垃圾分类活动后的感想，300字左右
可以参照下面这个结合自己的实际改一下：关于农民工工作环境的调查报告 摘要：随着中国经济的日益发展和交通状况的日益改善，务工人员的流动也日益频繁。
由于在城市能够找到报酬相对较高的工作，许多原本生活在农村的人来到城市寻找工作以改善自己的生活。
这些外出的农民工得生活状况和工作环境究竟如何
为了切实的了解外出农民工的工作环境，特此展开此次调查。
此次调查以杭州郊区小型工厂和个体户为主体，深入走进农民工的生活，以寻求相关信息。
关键词：农民工、工作环境 一、概述 根据我校思想政治理论课实践教学环节实施细则的要求，思想政治理论课校外社会实践将于今年暑期展开。
为了完成我校这一暑期实践教学环节的任务，特此展开了此次调查。
此次调查主要采取实地参观、实习和访谈的形式，以在杭州郊区小型工厂和个体户中从事工作的外来农民工为调查主体，以切实了解这些农民工的工作环境而开展的。
通过实地的参观和访谈，基本掌握了这一地区所调查的范围内农民工的工作环境现状，和一些突出问题，并提出相对的改善意见。
经过这次调查我自身也有很多收获。
二、活动的展开 工作环境不仅包括工人工作所在地的生态环境，还包括工作中的人际关系，住宿和饮食的环境，工作之余的生活状况（精神文明生活）等等许多与工人工作息息相关的各类各式各样的周边环境的总和。
一个好的生活环境能够让人工作愉悦，身心健康，十分有助于提高工作效率，丰富精神生活，可以说有一个好的工作环境往往能够事半功倍。
由此可见，一个良好的工作环境是极其重要的。
为了能够更好的了解外出务工的农民工的工作环境究竟如何，以便更好的改善农民工的工作环境，特以此次暑期实践调查为契机，开展了对杭州城东农民工的工作环境的调查。
杭州城东郊区地形复杂，街道纵横，工厂种类和数量众多，情况十分不利于个人开展逐一的参观和调查。
所以我对工厂进行了分类，主要对从事轻工业加工和物流运输的工厂和工人进行参观和访谈。
对于工厂数量多这一点，我采取了随机抽取的办法，对于同一地点的同一类型工厂，只随机挑取期中的少数几个进行参观和调查。
出于此次实践的人数要求（人数不得多于两人）和经费上的限制，本次社会实践无法采用问卷调查的方式展开。
确定了调查的地点和调查方法，接下来的就是实地的考察。
我首先来到杭州五堡的一些小型服装加工厂、物流公司和一些辅料加工厂。
在说明来意后，大部分的工厂管理人员同意了我对其公司的工人的访谈。
随后我来到七堡和九堡的物流公司，布料、罗口加工厂和当地的一些外来人员开的小商店和早点铺进行参观和考察。
为了便于统计，在访谈中我提的问题比较集中，主要有以下问题： 1 您对您的工作环境是否满意
2 哪些地方不满意
3 您希望您的工作环境在哪些方面能够改进
4 如何改进
大部分工人对我提出的问题做出了详细的回答，通过与他们的交谈，我也具体了解了这些工人的工作环境现状。
另外，我也在这些考察地点的周边进行了观察。
对当地的生态环境和娱乐设施进行了考察。
不同的地点周边的生态有着比较大的差异，娱乐设施和娱乐生活也有一些不同。
这也在访谈中影响了农民工对我提出的问题所做出的回答。
通过此次调查，我共走访了杭州城东二十余家各类的工厂和公司，与不同年龄段不同性别的农民工进行了对话，并记录了部分访谈的结果。
在现有的时间、精力和经费的前提下，我走访参观了最大范围、尽可能多的各类工厂和个体户。
所以，调查所得出的结果也是当前条件限制下最为准确的。
三、结果统计与分析 通过实地调查参观和访谈所得出的结果比较分散，我对这些结果进行了统计和分析。
主要将访谈的人群在年龄上进行了分类，再在不同的年龄段的人所得到的反应进行归纳和统计。
通过调查发现，大部分的农民工每天的工作时间都很长，基本没有节假日，所以工人的工后生活是极其匮乏的。
