少数民族的风俗习惯、服饰特点、文化要求
苗族 苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。
妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。
苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。
裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。
配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。
绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族 布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。
色调以青蓝色或白色为主。
妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。
衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。
布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。
侗族 侗族男子的上衣有对襟、左衽和三种，下着长裤，裹绑腿。
缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。
盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。
女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时，以短衣相配。
盛装时，妇女多穿鸡毛裙。
也有穿无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。
侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。
侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。
侗族妇女擅长刺绣，手工。
瑶族 瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一的裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。
妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；还有穿长衫配裤的。
的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。
瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。
瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。
色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。
白族 白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。
白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。
淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。
大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。
妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。
京族 京族服装服饰特点鲜明，简便飘逸。
男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄。
妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。
外出时，外套淡色旗袍式长外衣，衣袖仍然很窄。
妇女染黑齿、结砧板髻的习俗依然存在于少数妇女当中。
京族最有特色的装饰是他们的斗笠。
壮族 壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。
胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。
妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。
也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。
扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。
节日或赶墟歌场穿绣花鞋。
披戴绣花垫肩。
妇女的发式各地有所不同。
一般都用自织的土布制成。
黎族 黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。
妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣，衣服的饰物很多，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰，前后身用小珠串成彩色图案。
下穿紧身超短筒裙，花色艳丽。
有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。
头系黑布头巾。
黎族妇女擅长纺织。
黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。
傈僳族 傈僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。
德宏傈僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。
