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初一是茶山的传统民俗节日。
每逢七月半八月，正是台风季节。
从前自然恶劣，一遇暴雨狂风，大罗山卧龙溪上游山洪瀑发，洪水泛滥，洪水夹带着沙石沿溪直泻而下，祸害茶山人民。
民谣：“茶山龙泻潭，睦州垟人冲完，贾宅剩个老伯翻底瞌”。
封建社会人们唯有求祈天公神佛治水。
为此，每逢古历八月初一那天，乡人在洞桥头徐氏大宗里唱戏，在洞桥头大榕树下摆祭抬案。
村人抬来许多案子。
其案像花轿一样，构造艺术精巧，造型别致。
案子有：如平水王爷、花光爷、龙王爷、关圣帝、少王爷、杜浒将军、玄坛爷、观音佛得许多神佛偶像给以祭拜，以求治洪免灾。
戏连演两天，气氛活跃，场面壮观。
社戏过后，人们把立神像的轿子抬到大户人家上间(中间)，每逢古历初一、十五必焚香供上礼品祭拜，到下年八月初一又抬到洞桥头聚会，如此循环往复一年接一年下去。
解放以后，破除迷信，引用科学治水原理，建造了许多水库，绿化植树，茶山人民用自己的智慧与力量战胜龙神，达到了抗洪治水之目的。
传统的古老民俗，被新文化节代之，八月初一成为茶山文化节。
[编辑本段]过时节 桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。
即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。
有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。
“祀有功人不祀虚务神”。
在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。
有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。
不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。
按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。
所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。
比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。
他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。
在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。
在桐庐就建有张巡庙九座。
昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。
过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。
偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。
” 比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。
洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。
此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。
东汉末年为征虏将军。
他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。
是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。
比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。
老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。
他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。
后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。
他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。
窄溪地区有荷村、板尊、会山三座。
名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉，甚是虔诚。
据说，原凤鸣片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。
比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。
这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。
其原名，一个叫瑞、一个叫和。
相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。
万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。
从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。
然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。
桐南百姓立庙以祀，也在于此。
兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神 比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。
庙神乃是卖搪瓶的父子。
相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。
他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。
当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。
也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。
解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。
所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。
因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。
但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。
过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。
即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。
利用过“时节”相互交流感情，是南乡人历来的老传统，平时各自忙于生计疏于交流，过“时节”在约定俗成这么一种“息业期”，亲戚朋友进行互访，交流感情，年复一年地保持着这种社会感情网。
