文言文获奖感想怎么写
这色难之一木仙庵三诗“在西游记中是挺特殊的一难。
唐三荆棘岭上被几个树精藤怪摄去与他们会友谈诗。
谈着谈着，杏仙美眉出场；树精藤怪们摇身一变从诗人隐士变作了“媒人” “保人“非要把杏仙MM嫁给三藏不行；直到悟空一声“师父”才把那些树精藤怪们吓得不见了。
这一难特殊处在于这些妖精们并没有打算伤害唐僧，对于唐僧肉也无甚兴趣；而在清风明月之下，风雅的作诗酬酢。
只是最后强要唐僧与杏仙成亲一出煞了一番风景，勉强凑做一难：“色“难。
在第九十九回观音菩萨清点三藏的灾难簿子时，这一难称为“棘林吟咏五十二难“, 似乎的确名不副实。
四名隐士分别为：劲节公（即松树），孤直公（柏树），凌空子（桧树），拂云叟（竹）。
这几位树精们都有了上千年的修行，能吟诗作对；他们各自给自己的名号简直概括了中国古代知识分子所向往的一切特质：“凌空拂云“，又能“劲节孤直“。
而另几名植物妖精则是：赤身鬼（枫树），杏仙（杏树），还有丹桂，腊梅两名丫环（女童）。
基本上这几位妖精已经凑齐了文人们所向往的一切：隐士美女女童侍仆；加之他们还能经营出一片“仙境人家“，“隐逸去所“，生活堪称完美。
可是，百美终有一瑕：四个老头子还是觉得寂寞，寂寞
对，寂寞。
读书读人我常常如此，以自己一个普通人的身份代入思考，往往会有些感触，或者会心微笑。
和我写一些关于西游的小文相似，当初写得寂寞，不知道如何，想发出来看看，听听，回响，交流。
四个老头子我想也是如此吧，修行了很多很多年，四个人日日相对吟了不少诗歌作了不少的对联，千年下来，四个隐士是不是觉得对方开始“面目可憎““语言无味”了
又则，四个人挤在一起闭门造车，到底各自水平如何不能确知。
如同理工科出身写的文章想得到文科生的首肯，四个妖精的诗歌水平是否也需要一个来自于“锦绣之乡““教化之地“的真正的 “人“的承认呢
于是，唐三藏就是这么个极佳的候选人。
他来自大唐，自小修行，是个有道高僧。
于是四个老头子趁此“风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。
” 从前读西游，常常直接跨过里面的诗词歌赋，总觉得是些陈词滥调，与小说情节不大相关；不耐,不耐得很。
其实“省略“之处的信息量大得很，最好的例证莫过于红楼梦之判词，而西游记也不例外。
细细一读这短短的一段“木仙庵“之难吧。
这一难的文字大部分是诗歌。
四位树精首先开始自我介绍，文人隐士的自我介绍别有一番不同。
他们四位更为不同，因为句句都是“自我吹嘘“。
“非凡辈““远俗尘“ “傲风霜“等字眼触目可见。
且用拂云叟的自我介绍为例吧： “岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。
不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。
戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。
” 拂云叟说自己现在虽然老了，还是很潇洒；虽然经历不少风霜雨雪还是有一番风流态度；接着他把自己与晋代竹林七贤，还有唐代的竹溪六逸比肩，总结自己是“天然性情与仙游“。
竹林七贤也许人们都比较熟知，是魏晋的几名风流名士，包括有嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸；据说这几个人成日谈诗论酒，啸傲山林。
而“六逸“则是说的唐代天宝年间，李白到山东任城做客，与孔巢父，韩准，裴政，张叔明，陶该等，结社于竹溪，故号“竹溪六逸“。
这十三个人好歹算是中国历史上数得着的人物，拂云叟却说与他们“作侣同道“，“为朋共唱酬“，口气不能说不大。
倒是唐长老调子挺低，说道： “四十年前出母胎，未产之时命已灾。
逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱
今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
” 有底气的人调子反而低，无底气的妖精还未真正做诗，号子就先喊得很高。
并且我深深的怀疑，他们那些“自我介绍“之诗是否已经吟过很多很多遍了；只是今日终于有机会在外人面前展示。
写到这里，想起一则关于伊丽莎白泰勒的小故事。
说是她当年提名奥斯卡奖女主角后，便在家里对着镜子苦练获奖感言；后来泰勒果真拿下最佳女主角，终于如愿以偿的表演了自己的那一番声情并茂声泪俱下的获奖感言。
包子有肉不在褶上；高调出场，往往会黯然收场。
咱先不说那么远的，还是继续欣赏四位树精的表演吧。
在自我介绍之后，树精们向三藏 “请教“禅法； 虽说四老侧耳倾听，觉得“无边喜悦“，似乎要“稽首皈依“；其实别当真，因为拂云叟马上站出来说啦：我们和你不同，你说的这些对我们统统没用（“我等生来坚实，体用比尔不同“……道也者，本安中国，反来求证西方。
空费了草鞋，不知寻个甚么
）。
我说，那你还请教什么呀
这简直是我当“知心姐姐”“居委会大妈“的情形的翻版。
有时朋友们遇到难处，向我述说烦恼，征询建议。
而我往往发现一番苦口婆心，如同开水浇在石狮子上—毫无用处；我说如此如此，她说如此如此不行；我说这般这般，她说这般这般不好；。
。
。
说来说去，我发觉原来她们只是想找个人说说，我只要耐心的听，认真的点头，用眼神和姿势表达出同情和理解就好了。
而“交流”，几乎是不可能的。
四位树精也是如此，他们要的并不是真正意义的“交流“；他们要的是“展示”和一些“承认“，以遣寂寞之涯。
到此处，四老还不算太失体面。
接着，拂云叟请众人入“木仙庵“饮茶。
此时的三藏，很值得表扬，因为他竟然有了自我保护意识，偷偷看到四老都把那茯苓膏吃了下去，才吃了两块，殊为难得。
饮茶之后，五人开始联句；联着联着，十八公慨然要“顶针“联句，这简直是要了四位树精的老命。
看看他们联的什么吧： 唐三藏：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春“ 劲节公：“春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。
” 凌空子：“无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。
” 拂云叟：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。
” 孤直公：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。
” 扑嗵
简直不通! 李卓吾自然比我懂诗，五人唱和未完，实在忍不住就在此处评道:”一伙歪诗，堪笑，堪笑。
“ 做出一伙歪诗还不够，四老仍要三藏“请赐教全篇“他们好“勉强而和“。
再往下细细一看，每一句诗仍是说自己；说自己如何如何好，如何如何有仙风道骨，如何如何有气节，如何如何有才华。
。
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那么美好的夜晚，他们不咏月，不眠风，而是抓紧一切机会自我标榜。
其实整个儿的唱和酬酢过程中，他们几位基本在“自说自话“；并没有“交流“ 和“反应”。
很多的时候我发现人与人之间的谈话也与此极为相似。
我们似乎在“谈话”“交流“，其实是我说我的，你说你的，她说她的。
说童年，化妆品，说老公男友，她说的时候，我便在肚里构思回想，不在意她在说什么；我说的时候，她要抢着我的话头，因为她觉得自己的故事更有趣。
说来说去，最后其实只说了一个字：“我“ 。
我们是那么汲汲于表达自我，寻找听众。
四位树精和唐三藏在此月白风清之夜，做的就是这么件事情，只是方式不同。
