塔本徳是什么书
内容是什么
作者是谁
《塔木德》共20卷1万2千多页，250多万字，全套73本书，包括《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》3个部分，是10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族、历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼。
是犹太人生活规范的重要书籍。
从整体看，反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展。
其内容分3部分：①密西拿，又译密什那或米书拿，原意为复述，为律法条文，称《口传律法典》。
成书于2世纪末。
共6卷63篇：第一卷为有关农事的律法和祭仪。
第二卷为宗教节日、安息日及斋戒的规定。
第三卷是有关婚姻及离婚的律法。
第四卷为记述民法、刑法及诉讼的条例。
第五卷为有关祭祀和奉献的礼仪。
第六卷阐述不洁和洁净的事项。
②革马拉，原意为完成，是密西拿的补编和说明，以注释形式对条文作问答式阐述，称《口传律法典诠释》。
狭义的塔木德即指革马拉文集。
巴勒斯坦学派的诠释完成于4世纪中叶。
巴比伦学派的诠释定型于6世纪初，后被各地犹太社团所接受。
③米德拉西，原意为讲解，即律法和伦理的通俗说教，既指塔木德文献中别具一格的阐释方法，又指用这种方法写成的经文注释，通称《圣经经文注释》。
犹太教认为，上帝在西奈山启示摩西的妥拉，是对犹太人及全人类的教诲和诫命。
除成文的律法书即《摩西五经》外，还有不成文的律法、习俗及对成文律法的解释，称口传律法。
塔木德是口传律法的最高文字形式。
它解释律法使之适应变化中的政治社会环境，并加以补充。
其内容不仅讲律法，亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。
按体裁，分条文和讲解两部分。
按内容，分哈拉卡和阿加达两类：前者涉及律法、礼仪和教义，说明律法如何适用于现实生活；后者讲解非律法内容，叙述和补充有关轶事并探究经文要旨。
从8世纪起，因塔木德文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典。
正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以色列国成立后争取将塔木德定为全国的基本法。
今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问题。
在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。
2历史编辑公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。
这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。
他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。
由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。
一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。
在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。
时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。
1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。
犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。
《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用希伯来文写就。
这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品。
其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识。
它不是史书或百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。
整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。
对没有自己的祖国并流离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。
孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导。
这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。
《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。
到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
3内容介绍编辑《塔木德》是以六卷《密西拿》为主体的阐释和辩论展开的一本宗教典籍，但它不像你去读一本《新约》或《古兰经》可能得到的体会，一个系统进入耶路撒冷犹太经学院的学生是不会觉得自己在涉足某个和世俗无关的领域的。
因为任何一个正统犹太人都已把犹太法典的思考融合进自己生活的每一处，换个说法，每个塔木德式犹太人都有能力把任何一个世俗的生活细节，演变成神圣的秩序，这个秩序直接归上帝负责。
六卷密西拿律法书可以做为最主轴的口头律法而放在这里予以讨论，它们分别是：（1）种子（Zeraim）：如果我们看到这一卷所包含的内容，我们就不难理解它所希望教导的肯定是涉及以色列土地上的农业问题，例如，混种（Dammai）的农事以及安息年（Shebiith）的农事法，都毫无疑问在表达这个想法。
显然，以色列是上帝给自己选民的应许之地。
这种关系在古代人的观念里，首先是确保土地的圣洁（请记住：古代犹太教仍然存在于某种以农业为基础的社会中），这种圣洁又直接标志着那块土地以及在其之上的庄稼都必须被赋予特殊的规则。
尽管我们发现现代犹太人的农业问题已经不再成为他们主要关心的问题了（虽然我们现今的粮食危机成为这个时代的焦点），犹太人后期的散居生活使他们重新考虑自己在以色列土地外的农事问题。
在种子卷里，我们不能回避的是为什么祝祷书（Berachoth）会被放进这个卷中
我们难道能找出它和农事主题的联系比其他卷里的其他问题更强烈吗
（最值得关切的一种解释是：在祝祷书（Berachoth）的议题上，人们发现各种伯尔哈（祈祷式）和农业问题甚至无法分开的。
）（2）节期（Moed）：上面的农业问题被赋予空间意义上的神圣，然而，由于农事活动本身和历法有着紧密的联系，尤其是在人们把收获奉献到圣殿之时，这种神圣的概念也同时被赋予给了时间。
按照学者雅各布.纽斯讷的说法就是“在那里被划出一个神圣的空间，人们必须在神圣期间处于其内”，所以，我们看到了“安息日书”（Shabbath）以及“朝圣书”（chagigah）等等。
显然，圣人们为圣洁的生活指出了确定的节日、以及在这些节日中必须保持的礼仪和活动。
这些节期和以色列土地上的农历放在一起考虑，成就了犹太教历法和以色列人、以及他们和上帝之间的关系的最大时空体系。
（3）妇女（Nashim）：我们看到人们在田地里或节日里确保自己神圣后对家庭的观点，在这个卷落里，我们发现了女人和男人的关系，而这种关系成为人们处理家庭关系的重要神圣之事。
我们甚至读到了犹太教赋予理想社会的一个模型，这个模型是以家庭为代表，但却毫无疑问将家庭中的婚姻问题（包括婚姻文书Kethuboth、离婚文书Gittin等等）变成另一类神圣并超乎现实的关注点。
（4）民事（Nezikin）：家庭之事被拓展到人与人的关系，这种关系涉及经济事务或各种民事事务，同时确保社会神圣的法庭体系（民事法和刑事法）也被一一确立，所以我们读到了三门书（首门Babakamma、中门Babametzia、末门Bababathra），我们也读法庭书（Sanhedrin）等。
