关于失眠感想
对哦
你可以多运动，保持健康的身体，这样亦可减少失眠次数哦。
听减压音乐的感想
网址：“感觉像要飞起来了一样，很舒服
”“内心突然有种战胜挫折的胜利感
” 个人建议的减压音乐：西方古典音乐类：在你感到抑郁的时候，可以听一听莫扎特的《b小调第四十交响曲》、蓝色迷情，Return to Freedom，西贝柳斯的《悲痛圆舞曲》、巴赫的《A大调意大利协奏曲》、施特劳斯的《蓝色的多瑙河》、比才的《卡门》组曲；在你感到焦虑的时候，可以听海顿的《皇家焰火音乐》、罗西尼的《威廉·退尔》，《迷情仙境》、鲍罗廷的《鞑靼人的舞蹈》；失眠的时候，可以听莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏夜之梦》、德彪西的钢琴协奏曲《梦》……中国古典音乐类：可选择具有舒缓、低回、轻柔、婉转、幽雅等特点的乐曲，比如《春江花月夜》、《月夜》、《南渡江》以及《病中吟》、《催眠曲》、《渔光曲》等。
中国古典音乐中也不乏节奏明快、旋律流畅、音色优美的乐曲，可以振奋精神、愉悦心情，比如《流水》、《喜相逢》、《赛马》、《光明行》、《喜洋洋》、《百鸟朝凤》、《八哥洗澡》等，另外，还可以选择一些反映天地人间生机盎然的音乐听听，比如《百鸟行》、《空山鸟语》、《荫中鸟》，等等。
求“关于每当夜深人静的时候总喜欢带上耳机听歌的伤感说说说说”
寂寞的夜，独自承受，我爱的人，不在身边，心里的难过，自己回味无穷
祭奠感言
1. 感谢英勇无畏的先烈们，没有你们的果断付出，就没有我们今天的笑容。
再多的华丽言辞也无法表达我们对你们的感激和敬仰，我深深地为你们哀悼，谢谢你们
你们放心的安息吧。
我们已经长大，可以接手你们无畏的精神，为祖国增光添彩
——K1822. 活着的人比死去的人更需要勇气，未来的路上，我们要加油
——C1953. 人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，革命英烈，用自己的生命铸就了一道血肉长城，他死得其所，重于泰山
、——K1904. 碧海无际，水花交融，青草茵茵，小草相依，青山遥边，云霞倦缕丝缠。
逝世的人们，在遥远的天堂也将与他人相伴，不必忧心，不必伤心，——离开我们的人也只是转换身份在另一个角落诞生。
——C1955. 凝视这片天地，我似乎看见了当初的炮火连天，那是战争硝烟，烈士们愤然倒下，不再起来……但是，现在有我们，让我们接手他们未完成的事业，在这片光辉故土上高声放歌。
——C1956. 清明节，不再是一个无关痛痒的日子，我们重读他们的故事，追寻他们的足迹，缅怀着那不能忘却的回忆。
——C1947. 在战场上奋血拼杀，与敌人抗争到底，然后只看见满地的鲜血与尸体，鲜血流过脚边，却像流向心中一样，使人热血沸腾。
我看见爷爷在尸体旁，默默的流泪，双眼布满血丝，我又从他的眼睛中看到他们曾经的军旅生活，虽然吃不饱，喝不了，睡不好，但是他们可以一起挨饿，一起口渴，一起失眠，然后一起赴死，谁又能说这不是一种幸福呢
——K2068. 不要担心自己的力量过于渺小，任何浩大的历史都是被处于最基层的小齿轮所推动，将先祖们的优良品格继续发展下去，这便是我们缅怀先人的最好方式。
——K1849. 光阴荏苒，历史迁移，我们在和平年代重忆那些远走的先烈，心簇摇曳。
我们将以何种方式继承光辉传统还无从知晓，但，我们定会在前人的基础上，走到更远的地方
——K19410. 清明时节雨纷纷，这是上天给予英雄的哀思，英雄啊，你们长眠于地下，是你们，才有了中华的热血山河，是你们，才有了我们新一代的美妙生活，是你们，才走向了新时代的奏歌，是你们，才造就了我们衣食无忧的生活，是你们，才养育出我们新的一代，英雄啊，献一束黄菊，寄托对英雄先烈的哀思，希望我们的祖国更加繁荣昌盛
——K18611. 我们见过最显眼的红，是您们革命路上洒下的血
我们听过最感人的事是您们对祖国心甘情愿的付出
