清明节的意义100字。
急急急
清明节是祭祖扫墓的日子。
几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。
这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一，构成了人们顽强生存和的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。
因此有专家、人大代表呼吁将清明节等传统节日法定化，增进文化认同、民族认同、。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。
据史书记载，，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。
随着和亲族意识的越来越强固，没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
关于缅怀革命先烈的感受
三一文库（）\\\/心得体会范文\\\/心得体会缅怀革命先烈心得体会 缅怀革命先烈心得体会一： 今天是清明节，我想很多同学都回家祭祖扫墓了。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.”说的就是每当这个特殊的时候，人们都会倍加思念已经死去的亲人，心情难免伤感。
今天在这庄严的升旗仪式上，我们凝视着烈士鲜血所染的国旗，不觉思绪又回到那艰苦峥嵘的岁月：旧中国饱受战争的创伤和帝国主义的欺凌，人民受尽磨难和屈辱。
旧上海的公园门口曾立着一块醒目的牌子，上面写着“华人与狗不得入内。
”外国轮船在黄浦江上肆意闯荡，撞翻中国民船，淹死中国人也不管。
那时洋人在中国土地上为所欲为，国人已丧失了最起码的做人尊严。
祖国危难之时，无数爱国志士挺身而出，为了祖国的独立统一和人民的解放，甘洒一腔热血。
从不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪的女侠秋瑾，到一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛的邹容;从江姐到刘胡兰;从黄继光到董存瑞……无数英烈用他们的生命，谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。
难道他们不知道生命的可贵吗?不!他们非常珍惜自己的生命，但是他们深深懂得：在祖国危亡之时，作为一个中国人，保卫祖国，拯救祖国是自己的责任，为了祖国的解放，先烈们抛头颅洒热血，战火中出生入死，监牢里坚贞不屈，刑场上大义凛然。
他们用生命、热血换来了华夏民族的新生。
时代的列车已进入 如果，如果没有那些先烈们英勇的奋战，中华民族怎么会迎来今天 是呀
九月十日是什么节
一、巧妙结合语文教材，渗透传统文化教育 语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。
语文教育必须重视文化内涵的挖掘及其教育，尤其要重视民族传统文化的教育。
这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。
教学中，我结合语文教材努力挖掘教学资源，积极探究传统文化教育的途径，促其发挥最大的教育效益。
如教学《九月九日忆山东兄弟》这首古诗时，我布置学生搜集重阳节的来历，了解我们当地过重阳节的习俗以及自己感兴趣的民族是如何过重阳节的。
学习《但愿人长久》时，师生一起了解中秋节的来历、相关风俗以及吟诵描写中秋佳节的优秀诗文。
当然，现行小语教材还有很多蕴含传统文化的课文，教学时我注重营造强烈的“节日意识”，广泛进行资料搜集、精心策划活动方案，利用多种形式让学生知道有关传统节日，如重阳节、中秋节、端午节和春节的来历、相关的过节风俗以及品读文人墨客描写传统节日的佳作，让孩子感受到中国传统节日的丰富多彩及蕴含的丰富的人文内涵，孩子们在学习教材中优秀篇章的同时和老师家长或吟诵诗篇、或创作佳句、或在节日这一天制作节日食品或用品等。
结合传统节日多种渠道让孩子在生活中学习语文，培养学生做生活的有心人，激发学生热爱祖国悠久历史和传统文化的情感。
二、相机利用传统节日，深化传统文化认识 1.贺卡传真情 春节是我们中国人最重视的节日，也是全家团聚、共享亲情的时刻。
所以每当春节来临的时候，我会引导学生开展“给长辈送祝福”活动，让孩子亲手制作一张贺卡送上一句祝福给家中的老人，很多时候孩子都记得给父母、老师做贺卡，却很少想到给自己的爷爷奶奶、外公外婆做。
结合春节这一传统节日，我让孩子们在自己亲手制作的贺卡上写上稚嫩的祝福语：祝爷爷奶奶身体健康，长命百岁；祝外公外婆福如东海，寿比南山
我相信老人收到孩子的祝福一定会觉得比什么礼物都珍贵。
一张小小的贺卡，拉近了孩子与长辈之间的关系，使家庭更加充满温馨。
其实静下心来想想，老人为子孙付出的真是太多了
很多家庭风雨无阻地接送孩子的是他们，孩子生病守候在医院陪同孩子挂水的更多的也是他们，等我们下班回家，端上热腾腾饭菜的还是他们。
对于这些，我们都习以为常，也觉得理所当然。
其实，我们为他们付出的实在是太少。
通过传统节日的教育，不仅可以让孩子懂得感恩，也使我们成年人意识到平时要多给予老人更多的关心。
2.活动促认识 结合传统节日开展庆祝或纪念活动，也是全面提高学生的语文素养的有效途径。
比如，清明节时，我要求学生借着清明扫墓，搜集诗句开展诵读清明小诗和写心得体会的活动，也可以举行网上祭祖活动，在网上为心中的英雄敬献花圈、写写感言，表达缅怀和思念。
春节时，在班级中开展写春联、贴春联活动，还可举办演讲比赛或知识竞赛活动。
通过开展丰富多彩的活动，极大地调动了学生参与活动的积极性，在活动中提高了学习语文，运用语文的兴趣和能力；同时，又对学生进行了爱国主义教育。
加深了同学们对博大精深的中国传统文化的了解，增强了民族自豪感。
通过一系列活动，也锻炼了同学们的组织能力、参与意识和竞争意识，对个性发展起到了积极的促进作用。
三、开展主题教育活动，传承传统文化精髓 2005年中共中央宣传部、文化部等部门发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，它提出：中华民族传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族感情，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。
中华民族传统文化是整个民族智慧的结晶，是中华民族赖以生存、得以立足于世界的重要基础，是中华民族团结与进步的源泉之一。
2008年起中国的三个传统节日——清明、端午和中秋首次被国务院列为法定节日，学生虽然能享受到因传统节日放假带来的休闲时光，但因不知道该怎样过节而享受不到传统文化的熏陶。
所以，通过开展语文主题活动，教会学生过内涵丰富的传统节日，显得是十分重要。
端午节思乡念亲短文
节 一.起源： 寒食节原发地是介休绵山，距今已有2640年史（比端午节的发生早358。
据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。
重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。
晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。
关于寒食节起源于介之推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。
历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。
《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。