故而大多南乡人往往把过“时节”当作过春节一样隆重。
亲戚朋友近地的不用说，远地的也都要千方百计赶来相聚。
在南乡有这样一种说法：过“时节”，亲朋年年聚，走拢热乎乎，情感细交流，相爱永存留；要是“时节”不过，两年不相聚，亲朋变陌路，断了情和义，缺了人情味。
因此，各家各户不管是富裕的还是贫困的，过“时节”期间，都要设法办几桌好的饭菜招待客人，以显示主人的热情和体面。
期间，有些户还要办小孩满月酒、拜周酒、老中青年逢十寿诞酒，那更是热闹了。
这种过“时节”亲朋相聚交流感情，随着市场经济发展，交通日益方便，人们生活改善，越来越广泛了。
利用过“时节”组织商品交流会，是改革开放以后发展起来的新内容。
旧时过“时节”，只有凤岗、深澳、石阜几个大村庄，偶有自发的小型农具交易，卖一些犁、耖、耙、镰刀、锄头之类铁木器具。
现在过“时节”，好些地方由政府牵头开商品交流会，规模大大超过以往。
这是活跃城乡经济的一种好形式。
利用过“时节”，开展群众文化活动，现代要比旧时丰富多彩得多了。
旧时过“时节”的文化活动，春节、元宵很重视，舞龙灯、耍狮子、跳竹马、踏高跷、行路台、举灯会、演大戏，热闹非凡。
而下半年过“时节”，只有迎神、祭神，个别村庄演社戏，至于龙灯狮子等当地传统文化，因农事较多忙不过来，故基本不开展。
但过“时节”这种载体，是富有感召力充满诱惑力的一种理想化的生活方式。
现代随着改革开放的深入，人民生活普遍提高，它的社会性，公众性比以往更大更多更强了，而且政府部门和社会各界也越来越多的参与引导过好“时节”，竭力加浓“时节”的意味。
由此而来的各种社会文化活动层出不穷。
除演戏、放电影、看电视外，各乡村还举行各种社会性的文艺体育比赛。
诸如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展览、书画展览等。
[编辑本段]时节时间表 正月十八：东图-富阳 二月十五：桐洲俞家村-富阳 三月初八：横村(庙会转变而来) 三月廿八：旧县 八月初一：石阜 八月初十：柴埠 八月十五：梅蓉、珠山村俞家 八月十六：雷坞 九月初六：王家弄 九月初九：古城、肖岭、下轮村、珠山村吴家 九月十一：高荷 九月十三：上畈村（富阳新浦） 九月十五：舒湾、下杭、珠山村奚家 九月十六：胡家边 九月十八：大园里 九月十九：沈家 九月二十：板桥、杜村、邓家 九月廿二：莲塘、旺家弄 九月廿四：严坞 九月廿五：张家溪口 九月三十：石珠 十月一日：窄溪、李庄坞、新合、桐庐、滩头（公历） 十月初一：枝茂（荻浦凤鸣）、九岭村（方埠） 十月初三：岩桥 十月初四：黄家 梓芳坞 十月初八：石泉、蒋坞 十月初九：孙家、大田（富阳） 十月初十：上莲塘、潘家、吴家、上喻、梧村 十月十一：竹桐坞、凤岗、凤川镇、石桥头 十月十四：雅泉 十月十五：前村、五联、唐家、乳泉（徐家山头）、棠川、孝门、溪南、大脉、红儒、钟山、新佳庄（富阳） 十月十八：珠山王家、庄头 十月十九：陈庄、青源 十月廿一：深澳、荻浦、环溪、徐畈、华丰、邓家（合联）、西坞村 十月廿六：彰坞、新庄、小潘、窄溪赵家、五联胡家坞、西庄坞 十月廿八：七里泷 十一月初一：石阜水碓里 十一月初三：中杭、大庄里、毛家、金牛 十一月初九：石墙里 十一月初十：鲍家、戴家 十一月十一：上杭埠、西坞里 十一月十二：江家 十一月十三：上村（富阳东图乡）、凉棚下 十一月十五：会山 十一月二十：杨家村、横山埠、姚家 十二月三十一：下洋洲、桑园里(阳历) 一月一日：上洋洲（阳历）
儿子满月上台讲话稿简洁
您的位置: 主页 > 反思报告 > 讲话稿 >儿子满月讲话稿2016-03-10 09:05 人事资料网 收藏本页 字号：T|T儿子满月讲话稿尊敬的各位领导、同事、各位亲朋好友：大家中午好
芳菲三月，草长莺飞，春情萌动，万物皆苏，一个小生命诞生在我们家，今天是我儿子x运杰（乳名）的满月宴，承蒙各位前来祝贺。
首先请允许我代表全家向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢
这两天想了几句话，怕今天心情太激动不记得，所以特意带了张稿子上台。
2015年3月25日上午10：20（二十九日），我的妻子顺利产下7斤2两的男孩，我做了爸爸，这是我们家一件大喜事。
虽然到现在只有整整一个月时间，可我俩对“生身容易养身难”这句话有了更深的理解，我既体验到了做父亲的快乐，也更深的体会到了为人父母的艰辛。
在这里我向双方父母大人的养育之恩表示感谢，特别向老婆在生产过程中忍受的巨大痛苦和无私的奉献精神表示感激。
从牛的那一天起，一个月以来我们家里人来人往、客来不断，家人忙得不亦乐乎，但每个人的脸上都有带着笑容。
巨大的幸福洋溢在我们家每一个人的心里
而在我的心中，也有了为使孩子健康快乐成长更深的责任感
感觉肩上的担子更重了，知道了生命的庄重和价值，我经常都在想着：“妻子、孩子、房子、车子。
一个小家的平淡的生活就这么真实的开始了。
感谢上天把这么一个可爱的孩子赐给我们
”现在，面对着牛，我想说：“孩子，你是幸运而且幸福的
因为有爱着你的爸爸妈妈 ，有这么多关心你的亲人，你一定会每天生活在阳光与欢笑之中
”小孩是父母，也是父母生命存在的全部价值所在，每个父母对子女都有美好祝愿。
我们的大儿子名运韬，蕴含着大人希望他勤思敏学，以坦然面对人生的祝愿，现在，小宝宝出世，取名李运杰，是希望他能自如的掌控人生，成为为社会和家庭作出杰出贡献的人 ，乳名“”，因为今年是牛年，巧的是大儿子运韬也是牛年，因此，知道的都说我们家有两头牛，希望借牛年大运给带来冲天牛气和吉祥快乐。
我真诚的希望家里的两头牛能恩承雨露、天沐阳光、相扶相携、茁壮成长为两个顶天立地的男子汉。
“牛牛”元年也是我的不惑之年，人生四十年，我有过成功的喜悦，也有过难以铭状的失败，能够让我有勇气和自信重新站在人生的舞台，认真扮演属于自己的角色，是与在座的你们默默关怀、一路搀扶分不开的，所以，对你们我有一份发自内心的深深的感激之情：首先我要感谢我的师长，像今天亲临宴会的xx学院的小院长和x老师一家等，还有不能前来但发来短信祝贺的几位高中、大学老师，你们不但给了我知识，还教育我们如何做人，引导我们坦然面对生活的苛责，并使我们一家的生活充满欢声笑语，我们对你们感恩之至；其次我要感谢我们的同学和朋友们，从认识你们起，我们至少共同度过了二十年以上的岁月，你们是我们搏击人生、采撷坚果的坚实靠山，是我们生活的大后方，这辈子我们注定将以胜过的友谊共度余生；同时我要我也要感谢我们的亲人们，是他们无声的关注，默默的支持，让我们对生活不敢有丝毫怠慢，肩负起一个男人应该肩负的责任；最重要的我要感谢每天朝夕相处的同事和领导们，特别要着重感谢x总、x总、xx总、胡总和xx总等领导，你们发起组建的xx-xx使我们大家的事业和家庭充满阳光，妻子和我因公司而相识相知相爱继而组建了新家庭，有同事戏言我是公司收获最大的，是的，但我觉得我在公司最大的收获来自精神的层面，因为在公司的岁月承蒙领导和同事们对我们工作的支持和生活的关心，你们的宽容和厚爱使我们身心俱佳，能以百倍精力投身于我们共同的理想，因此，我们一家对你们感恩之至；最后，我想真诚的对你们说：我爱你们，希望你们在这儿吃好，今后的岁月一切都好
谢谢大家
感言 诗歌 生日60岁
岁是一种阅历的标志，是从容的年龄。
著名作家蒋子过：“人原本就是在衰老的过程中，领悟人生，学会一切”。