实地参观发现，农民工的工作所在地生态环境也不是很好，天然的河流都有严重的污染，这主要是工厂的污水和生活污水排放所导致的。
对于访谈所的出的结果分析后得出：只有30%左右的人对自己的工作环境感到满意。
年龄在20~30岁的工人有70%左右觉得工作时间过长，年龄在40~50的工人有40%左右的人觉得工作时间过长，而30~40岁的工人则只有20%左右觉得工作时间过长。
在精神生活方面，20~30岁的工人有70%左右的工人觉得精神生活匮乏，30~40岁的工人有14%左右觉得精神生活匮乏，40~50岁的工人有15%左右觉得精神生活匮乏。
在卫生环境方面，两成左右的农民工觉得自己所处的工作地点环境差，七成左右的农民工觉得工作地的卫生环境与自己的农村老家差不多，只有不到一成的农民工觉得工作地的环境要好于自己的农村老家。
在食宿方面，30%左右的人觉得需要改善伙食条件。
40%左右的人觉得需要改善住宿条件。
在娱乐设施方面，大部分人表示不关注。
在对工作环境的改进方面，觉得要缩短工作时间、制定规定休息日的人最多，其次是改善食宿条件。
对于精神生活和卫生条件，觉得需要改进的人较少，大家都表示能够忍受。
对于如何改进，大家都没有给出明确的方案。
大家表示，如果追求高福利，很难找到待遇高的工作，而缩短工作时间必然会降低自己的工作报酬。
对于降低报酬换来好的工作环境，大家都表示宁愿工作环境坏点也会寻找报酬相对较高的工作，因为自己出来城市寻找工作的初衷就是找个工资高的工作以补贴家庭开支。
在参观的过程中我也发现，我看到的农民工们都比较忙，大多都是在边工作的时候和我进行的交谈，为了生活他们都在努力工作。
通过统计的结果和参观不难发现，来杭务工的农民工所处的环境都不是很好，大多数务工人员并不是很在乎自己的工作环境，相对于良好的工作环境，较高的报酬会更吸引农民工。
调查还发现，大型工厂的工作环境普遍要好于小型工厂，但是小型工厂的工人拿到的工资会更高，工资的变动幅度也更大。
四、活动的意义与总结 通过此次暑期时间调查活动，我收获颇丰。
这是我第一次参加这种实践调查的活动。
实践是一件很具意义的事情，在实践中能够学到书本上没有的知识，增加社会实践能力，我们必须在实践中来检验自己所学的知识，尽管有时候会认为，书本上的知识根本用不上，但是，具备了知识也就等于具备了学习的能力，所以，我想实践的目的不在于通过考试，而是为了获取知识，换句话说，在学校学习是为了能够适应社会的需要，通过学习保证能够完成将来的工作，为社会作出贡献。
在这次实践中，我不仅在实地参观中学习到了一些工厂的管理模式，而且在与工人的交流中锻炼了如何与不同的人进行交流。
与人交流是一种重要的技能，无论是在学校还是以后的工作中，能够更好的与人交流是成功的一大关键。
这次实践中，我还锻炼了自己的意志和勇气，让我有了努力做好每一件事的决心。
总之，在这次的实践中我学到很多书本上没有的东西，这些东西无论是对我以后的学习、生活还是工作，我相信都是很有帮助的。
这次实践最总要的就是让我知道了当前农民工的基本的工作环境现状，这也是本次实践的目的所在。
看到农民工们在这样的环境下努力的工作，我没有理由让自己懈怠，我们现在又这样一个好的学习环境，是不是更应该努力的学习呢
当然，此次实践活动还是存在缺陷的。
由于条件限制，我无法扩大自己的调查范围，不能去更多的地区，更多的企业，调查更多的农民工。
由于调查的范围偏小，访谈的人数不多，由调查得出的数据和由此分析出的结果，不能精确的表现当前的问题，也不能代表当前杭城所有的农民工工作环境现状，但是，这些得出的结论在一定程度上是能够反映我所调查地区的农民工工作环境的基本情况和他们对自己工作环境的感受的，因此，调查结果也是有一定的参考价值的。
对于此次实践调查，我觉得可以有一些改进。