对读者来说，我经常论及的中门书就处在这个部分，它们集中体现了犹太法对经济事务的关心，例如我们确实在中门书里看到了委托问题的讨论或古代货币政策的讨论。
（5）圣职（Kodashim)）：超越时间意义的圣殿规则被细化，和上帝有关的圣职被一一界定，因此我们看到了祭品（Zebachim）和献祭（Tamid）的规则，也看到了人们如何处理宰杀动物的规则。
（6）洁净（Teharoth）：犹太教的神圣直接和洁净联系起来，洁和不洁都一一被具体规范，任何世俗的接触都带来对这一问题的阐释，所以我们看到人们对器皿做出洁净的联系（Kelim），人们讨论女人的例假问题（Niddah）等。
[1] 4版本介绍编辑汉语版本（1）《大众塔木德》[2] 作者：[美]亚伯拉罕·柯恩，盖逊译，本书以通俗的语言简明扼要地阐述了《塔木德》涉及犹太人的生活的方方面面及其繁琐复杂的宗教法典。
（2）《阿伯特——犹太智慧书》[3] 作者：[以色列]阿丁·施坦泽兹，张平译，阿伯特（Aboth）意为“父辈们”，是犹太法典《塔木德》（Talmuds）的犹太智慧总集63卷中的一卷。
（3）《天下通道精义篇：犹太处世书》[4] 本书由张平译注，是犹太法典《塔木德》（Talmuds）中两个小卷的书名，这两个小卷是《天下通道大义篇》（DERECH ERETZ RABBAH）与《天下通道精义篇》（DERECH ERETZ ZUTA）。
英语版本系列目录[01] Berachos volume 1[5] [19] Taanis [36] Kiddushin volume 1 [54] Horayos & Eduyos [02] Berachos volume 2 [20] Megillah [37] Kiddushin volume 2 [55] Zevachim volume 1 [03] Shabbos volume 1 [21] Moed Katan [38] Bava Kamma volume 1 [56] Zevachim volume 2 [04] Shabbos volume 2 [22] Chagigah [39] Bava Kamma volume 2 [57] Zevachim volume 3 [05] Shabbos volume 3 [23] Yevamos volume 1 [40] Bava Kamma volume 3 [58] Menachos Volume 1 [06] Shabbos volume 4 [24] Yevamos volume 2 [41] Bava Metzia volume 1 [59] Menachos Volume 2 [07] Eruvin volume 1 [25] Yevamos volume 3 [42] Bava Metzia volume 2 [60] Menachos Volume 3 [08] Eruvin volume 2 [26] Kesubos volume 1 [43] Bava Metzia volume 3 [61] Chullin volume 1 [09] Pesachim volume 1 [27] Kesubos volume 2 [44] Bava Basra volume 1 [62] Chullin volume 2 [10] Pesachim volume 2 [28] Kesubos volume 3 [45] Bava Basra volume 2 [63] Chullin volume 3 [11] Pesachim volume 3 [29] Nedarim volume 1 [46] Bava Basra volume 3 [64] Chullin volume 4 [12] Shekalim [30] Nedarim volume 2 [47] Sanhedrin volume 1 [65] Bechoros volume 1 [13] Yoma volume 1 [31] Nazir volume 1 [48] Sanhedrin volume 2 [66] Bechoros volume 2 [14] Yoma volume 2 [32] Nazir volume 2 [49] Sanhedrin volume 3 [67] Arachin [15] Succah volume 1 [33a] Sotah volume 1 [50] Makkos [68] Temurah [16] Succah volume 2 [33b] Sotah volume 2 [51] Shevuos [69] Kereisos [17] Beitzah [34] Gittin volume 1 [52] Avodah Zarah volume 1 [70] Meilah\\\/Kinnim\\\/Tamid\\\/Middos [18] Rosh Hashanah [35] Gittin volume 2 [53] Avodah Zarah volume 2 [71]、[72] Niddah v(1、2) 5智慧语录编辑浓缩的智慧语录——塔木德说：“一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。
”“如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。
”“人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。
”“一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。
”“人性间潜伏着恶的根源。
不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性事件发生。
”“疑心是魔鬼。
”“婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛盾，成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品……美满的婚姻难得一遇。
”“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
”“《圣经》放射光明，金钱散发温暖。
”“身体依心而存，心则依靠钱包而生存。
”“战胜自己的人 比战胜一座城池的人更有勇气。
”“人的心胸，应该比红海更广阔。
”“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。
”6塔木德（一）编辑版本书 名: 塔木德作 者：马银文出版社：中国致公出版社出版时间： 2010年03月ISBN: 9787801799142开本： 16开定价: 38.00 元内容简介《塔木德:犹太人的处世智慧和赚钱哲学(经典珍藏版)》内容简介：犹太人以其独特的处世智慧和赚钱哲学，摘取了“世界第一商人”的桂冠。
他们在财富领域的成就让世人刮目相看。
在全世界最有钱的企业家中，犹太人占一半以上。
在美国的百万富翁中，犹太人居三分之一。
福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。
在犹太人历史上，更是出现了若干世界级的商业巨头：超级石油大亨洛克菲勒，华尔街的奇才约翰·皮尔庞特·摩根，享誉欧洲乃至全球的金融家族——罗思柴尔德家族，曾掌管美国经济命脉的美联储前主席格林斯潘，美国最年轻的亿万富翁布林……7塔木德（二）编辑版本书 名: 塔木德作 者：（美）塔尔莱特·赫里姆 ，邹文豪 编译出版社：中国画报出版社出版时间： 2009-2-1ISBN: 9787802204003开本： 16开定价: 36.00元绪言有人说，控制世界的是美国，而控制美国的是犹太人。
在全世界最有钱的企业家中，犹太人占一半以上，在美国百万富翁中，犹太人则三居其一。
福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。
在犹太人历史上则更是出现了若干世界级的金融巨头、实业家，银行家。