人的一生，经过几十年风风雨雨的磨练，几十年曲曲折折的经历，几十年兢兢业业的实践，几十年孜孜不倦的探索，使自己由稚嫩变得成熟，由单薄变得丰厚，由浮躁变得宽厚，由功利变得大度。
正如一位哲人所说，人的生命犹如一条河流，少年时涓涓水珠，清流晶莹；中年时奔流峡谷，浪遏飞舟；待到老年，河流已进入大海，水面宽阔了，波涛平稳了，包容万物、吐纳星月。
人生进入一个放眼物量、海阔天空的阶段。
善于和人相处，和生活共存，达到了与环境的和谐，与人的和谐，淡入淡出，清水芙蓉般的物我齐一。
六十岁是展示自己才华和学识的年龄。
法国启蒙思想家卢梭说道：“青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
”六十岁以后的岁月，浓缩了几十年的智慧、经验、学识、能力，因而应当是人生的黄金时期。
让我们把60岁看成人生的新起点，重新规划自己的人生，再创新辉煌，谱写新篇章。
60岁生日感言：60岁生日感言 各位高亲，贵友，大家好
今天，是农历11月10日，是我人生中又一个值得纪念的日子。
在幸福、欢乐的气氛中，我迎来了自己的60岁生日，此时此刻承蒙各位从百忙中抽空赶来，光临我的生日便宴，并为我带来了许多真诚的祝愿，给这个生日宴会增添了无限喜庆的气氛。
值此，我对各位高亲，贵友的到来表示最热烈的欢迎和衷心的感谢。
在这里，我想对大家说，有你们真好
谢谢你们的祝福
有了你们的祝福，路才会平坦，生活中有你们的爱，我才不会寂寞孤单，有了你们的祝福与关爱，我今后的生活会更加多姿多彩
60岁生日便宴上的祝福，更特别，更甜蜜，更温馨，更幸福
我再次谢谢你们的祝福
六十年一路走来，风风雨雨，坎坎坷坷。
下面是我对六十年人生的一点感悟，在此与大家交流分享： 人生最大的幸福是什么
不是地位显赫，不是金钱多多，不是住别墅，不是坐豪车，人生最大的幸福就是健康地活着。
活着才是硬道理。
人生如何获得幸福和快乐，那就是感恩、懂得感恩，是收获幸福和快乐的源泉。
一个人如果常怀一颗感恩的心，那么就会感觉到什么叫幸福，并且随时能尝到幸福的滋味，就会更加珍惜生活中的一切，就会觉得人生是十分美好的。
在生活中，如果我们每个人都不忘感恩，人与人之间的关系会更加和谐，更加亲切，我们自身也会因为这种感恩心理的存在而变得更加健康快乐
在走过人生60年的旅途时，我首先要感恩的是生我养我的父母，是他们把我带到这个世上来，并且含辛茹苦的将我抚养成人，让我成家立业；其次我要感恩的是诸位高亲贵友和兄弟姐妹多年来在物质和精神等各方面的巨大帮助与支持。
第三我要感恩的是我的妻子，她勤劳善良、任劳任怨、勤俭持家、无私奉献，35年来与我风雨同舟、相濡以沫，在孝敬老人，抚养孩子等方方面面都做得出类拔萃。
是我的好妻子，我家庭的好后勤。
第四我要感恩的是我的儿子和儿媳，女儿和女婿，他们在单位是勤奋工作的好员工，在家庭是孝顺父母的好儿子好儿媳，在建设文明与和谐的家庭方面真是可圈可点，功不可没。
第五我要感恩的是我的宝贝孙女和外甥，自从2006年有了他们两个，给我的生活增添了无穷的快乐。
特别需要我感恩的是教我气功的老师——-淄博抗癌乐园园长李英伟，在我得了病精神处于低谷，感到最无助的时候，是他给了我力量，为我指明了方向，使我看到了光明，走上了习练郭林气功的康复之路。
我要真诚地道一声：谢谢您，李老师
请接受我的崇高敬意
六十年匆匆走过，人生感悟颇多时间关系，不再多说。
人生六十年，弹指一挥间。
六十年是人生的一个里程牌，加油站。
为了实现下一个目标我要积极努力，振作精神，奋力拼搏，以较强壮的体魄战胜病魔，走向人生的一个又一个驿站。
今天为大家备下薄酒，便宴，希望大家吃好，喝好，希望大家吃得开心，喝得痛快，如有不周的地方，请大家海涵
在这里我再次感谢大家带着浓浓的深情，友情来聚会在这里，我将永远珍惜这份亲情
借此机会我衷心祝大家天天有个好心情，年年有个好身体
快乐吉祥到永远，健康幸福到永远
60岁生日感言：日月不老，生命无限 青春是一串仓促的脚步，青春是一首匆匆的歌。
今天是我六十岁的生日，女儿们全家一起度过，同时收到了外甥的唯一一份礼物，谢谢外甥我会铭记的。
在60年的今天，女儿的成熟、孝顺、家庭的幸福和谐，使我疲倦的心始终充满着快慰和喜悦。
在六十年的风、六十年的雨、六十年的人生、六十年的历程、六十年的回味，六十年的梦归，六十年的人生旅途，弹指一挥间。
在六十年的里程中，我要感谢你们：父母、亲人、导师、同学、朋友、同事……父母有恩于我——养育；亲人有恩与我——呵护；导师有恩于我——教诲；朋友有恩于我——友情；同事有恩于我——帮助；同学有恩于我——关怀；一切的一切，让我感恩永远，记忆的深处，永远存放着你们。
在1968年离开上海到无锡插队并结婚，尝试了田间的酸甜苦辣和抚养子女的坚难。
在此期间度过的艰难生活是离不开亲朋给予的支持。
在1980年从农村户口迁回到市镇，在工商所任付所长、印刷厂任厂长，工作的艰难和压力一次次的磨难，在此期间一次次风雨同舟的度过是离不开她给予的支持。
在1998年12月回上海创办期明房产经纪有限公司，确实也创下了一定的成绩，在此期间度过的难关是离不开她给予的支持。
在多年的婚姻生活中由于感情的不合造成婚姻无法再维持下去，最终导至离婚。
在2003年去韩国回来后一直没有稳定过工作和生活，度过了艰难的日日夜夜，在此期间是离不开她给予的支持。
在2011年办理了退休和医保等一切知青该享受的待遇。
在2012年、2013年父母相继离开造成了内心的痛苦和怀念，由于劳累和烦恼大病一场住院10天，出院后内心一直没有平静、使体力精力上一直没有复原。
在我感情的世界里孤僻不信任别人的性格造成了没有朋友，也由于如此的性格所以不会在复杂的社会中上当受骗，而且和我相识的人无论是高官还是富豪及社会人员只要接触一次都愿意交往，这就是我的谈吐和表面真诚所赢的人们好感，造就了我能在各个场合的生存。
而我的格言是信任父母、信任自己才是生存的妙诀，所以我没有春夏秋冬，漫漫人生路，伴随着幸福、快乐、辛酸、苦难。
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酸甜苦辣咸五味，这一切都需要自己耐心品尝回味。
在人生的旅途劳累与寂寞，全在60岁人生轨迹的交接点上卸落，也许人经历的多了，体会的也更远更深。
在风静雨息，万空日丽，我们各自走在蓝天下，沐浴着阳光的滋润我感悟人生的快乐、和谐、幸福、生活让我学会坚强，磨难让我们珍惜时光，珍爱生命
享受人生，享受生活，享受美好
在日月不老，生命有限，属于我个人的，只要小小的那么一段，走过了60年的年华，留下了60年的故事，留下了60年的辉煌。
参加一项传统民俗活动1000字
官府在腊月二十三，一般民家二十四，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式，举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
每年从农历腊七腊八就开始了到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。
因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。
这种送灶神的仪式叫做“送春节习俗 祭灶灶”或“辞灶”。
除夕夜，还要把“灶神”再接回来。
因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。
