怀集县的寺庙情况
纪念禅宗六祖惠能的广集千年古刹“华光寺”15日在该县梁村石村举行重建仪式。
广东英德市南山圣寿寺住持释源照法师及信众参加奠基。
据怀集县志记载，华光寺始建唐朝长庆年间(821－824年)，为六祖惠能避难岭南居栖怀集修悟而修建，是著名的佛教圣地。
明万历二十二年(1594年)，梁允玳(怀集梁村人)等人重建华光寺于梁村镇花石道士岩前，后经历明、清、民国，1958年被拆毁，现遗迹尚依稀可辨。
据介绍，原寺院分前、中、后三进，有寺门、前殿、正殿、后院和六祖禅室，中间有大院。
寺前绿野桑田，寺后倚靠巍峨岩峰。
由于华光寺建于古怀阳八景之一的“花石洞天”之中，寺院香火兴盛，每隔三年的农历正月二十日在此举行盛大庙会。
当地文物部门称，华光寺集当时全县建筑雕塑之大成，彰显示能工巧匠之精湛技艺。
尽忠尽孝的名人故事有哪些
其实，一夫一妻制，在创世记里就有记载了。
“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记2：24）。
在新约里，神所定的这个制度又一次被重申。
19：6，10：7，以弗所书5：31都引述了创世记里的这话。
至于旧约里的那些多妻的人物，并非因为他们有许多妻子，就能说明这样做是正确的。
现在的基督徒们，也总是在犯错误，但并不代表基督徒就可以犯错误。
也正是因为如此，神才告诉我们“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23）。
写关于尊老爱幼的作文，给点例子
不要给我什么“公交车让位啊”这些事情，不要太老套。
谢谢
尊老爱幼 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
”孟夫子的这段教导的意思是“敬重自己的长辈，进而推广到敬重别人的长辈，抚爱自己的子女，进而推广到抚爱别人的儿女。
如果以这样的准则治理国家，统一天下就如运转于掌心一样容易了。
” 尊老爱幼是我国优良的道德传统的精华。
尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。
古往近来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。
尊老爱幼起始于，当时生产力低下，在氏族公社的内部为了人类的繁衍和文明的延续，对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生活能力的小孩都一样分配劳动果实，实行义务抚养。
由此逐渐形成的这种朴素的道德观念，被继承下来。
从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出人性的善良。
“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。
这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。
1986年，根据中国老龄问题全国委员会的建议，国务院决定将每年农历九月九日的定为“中国老人节”，借助传统的，祝愿全国老人健康长寿。
中华人民共和国成立以后，于1949年12月规定每年6月1日为儿童节。
尊老爱幼是我国古代优良的传统美德，我们要弘扬这优良的传统。
为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。
中国人一向说自己是一个懂得尊老的民族，我们从小受到的教育，也是要尊老敬幼。
每个人都有被呵护的童年，随着年龄的增长，孩子也象鸟儿一样会远走高飞。
成年人有很多无形的责任，自己的工作、家庭、孩子，我相信，成年人都会有这样的烦恼：一方面在外辛苦工作，为了更好的明天打拼，一方面，又在想，今天，我们的父母又该想我们多少次呢