可以将小组的人数限制扩大，给每个小组固定的题目和经费，并派指导老师协助指导。
多一点的小组人数能够让我们的调查范围扩大，用问卷调查的方式能更直观的得出结论，也更便于分析。
这对于提高实践调查的准确性有很大的帮助。
指导老师能够在细节方面给我们这些第一次做这样的实践调查的同学很大的帮助。
无论如何，这次的社会实践活动还是让我有很大的收获，也让我知道了很多自身的不足，给了我自我提高的目标。
关于保护环境自己的感悟。
100字左右
保护环境，人人有责．聆听潺潺的溪水，感悟时光流逝；聆听汹涌的海浪，感受气势澎湃；聆听无垠的蓝天，享受心旷神怡，走进自然，让你感悟到生命的内涵。
大自然是需要感悟的，大自然是需要用心欣赏的，大自然是需要用生命去倾听的……树的生命是循环往复的，一切都在悄无声息中进行。
走过春，跳过夏，度过秋，熬过冬，花开花落，云舒云卷，生命便在无意中延续开，树也在年年岁岁中重复它的一生。
艺术真实与真实生活的关系论文一千字
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
仙剑5出来了没有
仙剑5的主角形象已经放出来了，但是游戏并没有开始发售，估计最早也得年底才有希望
红领巾寻访记怎么写
“红领巾寻访春天的故事”小记者采访稿（小记者1）我是西山中学“碧螺”校园电视台的小记者周嘉悦。
（小记者2）我是小记者倪晨娇。
（小记者1）今天我们的采访活动主题为“红领巾寻访春天的故事”，（小记者2）主要是围绕改革开放30周年以来，（小记者1）家乡西山有哪些巨大的变化。
（小记者2）好，现在就让我们（合）出发吧
一、采访原西山党委书记：小记者：我们家乡这些年发展变化很快，特别是1994年10月25日太湖大桥的成功建造，可以说大桥对西山的发展起着决定性的作用。
今天我们很荣幸地见到了原西山镇党委书记马德芳书记。
小记者：马书记，您好
下面，我就太湖大桥向您提几个问题可以吗
小记者：请问当时怎么会想到建造大桥的
马书记：因为西山是太湖中的一个孤岛，历史上，群众的生态、生活相当不方便，特别是群众遇到急事、疾病，要想出去的话，往往会碰到天气阻碍。
南方有句话“要致富先修路”，还有一句是“大路大发，小路小发，无路不发”，在这种情况下，就趁改革开放的东风，西山的群众和西山的政府，向有关部门提出，要求解决交通问题。
小记者：这项工程前后共花了多少时间完成
马书记：整整两年时间，是92年的10月27日正式打桩动工，前期准备工作不算，到94年10月25日正式通车。
小记者：您觉得西山成功建造大桥后最大的受益者是谁
马书记：最大的收益者应该是西山的群众。
小记者：如今，我们的西山已经是改头换面了，那么，您对西山今后的发展有哪些设想呢
马书记：西山是一个以旅游发展为主的镇，这个，现在党委政府对西山的发展前景基本明朗，现在只要按照这个步骤一步步来做，但是发展旅游是需要时间，需要大量的投资，需要时机，这个相对来说，时间要长些。
但是，旅游一定要有规模，上了规模，形成气候，那么才能够见到效益。
小记者：谢谢马书记今天接受我们的采访，使我们了解了这么多关于大桥的情况，再一次感谢您对我们活动的支持
二、采访太湖大桥游客： （一）采访小记者：您是外地来的游客，您来西山之前，有没有听说过这个太湖大桥呢
游客：听说过。
小记者：你听说过的太湖大桥与你现在看到的真正的太湖大桥有什么不同呢
游客：听说过了，才过来转转，大桥还是挺美的。
小记者：你今天还准备到哪里去游玩
游客：到几个景点，一路走走看看。
小记者：您觉得西山美吗
游客：美
太湖美，西山肯定也美
（二）采访小记者：我是西山中学“碧螺”校园电视台的一名小记者，想向你们问些问题可以吗
游客：好，问什么问题，我可不大会说。
小记者：您是第几次到西山来的
游客：我们经常过来，不过不是纯粹的旅游，我们是随便玩玩。