——K18712. 无论冰天雪地抑或地动山摇，他们心中只有百姓，正是他们，撑起了2008中国的脊梁
（缅怀冰灾·地震中献身的战士们）——K18713. 语可传情，言难尽意，先辈英节，我辈当践行
——K18714. 驱除鞑虏镇边疆，中华儿女，英雄忠心永世。
15. 精忠报国撒热血，炎黄子孙，先烈气概长存——K18716. 是你，枪林弹雨中奋勇前行
是你，俯身为人们做牛做马
革命先辈，我们永远怀念您
——K18717. 共和国不会忘记，中国人民不会忘记——狼烟中冲杀出的英烈忠魂，烈火中涅磐出的民族精神，继往开来，中国少年
前程无限，少年中国
——K18718. 形体虽去，神魄犹在。
为中国之成立耗尽心力，为盛世之创建奠定基石。
——K18719. 我们不可遗忘先烈，不可遗忘历史的耻辱。
未来中国尚待我辈创造，革命宏章还等我辈谱写
——K18720. 先烈永存，民族精神屹立不倒
居安思危，中华民族永远缅怀你们
——K18721. 书生年少正当努力，英烈忠魂永佑神舟。
——K18722. 清明时节，缅怀先烈。
斯人已去，心中犹念。
革命精神，我辈应承。
弘扬传统，振兴中华
——K18723. 盈盈月光，我愿掬一捧最清的；落落晚霞，我愿拥一缕最暖的；灼灼红叶，我愿拾一片最热的；萋萋芳华，我愿采一束最灿的，将这世间最美好的一切，送给祖国，送给鞠躬尽瘁，死而后已的先烈们
——K18724. 三十年英烈鲜血遍地红，红处汗先流；六十载华夏花朵各处开，开处泪未干。
——K18725. 如果不是英雄们，抗日战争可能会愈发艰苦，他们是中国的脊梁，是指引未来道路的方向
——K19026. 先烈们把生命献给了他们热爱的祖国和人民，只留下一个个平凡而又崇高的名字，一行行简短而厚重的事迹。
他们把热血撒在了这一片神州大陆上，我辈将永远铭记
——K19027. 是的，在平凡的日子里留下一丝痕迹，它会释放出永恒的光辉。
可曾记否，那些峥嵘岁月里的血与泪；可曾记否，将生死置之度外的勇敢无畏；可曾记否，舍己为人的大义凛然；啊，革命先烈，你们生命的终结造就了华夏民族新的篇章的书写
——K18128. 我们的心被无数次地震撼着，我们纪念他们的伟大，我们学习他们的奉献。
他们虽已远去，但它们留下的痕迹足以让我们永远怀念。
、——K18129. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
一些东西之所以美丽，是因为在适当的时间和适当的季节，适时地欣赏，一些人之所以伟大，是因为在适当的时候能够用平凡的生命维护民族的尊严，即使光阴如海，也无法淹没烈士们辉煌的过去。
——K19830. 平凡的东西之所以伟大，是因为一个伟大的信念，牺牲了的革命先烈们用鲜血和傲骨造就了我们华夏民族的屹立不倒，我们将永远缅怀并祭奠他们，背负起连接遥远的过去和遥远的未来的光荣使命——K20131. 幸福的背后总是隐藏着令人揪心的秘密，让我们缅怀为了今天的幸福而牺牲的革命烈士，让我们珍惜拥有的每一天，让鸟儿带去我们最真切的慰问
——K17432. 我宁愿让天空中所有的星光全部陨落，因为你的灵魂，你的一切是我生命中最亮的光芒。
风吹起如花般破碎的流年，而你的光芒成为我命途中最美的点缀
33. 来不及思索的伤感，不由得让我重新审视，永恒的熠熠生辉，亦是他，完成自己对闪着人性光辉的诠释。
——K20934. 我是你记忆中的影子，你却是我精神的支柱。
遥远的你过得好吗
此处的我为你捎去一缕牵挂。
35. 时间的长河流淌不息，但它冲刷不了我们对革命先烈的怀恋。
当年先烈们浴血奋战的每一寸土地，今天已经鲜花朵朵，绿树如茵。
我们应该珍惜今天来之不易的幸福生活。
更应该懂得所肩负的历史责任和使命。
伤逝了，你的躯体，但是你的光芒却定格在每个人的世界里，有你的色彩，你的光芒为我掌灯，在前行的旅途上，难道我还会觉得难过吗
36. 我宁愿让天空所有的星光全部陨落。
