求一段离别的话语，文言文
寒蝉凄切，对长亭骤雨初歇。
都门无绪，留恋处，催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
为亲友送别的诗 稍微有点文言文的味道
陌上花开君欲归归时漫漫遥寄思（= =本人实在没文化，参考一下吧。
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关于“离别思念”的文言文有哪些
《奉和令公绿野堂种花》唐代白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《新竹》清代郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池
离别时的文言文句子帮忙想出
是要自己写的
那我给你现写了，希望满意：自别后，千山暮雪万里层云，可与何人说
长恨明月不识心，离情别处总无缺。
却道离人泪，梦回屡湿襟。
不行的话，还能再写……
求友人离别的文言文文章
查了一下古文，有关送别、离别的文言文，除了魏晋南北朝江淹的《别赋》以外，唐代韩愈写得较多，比如《送穷文》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》、《送董邵南游河北序》、《送石处士序》、《送温处士赴河阳军序》等。
现选一篇韩愈的《送董邵南游河北序》如下：【原文】燕、赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉；矧燕、赵之士出乎其性者哉
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪
聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎
为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣
”【鉴赏】这是韩愈写给友人董邵南的一篇赠序。
朋友要出远门，写一篇序送给他，说一番勉励和宽慰的话，或者借此发挥点议论，这是当时文人的一种风尚。
这篇序全文仅百余字，由于作者是文章高手，不但写得内容深刻，而且吞吐曲折，波澜起伏，显示出出色的技巧。
首段即有三层意思。
“燕、赵古称多感慨悲歌之士”是第一层。
第一句就不同凡响。
这就是前人所说的“前层落墨，起笔不凡”。
具有提挈、笼罩全文的作用。
“董生举进士”至“郁郁适兹土”是第二层，主要是说董邵南到河北去的缘由。
又说明了他此去是出于不得已。
“吾知其必有合也”是第三层，话说得十分肯定。
这就回应了前文“燕、赵古称多感慨悲歌之士”一句。
“感慨悲歌之士”，泛指荆轲、高渐离一流人物。
荆轲、高渐离都是好侠尚义之士，在历史上留下过美谈。
在古代的燕、赵，这样的人物很多。
而董邵南也是一个重节操、有才能的人。
韩愈诗中有一首诗，题为《嗟哉董生行》，诗中称赞董邵南的侠义和孝行。
这样的人到燕、赵去，自然是会得到赏识和重用的了。
次段也可分两层。
“夫以子之不遇时”至“出乎其性者哉”是第一层，意思还是在说祝愿董邵南此行能实现自己的抱负。
接着笔锋一转，转到第二层，提出“风俗与化移易”的问题。
韩愈的意思是要说一个地方的风俗是随着教化而改变的。
董邵南到古代的燕、赵去，是一定会“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不一定了。
那么今天的河北变得如何呢
韩愈没有说，也不便说，他只是提出“吾恶知其今不异于古所云邪”的疑问，并要董邵南去证实一下。
话虽不明说，但他真正的意思已隐含其中。
韩愈的本意，是不赞成董邵南去河北的，因为当时的河北，已是藩镇割据的地方。
唐代自安史之乱后，藩镇之祸延续了数十年，唐宪宗即位讨平吴、蜀叛乱，力图统一国内。
但河北地区，仍然保持着割据一方的局面。
这种封建割据，破坏了唐朝的安定统一，是与历史的发展和人民的利益相违背的。
韩愈是反对封建割据的，所以他不赞成董邵南到河北去为藩镇效力。
他虽然同情董邵南的遭遇，但出于对他的爱护，还是向他提出忠告，劝他在政治上不要走入歧路。
因为是送行，韩愈不便把话说得太直露，只能含蓄委婉地规劝，但言外之意还是很明白的。
末段进一步表示不赞成董邵南到河北去的意思，不过话仍然说得十分含蓄。
请他去凭吊乐毅之墓，就是希望他向这位古代忠义之士学习，继承其遗风。
对有才能但还隐居不仕的屠狗者，我尚且要你告诉他们到朝廷里来做官，那么你就更应该留在京城，为朝廷出力了。
这篇短文写出了那么多丰富的内容，而且层次清晰，转接自然，层层深入，变化无穷。
它的成功之处，在于宛转含蓄，颇为得体，符合送行时的气氛，又不晦涩，达到了规劝的目的。
它的结构异常紧密，行文错综变化，加上反复唱叹，使文章更耐读、有味。
这些，都增强了这篇序文的魅力。