超级石油大亨洛克菲勒；华尔街的奇才约翰,皮尔庞特,摩根；亨誉欧洲乃至全球的金融世家族—罗斯柴尔德家族；曾掌管美国经济命脉的美联储前主席格林斯潘；美国最年轻的亿万富富翁布林……令人惊叹的是，犹太民族中不但诞生了众多的商业巨子，还在其他领域涌现出了为数不少的世界级名人和骄子，如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、门德尔松、毕加索、奥本海默、托洛茨基、基辛格、沙龙、普龙策、迪斯尼、华纳兄弟、等许许多多享誉全球的政治、文化和艺术界的名人。
内容简介《塔木德》大约被译成十几种语言，在全世界广泛流传。
特别是犹太人，几乎每人都有一本。
从生到死一直研读，迄今为止内容仍在不断增加。
犹太人的精神支柱就是《塔木德》，他们在遭受杀戮与迫害之时，唯有《塔木德》是他们不灭的灵魂。
《塔木德》是犹太人生命的一部分。
与其说犹太人用生命保护了他们的法典，使它能够不断地延续下去，倒不如说《塔木德》给犹太人指明了方向。
使他们能够战胜厄运，得以生存发展。
直到今天。
仍有很多犹太人把《塔木德》视为最可贵的圣物。
把它当作生活的慰藉和心灵的避难所。
犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，是我们受益一生的精神财富。
本书挖掘辉煌的希伯莱文化遗产，诠释睿智的《塔木德》圣典精华，遵循历史的轨迹，将犹太民族悠久的经商传统与处世之道奉献给读者。
图书目录上篇 商道智慧第1辑 赚钱是一种智慧金库，从无到有小和大的辩证哲学本钱只做本钱付出与回报敢于创新具有预见性第2辑 做有钱人的生意22：78法则厚利适销关注有钱人的流行趋势借势大人物第3辑 赚女人和嘴巴的钱掏女人的腰包挖嘴巴的钱第4辑 生意从微笑开始微笑是无价之宝和气生财生意也要幽默诚实一颗谦卑的心第5辑 随时捕捉机会信息里找钱对机会果断出击敢于冒险逆境中求财身边的机遇找准人生的位置瞬间成就人生第6辑 犹太人的理财智慧能花钱才能挣钱用钱难于赚钱100%发挥一块钱的功用有钱不置半年闲第7辑 解放商业天赋诚信第一一双干净的手双赢或多赢崇尚变通机智是取胜的筹码生意无禁区长期规划增值第8辑 契约的精神合同是与神的契约常识是契约钻法律的空子第9辑 谈判中获胜不带情绪得理不饶人把握时机多准备几套方案高目标下篇 处世圣经第10辑 生存的哲学忍耐现实主义只信自己以利驱人精明示人以弱第11辑 生活之道全心工作和休息家庭和事业孝悌之礼幽默超越痛苦自强第12辑 信仰的力量摩西十诫苦难的历史信仰至上第13辑 尊重知识和教育知识重于金钱为学习而学习尊敬教师学校在民族在教育决定未来第14辑 团队的力量折箭的寓言团队精神学会合作借用他人的力量第15辑 孩子是未来孩子是希望所在教育孩子要趁早从爱书开始教育孩子坦然的生活教孩子从小就具有忍耐力从小就对孩子进行理财教育好孩子好品性怎样惩罚孩子第16辑 犹太人的自我观善待自己节制躬行自我鼓励心理补偿第17辑 与人交往成为朋友吧懂得宽容把敌人变成朋友不借钱给朋友第18辑 事业第一工作的偏执狂专注于目标绝不拖水出售的是时间不找任何借口第19辑 爱情与婚姻男女平等好女人是所学校女人的爱情男性的择偶8塔木德（三）编辑内容简介《塔木德》全套共20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等，无所不包。
它以《圣经》旧约的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是米德拉西，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。
如果说《圣经》旧约是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和应付危机的良谋。
它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。
正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。
《塔木德》与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。
目录第一章 上帝与宇宙上帝的存在上帝究竟是谁上帝的传说太阳不过是上帝的仆人而已世界上最可恨的人是谁凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人灵魂居住在身体的最深处上帝居于何处上帝无所不在上帝无所不能上帝无所不知上帝的永恒公正与慈悲上帝的父性神圣与完美宇宙的产生上帝的哭泣天使的故事上帝的调侃在神的形象下第二章 人的教义人是按上帝的形象创造的葡萄园的故事男人一生的七种变化灵魂的归宿虔信与祈祷自由意志罪恶忏悔与赎罪信仰的含义奥斯威辛大屠杀后还有信仰祈祷与拯救第三章 自己与他人成为你自己你来自何方幸福生活的定义控制你的情绪灵活一点儿说话谨慎与智者同行关于生活的三条忠告什么是成功爱所有的人朋友们应尽力避开的人防止错误待客之道处世之道第四章 婚姻与家庭妇女婚姻与离婚抚育孩子性和邪恶冲动坏妻子与好丈夫孝敬父母第五章 肉体生活身体的保养健康的准则饮食与疾病有关的第六章 道德生活关于《托拉》知识是甜蜜的给教师的忠告美德培养第七章 社会生活……生命的价值个人与社会劳动者的价值问题市场道德穷人与富人政府、法律与正义第八章 末日审判和永生忏悔与善行附录9图书信息编辑作者:赛妮亚 编译译者:赛妮亚出版社: 重庆出版社出版年: 2008年1月页数: 268定价: 68.00装帧: 精装ISBN: 9787536691926内容简介《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。
真正的《塔木德》中译本一直没有出版，坊间流行的各种所谓“塔木德大全”之类的书籍，皆是生搬硬套、胡乱拼凑的犹太人当代“小故事”。
本书遴选迻译《塔木德》的精彩篇章，删除了原书中“宿命论”、神秘文化等唯心主义章句，重新编排了体例，以适应现代人的阅读习惯。
作者简介赛妮亚，原名贺雄飞，1968年生于内蒙古鄂尔多斯市，从大学时代就热衷于犹太文化，现为南开大学客座教授。
曾先后在中国五十所著名大学讲授和传播犹太文化。
主要著作有：《犹太家教智慧》、《犹太文化精神》、《犹太人超凡智慧揭秘》、《世界著名犹太人传奇》、《犹太人之谜》、《犹太人为什么聪明》、《犹太箴言录》、《思危：犹太人的赚钱哲学》、《羊市思维：犹太人百年股市操作的智慧和策略》和《货币战争中的犹太人》等。
10塔木德（四）编辑书名:塔木德图书编号:687157出版社:内蒙古人民出版社定价:22.0ISBN:720407110作者:赛妮亚出版日期:2004-03-01版次:1开本:大32开目录:第一章 上帝与宇宙1 上帝的存在2 上帝究竟是谁3 上帝的传说4 太阳不过是上帝的仆人而已5 世界上最可恨的人是谁6 凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人7 灵魂居住在身体的最深处……第二章 人的教义……第三章 自己与他人……第四章 婚姻与家庭……第五章 肉体生活……第六章 道德生活……第七章 社会生活……第八章 末日审判和永生……
在世博会期间,你想怎样树立良好的中国人形象
[编辑本段]犹太人简介 犹太人（希伯来语：יהודים）乃是指犹太教民，或者更笼统意义上所有犹太族人（也被称为犹太民族），是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族，也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。
从广泛的角度，犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。
正统派犹太教和保守派犹太教界定一个人是否属犹太人的标准是要看其母亲是否是犹太人，如果其母亲是犹太人无论她的子女是否信仰犹太教还是信仰基督教或者是无神论者她的子女也被承认为犹太人。
卡拉派（Karaism）界定方法刚好相反，卡拉派认为父亲是犹太人他的子女就是犹太人。
自由派和改革派认为，主要母亲或者是父亲有一方是犹太人并按照犹太人的风俗习惯来抚育子女，他们的子女就是犹太人。
从民族宗教上讲，犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“游牧的人”。