在他们孤单的看着夕阳最后一抹光芒消失在山的后面时候，他们会默念多少次对子女的思念
父母对子女的爱恐怕是这个世界上最无私的付出了，但又有多少子女能体会到父母的爱
在父亲冷漠严厉的面庞下，隐藏着的是一颗总是无意中就被孩子刺伤的心。
感谢这位网友给我们提供这组图片，因为，我们都该意识到，我们无时不在得到默默的关爱，但你，我，是否有付出，是否有去关爱我们真正应该付出爱的人呢
前些天情人节，很多年轻人会送，送礼品，表达心意，我们的父母呢
他们可曾得到你们的鲜花
======================================================================= 尊老爱幼 记得说过一句名言：“，幼吾幼以及人之幼”。
可见敬老爱幼是中华民族的美德。
社会也十分重视尊老爱幼。
如建了许多所养老院和孤儿院，让那些老人能安享晚年，让那些被狠心的父母遗弃的孤儿都能过上正常人的生活，度过快乐的童年。
上也专门为老弱病残特别准备了几个座位。
电视里也经常播放一些好心的叔叔、阿姨们通过希望工程或者慈善机构捐款、捐物让失学的儿童重返校园……但是社会上也常常出现一些不尊老爱幼的现象。
记得，一天清早我背着书包去上学时看到一个老婆婆弯着腰吃力的在垃圾堆里认真的翻着什么，只见她满头银发胡乱的盘在头上，黑黄的脸上，布满了皱纹，穿着一件破烂的灰围裙，飘落下来的几丝银发随着北风晃动，脚上穿着破旧的，在寒风中仿佛述说着她的辛酸。
我好奇的走了过去，问老奶奶您这么大年纪，怎么还干这种活呢
老奶奶拨了一下银发叹了口气说：“唉，为了生活呀
”“那您有儿女吗
”“当然有，三个儿子
现在都成家了
”“那您怎么不在家享天伦之乐呢
”老奶奶摇摇头说：“天伦之乐
他们都大了，谁都不愿养我这个老骨头，就只好来干这行了
”我气愤极了，大声说：“那可是犯法的
您可以去告他们呀
”“唉
都是自己的肉呀
……”没等老奶奶说完，我便插到：“他们那么对您，您还为为他们着想。
”我一想，是呀
这一告，关系不就更糟了吗
不得以呀
还是算了吧
听了老奶奶的话，我带着几分怜惜悄悄的走了。
我边走边想着老奶奶的话，气愤极了，尊老爱幼本是中华民族的美德，可现在有些人却已忘记，把老人当作一个包袱，或让老人独自一个人住，不理不睬。
想想看，老人们为我们付出了多少
为了你们能过好日子，为了你们能幸福，他们吃了多少苦
受了多少累
你们这样做对起他们吗
你们难道能心安理得吗
难道你们小的时候不是父母们来抚养你们：来教导你们吗
虽然我现在无力帮助这位可怜的老奶奶，但我发誓从自己做起，做到尊老爱幼。
同时也希望大家能尊老爱幼使这个社会更加美好
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 今天的天气，我来到公园，那里有许多人，特别热闹
我走着走着，觉得很累，便坐到了公共座椅上，拿出了特意带来的可乐，高兴的喝了起来。
忽然，我看到了一个老奶奶，她也很累，可是，公共座椅已经被占完了，老奶奶不知如何是好，我看见了，觉得她很可怜，所以我把我的座位让了出来，老奶奶拍拍我的肩头对我说：“好孩子，谢谢你了呀，谢谢”我听到老奶奶在夸我，我便说：“没关系，我这样做是应该的
”此刻我感到无比的自豪.在回家的路上，我好不容易挤上了10路，刚上车，我就看见了一个阿姨，他抱着孩子，我一想：不应该让我坐着，这个阿姨受苦，于是，我站起来，把那个阿姨扶到了座位上，阿姨非常高兴，拿出来饼干给我吃，我对阿姨说：“阿姨，在车上，应为老 弱 病 残 孕让座才是
这个我懂的
”阿姨说：“嗯，好孩子，你真棒
”我高兴的笑了
今天，让我学到了不少，也让我知道了应该尊老爱幼
======================================================================== 敬父母长辈，是中的重要组成部分。
父母长辈，养育了后代晚辈，自然应受到后代晚辈的孝顺尊敬。