军训感言100字左右
速度要
如果说人生是一本书，那么，军训的生活便是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么，军训的生 活便是戏中最精彩的一幕。
的确，几天的军训是短暂的，但它给我们留下的美好回忆却是永恒的。
几天睡 了一个长觉，而这一觉醒来，望着窗外晒得发烫的篮球场，忽然觉得，军训，就如梦一样，匆匆地来，又 在我没有细细品味那份感觉的时候悄然而逝，几天的疲劳在肩头隐隐告诉我，已经结束了。
很累，而且有 酸酸的感觉。
教官走了，那么匆匆，却留给我们深刻的回忆。
阳光照进来，落在堆在角落的军训服上，军 训的记忆一股脑全翻了出来，我在呆呆地想着， 想着那整齐或凌乱的踏步声，以及同学们的窃笑声。
军训 究竟带给了我什么，有吗
唉，军训，真像一场梦啊
记忆已经在疲劳的压迫下变得愈发模糊，对于军训， 我能说什么，是从崇高的为保卫祖国而刻苦训练来说，还是充斥在这期间的铁骨柔情。
当然，这些都是值 得回忆和怀念的，但是否还有更重要的呢
其实我觉得军训几天，我们学到的不仅是站军姿，走正步，练队形。
而是在磨练我们一种意识，一种吃苦 的意识，一种坚持的意识，一种团结的意识，一种遵守纪律的意识
其实这些已经太多太多，足以让我们 一生享用。
有位哲人说过：无法回味的感觉才是最美妙的感觉。
对于军训，有些感受真的不能言传，只能在淙淙的意 会中回味。
那味道就如品一味很浓郁的茶，只有尝过的人才知晓其中的蕴味，然后才能和有同样经历的人 相对一笑，让美妙的感受在彼此之间传递。
就如有多少个读者就有多少个哈姆雷特一样，军训，对于每个 人，都别有一番滋味在心头。
而对于我，军训，在某种程度上，已经超越了其本身的单纯上的意义，它已经 成为一种宝贵的难得的一种经历，写进我的记忆中，而成为不可抹杀的一部分，它已经成为一种力量，一种 在困难时给我的动力，一种生命的支持力，支撑着人生旅途的各种风雨中动摇的心灵。
而军训给我最美好的记 忆，是同学们和教官之间纯洁淳朴充满人情味的关系。
这种关系很令人怀念和留恋，向往啊
药厂公司组长感言怎么写
药厂公司组长感言怎么写，素材参考如下： 班组是公司最基层的组织单位，承担着公司绝大部分基础工作量，是公司发展前进的基础。
班组的状态决定着公司发展的步伐。
班组长承担着带领班组的重任。
班组长职位是公司上下层矛盾的焦点，是上下层工作压力的汇聚点。
带领班组，以积极的态度高质高效完成上级各项工作任务是班组长的最终目标。
要达到这个目标，在班组建设工作中，结合我个人工作岗位的工作经验，需要注重以下几个方面： 1、 以知识管理为主导。
我在公司交换网优中心工作。
交换班组共7人，负责公司交换核心网网络维护工作。
这个岗位的工作特点是知识体系庞大复杂，对知识掌握得广度、深度及熟练程度都有较高的要求。
经验性较强，实践性较强。
对于组员知识和技能的培训需要投入较大的经历和很长的时间周期。
交换班组一直以来均采用带徒弟的方式进行知识技能的传递。
新员工与老员工形成一对一的师徒关系，将知识技能的培训融入到日常工作中，在工作中一点一滴的传递积累，新员工在工作中观察老员工的工作程序，老员工指点新员工要点和经验。
这样，新员工的知识体系逐渐建立起来，技能逐渐熟练起来。
老员工在传授知识的同时，又能强化提高自身能力。
而且，在共度长时间的工作学习经历后，新老员工之间，师徒之间能建立起良好的情感关系，能增强整个班组的凝聚力。
在建立师徒关系的基础上，定期进行基础知识培训，不断将网络日新月异的变化升级带来的知识更新传递到每一名组员身上。
交换班组特点是整体素质较高，对各种学习工具驾驭能力强。
省公司针对网络维护方面投入力度较大，建立了很多综合维护学习平台。
在日常工作中，鼓励大家利用各种学习手段掌握网络维护的知识和经验，并不断总结经验，同时共享到平台之上，利用平台进行全省层面的广泛交流。