因为你的灵魂，你的一切是我生命中最亮的光芒，风吹起如花般破碎的流年，而你的光芒成为我命途中最美的点缀。
37. 回首前尘，与雷锋一起舍己为人，打开感恩的大门。
有些人生时默默无闻，却死得大义凛然，于是，已长眠地下的他们，以永恒的姿态存活在我们心中 ——K20638. 天地有正气，杂然赋流形，您，先辈们，留下的是千年的芳名。
一次一次地陶冶着后来的我们，酒入豪肠，七分化为月光，二分啸成剑气，我在此崇望您走过的丰碑，迈过的豪步，让那巍巍正气侵入我胸怀。
清明的氛围无法彰显你们的丰功伟绩。
然给予我们的却是无尽思想的陶冶。
我敬重你们，向你们致敬。
39. 昨日英雄浴血奋战，换来我们幸福的今天，昨日烈士的披荆斩棘，换来了我们祖国的大好山河，昨日您铮铮烈骨，昨日您意气风发，今天让我们后辈您献上一束鲜花。
愿您英雄之魂永垂不朽。
40. 纪念为革命献身的烈士，如果不是他们的牺牲，就不会有我们今天的幸福生活，怀着无比崇敬的心情，来祭拜你们，感谢你们的牺牲，感谢你们的勇敢，也感谢你为我们牺牲。
41. 清明时节雨纷纷，每年清明节，这银丝般的细雨，总要投入土地的怀抱，阵阵忧愁，便在瞬间涌上心头。
42. 清明节是我国传统的节日，有着久的历史
传统的优秀文化可以振奋我们的精神，我们应该多过一过这种有民族灵魂的节日
我们对待清明节，这样的传统优秀文化，一定要继承和发扬。
43. 曾经的你们为了国家献出了生命，现在的我们在美好的生活中祝福你们，清明期间，毛毛的细雨是我们无声的哀悼。
44. 这些革命同志献出自己的热血和生命，换来我们祖国今天的平安，他们将名垂千史，千古流芳。
他们是我们最亲爱的人啊，勇敢的革命烈士，哀悼你们。
45. 铭记过去，传承历史是一个民族成熟的标志，追忆革命先烈，并不仅仅是对某个人的缅怀；更重要的还是重温一段不该忘记的历史，感受一种永不磨灭的精神，汲取一种自强不息的力量。
46. 正式先辈英烈，仁人志士的奉献牺牲才能奠定了今天中华民族复兴的基石，他们的在天之灵永远护佑这中华民族，他们是中华民族生生不息的脊梁和魂魄，为仅对内外敌人争取独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲和奉献的人民英雄们永垂不朽。
47. 深切悼念那些为新中国诞生而献身的英烈和伟人们，因为有了他们我们才有现在的幸福生活
因为他们，我们才有现在的国际地位
因为他们，中华民族才又一次傲立世界民族之林。
48. 看到这些老一辈的无产阶级革命家我顿时热泪盈眶，他们的丰功伟绩,道德人格为后世的人们敬仰，在这个激荡的今天，我们更应该纪念他们，然而不仅仅应该为了纪念而纪念，更重要的是学习他们
49. 而如今翠绿的山峰默默无语，更多的人，只是在心头放一束万寿菊，来祭悼那逝去的亡魂。
50. 在这细雨纷纷的日子里，一切都显得灰蒙蒙的，唯有烈士们的青冢上那一束束含苞待放的花朵，闪着最耀眼的光芒，向人们诉说着那些动人而凄美的故事。
51. 在这清明节的夜晚，我与许许多多的人一起静静走在岳麓山的林荫小道上，带着崇敬的心情，看那片星空，仿佛英烈们正朝着我微笑。
我静静的走在他们的墓前，放上一束菊花，深深的鞠躬。
心中仿佛一颗颗星星正在燃烧，正在闪烁。
52. 烈士的离开，让人久久不能释怀，追寻着这份正义，一代又一代的传承，一代又一代的感慨，不同的人不同的思维却总能在这步伐中受到些震撼和启发。
53. 生命的结束也将仇恨的种子深深掩埋，留下唏嘘、无奈、惆怅、甚至宽恕和默哀，只因这时间的长河湍流不止，冲淡狭义的情怀，在缅怀过去的一次次祭悼中，学会了原谅、学会了用正义的心去对待不正义的错误。
54. 清明节，在这个特殊的日子里，请允许我们子孙献上深深的缅怀，对生命的感恩，对永恒光辉的崇高敬意：清明节，这个让人思考生命的节日，它让我们直面对逝去的生命——这是一面镜子，一面让人检讨的镜子，在透彻的自我反省中，领悟生命的真谛。
55. 烧完最后一张之前，我们为曾祖母告别。