根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说，他们的远祖亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今以色列\\\/巴勒斯坦一带）。
他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，根据《古兰经》的记载，其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人。
但根据基督教《圣经》记载，以撒有两子，长子以扫是阿拉伯人的祖先，次子雅各是犹太人的祖先，而以实玛利流亡埃及不知所终。
[编辑本段]历史变迁 远古代 犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“和神搏斗的人”，而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。
雅各生有12个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年迁移到埃及，受到当时统治埃及的西克索斯人的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。
西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（阿拉伯发音为穆萨）的带领下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的12个儿子的后代形成十二支族，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支族中的扫罗作王四十年。
之后由犹大支派中的大卫担任国王，以色列国家在大犹太人的象征:白色、蓝色、大卫王之星卫的儿子所罗门（阿拉伯称为苏莱曼大帝）担任国王期间达到鼎盛。
所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位。
由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策，北部10个支族的人分离出去，单独成立以色列王国，并推举尼八的儿子耶罗波安为王；犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹大王国。
以色列王国不久即被亚述人消灭，犹大王国尚坚持了几百年，后来也终于被巴比伦帝国攻占。
人民被虏到巴比伦成为奴隶。
波斯帝国消灭巴比伦后。
犹太人被允许回犹太区，重建耶路撒冷圣殿，后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。
到了公元1世纪，撒马利亚人和犹太人是没有来往的。
耶稣死后不久，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人。
中世纪及近代 犹太人到世界各地后，语言、风俗逐渐和当地居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人，语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”；在德国、波兰的犹太人语言为“意第绪语”；流落到中国的犹太人，由于他们的宗教信仰也不吃猪肉，被中国人误称为“蓝帽回回”“术忽回回”，并逐渐和其他回族混淆，长期以至于完全失去了犹太人的信仰和习俗传统，这是全世界所有犹太人中唯一特例。
虽然基督教《圣经》的“旧约”部分与犹太教《圣经》的内容几乎相同，但基督教的“新约”将“旧约”的内容进行了相当大程度的延伸并使得基督教和犹太教之间产生了一定的区别。
信仰上的区别在欧洲多年来深刻复杂的政治，经济，社会背景下不断被利用，造成犹太人在欧洲国家长期受到歧视、迫害和杀戮。
现当代 19世纪末期，由于东欧的迫害加剧，成千上万的犹太人逃离此地，大多数投奔美国、加拿大和西欧。
到1924年，共有大约两百万犹太人移民至美国，因当时美国社会对待犹太族群的态度相对比东欧而言更加宽容。
欧洲对犹太人的迫害终于在大德意志帝国时期达到顶峰，发生了灭绝约600万犹太人左右的大屠杀，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀。
1948年以色列国建立，是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家，并人为复兴口语希伯来语的正式使用。
但以色列建国的地点是在巴勒斯坦地区，导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛盾激化，使中东成为世界的热点地区，并致使原先居住在阿拉伯国家的近90万犹太人也陷入困境。
到21世纪初，美国和以色列是犹太人的主要集中地。
[编辑本段]犹太人的特点 高智商 人类的智商一般是在90-100之间,而犹太人的智商比人类的一般高出20-30左右,纳粹德国因为犹太人在智商测验中比一般德国人的智商高而禁止智商测验,对于犹太人为什么高智商解释不一没有统一的定论,主要解释有以下四点。
一、犹太人经过近二千年散居在世界各地和当地人通婚客观上形成了远血缘的繁殖的作用,其后代一般比近血缘的繁殖智商要高. 二、犹太人研究《塔木德》对智商有启发的作用. 三、中世纪反犹的欧洲,禁止犹太人从事农业及在政府部门中任职,迫使犹太人从事高智商的商业和金融业,加上犹太人都在在从事高智商的犹太人内部通婚加速了后代智商的提升. 四、犹太人在普遍反犹的环境中生存必须依靠智力,所以形成了犹太人对知识和智慧的重视 （右图）为犹太名人照片，其中图右第二行第一“爱玛·戈尔德曼”（Emma Goldman）是女性，她是早期无政府共产主义运动的重要领袖与理论家 肤色的多样性 犹太人在世界各地经过接近二千年的流浪，和当地人的通婚,使到犹太人的肤色变得多种多样,有白种犹太人,黄种犹太人,和黑种犹太人,及印度和拉美的亚肤色的犹太人. （右图）刚从印度移民到以色列的黄种犹太人。
黄种犹太人居住在位于印度和缅甸交界处人口只有九千。
象征犹太人的颜色：蓝色和白色是象征犹太人的颜色。
纳粹德国在1935年制定的《纽伦堡法律》第四条（1）禁止犹太人展示第三帝国国旗或展示象征德国的颜色。
（即纳粹党旗的颜色，红色、白色、黑色）（2）犹太人可以展示象征犹太人的颜色。
（即蓝色和白色）。
因为白色既是第三帝国国旗的颜色又是象征犹太人的颜色所以破例允许犹太人展示白色。
大卫王之星：大卫王之星是国际公认的犹太人标志，在以色列没有红十字会，只有相当于相当于红十字会的“红大卫星会”红十字会的红大卫星会(Magen David Adom)。
犹太人占以色列的人口比例 以色列的犹太人占总人口的76%，19%是阿拉伯人，5%是其他民族，由于犹太人的出生率比阿拉伯人低，而且近年来又有犹太人从以色列移民到欧美等国，以色列政府担心，将来以色列的犹太人不会再占人口的多数。
[编辑本段]宗教 犹太教（יהדות），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。
犹太教的成年礼在十二岁(女)与十三岁(男)。
犹太教崇拜单一的主神雅赫维，是希伯来人内部的民族宗教。
犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。
当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处， 公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。
再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
公元6世纪时，部份犹太学者将七十士译本圣经整理，剔除其不是源于希伯来文或阿拉姆文本的部份，将整理好的部份重新译回希伯来文，成为犹太教的圣经。
当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法。
这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。
犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。
由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。
他们向往自己民族的辉煌历史。
19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家。
由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。
一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。
犹太教影响 犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但与犹太教相似的两个宗教——伊斯兰教和基督宗教，在宗教界有很大的影响。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先。
在古兰经中，也有很多和犹太教近似的方面。
基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保禄仍然在犹大－撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。
他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。
由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。
现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
[编辑本段]反犹主义 反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，在美国国徽上有一颗由十三颗星星组成的犹太人标志“大卫王之星”即中国人所说的六角星，一般人认为美国国徽上出现大卫王之星纯属是巧合，但正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据，在历届的美国总统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统，在反犹主义者的眼中，美国已经成为犹太人的国家，犹太人通过控制美国而控制世界。
[编辑本段]历史的小插曲反犹主义中的亲犹太人事件 1492年西班牙国王斐迪南二世下令驱逐境内的所有犹太人，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世立刻派遣奥斯曼海军到西班牙，把那些被西班牙驱逐的犹太人安全地送到奥斯曼帝国。
巴耶塞特二世把犹太人安置在帝国各个省内，并向帝国各个省下达命令，帝国各个省要友好对待犹太人，禁止反犹，违者将处以死刑。
其后，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世写信给西班牙国王斐迪南二世的信中说道“西班牙国王斐迪南二世是个伟大的统治者，宁愿自己贫穷也要把财富赠送给别人，我实在是太需要这些人才了。
”后来的历史发展也证明了，巴耶塞特二世想法的正确，这些被西班牙驱逐的犹太人，把新的思想，新的技术带进奥斯曼帝国，增强了奥斯曼帝国的国力，1493年西班牙裔犹太人在伊斯坦布尔建立了奥斯曼帝国的第一台印刷机及建立印刷机构，并相继出现了著名的犹太学者 如：Mordecai Comtino、Solomon ben Elijah Sharbiṭ ha-Zahab、Shabbethai ben Malkiel Cohen和Menahem Tamar等名人
让他犹太人
是犹太教最重要的节日之一，“安息日”，希伯来文Sabbath，是休息日的意思。
是上帝耶和华神的赐予，是他老人家创世时定下来的“万世的节日”。
据说，在亘古时代，宇宙间一片空虚。
这时，耶和华神在这飘飘渺渺的空虚间显现，说：“这无限的虚无和寂寞，太不成样子，也不符合我的意愿。
看来，应该创造一个有色彩、有声音、有生命的、欣欣向荣的世界。
”于是，他运用自己的神力，创造出了天和地。
但是，刚刚诞生的天地，悬浮在广阔的宇宙中，显得混沌模糊。
地面上更是一片荒凉。
沉寂，没有人，没有动物，也没有植物。
有的只是漫无边际的、沉沉的黑暗，以及在黑暗笼罩下激荡着的一片汪洋。
那在黑暗中奔腾的流水声，听一听都令人胆战心惊。
耶和华神的灵就在这水面上飘行着，思考着应该怎样改造这死气沉沉的世界。
不用说，一个世界不管多么美好，让人无法感知就不是完整的。
因此，他发出了开天辟地以来的第一道命令：“要有光。
”耶和华神是万能之神，他想要的，就一定会有。
果然，话音刚落，第一道光便突破了黑暗，晃动在茫茫的天宇中。
“唔，看起来，光的确是好东西。
”上帝一边自言自语他说着，一边把光和暗分成了两部分。
他把光称为“白昼”，把暗称为“黑夜”，创世的第一天就这样结束了。
第二天，上帝来到光明的世界中，看到了那森茫无际、浩浩荡荡的大水，又看了看灰蒙蒙的天，立即毫不犹豫他说：“众水之上要有苍穹，水要被分成两部分。
”于是，水气上升，凝聚，一个明亮的，蔚蓝如洗的碧空出现了。
上升的水挂在天上，就是云和雨。
空中游移着看不见的空气，使水天之际显得格外清新。
完成了这件工作，耶和华神就休息去了。
这是第二天。
第三天早晨，上帝飘移在水面上，觉得所有的变化都不错。
但是，没有个落脚的地方，总感觉不大舒服。
何况，这个世界不能总是光秃秃的，要有生命在其间活动。
无法立足，对上帝来说不算什么。
但对他将要创造的生命体来说，就太不方便了，想到这里，他说：“众水要汇聚起来，众水之滨要有土地。
”奇迹出现了，水哗哗地往一处流去，露出了陆地。
耶和华神觉得水陆分开是大好事。
他把大水弥漫之处称为海洋，把没水的地方称为陆地，第三天的第一件工作结束了。
从浩瀚的大水中显现的土地黑油油的，而且广袤无边，一望无际。
但大地却显得荒凉、单调，赤裸。
这也不是上帝要的世界，于是，他又说：“地上要生出青草、蔬菜、果树。
蔬菜要有种子，果子都包着核，以便它们枯而复荣，死而再生，永远存在于这肥沃的土地上。
”事情就是这样简单。
随着耶和华神的指示，鲜嫩的茵茵绿草为大地披上了绿装，各种各样的蔬菜破土而出。
山岗上，生出了一片片葱郁的森林，树枝上垂挂着的硕大果实，发出诱人的香气。
刚才还是一片荒凉的土地，转眼间就变得像一个大花园一样。
上帝为每一种新生的植物命了名，这一天的工作便结束了，这是第三天。
第四天，上帝站在花团锦簇的原野中，浑身都焕发着神圣的光：他想，万物要生长，昼夜要轮替，应该有发出光和热的星球，来普照大地。
夜晚也不能大暗，鸿蒙开辟之初那个样子，实在太让人气闷。
他说：“天上要有光体，来辉耀这个世界。
并且可以根据它分昼夜，定节令、日子、年月。
还要让它发出热能，普照万物成长。
”就这样，一颗灼热的火球，在天空中出现了。
温暖而明亮的光，洒到了世界的每一个角落。
花草树木都向这天体扬起头，尽情地吸收抚育它们生长的光，夜晚，一个较小的发光体升上了浩渺的大空，给大地洒下了柔和的清辉。
上帝称大一些的发光体为“太阳”，称小一些的为“月亮”。
让太阳管白昼，让月亮管夜晚。
从此，就有了早晨、中午、黄昏，黑夜的区分也有了年、月、日，这是第四天。
第五天，上帝在温暖的阳光下散步，陶醉在自己的工作成果中，十分满意。
但是，当他来到海洋边，听着波浪的喧嚣，看着空无一物的大水，又皱起了眉头。
心想：陆地上万木欣欣向荣，海洋也不应该死气沉沉的。
于是，他说：“海洋中要滋生出有生命的物，水要成为这些生物的家。
”耶和华神的话无不应验。
立刻，鲸鱼喷吐着巨大的水柱，邀游在海面上，海豚探出头来，好奇地看着这属于它的家——阳光明媚的海洋。
此外，还有各种各样的水生动物嬉戏着，追逐着，尽情享受着生活的欢乐。
耶和华神很高兴，他为每一种水生动物命了名，就准备结束这一天的工作了。
但是，当他的目光从海洋移向天空，眉头又皱了起来。
天宇是那样广大，却空荡荡，静悄悄的。
海洋已经热闹了起来，天空也不应该那样空旷寂寥。
他看看时间还早，便说：“在地面以上，天空之中，要有鸟雀翔集，而且要有众多的品类。
”话音刚落，就有矫健的雄鹰，在蓝天白云下滑翔而过，五颜六色的小鸟，在空中往来翻飞。