女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色.
怎样写一篇关于少数民族服饰鉴赏的课堂感想论文
楼主是选的少数民族服饰鉴赏课吗
这是我们考试的题目，我正在写这篇论文，大概1500字左右，可以留邮箱发给你。
谈谈你对中国少数民族音乐文化的学习心得体会或建议
要把少数民族文化传承进行分类，因为音乐是源于文化传承的，例如同样是新疆音乐维族音乐和塔吉克族音乐就差异很大，一个源于伊斯兰教文化，一个传承华夏文化，只要这点做好就能拿高分～
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为什么要学好国语心得体会300-400字
你好，1、认识：中华民族上下五千年，中华博大精深，源远流长，我们皮肤，黑眼睛，黑头炎黄子孙，国语教育可以使我们了解历史，学习中华文化，我们的根深深扎在中华大地这片广袤的土地上，国语教育是我们的根，我们的灵魂。
2、学好国语，首先要认识到学习国语的重要意义。
语言是一种交流的工具，又是一个沟通的桥梁，新疆是一个多民族的地区，学习各民族之间的文化，对于发展经济，维护社会稳定和祖国统一具有十分重要的意义，作为一名少数民族干部，不但要掌握本民族的语言，更应该熟练地了解和掌握国语知识。
这样才能更好的开展各项工作，为当地的发展，稳定、和谐，民族之间的交流搭建一个良好，健康的平台。
关于少数民族小学生如何学好汉语的体会
每个民族的语言、文字都有其特点。
如汉字,是象形文字,字数多、笔画多,如果单靠机械记忆只能事半功倍。
如何采用好的方法达到事半功倍的效果呢?这就要采取适当的技巧,注意每个字的组合特征,对以前学过的字和生字加以比较,通过联想记忆法就能很容易记下来,并且还能过目不忘,不会产生似曾相识的感觉。
少数民族小学生可以从一个字的组合,扩大到几个字的组合,不仅可以加深印象,而且记起来很方便。
汉字由几个字组合的占90%,为了便于记忆,也可以采用顺口溜的方法记汉字,例如“坐”这个字的顺口溜是:工人排排坐土山。
顺口溜读起来琅琅上口,容易背诵,并且对小学生来讲,这种记字顺口溜,更容易理解、背诵。
\ 在掌握和认识了一定的汉字外,还要理解每个字组合成词的含义。
少数民族小学生虽然掌握了一定的汉字,但对其内容不理解。
例如:笑与容的组合,笑容:是指情感的体验,是内心得到满足的结果,它反映到人的面貌上。
“容”指的是容貌,一个人的表情。
这样一来,笑容,是人的表情外露。
举一反三,通过多字的组合,掌握和理解更多词汇的含义。
\ 汉语还有一种用成语就能表达完整的意思。
成语是几个字的组合。
最常见的成语多数是用四个字组合而成的。
对成语的理解和翻译,少数民族小学生是一个字一个字的理解、分析,这样一来,成语就变成了另一种意思。
例如:胸有成竹,如果逐字理解,就变成了“胸中有竹子”,但这和本意是风马牛不相及,而这句成语的含义是:对某种事情的认识,了解以及采取什么样的措施心中有数。
“刻舟求剑”,被某些学生理解为在船上刻字,然后向船请求要剑。
但是,本意是比喻某些人拘泥固执,不知变化等等。
所以在引导小学生学习成语时,不能逐字理解。
有的成语从寓言或者是典故中而来,例如杞人忧天,五十步笑百步等等,采用讲故事的手法对理解成语也有一定的帮助,而小学的学生非常喜欢听故事,这样更能立理解成语。
\ 在翻译句子时,少数民族小学生一般是根据自己母语的语序翻译句子,这样势必造成语法上的错误。
汉语的主谓宾搭配和母语的主谓宾搭配截然不同。
少数民族小学生常讲的“我学校去了”,在新疆生活过的人能理解他们讲的是什么意思,因为哈语、维语的动词是放在句子末尾,而在汉语中动词在宾语的前面。
还有的句子不能直译,如果直接逐字译出来,不是词不达意,就是一个令人发笑的句子。
如:羊毛出在羊身上,在哈语中用另一种意思来表达,如果直译成汉语就是“用羊身上的油炒自己的肉”,听起来让人感到莫名其妙。
而把“对牛弹琴”译成哈语就成了“向牛弹琴唱歌”,等等。
这种直译法不仅在语法上是个错误,而且也是个笑话。
少数民族小学生基本上都用本民族的语序翻译汉语,如果要纠正这些错误,必须让他们多看汉语书籍,掌握汉语语序,对翻译和学习有很大的帮助。
\ 汉字的笔画繁多,写起来比较麻烦,少数民族小学生在写字时不注意笔画的顺序,只要能把字写对就可以了,这样,字体不工整,速度慢。
针对这种情况,在抄写汉字的过程中,注意每个写字的结构和笔顺,背会笔划顺序,如:先横后竖,先撇后捺,先里后外,先上车后走车等等,时间长了,就会养成一个良好的习惯。
\ 汉语的读法是非常重要的,常见某写小学生汉字写得工整,但一讲起话来,结结巴巴,词不达意,用一种声调讲话。
怎样分清汉语中的声调,是少数民族小学生的又一大困难。
从我执教多年来看,这是小学生中普遍存在的问题,只会写,不会读,或者是发音错误等等,对交流思想起着阻碍的作用,时间长了还会对学习语言失去兴趣。
在课堂上采用多读方法,课外多听,多说,多读,在脑海里形成这个字的读音。
通过以上方法,逐渐克服只能懂但说不出来的毛病。
在量词的应用上,少数民族小学生也错误百出,而在哈语和维语中用一个确定的数就能表达出事物的多少。
而汉语,在人、动物或事物之前都必须有量词搭配,对象不同所用的量词也不同。
例如:一个人、一匹马、一头牛、一件事,这里个、匹、头、件即是量词,用来表达事物的多少,一匹马不能说成一头马,一个人不能说成一件人。
而哈语和维语中只有数字和名词的结合就能完整表达事物的多少。
如:人的前面加上确定的数字就可以了,所以少数民族小学生在翻译上往往忘记量词的存在,只在名词前面加上数字的多少,例如:“一个人”译成“一人”,“一匹马”译成“一马”等等。
因为少数民族语言的习惯,影响了学习另外一种语言。
在名词前用什么样的量词,采取机械记忆和联想记忆法,可以正确掌握量词的运用,减少语法上的错误。
\ 除此之外,在课堂上,不仅让小学生多识字,理解含义,多读多写,还要采取课外作业的方法。
例如,对一件事的看法,对自然景色的描述,用汉语记录下来,每天坚持用汉语记日记,加上课外阅读,对提高学习汉语有很大的帮助。
\ 学习汉语是比较困难的,但只要方法得当,就会事半功倍,总之,只要不怕困难,坚持学习,是没有学不会的语言。
1.方晓华.新疆少数民族中学汉语班实验教材汉语(全六册).新疆教育出版社,2004.