按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。
天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
趣闻 民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。
此说法流传的比较广泛。
在送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。
为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。
有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。
灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴软”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
吃灶糖灶糖是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆形的就叫灶糖做“糖瓜”。
冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。
口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。
糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
[1]2腊月二十四编辑扫尘民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。
举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。
在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。
扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。
其实，人们借助尘与陈的谐音表达除陈、除旧的意愿。
[2]据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。
据《吕氏春秋》记载，中国在扫尘尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。
《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。
或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。
腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。
可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
[3]3腊月二十五编辑做豆腐民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。
”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。
民间传说灶王上天汇报推磨做豆腐后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。
传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们会买一大筐豆腐存留食用等。
接玉皇旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。
这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。
乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。
岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。
因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。
腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。
有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。
蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。
腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。
这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。
当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
4腊月二十六编辑割年肉俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
5腊月二十七编辑洗浴传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语。
腊月二十七洗浴为“洗福禄”。
6腊月二十八编辑年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。
所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
宰鸡赶大集其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。
古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。
”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。
后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
7腊月二十九编辑祭祖年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。
对于祖先的崇拜，在中国由来已久。
视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。
春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。
上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。
及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。
”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
上供请祖小除夕除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。
焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。
8腊月三十编辑除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。
“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。
故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神中国各地过年都有贴门神的风俗。
最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
唐代以后，又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神，猛将秦琼、尉迟敬德（尉迟恭）二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。
门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。
门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。
第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。
这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。
白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。
第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。
屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利的意思，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。
春联的一个源头是桃符，所以才有那句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句。
最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，最后简化为直接在桃木板上题写门神名字。
春联的另一来源是春贴。
古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。
春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。
据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。
原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。
桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。
但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。
因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
所以，一到大年三十，人们就把早已准备好的春联贴在大门上。
贴年画这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。
年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《钟馗送福》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。
其上有八仙人物的，为佛前所挂。
挂千民户多用它，世家大族用它的较少。
其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
守岁中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。
守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
还有的人家除了很小的孩子，其他人整晚都不能入眠。
根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
9正月初一编辑开门炮仗春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。
爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。
这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。
汉族拜年之风，汉代已有。
唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。
东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。
明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
朱仙镇木板年画《贴画鸡》民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：一是走亲戚。
初一必须到岳父家、须带礼物。
进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。
可以逗留吃饭、谈心。
二是礼节性的拜访。
如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。
这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。
主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。
凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。
四是串门式的拜访。
对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。
现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
给压岁钱压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。
有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。
其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。
后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。
后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。
有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。
贴画鸡古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。
晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。