一时间，莺歌燕舞，百鸟齐呜，好不热闹。
耶和华神看着这一切，感到无限欣慰。
他赐福给它们说：“水里游的和天上飞的，都要滋生多多，充满天空和海洋。
”然后，便踏着暮色，找地方休息去了。
这是第五天。
第六天，上帝巡视着这鸟语花香，锦鳞跃波的世界，总感到还缺了点什么。
当他走过空旷的田野，走进林木繁茂的大森林中，眼前突然一亮：对呀
天上飞的、水里游的都有了，唯独还缺地上走的，爬的，跑的生物。
于是，他说：“各种各样的野兽、牲畜、昆虫，都要在地面上出现，平原。
丘陵。
山岭成为它们的家。
”一时间，猛虎的啸声，狮子的吼声，披着漂亮皮毛的梅花鹿，蹦蹦跳跳的白兔，以及各种陆生动物全都出现了。
整个世界鸟飞兽走，充满了欢乐、祥和的气氛。
所有生物都完美无缺，各得其所，耶和华神笑了。
但是，生物多了，有些乱糟糟的，你争我夺，没个秩序。
上帝当然不会被这点小事难倒。
他说：“我要照我的形象造人，让他们成为万物之灵，管理海里的鱼，天上的鸟，以及在地上奔走、爬行的动物。
”于是，他就按照自己的形象，创造了男人和女人，并赐福给他们说：“要生养众多，布满世界，治理土地，以及地上、空中、海洋里各种行动的活物。
”他略作停顿，看了一眼生机勃勃的大地，又说：“遍地结种子的蔬菜，树上有核的果子，全赐给你们作食物。
至于其他有生命的物，我将青草赐给它们果腹。
” 至此为止，天地万物一应俱全，并且都在按照耶和华神的意志，有条不紊地运行着。
所以，到第七天，上帝便歇了工，休息一天。
他赐福给这第七天，宣布他为永恒的安息日，万世的节日。
人们在这一天要放下手里的工作，诚心去礼拜上帝。
一星期有七天，即来源干此。
在犹太教中，安息日指星期六，时间从星期五日没算起到星期六日没为止（根据《圣经·创世纪》：“有晚上，有早晨，这是一日”计算）。
是犹太教非常重要的纪念日。
在这一天，绝对不能从事任何工作，而要到教堂中去做礼拜，内容有诵读律法书，吟咏先知书选段，唱诗。
在安息日前一周内满13岁的犹太男童，要在安息日上午行受诫礼，成为成年信徒。
在古代，安息日的有关规定是得到严格遵守的。
公元2世纪的一个安息日，敌人大举来犯。
犹太人为了严守“休息”的教规，宁可听任宰割也不敢奋起自卫。
另据犹太教传说，亚述国王撒缦曾将以色列10个支派赶过一条河。
这条河中流的不是水，而是奔涌而来的乱石，只有星期六它才静止不动，可以渡过。
但犹太人遵守诫命不能行动，终于无法归还，成了“失踪的支派”。
后来，在残酷的现实生活中，犹大人认识到大敌当前，不能总是任人伤害，作法自缚，安息日的诫命才有所放松。
并且商定，只要为了保全生命和维护健康，即使是安息日，也可以行动。
这项决定后来得到注释、讲解犹太教律法的著作《塔木德》的认同。
理由是：“上帝将安息日赐给人，而不是将人赐给安息日。
” 在犹太民族的历史上，安息日有着十分重要的作用与地位。
星期六休息做礼拜，是维护民族共同信仰的好方式，从而维持了犹太民族的统一，使犹太人永远铭记他们与上帝之间的永久盟约。
所以，安息日也被尊为“圣日”“主日”。
读经：“天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
”(创2：1－3) “当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
”(出20：8－11)。
“安息日”，希伯来文Sabbath，是休息日的意思。
许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。
安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。
在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。
一、 神的安息日 第一个安息日是神的安息日，当时圣经没有暗示人要守安息日。
1. 第一个安息日 在神创造天地和人之后，他就安息了(创2：1－3)。
“起初，神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。
可惜魔鬼犯罪后也把地球上的活物引到罪恶里，神就用洪水毁灭这个地球，所以地是(原文是'变成')空虚混沌，渊面黑暗......。
(创 1:2) 之后，神就复造天地，第6日他造人(创1：3－31)，到第七日，神就安息了(创 2:2)。
这是第一个安息日。
神创造是先有晚上，后有早晨。
(以色列也是从晚上6时开始新的一天)：有晚上，有早晨，这是头一日。
(创1：5下，参8节下，13，19，23，31下)安息日应是从现在的星期五晚上6时至星期六晚上6时止(下文详细讨论)。
第一个安息日是神的安息日，而不是人的安息日。
但这也是人被造后的休息日。
2．定为圣日(2：3) 古时近东以周末为不祥的一天，但圣经以这日为神的安息日，“定为圣日”。
十条诫命亦说是圣日：“守为圣日”(出 20:8)，定为圣日(11节)。
3. 这是与创造有关的 神先作工，然后休息。
但人是在第6日被造的，被造后就安息，安息后才作工。
第7日成为人活在地上的第一日。
人是先休息，然后作工。
二、安息日是赐给以色列人的 神造天地万物后，他没有把安息日赐给人。
1．创造后只有神休息 创世记第1章，神在6日之内造齐万物和人。
第2章，他就安息了(创2：1－3)，请注意，这里只说神安息，而没有说人安息。
当然，那日就是第7日，人也就自然安息，但圣经只说神安息：神赐福给第7日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
(创 2:3) 神虽然没有把安息日赐给人，但他开始以7日为一周。
世界古国亚述、巴比伦、埃及、波斯、希腊、罗马、中国、印度亦以七日为一周的。
2．以色列人守安息日 以色列人的始祖是亚伯拉罕(创12：1－2)。
但神没有叫亚伯拉罕守安息日。
直到摩西颁布律法的前后，以色列人才守安息日。
(1)颁布十诫之前： 以色列人出埃及，在旷野绕行。
他们来到以琳、到了汛的旷野：“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。
”(出 16:1)他们在途中还没有守安息日，他们发怨言(出 16:3)，神就把吗哪降下给他们作粮食(出16：13－18)。
耶和华对摩西说：'我要将粮食从天降给你们。
百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。
到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。
'(出16：4－5)原来第7天是安息日，不降吗哪：到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥......耶和华这样说：'明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日......。
'摩西说：'你们今天吃这个吧
因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。
六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。
'(出16：22－26，参看29节) (2)在西乃山颁布律法(出20章)： 以色列人在旷野拾吗哪，开始宣告守安息日，直到摩西颁布十条诫命，才正式定了规条。
“以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
”(出 19:1)神呼召摩西上西乃山，把律法赐给他(出19章)，他就将十条诫命赐给以色列人(出20章)。
从亚当到摩西颁布律法，已经有2500多年了。
律法law，就是法律，是以色列国的法律。
耶稣说，爱神与爱人这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
(太22：37－40)十条诫命是律法的大纲。
十条诫命，只有第4诫要他们记念神的作为。
(3)律法赐给以色列人，作为神与以色列人立旧约的凭据： “耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