小记者：你们第一次来的时候，太湖大桥有没有建成了
游客：已经建了。
小记者：那你们经常来，可以说这里交通很方便对吧
游客：对，对
小记者：如果这大桥没有建好，要你们摆渡过来，你们还会来吗
游客：需要摆渡，那肯定不会过来了。
小记者：你们觉得这太湖大桥美不美呢
游客：挺美的。
小记者：今天你们还会到那边去玩呢
游客：随便，反正自己开车过来的，随便转转玩玩。
小记者：也就是说这边很有吸引力罗?游客：对
小记者：希望你们今天玩得比较开心
四、结束语： （小记者1）本次采访活动使我们对家乡西山太湖大桥有了更深的了解，（小记者2）从而使我们更加热爱自己的家乡，（小记者1）作为家乡的小主人，我们当前应该好好学习，（小记者2）长大了把家乡的明天建设得（合）更加美好
烛龙什么时候出仙剑5啊
北软什么时候出仙剑5啊
写这个东西很麻烦，你找了几篇范文 六1中队“快乐起跑”雏鹰假日活动总结 丰富多彩队活动很快就过去了，说实话还真觉得有些意犹未尽。
本次小队活动分为四个部分：发防艾兹传单、制作奥运小报、开展奥运知识竞答活动、向医护人员了解艾滋病。
从决定成立小队到小队的真正组建，从活动的策划到活动的成功开展，从活动后体会的纪录到纪录本的制作， 能够顺利完成这些，少不了老师及家长的配合，以及在活动的幕后辛勤付出的我们。
队长陈心仪总是在活动前为大家考虑周到，提醒大家注意事项，和辅导员以及各位队员取得联系，征求大家意见，我们认为她干得很好。
副队长陈予欢也配合大家做好资料的收集和整理工作，每位队员更是团结一心，我们为着共同的目标努力着
在发放艾兹的活动准备中，队长与副队长几经考核，最终设计出两份宣传单；每个队员都精心制作了一份奥运小报；在队员和老师的精心筛选下，终于制订出近乎完美的奥运知识竞答题；在一名队员及他医生父亲的支持下，我们才能相当成功的开展了向医护人员了解了艾滋病的活动。
在开展活动时，我们总是尽量考虑到各个细节，把活动进行得顺利。
例如在奥运知识竞答活动中，我们来到小西湖社区，小西湖社区的陈阿姨接待了我们，给我们提供了场地和桌椅，我们在小区中“招募”了不少同学来参加活动。
大家在活动中，共同探讨奥运，共同期待奥运，共同感受奥运给我们生活带来的变化。
在防治艾滋病的活动中，我们来到医院，做了一个小访问，参加了一次小讲座。
真是机会难得
通过活动，我们对艾滋病有了正确的认识和态度，我们也知道了官爱爱滋病患者的重要性。
因此在分发传单的活动中，我们更加的努力，希望把这正确的态度带给社会上更多的人。
通过这次假日小队活动，我们更加了解了奥林匹克运动会，了解了北京奥运；了解了艾滋病病毒的传播方法以及预防艾滋病的种种措施，小队活动让我们在快乐中获得了知识，更加促进了我们对社会的了解，增进了同学之间的友谊，增强了同学们的团体意识…… 总而言之，这次成功的雏鹰假日小队活动令我们收益匪浅。
感谢老师们、各位家长们以及学校对我们活动的大力支持
在以后的假期中，我们要发动更多的同学参与到我们的雏鹰假日小队活动中来，让更多的同学享受到雏鹰假日小队活动给他们带来的快乐体验
南师附中新城初中雏鹰假日小队活动总结 ——看，我们在飞翔
三月，学雷锋的季节。
三月的我们，不仅仅是沉浸在对雷锋叔叔无尽的缅怀与热爱中，而是更深层次的诠释了我们对雷锋日的重视，与对乐于助人的赞美。
我们的雏鹰假日小队又开始活动了，在这充满爱与温暖的春天，你是否感受到了呢
我校雏鹰假日小队的志愿者们分成了两组，在3月5 日展开了“爱洒社会”行动，一组去了“南京福利院”，还有一组则是去了南京新城市广场，两组志愿者都尽其所能为社会、为他人做好事，他们的行动得到了社会的赞许。