墓碑闪着阳光照射的金光，林间是温柔的阳光束束，犹如小提琴的根根精致的琴弦，微风来拨动，发出不绝的鸟鸣声。
天更明亮了，我的心亦然。
56. 亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿
先人殷红的血色亦已褪去，后辈划开的泪痕挥散难觅。
今存下的唯洁净的丰碑，与参天古木。
黄兴蔡锷，一世英杰，却也终成一抔黄土。
生死之法则存亡之更替，不能不以之兴怀。
57. 那高耸的水泥柱下，埋葬的是忧天下之忧的歌民先烈们。
正因如此那一丈许的水泥柱塔，也成了只可仰望难以俯察的高大丰碑，他们已逝了，是的，逝去多时了，却只是生死而绝非神灭，他们的精神仍灌注在这一草一木、一花一树；他们的精神还融化在这山间之清风润物之细雨，他们的精神已流淌在我们的血液，扎根于我们的大脑，死
他们没死，他们活在每个国人的心中。
58. 携一朵黄菊，静伫在这被雨洗得不染一层的土地，却只是低头默哀，并未有半点声响，仿佛一声清呓对这而言，也算是侵扰，带祭奠完了，脸上仍未浮有一丝笑容神情凝重的我视其为一场庄严的仪式，不敢丝毫懈怠，这儿轻浮也仿佛成为了一种亵渎一种罪过。
59. 转身离去的一瞬，感到分明是一种释然，却不是畅快，只是相较之前更为浅淡的一丝伤痕，与淅沥的下落，天也变得灰白，却不是来时的那班阴郁了。
如刚经历生命洗礼般，先烈们的存在于脑海里的愈发明晰。
抑或是他们本就一刻也未曾离去，他们一直守着这片苍茫的大地，护着他们曾为之损命的潇湘大地。
60. 巍巍岳麓，青山有幸埋忠骨，东去潇湘，大江滚滚漉英雄
湘江水畔，云麓峰顶，英雄犹存
61. 炮火在漫天飞舞中绽放了笑容，是先辈们奋斗的身影，灾难中屹立不动的刚毅，是烈士们铁汉精神的凝聚。
62. 时间在记忆中不断的流逝，历史也在喷薄中逐渐沉淀。
我们站在时间的另一头，见证你们那微微正气。
63. 清明的微雨并没有洗去哀愁，但烈士的思绪却被雨笼罩，在传统的节日里，给人们送去了清新。
64. 蒙蒙细雨，默默无语行。
在心头放一束鲜花，来祭悼那逝去的亡魂。
铜像，英烈墙，一个个永远不能忘记的名字。
65. 英雄啊，长眠下的英雄啊，啊
千言万语道不尽我们的哀愁，唯有让这一缕清风带上我们的祝福。
祝福你们在天堂会过得更好。
66. 您为中国和人民鞠躬尽瘁，尽心尽力，坚决拥护中华民族，只求付出却丝毫不求回报。
您捧着一颗赤子之心，来对待人民，犹如寒冬中的一轮红日。
须臾间穿过那灰暗的大地，浸入群众的思想深处，融化了人民心灵的坚冰。
红，橙，黄是您的投影，是您的光辉，让我们铭记在心中。
67. 仰望天空，他壮丽而光辉，那永恒的炙热，让我心中燃起希望的烈焰，响起春雷。
68. 很多人都在我们生命之中渐渐消逝，然后有泪水重重地敲打心灵的深处，我们感受着生命的辛酸苦楚。
很多时候我们都没有珍惜，只有回忆曾经的旧时光，曾经带给我们幸福。
69. 雨，带着凛冽的寒，在落在凛冽的土地，晕开一朵朵啼血的泪花，疼痛的悼念和嘶哑的呼喊将空气的凝固成肃穆的音符，走向启动彻云霄的安魂曲，无数亡灵深深埋葬的废墟上，有野雏菊在怒放。
70. 这些烈士也是人，为什么他们不同于其他人而成为“烈士”呢
因为他们的灵魂，他们的心，是烈士的灵魂，是烈士的心
那是一颗颗怎样的心，一个个怎样的灵魂
激昂，忠烈
那是中华的坚忠，是华夏民族的精神
那是中国人不屈的灵魂
它高比珠峰，固若泰山。
71. 烈士的光辉是阳光的照射在每一寸土地上；他们鲜血是养料，撒在这土地上，开了美丽的栀子花，他们的精神将化作这绵绵春雨，润雨细无声。
我们可以忘记忧愁，我们也可以忘记生活琐事，我们可以忘记明天将干什么，我们可以忘记许多许多，但不能忘记这林荫道的尽头——永恒的丰碑。
72. 是多雨的日子，如诗的雨仿佛如无数人的英魂。
多少烈士死去，多少亲人尸体，他们仍然活在心中
小小的墓碑承载了他们的一生。
他们的英烈精神却永远的印在心中。
