河北唐山鸦鸿桥天主教本堂神父的点话是多少
01、方建平主教：1989年8月6日晋铎，2000年1月6日晋牧，2010年11月17日荣升正权主教。
02、胡 勇神父：1989年8月6日晋铎。
03、郭光启神父：1990年5月27日晋铎。
04、董志远神父：1990年5月27日晋铎。
05、崔中杰神父：1990年5月27日晋铎，2008年离职。
06、李秋来神父：1992年11月18日晋铎。
07、胡景泉神父：1992年11月18日晋铎。
08、胡连江神父：1992年11月18日晋铎。
09、许永昌神父：1992年11月18日晋铎。
10、吴牧一神父：1992年11月18日晋铎；2004年离职；2012年6月26日经教宗本笃十六世批准解除独身义务；2012年12月28日由方建平主教主礼在唐山与蒋小凤女士领受了婚配圣事。
11、张海涛神父：1993年11月30日晋铎。
12、兰晓鹏神父：1995年6月27日晋铎，加入上海教区。
13、李文龙神父：1995年6月27日晋铎，2004年离职；2012年6月26日经教宗本笃十六世批准解除独身义务；2013年1月10日由方建平主教主礼在卢龙天主堂与王秀梅女士领受了婚配圣事。
14、费百银神父：1997年12月3日晋铎，在河北省天主教神哲学院任教。
15、兰宝强神父：1997年12月3日晋铎。
16、兰云书神父：1997年12月3日晋铎。
17、岳凤民神父：1997年12月3日晋铎。
18、张建林神父：1998年9月27日晋铎。
19、刘允山神父：1998年9月27日晋铎。
20、兰云水神父：1998年9月27日晋铎。
21、陈广群神父：1998年9月27日晋铎。
22、孟令宝神父：1998年9月27日晋铎，2012年调离唐山教区前往四川乐山教区。
23、任大海神父：2001年1月1日晋铎，在河北信德工作。
24、胡连河神父：2001年1月1日晋铎。
25、刘振永神父：2001年1月1日晋铎。
26、祁得胜神父：2001年1月1日晋铎。
27、付景会神父：2001年1月1日晋铎。
28、姜晓满神父：2004年5月2日晋铎，在河北省天主教神哲学院任教。
29、蓝晓桐神父：2004年5月2日晋铎。
30、崔志军神父：2004年5月2日晋铎。
31、杜松杰神父：2004年5月2日晋铎。
32、许陆志神父：2004年5月2日晋铎。
33、岳国平神父：2005年10月27日晋铎，加入梅州教区。
34、杜玉杰神父：2006年3月19日晋铎。
35、张建喜神父：2006年3月19日晋铎。
36、赵希成神父：2006年3月19日晋铎37、王宝亮神父：2007年10月18日晋铎。
38、陈晓圆神父：2007年10月18日晋铎。
39、夏福春神父：2008年5月30日晋铎。
40、吴作仁神父：2008年5月30日晋铎。
41、汪志永神父：2009年5月10日晋铎。
42、李永鑫神父：2012年6月3日晋铎。
43、张海平神父：2012年6月3日晋铎。
44、李海洋神父：2012年6月3日晋铎。
45、张文明神父：2012年5月17日晋铎，加入海南教区。
46、吴永生神父：2014年5月24日晋铎。
注：2014年教区有在职正权主教1人；教区有神父45人：其中加入其他教区神父4人，离职神父3人，服务河北信德神父1人，河北省天主教神哲学院任教神父2人，服务教区牧灵工作神父35人。
＂神父＂在基督教代表什么意思
为什么要叫＂神父＂呢
神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。
介于主教与助祭之间，属七级神品。
是罗马天主教和东正教的宗教职位。
千百年来只有男修士才可担当此职位。
天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
神父的工作神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。
司铎的首要任务是：1.“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。
” 2.“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。
3.成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。
”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。
成为天主教神父的方法要找修院\\\/堂区\\\/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨， 若要成为教区\\\/修会神父便分别要向教区修院\\\/修会申请。
若申请被接纳， 教区---->修生 修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士\\\/修女) 然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年 之后，向主教申请成为执事(DECAON)。
若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。
经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。
若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。
神父的种类神父有两种：服务教区的和属于修会的。
神父能过性生活吗
神父不是和尚，清规戒律少了许多，神父即神甫，司祭、司铎的尊称。
介于主教与助祭之间，属七级神品。