试设想，一个对父母长辈出言不逊、举止不雅的人，能成为爱国成才、奉献力量的人物吗
古今往来的名人贤士，多是忠孝双全，值得称道的杰出人物。
请听下面两则故事。
一则是“千里探亲”的故事。
清朝乾隆年间，安徽桐城的方观承，是一位出了名的孝子，他千里探亲的故事，至今被人们传为美谈。
方观承的祖父、父亲都曾做过朝廷命官。
清朝的文字狱使其祖父、父亲因一朋友写了一书而被株连，流放到黑龙江充军服役，其家产也被没收充公。
年幼的方观承兄弟无依无靠，只得到寺庙中暂栖其身。
在寺庙中，方观承兄弟含泪度日，备尝艰辛，但方观承最想念的还是祖父和父亲。
他鼓足勇气，向长老提出请求，允许他俩前往边疆探望长辈。
长老念及二人年幼，尽管有些孝心，恐怕不能成行，便极力劝阻。
方观承则恳求说：“祖父、父亲遥在天涯，对家中亲人望眼欲穿，我们若能前往，定会增添些许慰藉。
为给二老一点安慰，我们即使受点折磨，遭受点艰难，也在所不辞。
请长老思准，让我们启程。
” 方家兄弟的义举，感动了长老，长老送其路费，含泪目送他们踏上探亲路程。
一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。
几个月后，他们终于见到了二老。
四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这样的孝顺后代顿生快慰，一家四口人陶醉在融融的天伦之乐之中。
另一则是“冯玉祥买肉孝父”的故事。
冯玉祥将军不仅是个著名的爱国将领，还是个远近闻名的孝子。
旧社会当兵是个苦差事，当兵的经常发不上军饷，逢五排十还要打靶。
每到打靶的日子，父亲念其年幼身弱，总想方设法给儿子凑几个小钱，让他买个烧饼充饥。
可懂事的小玉祥看到家里日子艰难，父亲又伤了腿，正需补补身子。
但如果不要这钱，父亲会生气。
于是他就把父亲给的钱一个不花，攒了起来，过些天再把自己平时省下的一点饷钱凑在一起，到肉店买了二斤猪肉，请假回家给父亲烧了锅焖猪肉。
父亲见后顿时生疑，便质问这肉的来历。
冯玉祥深知父亲的严厉，只好如实道来。
听后老父亲一把拉过懂事的孩子，一句话也说不出，眼泪扑籁籁地掉了下来。
像这样孝敬父母的典型事例不胜枚举，当今许多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬长辈的好楷模。
这种把孝心献给长辈，把爱心送给别人的好人好事，汇成了一首首人间完美温馨的爱的乐章，奏出了时代的强音。
谢谢,给点分.. 孝敬父母长辈，是中华民族传统美德中的重要组成部分。
父母长辈，养育了后代晚辈，自然应受到后代晚辈的孝顺尊敬。
试设想，一个对父母长辈出言不逊、举止不雅的人，能成为爱国成才、奉献力量的人物吗
每个人都有自己的父母，父母给了我们生命，哺育我们成长，他们为儿女付出了许多心血，作为儿女，我们应时时处处孝敬父母，孝敬父母是中华民族的传统美德。
然而，我们这些独生子女，仗着自己从小就是父母的掌上明珠，有些人便以“小皇帝”“小公主”自居，在家中样样依赖父母，衣来伸手，饭来张口，父母对自己照顾得稍不如意，便会乱发脾气，父母的话不听，还粗声粗气地顶撞父母，更谈不上体贴父母，帮父母做事了。
你说，这是尊重、孝敬父母的表现吗
在人类的天性中，最愉悦的是给予，而不是接受，爱的理由就是无限彻底的奉献，当我们在品尝爱的甜美时绝不会有丝毫的邪念和市侩，如果那样就不是爱，而是交易，是对爱的最大的亵渎。
朋友，请学会孝亲敬百善孝为先” 是中华民族的传统美德，从古至今有多少感天动地的孝事至今仍铭记在人民心中。
古代有王祥卧冰取鲤；董永卖身葬父；孟宗哭竹生笋…… 现代也有感人的故事，一位小姑娘骑着一辆破旧不堪的三轮车在捡完饮料瓶后向一个无人的胡同骑去，一个青年拦住了她的去路，用刀对着她，歹徒用力掰开她的手，而她却紧紧的攥着手里的钱死活不松手，还拼命呼叫，呼救声惊动了小巷子里的居民，人们闻声赶来，合力逮住了歹徒。