它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。
所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。
据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。
中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。
《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。
所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。
假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。
这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。
今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
10正月初二编辑祭财神北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。
各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。
实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。
这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。
祭祀的供品用鱼和羊肉。
老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。
只吃中午饭，晚上回娘家，要带双数的礼物。
11正月初三编辑羊日正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。
在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。
俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝即天庆节。
宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。
后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
12正月初五编辑正月初五俗称破五。
民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。
按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。
如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。
从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。
新嫁女子在这一天归宁。
一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
迎财神南方人在正月初五迎财神。
民间传说，财神即五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”又说：“今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当是东西南北中耳。
”上海旧历年有抢路头的习俗。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。
五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。
凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。
人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神路头神是吴地所信奉的一位财神。
俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。
有的地方，真的在路头神画像元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。
北方于此日祭“五穷”也是一样。
在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。
俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
13正月初七编辑人日亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。
传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。
古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊
捞啊
发啊
”，越捞越高，以示步步高升。
摊煎饼民间此日要吃“春饼卷”、盒子菜(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
春节美食(3张)踏青正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。
碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。
《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。
宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。
”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。
其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。
”登高人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。
唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
”14正月初八编辑谷日传说初八是谷子的生日。
这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。
祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是本命延年寿星君。
二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。
神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的灯盏碗，或用49盏，或用108盏，点燃。
再供熟元宵和清茶。
黄昏后，以北斗为目标祭祀。
祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
15正月初九编辑天日正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。
主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
16正月初十编辑石头生日这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。
也称“石不动”“十不动”。
河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。
午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。
在山东郓城等地有抬石头神之举。
初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。
石头不落地则预示当年丰收。
贺老鼠嫁女旧时民间俗信。
在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。
具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。
山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。
湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。
前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。
还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
17正月十五编辑元宵节元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。
因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。
东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。
汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
灯会元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。
唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。
唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。
日期缩短为五天。
吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。
宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。
这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。
元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。
可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。
陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
演社火在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。
社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。
春节习俗变迁现如今拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”。
我1985年7月16生日，我对象1986年11月30生日。
本命年领结婚证可以吗
想今年领结婚证明年结婚哪个日子好
说本命年结婚不好，意思是“犯太岁”。
但是除了“龙”，“马”，“鸡”，“猪”四属相[自刑]不宜在本命年结婚外，其余属相是可以在本命年结婚的。
在十二地支中，周易认为亥亥（猪）、辰辰（龙）、酉酉（鸡）、午午（马）自刑，自刑就是自己和自己过不去。
这十二地支恰好也是相对应的猪、龙、鸡、马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”，会遇厄运，诸事不顺，当然结婚以及婚后也就不顺了。
所以周易认为除了这四个属相以外，其余的八个属相，都可以在本命年自由结婚。
虎年本命年没有忌讳，可以领证
——————————————————男，1985 农历乙丑年 [ 牛年 ]，女，1986 农历丙寅年 [ 虎年 ]二位要结婚需避开冲‘乙丑’日和冲‘丙寅’日，其他吉日任选
祝你们婚姻幸福美满
11月领证吉日 ——（农历十月） 2010年11月14日黄历(皇历)庚寅木年十月大 初九日 星期日 岁煞：南 龙日冲(壬戌)狗 2010年11月22日黄历(皇历)庚寅木年十月大 十七日 星期一 岁煞：南 鼠日冲(庚午)马 2010年11月25日黄历(皇历)庚寅木年十月大 二十日 星期四 岁煞：西 兔日冲(癸酉)鸡 2010年11月26日黄历(皇历)庚寅木年十月大 廿一日 星期五 岁煞：南 龙日冲(甲戌)狗 2010年11月27日黄历(皇历)庚寅木年十月大 廿二日 星期六 岁煞：东 蛇日冲(乙亥)猪 12月领证吉日——（农历十一月）2010年12月5日黄历(皇历)庚寅木年十月 大 三十日 星期日 岁煞：东 牛日冲(癸未)羊 2010年12月9日黄历(皇历)庚寅木年十一月小初四日 星期四 岁煞：东 蛇日冲(丁亥)猪 2010年12月17日黄历(皇历)庚寅木年十一月小十二日星期五 岁煞：东 牛日冲(乙未)羊 2010年12月21日黄历(皇历)庚寅木年十一月小十六日星期二 岁煞：东 蛇日冲(己亥)猪 2010年12月26日黄历(皇历)庚寅木年十一月小廿一日星期日 岁煞：北 狗日冲(甲辰)龙 2010年12月31日黄历(皇历)庚寅木年十一月小廿六日星期五 岁煞：西 兔日冲(己酉)鸡2011年结婚吉日6月结婚吉日2011年6月11日黄历(皇历)辛卯木年五月小初十日 星期六 岁煞：东 鸡日冲(辛卯)兔 2011年6月12日黄历(皇历)辛卯木年五月小十一日 星期日 岁煞：北 狗日冲(壬辰)龙 2011年6月18日黄历(皇历)辛卯木年五月小十七日 星期六 岁煞：南 龙日冲(戊戌)狗 2011年6月19日黄历(皇历)辛卯木年五月小十八日 星期日 岁煞：东 蛇日冲(己亥)猪 7月结婚吉日2011年7月10日黄历(皇历)辛卯木年六月大初十日 星期日 岁煞：北 虎日冲(庚申)猴 2011年7月16日黄历(皇历)辛卯木年六月大十六日 星期六 岁煞：南 猴日冲(丙寅)虎 2011年7月17日黄历(皇历)辛卯木年六月大十七日 星期日 岁煞：东 鸡日冲(丁卯)兔 2011年7月24日黄历(皇历)辛卯木年六月大廿四日 星期日 岁煞：南 龙日冲(甲戌)狗 2011年7月30日黄历(皇历)辛卯木年六月大三十日 星期六 岁煞：北 狗日冲(庚辰)龙 ————————————————————————星期六、日都给你挑出来了，自己选吧