第一组同学到了南京福利院去看望那些被狠心的父母抛弃的孩子，为了表达大家对他们的一份心意，同学们还特地用自己的零花钱，买了一些玩具，糖果，书籍，以及学习用品带了过去，虽然没有花很多钱，但是这却包含了同学的浓浓的情谊与深深的祝福，祝愿他们快乐的成长，健康的生活。
同学们从院方那儿了解到，这些孩子大多都是身体残疾，生下来被父母所抛弃的孤儿，他们从小就没有得到父母的爱，让这些无辜的小生命失去了与其他孩子一样平等的得到爱的权利，但是，亲人远去了，希望不曾远去，他们得到了社会的关爱与帮助，隔着玻璃，看着他们天真的笑脸，幸福的眼神，同学们都很痛心，既为这些可怜的孩子而感到无奈，又为身在福中不知福的自己的不懂事而深感愧疚。
由于种种原因，同学们没能与那些孩子进行面对面的交流，只是透过玻璃，静静的看着他们，稚嫩的脸上透着生命的迹象，纯真的眼神盈着孩子对未来的向往，一层透明的玻璃，那么薄，那么不堪一击，却在同学们与孩子之间画下了一片汪洋，那么广袤，横无际涯……可是,爱的力量是伟大的,坚不可摧的,它冲破一切阻碍,牢牢的,将同学们的心与孩子连在一起,我们在这温暖的画面中融化了,心中有多了一份感情,我们拥有了他们无法拥有的,父爱,母爱,健全的身体,健康的体魄,而我们是否珍惜了呢? 同学们陷入了沉思…… 另一组同学去了南京新城市广场,在那里,他们帮助环卫工人清洁广场,将被随意丢弃的垃圾捡起来,扔进垃圾桶里,将想要破坏环境的行为及时制止住,教育他们,作为公民,是有义务保护环境的.在同学们的努力下,整个广场变得更加整洁,干净了,不文明的现象更少了,在这个过程中,同学们还拍下了照片,记下了这珍贵的一个个瞬间,纪念自己曾在”雷锋日”中为社会尽了自己的一份力量,为社会的进步有添加了一个砝码,并激励自己,在今后的每一天里,都能做到自觉爱护环境,并劝阻他人,也要爱护环境. 下午,同学们还为马路边的自行车整了“队”，将原先的倒下的车扶起来，排放不很整齐的车放整齐，将那些停放在路中央的车推到路边的停车场，虽然这是一件很辛苦的事情，但同学们还是尽心尽责，乐在其中，虽然满头大汗，但是心里还是乐呵呵的。
充实的一天很快过去了，同学们还沉浸在助人为乐的喜悦之中 回来之后，多数同学还将自己一天的感受写成日记或文章。
发出自己内心深处的感慨。
通过这次体验，大家深切的明白了“助人为快乐之本”的道理，并且，同学们还会将这种助人为乐的精神延续到今后的每一天的学习生活中去，帮助他人，快乐自己。
虽然仅仅是一天的时间，也会成为同学们初中生活难忘的一页。
我们付出了，同样，我们也在这春暖花开的季节，愉快的，飞翔…… 我们这群小鹰将在不断地磨练中，练就出丰满的羽翼，在蔚蓝的天空中展翅翱翔
唐元镇中心小学“暑假雏鹰小队”活动总结 2007年暑假我校成立了 “暑假雏鹰小队”， 以绿色环保教育为切入点，以体验教育为基本途径，以学校、家庭、社区为活动点，积极引导学生认识家乡环保、投身环保、宣传环保，从而培养他们的环保意识，养成良好的生态道德习惯。
假日环保活动总结，归纳起来主要有以下几点： 一、 领导重视，齐抓共管 环保工作作为21世纪人类生存发展的首要前提，是关系到整个地球生死存亡的头等大事。
而当今的少年儿童又是21世纪的生力军，为使他们从小就具有较强的环保意识，我校对此项工作十分重视，将这项直接纳入到学校的整体工作之中，为了抓好此项工作,我校成立了假日环保教育活动领导小组,由校长挂帅,主管德育主任主抓,大队辅导员全面组织落实的3人领导小组。
大家分工明确,各负其责,假期力争开好三个会：分别是假期初的计划制定会，中期的小结指导会，假期末的总结表彰会。
就这样，掀起了“人人参与环保活动的强大声势，争做环保小主人的思想意识逐渐在全体小队成员心中扎根，大家学环保，用环保、做环保，积极主动投身环保活动。
二、组织健全、活动有序 自从我校“暑假雏鹰小队”成立之后，学校召开了由全体小队成员共同参与的队长竞选，通过民主选举方式，产生了“暑假雏鹰小队”的小队长、副队长。