清明节，在这个日子里缅怀他们向他们致敬
73. 成群的村民走向公墓，在自己为亲人立的墓碑前失声痛哭。
也许，他们不知道亲人的具体埋葬位置，但四川的人们还是在这怀念着自己的亲人。
这一天，人的哭声和炮鸣声融成了一首怀念的悲歌。
在天空中回荡，让上苍的心灵为之震撼。
74. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……时至清明，阴雨连绵，在这阴霾的气氛中，去祭奠亡去灵魂，去祭拜逝去的故人，将我们的心意是在这一天传达给安睡的故人。
75. 连续的阴雨搅得我心烦意乱，恰逢清明时节更加重了压抑悲伤的氛围。
但这一切却无法阻挡我们对故人的怀念。
76. 一块圣洁的汉白玉，截取于信念的一面脊梁，刻着先烈的名字。
碑，一度不斜。
伫立成壮举，在述说英勇悲壮的历史，每一个方方正正的汉字，都凝结着当年的豪气，留下了抹不掉的回忆。
77. 我手捧一束鲜花走向你的坟墓，那飘落的雨丝是我和您倾诉的泪滴，我虽没见过您，但在灿烂的阳光里，感谢您给我的一切。
78. 崛起的神州啊，源于你们战斗中的牺牲。
每日升起的五星红旗凝结着你流淌的血液，你们在胜利的曙光中隐退，美好的生活中你们化成一座丰碑，将祝福如春风在大地上飘曳。
79. 春天里的清明，是个下雨的时节，迷茫的雨丝缠绕着怀念先烈的心结。
先烈的英灵漂浮在青青的松柏间，幻化成春天的鲜花让人间不在冷冽。
、80. 战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平的环境同样会把我成才。
我们沿着英雄的足迹和光辉历程，猎猎旗帜飘扬在头顶，我们的脚步能把坎坷踏平，我们要发奋学习为国旗添彩，为祖国争光。
81. 有一种辉煌是永恒的，那就是先烈的精神，我们应该让这种精神永远流传永远辉煌。
82. 是民族精神，是伟大的中华民族，给予他们无穷的力量，也正是他们，抛头颅扫热血，在雄壮的战鼓声中浴血奋战，为中华民族取得一个又一个胜利，造就了伟大的中国魂，民族魂。
83. 我们不会忘记，也不能忘记，曾经无数苦难的中华民族有一副高昂的头颅，一副坚挺的脊骨，一双喜马拉雅山壮厚的肩膀，一身黄河长江奔腾不息的血管。
民族魂，爱国情，永驻我心84. 天安门前的人民英雄纪念碑高昂伫立，精忠报国的你们，鞠躬尽瘁死而后已的你们，俯首甘为孺子牛的你们，在祖国广袤土地上默默耕耘……正如毛主席庄严书写过的大字——永垂不朽。
85. 清明了，心里会对死去的人，对生命有些感悟，不用诵经，不用焚香，不会跪拜。
这一刻，我的内心已充满了虔诚的敬意。
86. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是需要多少勇气才能铸成这血染的诗句；远眺故乡，满脸浊泪，报国无门青发已白，谁又能说“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪
”他们有共同的心声，他们有共同的精神，他们心中永远沸腾着的就是哪天也无法失去。
深深刻在骨子里的爱国情怀。
87. 万物生此时，皆清洁而明净。
春雨洗涤了万物，也唤起了我们对先烈的尊敬与怀念。
88. 千百年的风雨都不可磨灭的是你们辉煌的功绩，没有你们又怎会有和平稳定的中国；如果没有你们，又怎会有我们幸福美好的生活，四月来临，清明到来，我们献上自己虔诚的心，愿你们在另一个世界获得安宁的生活。
89. 先烈们，是你们用自己宝贵的生命，换来了我们今天的幸福生活，我会更加珍惜今天的幸福生活，你们是我们的骄傲，我们的榜样
人民英雄令我们永世难忘，在先烈事迹的照耀下，我们一定会茁壮成长。
90. 带着崇高的敬意，缅怀革命的先烈，带着哀悼的情怀思念逝去的亲人，清明节，是一个有着痛苦哀伤回忆却无法磨灭的日子，这个特别的日子，让我们再一次探寻无法消逝的伟大。
91. 仰望天空，恒星用它未燃尽的生命温暖行星与尘埃，太阳用他的光芒普照盎然的世界，而您用自己的一颗真诚的心，奉献给了群众。