大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。
至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。
”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。
” 二. 在漫长的发展过程中，寒食节形成了丰富的文化、活动内容： 1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。
但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。
唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。
后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。
时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。
其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。
4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。
早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。
据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。
宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。
明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。
”可谓盛极。
6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。
五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。
” 7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。
植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。
”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。
”宋代也有《太祖蹴鞠图》。
8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。
据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。
此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。
三.寒食节具有以下特点： 1、节日形成早。
源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。
晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。
到唐代时已形成全国性法定节日，是我国传统节日中形成最早的节日。
2、延续历史长。
距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后变为一日。
3、文化内涵深。
由尊崇介之推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。
并形成饧、青精饭等系列养生长寿的寒食食品。
4、节日活动多。
拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。
5、流传地域广。
由介休，太原郡到全国各地乃至海外（如高昌国自唐代起将三月九日定为寒食节）。
五 回顾历史的发展，寒食节已经成为我国古代社会文明的脉络之一。
因此，从历史研究、社会研究和旅游观光等多个社会活动层面来看，寒食节所具有的独特的价值值得人们注意。
1、社会、历史价值 寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。
历经各朝代延续至今，从未间断。
虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。
唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。
特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。
寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。
寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。
当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。
介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为今天的护林防火；由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林；由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，意义可谓深远，不可低估。
同时，寒食节2640年的演变，是对我国古代社会多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。
2、文化价值 历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。
发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。
同时，每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。
古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。
寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。
如：祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。
寒食节插柳，意为追求政治清明…… 在元杂剧及近代京剧、晋剧、现代晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。
从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究三晋民间文学和金石艺术的重要史料。
3、艺术价值 寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：《左传·僖公二十四年》“介之推不言禄”，被《史记》和《资治通鉴》等历史名著反复引用，清代被收入古文启蒙读本《古文观止》，《中国散文鉴赏》第一篇就是“介之推不言禄”，成为我国古文的经典作品之一。
在历代诗词作品中，题咏寒食节的诗词从战国屈原、西晋孙楚到现代从未间断，仅全唐诗就有近三百首，宋代诗词及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、张说等历史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各个流派的代表人物，成为研究我国诗词发展史的重要资料。