是罗马天主教和东正教的宗教职位。
千百年来只有男修士才可担当此职位。
天主教的神父终身不可结婚，但不结婚并不意味着不可过性生活，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
如何成为一名神父
你去的是天主教堂。
天主教不叫圣餐，叫圣体。
圣体圣事是七件圣事之一。
白色小圆片是用小麦做的饼，很薄的。
在经过神父祝圣后（祝圣的时候有念经文，下跪，响铃），小圆饼成为了耶稣基督的肉。
耶稣基督在最后的晚餐上说：这是我的肉，为你们舍的。
这是为救赎人类而牺牲的。
在天主教，只有领洗的教友(接受了洗礼）的教友才可以领圣体。
冒领圣体是大罪。
领圣体的时候有两种方式，一种是由神父直接把圣体放在你的嘴里，一种你双手接过圣体，然后马上自己放在自己嘴里。
注意：圣体只能含化，不可以咀嚼；圣体必须马上吃用，不可迟延或带出教堂。
如果你没有领洗，或者正在慕道期，那么你可以把双手交叉置于胸前，接受神父祝福。
神父会在你头上划十字，念：“天主保佑你”，然后你应：“阿们”及可以了。
以上的天主教的规定。
而一楼的答案就是新教的规定。
新教也是这样的小圆饼，一般来说受洗了的才能领，但有些人也会认为自己因着信心而成基督徒，没有受洗也领用。
天主教和新教还有一个区别。
天主教圣血（葡萄酒与少量水混合，装在高脚杯状的圣爵中）一般不要求所有人领用；而新教，只要领饼（新教不叫圣体），都会领酒（新教不叫圣血）另外，天主教每天都有弥撒，因此每天都可以领用圣体圣血，平信徒一般每周日参加弥撒时每周另一次。
新教徒则一般一个月另一次，通常是第一个星期领。
天主教领用圣体圣血可以得到许多灵魂上的益处，因为她认为经过祝圣后的饼和酒的确成为了基督的肉和血。
而新教则仅作为一种象征的纪念仪式。
神甫和神父有什么区别吗
神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称,是一个教堂的负责人。
神甫和神父是因为早期翻译的不同而出现的两个词，意思是一样的。
现在多用神父。
关于神父的记下：更早的记载：“大明宁圣慈肃皇太后烈纳敕谕耶稣会大尊总师神父。
予处宫中， 远闻天主之教，倾心既久。
幸遇尊会之士瞿纱微，领圣洗。
……今祈尊师神父并尊会友，在天主前祈保我国中兴太平，……。
永历四年十月十一日。
”在顾保鹄神父的《中国天主教大事年表》（台北光启，1970）书首竟然影印有烈纳太后的手札，那是来自藏梵蒂冈图书馆的照片，足俱力透 纸背般的证力。
同期的《福建州天主堂碑记》也有如下记载：“……瞻礼之日， 则辍常业，听掌教神父弥撒讲道，为不忘救世之恩，盖其虔哉。
……顺治十二年乙未夏五月望日立石。
”关于神甫的记载：最早见到“神甫”一词的地方是的《清末教案》》（五卷 本，中国第一历史档案馆、福建师范大学历史系合编，中华书局，1996-2000）里，那是一些大臣在写给光绪帝的奏疏里用的词汇，意谓“神甫”是朝廷与 民间的对立面，那是当时民众士绅欲扑之而后快，朝廷官员却避之而不及的角色。
神父是介于主教与助祭之间，属七级神品。
是罗马天主教和东正教的宗教职位。
千百年来只有男修士才可担当此职位。
天主教拉丁礼部的神父终身不可结婚，而东正教的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祈祷、告解、临终圣事甚至驱魔也是神父的职务。
教徒们认为神父是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主赦他们的罪。
神父的职权是管理本堂所辖区教徒，进行传教活动。
有付圣洗、听告解、傅终傅、成圣体、祝福婚配之权，如受主教委托亦可坚振，但无授予神品之权。
神父的职责是什么
神父 (司铎)是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚。
近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。
要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。
神父的工作 神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。
成为神父的方法 要成为神父首先就要接受圣召分辨，然后再到神学院研习神学。
研习完毕后亦得要在堂区实习一年方可成为神父。
就任神父的仪式一般称为晋铎，一般而言，是由主教主持晋铎仪式的。
晋铎 (圣秩)亦是七大圣事之一。
神父的种类 神父有两种：服务教区的和属于修会的。
道士跟和尚的区别
神父Father），即神甫，司祭铎的尊称。
介于主教与助祭之间，属七级神品。
是罗主教和东正教的宗教职位。
千百年来只有男修士才可担当此职位。
天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。
在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。
道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。
道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。
较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。
和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。
但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