众人带着歹徒搀着小姑娘来到了派出所，一位民警接待了他们。
审讯时，歹徒对抢劫一事供认不讳。
而那位小姑娘站在那儿直打哆嗦，脸上冷汗直冒。
民警便安慰她：“你不必害怕。
”小姑娘回答说：“我好疼，我的手指被他掰断了。
”说着抬起右手，人们这才发现，她右手的食指软绵绵的耷拉着。
而手里钱的数字让人们都惊呆了，手里总共只有8块5毛钱，全是一毛和两毛的零钞。
为了8块5毛钱，一个断了手指，一个沦为罪犯，真是太不值得了。
民警迷惘了：是什么力量在支撑着这位小姑娘，使她能在折断手指的剧痛中仍不放弃这区区的8块 5毛钱呢
他决定探个究竟。
所以，将小姑娘送进医院治疗以后，他就尾随在小姑娘的身后，以期望找到问题的答案。
出了医院她买了几种水果，最后她来到了墓地，在一块新墓地前跪了下来说:“妈妈，我已经还完了为您治病所欠下的钱。
还挣了8元5角。
妈妈我可以为您买水果，都是好的，您尝尝吧!这是您生前的小愿望，您虽不说但我知道。
谢谢您…...” 这让我想起在报纸上看到的《孝子患绝症隐瞒七年 六旬老母捐肝救子》的故事，更是让我更加深刻体味了母爱的伟大。
儿子患病为让母亲安度晚年，撒了七年的爱心谎言；母亲得知真相后，决定捐肝救子。
母亲只有一个心愿：“我只希望儿子好好活着。
只要儿子能好，卸我身上哪块器官都行
”面对这样伟大的无私的母爱，我的心灵受到了强烈的震撼。
我想，世上最伟大的爱是也不过如此。
父母对子女的爱是世界上最无私的爱，是没有任何附加条件的，正因为这样才显得我对父母的爱是那么渺小。
她不图回报，只知奉献；她为孩子的进步、成功、幸福、健康而兴高采烈；她为孩子的失意、挫折、疾病而焦虑不安
只要孩子能好，她即使再苦再累也心甘；只要孩子能好，她即使牺牲自己的生命也情愿。
“谁言寸草心，报得三春晖”，父母对孩子的爱是我们一生也永远报答不完的。
每个人成长的一生，都离不开父母的精心浇灌；每个人成功的背后，都凝聚着父母的爱心一片。
向父母尽一份孝心，是我们每一个人应尽的责任和义务。
有的人认为 “只要让父母吃饱、穿暖、居安、行便”就是尽孝了，其实，也不尽然。
老年人更需要感情上的温暖。
孝心不是一桌山珍海味的盛宴，也不是一身花团锦簇的衣冠。
是一个平常的电话：报声平安；是一次心境的交流：无所不谈；是一次举步之劳：常回家看看。
无论是什么只要是发自内心的，在“孝”的天枰上它们都相等。
都让父母感到无比温暖。
用心关爱父母，不要说还来得及，也许今天的错过，就成为了明天的终身遗憾。
让身为21世纪主人公的我们，把中华民族上千年的美德一代代传下去，也许在抬头的一瞬间你就会发现，时间的老人已在父母身上留下了痕迹，是永不磨灭的痕迹，但你还会发现父母笑了，开心的笑了，不是因为他们有了山珍海味…….而是因为又儿女陪在身边，让父母感到了欣慰。
让孝道更好的发扬下去
老，这样你会永远沐浴在爱的光辉之下，收获一份温暖与幸福…… 史记》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”父母是我们的生命之源，是人生的启蒙老师，是天下最疼爱自己的人。
倘若没有父母的抚养，自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗
世间最可报答的人是谁
依我看就是父母亲。
自己本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。
正如一首诗中写到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
”一个连自己父母都不尊重的人，能承望他爱别人呢
小时侯，常听祖父讲过这么两个故事。
第一个故事说：有一个耄耋老人，他眼花耳聋，膝盖不停地哆嗦着，他儿子和儿媳妇把他赶下饭桌，让他用木板吃饭，老人的孙子看见了，也想用木板给他父母做碗，让父母老了以后用。