’”(出31：12－17，参结20：12，19－20) (4)律法也是给千禧年国时的外邦各国的： 现在律法只给以色列国，包括住在以色列的各国客旅。
当基督再来立千禧年国的时候，以色列人当然要守律法，千禧年时各外邦国也要守律法，包括守安息日(赛56：1－8)。
但律法不是给教会守的，圣经没有“基督徒的安息日”。
参考资料：《外国风物从书》
犹太de历史
犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近。
主要信仰犹太教。
以色列的《回归法》界定犹太人的身份是按母系相传为标准，凡是母亲是犹太人的，其子女都会被以色列承认为犹太人，有权移民以色列。
目录基本介绍判定方法历史来源变迁历程1、远古2、近代3、现当代以色列国大卫之星种族特点1、肤色特点2、象征颜色3、契约民族信仰宗教1、犹太教综述2、犹太教影响反犹主义二战噩梦1、历史的原由2、宗教的情结3、现实的需要4、病态的心理复国历程1、建国前夕2、建立国家3、独立战争4、1950年代5、1960年代6、1970年代6、1980年代7、1990年代8、2000年后教育意识犹太名人犹太月份基本介绍判定方法历史来源变迁历程 1、远古 2、近代 3、现当代以色列国大卫之星种族特点 1、肤色特点 2、象征颜色 3、契约民族信仰宗教 1、犹太教综述 2、犹太教影响反犹主义二战噩梦 1、历史的原由 2、宗教的情结 3、现实的需要 4、病态的心理复国历程 1、建国前夕 2、建立国家 3、独立战争 4、1950年代 5、1960年代 6、1970年代 6、1980年代 7、1990年代 8、2000年后教育意识犹太名人犹太月份展开 编辑本段基本介绍 犹太人犹太人（Jewish），或称“尤太人”,是广泛分布于世界各国的一个族群。
。
希伯来（犹太）语：יהודים，乃是指犹太教民，或者更笼统意义上所有犹太族人（也被称为犹太民族），是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族，也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。
从广泛的角度，犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。
根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。
犹太人口总数仅占全球总人口的0.2% ，上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群。
但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。
编辑本段判定方法 （1）正统派犹太教和保守派犹太教界定一个人是否属犹太人的标准是要看其母亲是否是犹太人，如果其母亲是犹太人无论她的子女是否信仰犹太教还是信仰基督教或者是无神论者她的子女也被承认为犹太人。
该标准被以色列《回归法》所采纳。
（2）属犹太教少数派的卡拉派（Karaism）界定方法刚好相反，卡拉派认为父亲是犹太人他的子女就是犹太人。
由于属卡拉派的犹太人数量非常小，卡拉派的观点往往被外界所忽视。
（3）自由派和改革派认为，只要母亲或者是父亲有一方是犹太人并按照犹太人的风俗习惯来抚育子女，他们的子女就是犹太人。
编辑本段历史来源 从民族宗教上讲，犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人 犹太人和阿拉伯人的共同祖先，古闪米特人，意思是“游牧的人”。
根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说，他们的远祖亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今以色列\\\/巴勒斯坦一带）。
他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，根据《圣经》和《古兰经》的记载，其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人。
所以在原始血缘上，犹太人和阿拉伯人很近。
编辑本段变迁历程1、远古 犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”，而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。
雅各生有12个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年迁移到埃及，受到当时统治埃及的西克索斯人的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。
西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（阿拉伯发音为穆萨）的带领下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，雅各的12个儿子的后代形成十二支族，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支族中的扫罗作王四十年。
之后由犹大支派中的大卫担任国王。
大卫(David)名字的意思是“被蒙爱者”，以色列国家在大 犹太人的象征:白色、蓝色、大卫王之星卫的儿子所罗门（阿拉伯称为苏莱曼大帝）担任国王期间达到鼎盛。
所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位。
由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策，北部10个支族的人分离出去，单独成立以色列王国，并推举尼八的儿子耶罗波安为王；犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹大王国。
以色列王国不久即被亚述人消灭，犹大王国尚坚持了几百年，后来也终于被巴比伦帝国攻占。
人民被虏到巴比伦成为奴隶。
波斯帝国消灭巴比伦后。
犹太人被允许回犹太区，重建耶路撒冷圣殿，后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。
到了公元1世纪，撒马利亚人和犹太人是没有来往的。
耶稣死后不久，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人。
2、近代 犹太人到世界各地后，语言、风俗逐渐和当地居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人，语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”；在德国、波兰的犹太人语言为“意第绪语”；流落到中国的犹太人，由于他们的宗教信仰也不吃猪肉，被中国人误称为“蓝帽回回”“术忽回回”，并逐渐和其他回族混淆，长期以至于完全失去了犹太人的信仰和习俗传统，信仰了伊斯兰教。
虽然基督教《圣经》的“旧约”部分与犹太教《圣经》的内容几乎相同，但基督教的“新约”将“旧约”的内容进行了相当大程度的延伸并使得基督教和犹太教之间产生了一定的区别。
信仰上的区别在欧洲多年来深刻复杂的政治，经济，社会背景下不断被利用，造成犹太人在欧洲国家长期受到歧视、迫害和杀戮。
3、现当代 金发碧眼的犹太名模：芭儿·拉法莉19世纪末期，由于东欧的迫害加剧，成千上万的犹太人逃离此地，大多数投奔美国、加拿大和西欧。
到1924年，共有大约两百万犹太人移民至美国，因当时美国社会对待犹太族群的态度相对比东欧而言更加宽容。
欧洲对犹太人的迫害终于在大德意志帝国时期达到顶峰，发生了灭绝约600万犹太人左右的大屠杀，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀。
1948年以色列国建立，是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家，并人为复兴口语希伯来语的正式使用。