谈谈你对少数民族文化保护和传承的认识
少数民族文化是中明的重要组成部分，任何一种少数民族文化的丢都是中华民族文化的巨失。
随着我国现代化步伐的不断加快，民族文化（包括汉族本身）也正面临着严峻的生死考验。
很明显，在过去的一段时期内，我们只看到了社会经济的快速发展，却忽视了文化的保护和传承，以至于端午节被韩国申遗成功等一系列惨痛的民族文化流失现象的产生。
因此，我们在加快发展社会经济的同时，必须重视对民族文化特别是少数民族文化的传承、保护和发展，因为相对于汉族文化而言，少数民族文化显得更脆弱，更需要人们的重视和保护。
1 少数民族文化的传承任何一种文化，如果得不到很好的传承，那它面临的将是从地球上消失的厄运。
因此，做好少数民族文化的传承工作就显得尤为重要了。
而据了解和分析，目前我国少数民族文化的传承情况不容乐观。
首先，年轻一代的“现代化”观念严重阻碍了少数民族文化的传承。
年轻一代是民族的未来，是国家的希望。
这在很大程度上是肯定了年轻一代在传承民族文化上的关键作用，任何文化只有在不断地一代一代往后传承才能保持和发展。
目前，我国的民族现状是，民族的不断融合，逐渐形成各民族你中有我我中有你。
这一方面有利于民族的团结和社会的稳定，但另一方面也对本民族特别是少数民族文化产生一定的冲击，这主要体现在少数民族年轻一代的“现代化”上。
少数民族的孩子越来越多地进入“汉区”接受教育和工作，长期地处于外族文化的影响之中，一些所谓的先进观念的输入使得不少少数民族的年轻人逐渐丢弃了一些本民族的文化和传统。
很明显的例子就是外来服饰的传入，很多少数民族的年轻人在家里也不经常穿本民族服装了，只有在一些特殊的民族节日才穿本民族的服饰。
年轻一代观念上与本民族文化传统越走越远的状况必须引起广大民族工作者的重视，民族的未来不容轻视。
其次，外来“先进文化”的强大冲击。
有一种说法认为落后文化总会被先进文化吞噬。
我不太赞同，因为文化本无先进与落后、优秀与卑劣之分，每一种文化都有自身的独特之处，都有自己存在的意义和价值，我们不能用本位的和阶段性的价值观去评判文化的优劣，更无权决定某一种文化的存亡。
或许在若干年后，一些所谓的落后的文化也可能会产生巨大的积极意义。
所以，我们首先要在观念上重视每一种文化，在当今的少数民族地区，很多外来的观念和技术挤占了本民族文化传统的发展空间，如手机、电脑和一些生产器械等，已经将很多少数民族传统的东西挤进了历史的盒子里，人们只有在历史的记载中才能看到了，这是很不利于少数民族文化的传承的。
第三，一些政策性的偏差也阻碍了少数民族文化的传承。
国家政策对民族文化的传承也产生了重大的影响。
当然，这种影响有积极的也会有消极的，这里我只用一个例子来进行说明，就是普通话的全面推广。
这一举措是应该得到肯定的，它有助于民族间的交流和团结，有助于各少数民族更好地学习先进知识和掌握先进技术。
然而，这也有一些负面的影响，其中之一就是普通话挤占了一些少数民族语言的生存空间，普通话的推广使越来越多的少数民族人民（主要是年轻人）不再重视本民族语言，甚至一些少数民族同胞已经完全不会说本民族的语言了，民族语言的消亡是民族文化的巨大损失。
因此，我们有必要考虑消除一些政策性的不良影响，保证少数民族文化的良好传承。
目前，少数民族文化的传承问题已经不得不重视了，因为当前威胁少数民族文化传承的因素太多了，如果我们不能保证少数民族文化的传承，我们中华民族的未来将会缺失几分色彩而显得单调和无力，我们更无颜面对千秋万代的子孙。
2 少数民族文化的保护正如少数民族文化的传承一样，少数民族文化的保护也面临着严峻的形势，很多少数民族文化传统已经或者正在消亡。