父母知道后，明白自己错了，把老人接上了饭桌和他们一起吃饭。
第二个故事说：一个男人很讨厌他的父亲，让他的父亲带着一条毛毯出去“闯闯”。
这时他不会说话的儿子居然说：“父亲，你不必给爷爷一条毛毯，给他半条就行了。
剩下的半条请你好好收藏起来，等我长大后可以把它给你们，让你们到外面‘闯闯’”。
孩子的父母幡然悔悟，急忙留住了老父亲。
这两则故事说明，你怎样对待自己的父母，孩子就怎么对待你。
可见，孝敬父母不但是自己的良心使然，也是为儿女做典范 古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
尊敬自己的老人也要尊敬别人的老人，对待公公、婆婆，也应和自己的父母亲一样，公公、婆婆老了，不能自理了，理应我们赡养。
人都有老的一天，将心比心，当自己老了，无人关照，自己是什么滋味
有一种人，生前不孝敬老人，一旦老人一口气咽了，就大办丧事，哭得昏天黑地，死去活来。
这也是不应该的，生前对老人孝顺一点，让老人活得健康愉快，死后，丧事简单一点，也没人说你不孝顺。
即如古人所说：“生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然；孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘；羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜. 其实，尊敬自己的父母亲并不难，老人们大都要求都很低，没有生活来源的老人，你可每月寄些生活费；在乡下住的老人，你可以接到城里享几天清福；分隔两地者，你可以常回家看看，每周打一次电话问候；回家去，亲手为老人做一顿饭，洗一次锅，炖一杯茶，敬一杯酒，同时，教育自己的子女经常问候老人；经常为老人买些衣服食品，满足他们的生活需要；家里遇到什么事情，也让父母亲参与民主讨论；吃饭时，让老人先吃；老人有病，要及时治疗，要舍得为老人花钱；作为妻子，要多关心老人的饮食起居，作为丈夫，也要关心岳父、岳母的生活和健康。
一颗感恩的心 落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记 从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
我现在，，好迷茫了，，我好想，，有人鼓励，鼓励我，，，谢谢，，了，，，
恩，你是最棒的
李白说过：“天生我材必有用，千金散尽还复来”大家都是中国人，你要有李白的自信和豪情~~这才算男人嘛~~呵呵。
要知道，每个人的存在都是有他的价值的，只是你还没发现，人生必须充满目标和希望
不然就活得没有意义。
漳州有什么寺庙
漳州寺庙道观景点，主要有：1、南山寺，位于漳州市南郊，建于唐开元年间，为闽南著名古刹之一。
寺内现存建筑群为清末重修，但具有唐代的风格，规模雄伟。
寺内的历史古迹以“南山寺五宝”最为著名，它们分别是重达650多公斤的大铜钟、用天然石笋雕刻的佛像、血书滑缘经、光绪帝御赐藏经及缅甸玉佛。
在这五样宝贝中，以缅甸玉佛最为珍贵，它是由纯汉白玉石雕琢而成的，是清末年间从缅甸运回的，目前我国仅存三尊，南山寺的这尊是最大的。
2、九侯禅寺，位于漳州市诏安县境内的武夷山脉系乌山山脉的九侯山上，始建于唐代，并经由宋、清两代重修。
正殿悬挂着“洗心之藏”木匾，系黄道周所题。
寺两边为东斋、西斋，尚存朱熹手迹。
此外还有天开门、望海楼、五儒书室、试剑石、花瓶峰、松涧泉等十八景，绚丽多姿，引人入胜。
3、三坪寺，闽南佛教名刹，位于平和县文峰镇，距漳州市区47公里。
三坪寺内供奉开山始祖杨义中高僧，他被尊称为“三坪祖师”，唐玄宗曾赐号“广济大师”。
三坪寺始建于公元866年的唐代，至今香火鼎盛，在闽南及港澳、东南亚地区久负盛名，香客络绎不绝，尤其是每年农历的正月初六、六月初六、十一月初六以及三坪祖师的诞辰、出家、圆寂之日，更是人声鼎沸、香火缭绕。