在网管PORTAL上，利用OSHARE平台共享维护资料，利用移动圈子平台结交各公司技术专家，利用案例平台学习掌握故障处理经验等等。
扩大大家的涉猎面，开阔视野，使大家的学习不仅仅局限于完成日常工作，而是放在对自身能力，综合素质提高的层面上。
2、 注重对员工的了解与沟通。
作为班组长，对班组成员的了解是必不可少的。
每个组员个体之间都有很大差异。
不同性格，不同特点，不同特长的组员开展工作的方式是有区别的。
针对组员不同特点，最大程度地激发员工的工作积极性，发挥最大的效能，让最合适的人做最适合的事，可以很大程度上减少工作中的困难，减少矛盾，建立轻松愉快的气氛。
同时，在充分了解组员特性的基础上，有效沟通，以组员最容易接受的方式将上级下达的命令、任务明确清晰地传递给组员。
建立信任关系，保持对组员的尊重，弱化沟通的压力感，建立良好的沟通氛围。
3、 针对80后人群特点，激励组员创新，独立思考，已自己的方式解决问题。
交换班组7名成员中，有6名是80后。
不管管理者喜不喜欢，承不承认，80后已经成为社会的中坚力量，已经成为企业向前迈进的强大推动力量。
80后群体有自身的特性。
对自己感兴趣的事情极具热情，有冲劲，学习能力强。
同时他们较上一代更充分地享受到物质生活条件，更独立自我，更少在乎别人的看法，更多追求精神的平等和自由，更实行经济理性主义，责任感相对薄弱。
针对80后组员，应该充分认可其独立的个性，鼓励组员独立思考，鼓励创新，给予条件让组员有发挥的空间，让组员已自己的方式理解完成各项任务。
这样可以给予组员成就感，激发组员的好奇心和上进心，树立组员的工作信心。
让组员充分体会到自身价值的发挥和展示。
同时持续加强组员责任意识培养。
在日常工作中，帮助组员分析工作的重要性，明确工作的利害关系。
让组员了解到自身的工作对社会对公司对领导对同事将会产生何种影响。
逐渐提高班组责任意识的氛围。
使组员逐步向公司预想的要求发展。
在自己能力范围之内，还要适度满足组员的需求。
在物质层面上，可以为组员争取一些必须的条件、工具、培训机会等，在精神层面上可以设立一些奖励、称号等，让组员亲身感受到组织的关怀和温暖。
4、 建设班组文化，增强班组凝聚力 交换班组的任务是保障核心网络运行状态良好，提供稳定优质的网络服务。
交换班组的工作作风是严肃认真、严谨细致、一丝不苟、准确高效。
以此为基础，让大家明确班组的工作的目标和班组工作风格，让自己融入班组。
让共同的目标引领组员向同一个方向努力。
班组长作为班组的核心人物，需要建立起足够的威信。
在专业技术水平上或者工作技巧上或个人人格魅力等方面，应该能够成为组员可以信服的对象，在组员成长过程中能给予足够的关怀和帮助。
形成以组长为核心的班组凝聚力。
在对外的各类活动中，比如与兄弟公司的交流过程中，或者各类业余活动比赛中，引导组员以班组的姿态出现，使班组成员时刻有班组归属感，使组员意识到自己是属于班组这个小集体的。
当班组的自身文化和凝聚力形成后，班组的发展一定会走向卓越。
班组建设是一个复杂的话题，希望能在与大家的交流中学习优秀的班组建设经验，建设更加卓越的班组，更好地完成班组的职责与使命。
谢谢
保险公司师傅对新人的期望该说些什么
三国读后感 《三国演义》写了三个的兴衰史,从桃园义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 读《西游记》有感 当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
〈红楼梦〉读后感 早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧—— 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