但以色列建国的地点是在巴勒斯坦地区，导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛盾激化，使中东成为世界的热点地区，并致使原先居住在阿拉伯国家的近90万犹太人也陷入困境。
到21世纪初，美国和以色列是犹太人的主要集中地。
[1]编辑本段以色列国 以色列建国前的巴勒斯坦地区巴勒斯坦阿拉伯人比例占绝大多数，1948年犹太人仅占6%。
由于战争以及以色列政府的驱逐，到2009年以色列的犹太人占总人口的76%，19%是阿拉伯人，5%是其他民族。
由于犹太人的出生率比阿拉伯人低，而且近年来又有犹太人从以色列移民到欧美等国，以色列政府担心，将来以色列的犹太人不会再占人口的多数。
犹太人的历史
圣经时代 人历史始于公元前第二个一千头五百年，始祖是亚伯、其子以其孙雅各。
一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。
几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。
他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。
公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。
大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。
考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。
所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。
两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。
公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。
此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。
由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。
为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。
经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。
犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。
这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。
它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。
公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。
这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。
但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。
不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。
各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。
到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。
到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。
1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。
在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。
早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。
他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族 国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。
” 同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。
阿拉伯极端领导人就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。
英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。
战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。
为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。
联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。
犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯 人则予以拒绝。
国家地位 1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。
此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。
这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。
”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。
阿拉伯恐怖分子不断袭击以色列居民中心，阿拉伯国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交抵制，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。
1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。
1973年，以色列击退了阿拉伯邻国同时从三条战线发动的全面进攻。
1982年，因加利利北部居民屡遭恐怖分子的袭击，以色列采取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
1977年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。
这次访问导致了双方的谈判，其结果是1979年3月26日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协定》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。
随着这些地区在1987年爆发了暴力抗议行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。
以色列确信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。
这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个阿拉伯邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。
亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。
说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。
在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。
犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