现存的寺院是在清末时重修的，整个寺依山而筑，有山门、大雄宝殿、祖殿、斋堂僧房、塔殿及钟、鼓二楼等建筑，结构严谨。
1996年又兴建了广济园、百果园、迎客园、仰圣山庄等服务配套设施。
值得一提的是，园内有相茗居茶庄和药膳堂，那里有三坪祖师留下的生活和饮食良方，不妨去看看，获得一些健康长寿的秘诀。
4、铜山关帝庙，又名武庙，位于漳州市东山县铜陵镇海边，始建于明洪武二十二年（1389），正德三年（公元1508年）扩建，至第四年，始建成纵袤一百二十尺，横广五十一尺的宫殿式大庙。
尔后，几经扩建、焚毁、重修，终成现在的规模。
关帝庙，它没有北方高堂的粗犷，却有南国宫殿的精巧；没有名都圣殿的巍峨，却有临海建筑的雄伟；没有府城古刹的宽广，却有老镇庙宇的结实。
专家见之，赞曰：“选址精妙，结构精巧，工艺精湛。
”名家见之，喜不自禁，吧为观止。
摄影家见之，拍案叫绝，即刻定为天宫外景。
5、海月岩寺，在漳浦县梁山东麓，距县城40多公里。
这是一个建于宋代的岩寺，它依天然石洞而建，顶盖一巨石，石长31米，宽13米。
寺内的石壁上有一尊如来佛像，每当旭日初照的时候，阳光照在佛像上，被称为“日出窥禅”。
在中秋之夜（20:30左右），月光经过岩下羊角潭的水反射到佛像胸部，这被称为“月照禅心”。
大雄宝殿有一副对联描绘了这样的景象：“海气凝云云气结成罗汉相，月光映水水光返照菩提心”。
海月岩寺前空旷，从这里凭栏远眺，但见海天辽阔、烟波浩渺，景象甚是壮观。
6、白礁慈济宫，是全国重点文物保护单位。
位于福建省龙海市角美镇白礁村，内祀宋代民间名医、保生大帝（俗称大道公）吴夲（音滔）开基神像，是闽台保生大帝庙宇的祖庙，这是是闽台一带最有影响的民间信仰之一。
现存的白礁慈济祖宫，建干南宋绍兴二十年（西元一一五零年）。
是宋高宗颁绍赐建的三进宫殿式庙宇，总面积1300平方公尺。
整座殿宇依山递高，飞檐交错，富丽堂皇，雄伟壮观。
殿内的盘龙石柱、斗拱朱漆、彩绘描金，集宋、元、明、清的建筑、绘画、雕塑、书法等艺术于一炉，有“闽南故宫”之称。
前殿为五门二层富楼，正门上悬“慈济祖宫”横匾，正中大门一对紫铜色石狮，双狮戏球的石刻浮雕，以及中殿正中石阶下的祭坛献台、台缘的飞天仙女石雕均属建宫时的原物。
献台前置威猛雄骏的国母狮，系明朝朱棣文皇后为感神恩所踢。
天井中的“龙泉井”，水质甘淳，久旱不涸，无数信徒到此“请回圣水”，祈求“消灾灭病”。
前殿门廊六根蟠龙石柱，是清嘉庆二十一年重修时台湾同胞献置。
正殿门廊四根朝天蟠龙石柱系宋代建宫遗留下来之建筑物。
还有两根方形石柱，上刻竹叶体笔迹对联，联曰：“慈心施妙法，济众益良方”、“保我德无量，生民泽利长”，系先贤所书，笔迹不凡，意味深远。
白礁慈济祖宫是闽南人文景观的精华，是台湾与大陆血脉相连的见证。
明永历十五年（西元一六六一年），民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，部分忠贞军特地从“白礁慈济祖官”迎请保生大帝神像，作为保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。
7、古林寺，位于林坑，背山面江，山明水秀，距码邑里许，古为骚人俊客赏花吟诗之游览胜地，今为龙海市紫云公园名景之一。
古林寺建于清初，因古木成林而名，祀三宝佛和观音大士。
岩上植嘉禾、树美竹、种名花，为丛林之胜。
原寺前红梅、腊梅成群，清香袭人乃游览观花佳处，寺之四周古树成荫，百花遍山，岩石之美，泉水之甘，系避暑胜地。
上寺途中刻有“古林禅寺”石坊，其时此寺为高僧德尼安身之所，为善男信女集聚之地。
但时代变迁，寺之兴废相寻。
甲戌仲春之望，阳光明媚，余与陈老上寺游览，从林坑登山，有条长三百余米，宽二米之新修水泥石道，游人拾级上寺，可观赏一丘一壑尤极曲折之趣，山腰有山涧流泉，有清沏古井，为久旱不干，游人多于此取水为乐，旁有成荫之榕，于此石椅谈心，似入仙景。