我们不应该在失去之后才懂得珍惜，对于少数民族文化我们要时刻注意保护好，否则我们将再也找不回它们。
对于少数民族文化的保护，最近几年国家已经采取了一些比较有效的措施，民族研究的专家学者们也在不懈地努力着。
少数民族文化的保护工作也取得了一定的成效。
我个人觉得还有一些可以改进的地方。
2.1 增加资金投入。
由于少数民族分布零散，点很多，并且大多数分布在比较偏远的不发达地区，再加上各民族文化各具特色，这就决定了对少数民族文化的保护成本必然会高，没有足够的资金投入是不行的。
2.2 增加技术和人才投入。
对少数民族文化的保护不是一件简单的事情，它涉及方方面面，再加上各少数民族地区和文化的特殊性，没有强大的技术支撑，对少数民族文化的保护便无从谈起。
另外，没有研究就更谈不上保护，研究就是最好的保护。
而目前，任何研究都离不开专业人才，因此，可以这么说，专业人才队伍的建设是保护少数民族文化的根本。
2.3 我认为最重要也是最有效的一点，就是要不断地提高全民对少数民族文化的保护意识，特别是少数民族同胞本身对本民族文化的保护意识。
因为据我了解，在很多地方不是政府对民族文化保护的投入不够，而是普通民众（包括当地人）对当地文化传统的保护意识不强，任何人为的破坏对文化传统都有可能是致命的。
从大的来说，秦始皇“焚书坑儒”，使中华文化元气大伤；从小的来说，人不小心打碎了一件民族珍品，也是民族文化的重大损失。
因此，人们对少数民族文化的保护意识将在呵大程度上决定了少数民族文化保护工作的成败。
对少数民族文化的保护是一件复杂的工作，但在某种意义上说，这又是一件很简单的工作，因为我们每一个人都可以成为少数民族文化的保护者，我们每个人对少数民族文化保护工作做出一点贡献，就是整个保护工作的一个巨大进步了。
3 少数民族文化的发展任何一种文化都不会停滞不前，因为发展是社会的要求，是时代的要求。
少数民族文化的发展也是不可阻挡的。
然而，发展是不能盲目的，发展需要有正确的方向，否则就有可能走向消亡。
因此，如何促进少数民族文化发展和把握好发展的方向，也是广大民族工作者必须认真研究的问题。
新中国成立以后，十分重视少数民族地区的发展，广大少数民族同胞也过上了好日子。
但是，在看到成就的背后，我们也看到了隐藏着的一些问题。
例如一些民族跨越式进步的同时显得过急了，以至于把一些传统的文化和习惯留在了跨越前而没能带进新时代，这些传统的文化和习惯的好坏我们先不讨论，单从民族文化的可持续发展来看，这就是一种损失，或许当人们想从以前找回一些什么的时候，却发现那些东西已经走得很远很远了。
我想我们促进少数民族文化的发展不应该是“推倒重建”式的，而更应该注重可持续的发展，因为文化终归是民族的根，丢掉了传统文化，民族的发展又从何谈起
因此，我认为，促进少数民族文化的发展，应该从保护少数民族文化开始。
少数民族文化的传承、保护和发展，是民族文化工作的三大重任，不管我们是不是民族工作者，我认为我们都有责任和义务承担起这三大重任，这是中华民族发展的需要，更是我们每一个人自身发展的需要。
中华文明失去了各少数民族文明也就无所谓中华文明了。
我们要保护和发展中华文化就从保护和发展少数民族文化开始。
就汉族和少数民族的关系谈谈你的感悟
在中华内地，汉族和少数民族总体和睦友好，但是在部分少数民族传统聚居地存在一定的隔阂。
要处理好双方之间的关系，必须一如既往地扶持、照顾少数民族同胞，采取多种措施帮助他们提高经济水平，改善物质环境，提高文化和科学技术素养，妥善处理民族冲突和纷争，缓解民族矛盾，促进民族融合。