92. 清明节是一个给人缅怀先人的节日，是一个让人们表达情感的节日，它让人们时刻谨记那些烈士的事迹，烈士的精神。
他在牵引着中华民族精神的源远流长。
93. 清明时节雨纷纷，窗外，细雨无声的飘落，人们匆匆走在洁净的林荫道上，有谁想过，这林荫道的曾经是什么，有谁曾在这片土地留下痕迹。
94. 漫步在雨中，走在这洁净的林荫道上，看着人来人往，忆起多年前这里发生的点点滴滴。
95. 当人们把所有的精力都放在未来时，历史便被抛在了脑后，当过去的辉煌已不被人被铭记时，文明便难以进步，当烈士的事迹被人当成笑话时，社会陷入黑暗。
96. 生命的航母船是永不停息的，但我们总不能老停留在悲伤之中，而应该奋发向上，珍惜每一分每一秒!97. 当革命风雷涌动时，他慷慨起义。
但国家面临危难时，他上阵搏杀，奔走救国，致力于格物致知
他是我们的先辈，先烈，他是从艰难中走过的人，而如今，他的墓穴，你藏在山林之中，枕听时光的流淌。
98. 要我怎么安慰你，我只能轻轻的告诉你，在天堂里，有天使相伴，遥远的你过得好吗
愿你有笑容相伴99. 没有你们就没有新中国的繁荣昌盛
没有你们。
就没有现在的美好的生活
你们的辉煌业绩将永记史册，青史留名
100. 转身离去的一瞬，感到分明是一种释然，却不是畅快，只是相较之前更为浅淡的一丝伤痕，与淅沥的下落，天也变得灰白，却不是来时的那班阴郁了。
如刚经历生命洗礼般，先烈们的存在于脑海里的愈发明晰。
抑或是他们本就一刻也未曾离去，他们一直守着这片苍茫的大地，护着他们曾为之损命的潇湘大地。
为什么音乐有医疗作用
（谈自己感想，700字左右）高手帮忙啊，急着交呢，悬赏分就这么多了，谢谢了
音乐治疗，从其原理上来看，它基本上是属于心理治疗范畴之内的。
音乐为什么能够治病呢
这是由于它通过心理和物理两个方面的途径对人体产生了积极的作用。
音乐对人的心理作用 音乐能通过音响的作用来改善人的心理状态，使患者失去平衡的心态重新获得平衡。
音乐对人的心理作用，主要表现为对人的情绪和行为的影响。
音乐对人的情绪具有很大的影响力，不同的音乐能引起听者不同的情绪变化、音乐是一门善于表现感情的艺术，无论是喜、忧、思、悲、恐、惊等情绪，它都能表现得淋漓尽致。
由于一般人的听觉十分分敏锐，因此，音乐具有最为自接、最为强烈的情感引发作用。
人们通过接触音乐，即能从中得到不同程度的感受，也就是说，音乐对人的心理能产生一种比其它艺术更强、更深刻的感染力和影响人（影响人的情绪、情感和行为）。
音乐治行就是运用音乐这一“以美感人，以情动人”的特殊性，让患者通过接触音乐活产生的一系列心理、生理的变化而达到治疗的目的。
另外，人的情绪活动不仅与大脑皮层有密切关系，而且与内分泌系统、植物性神经系统、丘脑下部和边缘系统有着更为密切的关系，边缘系统是调整人体内脏器官活动的最高中枢。
因此，能引起人们积极情绪的治疗音乐，就能改善和加强人的人脑皮质、边缘系统和植物性神经系统等功能，从而更好地控制和增进人体各种内脏器官系统的正常活动。
以上，就是音乐对人的情绪、情感所产生的巨大影响。
同样，音乐对人的行为也具有很大的影响力，这是因为音乐治疗本身就是包括欣赏、演奏、演唱等多种形式的一项有结构的活动：（1）当患者参加音乐治疗活动的同时，他实际上已进入一连串的有组织、有规律的活动之中。
音乐，就乐曲本身来看，它是个有规律性的整体结构，乐曲有其固定的旋律、节奏、力度、速度、音色……，患者参加音乐治疗活动，就需要学习，需要自始至终注息乐曲的全貌。
因此，患者必须精神集中，才能通过参加音乐活动来训练集中注意的能力。
而这种能力，正是那些精神病、神经病和弱智者所缺乏的。
（2）在参加练习的同时，患者还必须不断改变自己的行为，去适应乐曲在时间上有规律的持续活动，以逐步做到约束自己的行为。