今之古林寺又建一新。
全国佛教协会赵朴初、正果正副会长为之题匾。
大雄宝殿两侧扩造二殿，东祀地藏王，西祀关武帝，新雕神像翼然。
西旁还有新建的亭楼式三斋堂、休息厅、客房，建筑宏伟美观。
寺之周围有方形、圆形、长方形之石桌、石椅，供游人憩息。
寺后之石桌椅可供百余人乘凉，于此煮茶谈心，有坐者忘暑之趣。
从寺旁取道再登高，即到大寨屋顶峰，可观日出奇景，可游览石牛、石鳖群、仙床、大寨、二寨诸古迹。
古林寺于林坑老协会辛勤之管理，不分昼夜热情为香客游人服务，香烟鼎盛、景色幽美、寺之理事告云：众多慈善者乐于解囊扩建此岩拟于“大悲殿”，之后扩建“大悲殿”在“地藏王殿”东旁再新建亭楼式之“迎客阁”供游人观览。
并拟于上岩处建个山门，在岩前建个月眉形大石坝，使古林寺更为庄严雄伟。
还备建滴水飞泉、古林石碑、梅领赏花诸新景点，并告：为迎游客，林坑村又投巨资新架大桥，新辟一条长五百米，宽十米的大道，可使旅游车直达古林岩山脚。
” 古林岩胜景迷人，游客云集，天未明游人成队，日西坠，游者忘归。
8、木棉亭（庵），在龙海市九龙岭下，距漳州市区约十二公里，因位于木棉村而得名。
庵内供奉佛祖和十八罗汉等神像。
庵前有座木棉亭，为南宋末年郑虎臣诛贾似道之处。
宋代大奸相贾似道是理宗、度宗、恭帝三朝权臣。
初以父荫补嘉兴司仓，后又以其姐得宠于理宗，封为贵妃，官为右丞相，封太师、平章军国重事。
贾似道平日淫逸骄奢，劣迹累累。
德右元年（1275年）元军南侵，贾似道率军败逃，朝野大哗，群臣上疏弹劾，请斩首以平民愤。
由于当时垂帘听政的谢太后包庇，只降职循州（今东龙州）了事。
贾似道被贬迁徙，由武举郑虎臣押解，郑父曾因奉命监押，惨遭贾杀害，自己也曾被贾似道流放充军，获释后在会稽当县令。
对贾似道恨之入骨。
押解中途至漳州木棉庵时，听见沿途百姓要杀贾似道呼声四起，又联想家仇国恨，果断将贾似道处死在木棉庵内。
郑虎臣为民除奸未免引来杀身之祸，回福州后被拘杀于狱中。
后人为纪念郑虎臣的除奸义举，修建一座四方八柱木棉亭，亭侧古榕荫下，立一块高三米，宽一米的石碑，上刻宋郑虎臣诛贾似道于此十个大字。
石碑为明抗倭名将俞大遒所立。
清代干隆年间（1736-1795年）龙溪知县袁本濂重立。
碑旁诗碑上刻有明代文士所题七绝：当年误国岂堪论，穿逐遐方暴日弃。
谁道虎臣成劲节，木棉千古一碑存。
木棉亭石柱上所刻对联曰：明千秋大义，为天下除奸。
9、瑞竹岩寺位于龙文区蓝田梧浦村东的岐山西南麓，为五代僧人楚熙所辟。
楚熙剖竹引泉，而竹生笋，故名瑞竹岩。
岩上原有寺庙四座，后大部坍塌。
所存遗构中，有庙门石柱九皋居士（即林）题刻对联“夙根有慧皆森发；上善无声自广长”。
石匾额一个，林题“瑞竹岩”隶书三字。
庙内金柱陈天定明天启五年（1625年）题刻对联“风静潮初满；山空月正中”。
庙址前有唐、宋时种的铁树两株。
庙左有石室，室外悬岩上刻有“海日江景”四大字，室内有石禅床，传系楚熙入定处。
明东阁大学士林、吏部郎中陈天定曾于此读书。
林还建八角凉亭，题 名“介石云巢”；陈天定曾凿山通道。
抗日战争时期弘一法师（李叔同）曾居于此。
岩上还有绝尘禅师等舍利塔及摩崖石刻十余处。
现岩上寺庙系九十年代按原址重建，香火称盛。
10、普照禅寺位于漳州龙海市港尾镇卓岐村的南太武山脚下，始建于2000年，占地160亩，是全国唯一的现代建筑风格的寺庙。
寺庙与瑞成休闲农庄二合为一，建筑群仿造新加坡、印尼等南洋特色工艺施工，融朝圣、观光、休闲、户外活动于一体，是寺庙，更是个充满异国风情的休闲观光旅游场所，美不胜收。
漳州与厦门隔海相望，漳州是著名的花果之乡，盛产荔枝、龙眼、柚子、菠萝等水果，带有香味的水仙花更是享誉全国。
这里的普照禅寺是新加坡普照禅寺的克隆品。
11、五恩宫原名“灵惠宫”，祀天上圣母。
