给有准备的人，也许每个人一生中遇到的机遇是差不多的，那些自身能力强的人抓住了，让它变成了成功的垫脚石，而没有能力的人并没有发现机遇慧眼，只能抱怨机遇太少，从而产生机遇比自身的努力更重要的谬论。
熟不知偶然中有着必然，一次成功是经历了999次的失败，而并不是1000次的巧合。
“守株待兔”的故事大家都听过，那个农夫正是因为有着和对方辩友的想法，认为等待着无数的傻兔子往树桩上撞比自己辛辛苦苦去耕田更为可行，于是放下锄头守株待兔。
试想他如果不是白白浪费时间而是本分地种地也不会落得兔子、庄稼一场空的下场。
其实，我们可以按对方辩友的逻辑推一下。
如果这世界上每个人都认为当今社会成才的关键更在于外部机遇而不是自身努力的话，那学生是不是可以不上课
因为只要有机遇，做个生意也能一夜暴富。
政府官员是不是也不用专心工作，只要多拍马匹领导哪天高兴就帮自己升个一官半职。
公司的职员是不是也不用每天工作天天在家炒股、赌球，不也是赚钱的方法。
如果这些“如果”都成真的话，这个世界不就乱了套。
这个世界上之所以还是正常的，就是因为世界上绝大多数人还是支持本方观点而反对对方观点的。
不然，我们中国高三的学生何以在这炎热的夏天依然埋头苦读，何不待在家里用一年的时间去猜题，期待着自己750分的完美试卷。
所以，我方郑重且严肃地告诉大家，当今社会，一个人的成才与成功，个人的努力比外部的机遇起着更为重要的作用。
也奉劝所有有着与对方辩友相同观点的青年人，早日迷途知返,不要做抱着树桩不放的那个农夫。