（3）通过参加音乐治疗活动，能使患者将注意力放在他所能做到的事情上，而不是他残缺的地方，久而久之，就能给患者闯出一条成功之路，从而建立自信心，并逐步恢复认识及接受自我。
（4）智力或身体有残缺的人，一般都缺乏适当的社交活动。
这是由于自身的残缺而形成心理上的不平衡或是缺乏社交的技能以致不愿或不能与人交往。
音乐活动（例如参加合唱、合奏、重唱、重奏等），能将人们自然地聚集在一起，这样，患者就能借助音乐与别人有初步的、非语言的沟通，进而达到语言的沟通，逐步恢复正常的社交活动。
音乐对人的物理作用 音乐能通过音响的作用来影响人体的生理功能、科学家们曾研究过声音对听觉器官和听神经的作用，发现一根听神经纤维只接收一种频率的音响、音乐对人的生理作用，首先是通过音响对人的听觉器官和听神经的作用开始的，进而才影响到全身的肌肉、血脉以及其它器官的活动。
由于人体的神经和感官都有一定的振动频率与生理节奏。
而音响也有它自己的振动频率与节奏，假如外部音响的振动频率、节奏与人体内部的振动频率、生理节奏相一致时，当音响传入人体之后（音响能透入人体被吸收），就会引起一种共鸣（或称共振）反应，从而激发人体内所储存的潜能，使人体原有的能量动员起来，由静态变为动态、所以说，音乐中旋律的刚劲与柔美、节奏与节拍的长短与轻重、速度的快与慢、力度的强与弱、音区的高与低等方面的不同，分别表现为镇静作用、兴奋作用、镇病作用、降压作用、情绪调节作用等不同的治疗效果。
镇静作用 平稳柔美的音乐，能调节人的心律和呼吸，可使人消除精神紧张，起到松地和催眠的作用、例如在术前让患者听轻松的音乐，可以消除紧张感，减轻恐惧不安的情绪。
据日本的报导，术中戴耳机听音乐也具有镇静的效果。
又如神经衰弱和失眠的患者，听平稳、柔美的音乐，可以消除烦燥和不安情绪，安静入睡。
在哮喘病房里播放具有镇静性的音乐，以配合药物治疗，效果比单纯服用药物更好。
镇痛作用 活跃、欢快雄壮、激情的音乐对疼痛具有良好的抑制作用，并能提高麻醉的效果、这是由于恐惧、焦虑等情绪会使病阈降低，愉快、兴奋的情绪可使病阈升高的缘故。
英国剑桥大学口腔治疗室就曾用音乐来代替麻醉剂，成功地为200多个患者拔掉病牙；德国赫莱尔德体育医院用音乐代替麻醉剂进行了万余例手术；又据美国阿德费大学一则报导，术后病人听轻音乐，其疼痛的比分都明显降低。
降压作用 由于音乐有利于消除精神紧张和烦燥不安感，因而对心血管系统发生良好的反射作用，促使血管舒张，紧张度降低，从而使血压下降以及改善心脑供血状况。
据实验，所一曲抒情、柔美的乐曲之后，血压可下降10～20mmHs；在候诊室里播放抒情、柔美的音乐，可减轻患者的精神紧张，防止血压升高。
调节情绪作用 音乐能使人的情绪产生变化，它可使淡漠的情绪变为积极；相反也可使积极的情绪变为淡漠。
例如明快、活跃的音乐能使人心情愉快、精神开朗；抒情、优美的音乐会令人心情舒畅，心胸开阔；激情兴奋的音乐能振奋精神，鼓舞斗志；平稳、柔和的音乐则可使人情绪安静，心平气和等等。
此外音乐还有调节人体各系统生理功能的作用，例如对呼吸系统、循环系统、内分泌系统、消化系统、精神神经系统等部具有良好的调节作用。
人类感情中的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等感情，尽管都能通过音乐得以充分表达，但从医疗的角度来看，并不是所有的音乐都能起到治疗作用的。
应该说，多数音乐对不同患者分别具有不同程度的治疗作用，这是不容怀疑的。
但是，也有一部分刺激性过强的，或使人产生恶性反应的音乐则不宜用于治疗之中。
例如那些矛盾冲突极为激烈的、时有突强音响出现的音乐，嘈吵、烦人、使人不安的音乐，表现手法过于古怪、荒诞的音乐，旋律性不强而又不美的音乐，旋律、和声、节奏、音响都带有刺激性的音乐，以及格调低下的音乐等等，都不宜作为治疗之用。
而那些旋律优美动听、情绪欢快、充满激情、对人具有良性感受、能产生有益联想的音乐，则完全适用于治疗之中。
中国音乐治疗学会 肖迅选摘.