始建于明万历31年（1604年），迄今近四百年。
清乾隆年间曾重修。
位于今龙海市角美镇锦宅村。
三百多年前其村不少先贤跟随郑成功收复台湾，后定居台南县佳里镇一带，当时入台，他们随身带的五尊圣母神像遂于落籍地的五个村建庙供奉。
因此，寻根谒祖后，重建祖籍地圣母宫，定名为“五恩宫”。
锦宅村古称十三烟屯，原属泉州府同安县管辖，解放初期同安县划归厦门市，然后锦宅村又属龙溪地区龙溪县管辖。
时代变迁，使锦宅村三度不同地区之管辖，致使三百多年前该村不少先贤跟随郑成功收复台湾后定居台南的乡亲在二十世纪八十年代多次组团回乡寻根之难，后经多次穿梭于闽南的厦门、漳州、泉州之间寻觅，以其祖上遗嘱：“祖籍之址乃泉州府同安县十三烟屯。
村口有座圣母宫，宫前有古榕,宫中有口井”为线索，终于查证落实。
五恩宫于1991年12月15日奠基，经三年建设，耗金八百多万元，建成壮观美丽之仿古宫庙、庙中的泥雕、木雕、石雕、漆画皆精著称绝，闻名海内外，吸引着众多海外华侨、港台同胞以及各地游人看客至此游览朝拜。
当然，其他的规模相对较小的寺庙景观点还有多处，就不在此一一列举了。
钟惺白云先生传全文翻译
林古度说：白云先生，字云仲，黄石街人。
从他的衣食住行看，人们都不知道他是什么地方的人。
他自己隐居在诗中，把诗歌当做自己的性命，只和马公子交好。
自从莆田被倭寇入侵，城池被破坏，先生率领妻子儿女投奔豫章郡，以编制草鞋为生。
后来由于生意不景气，他又以占卜为生。
无论是泛舟彭蠡，在庐山休憩赏景，还是瞻仰遗迹，都留下了诗作。
不久进入楚国，由江陵入蜀地，他是附乘和尚的便船，并受雇于和尚，为他们烧火做饭前往的。
到了蜀地仍旧受雇于和尚，于是有机会游历三峡、剑门这些胜地，登峨眉欣赏美景。
和尚死后，他就从蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等处。
到了金陵，姚太守渐渐地把它当做宾客，供他住处和食物。
一段时间后，姚太守也去世，他无所依靠仍然在秦淮河畔以占卜为生。
有时在门上贴着字纸，替人家作诗文。
那个地方的人家如果有小小的喜事和丧事，就带些百钱和斗米给他，他就按照来人的要求去做。
没有事的时候，又从事占卜，有时再做些织草鞋的事。
林古度与他的兄长林茂是福建人林孝廉初文的儿子，寓居金陵。
有一天，兄弟两人经过白云先生的门口，看到贴在门上的字纸，进到他的家，通过打听才知道，他是人。
白云先生详细地叙述了自己的情况。
他的屋内以草席为床，以瓦罐作灶，用过的纸笔，放满屋子。
见到他的诗作就诵读起来。
这时，古度虽年少，还能读懂诗的大意，赞叹不已。
每当赞叹时，白云先生就转过脸面向墙壁流泪悲伤，以至失声。
后来再经过他家门前时，就带些食物给他吃，白云很高兴；又拿出诗作给林氏兄弟读，他自己悲伤如前。
过了几年，最终因穷困而死。
他的儿子急急忙忙出去置办衣物棺木，将其掩埋在田野中。
古度兄弟俩急忙赶去索取他的诗集，一无所获，后来得到先生手书五言今体一帙。
他的诗作我不能为它命名，他在自序中说：“年轻时，特别爱好五言。
只是家贫没有很多的古书，得到的书就读的，得到的书就读的。
有时根据作品的格式揣摩创作，有时引申其中的一点加以发挥，把所思所想的都写下来。
有评论说：人因为诗而显名传扬，可是只有二三个君子因为诗歌而显名，诗歌这条路是多么的狭窄啊
对于那些达官贵人而言，诗歌并不是他们交游品鉴所需的，这才使诗歌不能流传到世上，这种情况很多。
况且像这样的布衣百姓呢!近有、宋登春，都是因为穷困而传扬，在诗歌方面却得不到显扬，他们的诗歌都比陈昂逊色，可是没有陈昂穷困。
我曾经在思考白云先生织草鞋、占卜、受雇于人烧火做饭、为人写作的时候，心中都有什么想法
他看到纷纷攘攘从他面前经过的人，眼中却把他们当做什么人呢。
探求他的内心所思却不能知晓。
我的朋友说：“从今天去集市，看见卖菜的人都应该好好看看，唯恐有像白云这样的人。
”他的话很有启发啊