为了提高小队干部的工作能力与工作水平，抓好“暑假雏鹰小队”这支队伍，我们做到定期培训，一方面掌握活动动态，同时也教给他们一些工作方法与工作技巧，同学们在小队干部的组织带领下，活动开展的有声有色。
三、多彩活动，效果显著 假期中，我校开展丰富多彩的环保活动：如拣拾校园白色垃圾、拣拾校园周边白色垃圾、清扫街道路面卫生、征集环保标语、张贴环保标语，宣传环保知识、清除绿化区内杂草、废物制作环保宣传材料、到集市上发放宣传材料、拣拾白色垃圾、清除非法张贴广告等。
雏鹰假日小队深入社区集市街道活动，是我校开展环保教育的一个主要途径。
如组织学生到学校周围的社区、集市、街道开展活动，他们向村民发放传单，宣传环保知识，自编环保标语，，并对不利环境保护的行为加以劝说制止，还清扫主要道路的垃圾，拣拾绿化带内的污物等。
通过形式多样的社会公益活动，不仅在学生心中种下了环保的种子，同时也取得了良好的社会效应. 在活动中，我们力求做到下几点： 1、加强宣传，共同参与 为了加大宣传力度，我校把假日小队活动的意义，指导活动开展的方式、方法，组织形式等通过公开信的方式与学生家长进行磋商探讨，争取学生家长的支持和配合指导，并欢迎家长提出宝贵意见。
由于老师，家长的认识提高了，才有了老师、家长的共同参与在家长们的支持与帮助下，活动开展的红红火火，由于队员环保意识的增强，也带动了家庭，社会环保活动的开展。
2、树立典型，带动全面 在假日小队活动中，我校也涌现出了不少的先进个人。
宣传先进事迹，也推动了我校假日小队活动的深入开展，如 “环保小卫士”——吴树波，大家佩服他，学习他，小队内涌现了许多像吴树波一样的“环保小卫士”。
3、定期总结，表彰先进 假期末举行总结表彰会，评选“绿色环保小卫士”，为他们颁发奖状，次次的总结表彰，对同学都地一个极大的鼓舞与促进，看到自己的成果，看到自己的收获，同学们曾流下喜悦的泪花，为成功呐喊助威，为自己的付出与努力感到无比的骄傲与自豪。
如今，学生们越来越爱参与假日小队活动，大家表示要更加努力地参与“手拉手地球村”活动，用我们的双手，用我们的行动来保护地球，美化家园，靠我们的努力付出，来捡回一个希望，创造一个奇迹。
综上所述，我校在假日环保教育活动从计划落实、教育普及和活动多样诸方面作了努力，今后将继续努力，把保护环境，尤其是在少年儿童中普及环保知识，加强环保教育、增强环保意识作为我们的工作职责，进一步加强环保教育的广度和深度，争取更多更好的成绩。
唐元镇中心小学 二00七年八月 关于暑假期间开展“假日小队”活动 致家长同志的一封信 家长同志： 为了切实加强未成年人思想道德建设，丰富青少年假期生活，增强他们接触社会，了解社会，服务社会的意识和能力，我校根据上级团委有关文件精神， 决定利用这一有利时机，发挥组织优势，开拓工作空间，大力推进体验教育，开展各种形式、多种内容的假日小队活动，使广大青少年学生在体验、创造的氛围中度过一个有意义的假期。
假日小队决定在暑假期间开展环保行动系列活动。
组织全体干部、辅导老师、队员不定期捡拾校园周边白色垃圾；利用集市广泛宣传环保知识，发放环保宣传材料；开展从我做起，少使用塑料袋，禁止使用不达标塑料袋；提倡家长使用布袋购物。
开展清除非法张贴广告、清洗公益设施、清扫街道路面卫生、清除绿化区内杂草、废物活动，积极创造整洁、优美、文明、和谐的环境，大力倡导“美化环境、人人有责”的公民责任意识。
假日小队是利用暑假期间举行活动的，活动能够顺利开展，离不开广大家长的支持和配合，因此，我们把假日小队活动的意义，指导活动开展的方式、方法，组织形式等通过公开信与您进行磋商探讨，争取您的支持和配合指导，并提出宝贵意见。
唐元镇中心小学 2007年7月1日 唐元镇中心小学“暑假雏鹰小队”环保宣传标语 赵月震： 人类与自然互助，文明共环境和谐。