关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
感悟人生道理的句子
1、不遇大事、不碰难题，衡量不出；不境、不遭逆境，考察不出气度；不遇、坏事，检验不出人的涵养；不遇众议、 2、一个人要么成为一件艺术品，要么你就戴一件艺术品。
人生，最宝贵的不是拥有多少财富，生命虽然很美丽，但也很脆弱，生老病死又是每一个活在这世上的人必须经历的自然规律。
3、幸福何堪
苦难何重
无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。
4、我并不是一个坚强的人，但我知道在该坚强的时候一定要坚强。
每次想找个人陪的时候，就发现有的人不能找，有的人不该找，还有的人找不到。
5、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
6、只隔了薄薄一层空气，却相距一个永远，外加用尽许许多多思念也触及不到的温度。
因为世上大多事，是无法以爱情解决的。
7、青春就这么回事，那么喧嚣，最后却沉寂到无人知晓。
只怕心老，不怕路长。
活着一定要有爱，有快乐，有梦想。
生活就是这样，在这里失去了，往往会在那里得到回报，就好比爱情，你在这里得到了伤害，却在那个人那里得到了宠爱。
8、春花秋月，夏萤冬雪，怀一心宁淡，安然度日。
在花开的日子，曾从百花丛中走过，看尽缤纷花朵娇艳盛开；叶落的时候，曾踩着红黄斑驳的记忆，找寻逝去的时光。
9、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。
爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。
但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全。
10、清风微荡，掠过耳畔，于宁静的时光里，总会看到许多我们不曾察觉的美，依偎在静美的时光里，给自己一抹微笑，你会感觉，生活还是那么的美好。
好句子来源：
谁能帮我写一篇军训感言
快乐的军训 “滴滴滴……” 一条简讯，弟弟传来的彩信。
打开信息映入眼眸的是一张洒满阳光的俊秀脸庞，给人一种舒适的感觉。
下面还附有一行字：“姐姐，我帅吗
” 回复弟弟的简讯：“酷酷滴哦
” 然后，沉浸在自己的军训回忆中。
回忆掺杂了淡淡的快乐，回忆本身变成了一种享受，嘴角不住的上扬30度。
那身绿色的迷彩服，第一次给了我军人的感觉；那十天的军训，第一次圆了我对军队生活的向往；那些天的太阳，第一次让我了解了“锄禾日当午”的辛苦；那些日子的训练，第一次让我体会了中暑的感觉了。
那时候，一二三四是一首歌。
截取一些自己关于军训的记忆，在此与大家共享。
第一章——关于服装 统一制定的服装，总会适合普通的同学。
有一天你发现你和大家不一样的时候，你会发觉军训服有那么一点点不适合你。
总想到，那时候我们对面的那个方阵有一个不穿军训服的人。
其实也不能怪这位同学，因为学校是在是没有加肥加大的军训服。
他太高，也太结实了些。
后来我知道这个男孩是和我一个班的，后来他成为了我们班的班长。
知道自己的头大，可是一直不知道自己的头很大，直到看到自己戴着军训帽子的照片。
原来我的帽子不是用来戴的而是用来顶的，至今宿舍的姐妹还喜欢拿着这张照片感叹：“开学的时候你的头这么大啊
” 同方阵的一位同学个子很小巧，军训服对于他来说似乎大了点，于是我们每每看到方阵里有一个人煞有其事的“唱京剧”。
第二章——训练 “一二三四，不会说话不会动，我们都是木头人。
”这个游戏熟悉吧。
军训的第一课，就是从这样的训练开始的，不过这次不是玩而是定军姿。
抬头、挺胸、收小腹，十指并拢贴裤缝站立十分钟；齐步走、抬腿、绷脚尖坚持是不分钟；跑步走，贴墙壁立定…… 刚开始定军姿，总有人站不稳碰倒旁边的同学或者被旁边的同学碰倒，其实谁碰到谁不重要，重要的是大家都倒了；摆臂练习，甩臂甩的不规范总是会打到旁边同学的手，或被隔壁的同学打，其实谁打谁都不重要因为力的作用是相互的，重要的是军训的那阵子我们两个的手背都红肿了。
齐步走的时候步伐大小不一，第四排的踩第三排同学的鞋子，第三排踩第二排的，第二排的才第一排的，第一排的就踩教官的，总之总会有人的鞋子被踩掉。
第三章——军训小憩 终于休息了，可不能随随便便的坐下，要是教官没说就坐下的话是会全体起立的。
那些嘹亮的军歌，第一次听到那么多的军歌。
《打靶归来》、《小白杨》、《军中绿花》、《我是一个兵》…… 还有那些富于节奏的拉歌词：“一二三四五，我们等得好辛苦。
”，“一二三四五六七，我们等的好着急。
”只有这时我们才知道，眼前板着脸的教官原来和我们一样调皮。
对面我们班的那群男生，还抓紧时间拍了一张“千手观音”。
第四章——小有成绩 经历了炎炎烈日的烘烤，我们这些“小白薯”终于被烤“熟了”。
我们的裤缝擦出的声音，脚下踏出的声音都不再让教官皱眉头了，跑步走的时候也似模似样了，报数洪亮、一气呵成。
迎来检阅的日子，整齐的走过主席台，一声向右看齐让我们所有人看到了写在脸上的成长。
军训让我们再也不是温室里的花朵。
结语： 那滴滴的汗水，回忆起来却丝丝温柔。
那些小小的插曲，成了生活中偶尔的幽默。
那些变黑了的皮肤已经白了回来，可是那些因为训练而深入骨髓的精神还在我的血液里流淌。
遇到一些事情要放弃的时候，想要喊苦和累的时候总会想起那个时候的坚持。
虽然过去了两年，还是想和军训生活说一声“感谢
”。
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关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