让地球生机勃勃，让家园绿意融融。
生命来源自然，健康来自环保。
同享一片蓝天，共创无限和谐。
刘政： 打造一方净土，共享一片蓝天。
让环保扎根现在，用绿色昭示未来。
把蓝天留给你我,让绿水环绕人间。
珍爱生活之园,珍惜生命之水,珍视生存之土。
黄之刚： 景随爱护生, 绿由双手植, 祸从污染起, 福自环保来。
绿色贵在保持，环保重在行动。
以法保护自然环境，以德创建社会文明。
王玉雪： 人生百年 环保千秋 世界因万物而和谐,生命因绿色而美好。
文明贵在一言一行，环保重在一点一滴。
构建和谐社会大环境，倡导文明环保新气象。
李子强： 与绿色相约，与环保同行。
用心灵播撒绿色的种子，用汗水犁出绿色的家园。
点点滴滴环保情，殷殷切切爱国心。
保护环境爱家园，健康生活每一天。
王振禹： 追求环保是你我的心愿，参与环保是你我的责任。
让绿色走进家园，使生命远离污染。
千方百计治理污染，齐心协力保护环境。
手拉手，创造美好环境；心连心，构建和谐社会。
吴全月： 保护环境就是保护人类自己。
自然在身边，保护在心中。
爱护大自然，建设美好家园。
关注环境，就是关注未来。
曹东生： 建绿色家园，创美好生活。
保护生态环境，就是保护我们人类自己的家园
保护环境，爱我家园。
保护环境，从我做起。
李善波： 环境问题，关系人人；环境保护，人人有责。
小草睡觉，请勿打扰。
请保护一草一木。
保护环境，人人有责。
吴振发： 我是整洁的墙壁，请勿给我“化装”。
社区优美环境，需要大家共同维护。
树立环保理念，创建绿色家园。
别让地球上最后一滴成为人类的眼泪。
王海军： 小草在生长，大家别打扰。
美丽的环境，离不开大家的维护。
爱护环境，就是关爱生命。
让保护环境成为我们的自觉行动。
吴树波： 爱护身边的绿化，重建美好家园。
护我环境，为我中华! 保护环境，刻不容缓。
让白色染污永远消失! 曹宇： 爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
让绿色与我们共存! 捡起一张废纸，就是消除一份污染。
蓝蓝的天，白白的云，我们共创一个绿色的家。
洪荣华： 保护环境是我们生存的惟一条件。
保护环境，从小做起；美化环境，人人有责。
拥护美丽家园就是拥有宝贵的财富。
用我们的双手，保护我们的地球。
唐园镇中心小学环保宣传材料 什么是白色污染
大量的废旧农用薄膜、包装用塑料膜、塑料袋和一次性塑料餐具（以下统称为塑料包装物）在使用后被抛弃在环境中，给景观和生态环境带来很大破坏。
由于废旧塑料包装物大多呈白色，因此造成的环境污染被称为“白色污染”。
为了保护环境，节约资源，请您做到以下几点： 1、使用布袋子和菜篮子 使用塑料会增加垃圾的数量，占用耕地，污染土壤和地下水。
更严重的是塑料在自然界中不能降解，若进行焚烧，又会产会有害气体，所以，我们购物、买菜，应该使用布袋子和菜篮子，少用或不用塑料袋。
2、不使用一次性筷子 一次性筷子,人们又叫它“卫生筷”、“方便筷”，其实它不卫生，还学杂费了大量宝贵的木材。
我国森林覆盖率仅为13%，大大低于全世界22%的平均水平。
因此，我们要行动起来，自己不用，说服别人也不用一次性筷子。
3、不使用非降解塑料餐盒 使用非降解塑料餐盒会产生大量垃圾，废弃后的塑料餐盒回收再生产成本高，废弃在环境中不易生物降解，焚烧处理又会产生二次污染。
所以，我们不仅不使用非降解塑料餐盒，还要说服我们周围的人都利用耐用品或可降解餐盒来替代它。
4、不要使用或尽量少用一次性用品 在现代生活中，一次性用品越来越多，虽然一次性用品可以给人们带来方便和快捷，可是浪费了大量的能源和资源，制造了垃圾，造成了环境污染。
所以，我们应该尽量多用可重复使用的耐用品。
