冥王星为什么会被降为矮行星
降级原因：行星发生变化星”这个说法起源于希腊语，原意指太中的“漫游者”。
近来，人们一直认为水星、金星、地球、火星、木星和土星是太阳系中的标准行星。
19世纪后，天文学家陆续发现了天王星、海王星和冥王星，使太阳系的“行星”变成了9颗。
此后，“九大行星”成为家喻户晓的说法。
不过，新的天文发现不断使“九大行星”的传统观念受到质疑。
天文学家先后发现冥王星与太阳系其他行星的一些不同之处。
冥王星所处的轨道在海王星之外，属于太阳系外围的柯伊伯带，这个区域一直是太阳系小行星和彗星诞生的地方。
20世纪90年代以来，天文学家发现柯伊伯带有更多围绕太阳运行的大天体。
比如，美国天文学家布朗发现的“2003UB313”，就是一个直径和质量都超过冥王星的天体。
布朗等人的发现使传统行星定义遭遇巨大挑战。
国际天文学联合会大会通过的新行星定义，意在弥合传统的行星概念与新发现的差距。
大会通过的决议规定，“行星”指的是围绕太阳运转、自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状、能够清除其轨道附近其他物体的天体。
在太阳系传统的“九大行星”中，只有水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星符合这些要求。
冥王星由于其轨道与海王星的轨道相交，不符合新的行星定义，因此被自动降级为“矮行星”。
矮行星是2006年8月24日国际天文联会重新对太阳系内天体分类后新增加的一组独立天体分类，它的定义仅适用于太阳系内。
简单来说，矮行星是一种介乎于行星与太阳系小天体这两类之间的太阳系天体，但会议后天文学家对此类天体定义仍然存在争论。
第26届国际天文学联合会对矮行星的定义如下：围绕太阳公转的天体；有足够大的质量，能够依靠自身的重力作用，通过流体静力学平衡，使自身形状呈现近似球形；该天体在公转区域中不具备支配性的作用，受轨道上相邻天体的干扰，不能清空在近似轨道上的小天体；该天体不是某个行星的卫星或其他非恒星天体。
在确定了这个定义之后，国际天文学联合会把三颗已知的天体划入矮行星之中，它们是：冥王星、原本登记为1号小行星的谷神星和原名齐娜的一颗柯伊伯带小行星，这颗原本编号为2003 UB313的小行星也正式被命名为希腊神话中引起纷争的女神厄里斯，中文译名为阋神星。
国际天文学大会未来还会把外海王星天体、小行星带和柯伊伯带的一些符合矮行星定义的太阳系天体划入矮行星之列。
矮行星与行星定义的不同之处，只在于矮行星未能清除在轨道上相邻的小天体，冥王星也正是由于这个原因才从行星变为矮行星——因为它未能清除柯伊伯带上邻近的小天体。
2006年9月7日，国际小行星中心又赋予了另外两颗矮行星小行星编号和重新命名。
这两颗矮行星都是柯伊伯带天体，其中一颗由于发现于复活节后不久，因此用复活节岛拉帕努伊族原住民神话中的人类创造者与生殖之神“马奇马奇”为其命名，中文译名为鸟神星；另一颗则是以夏威夷生育和丰饶女神的名字“荷米亚”命名，中文译名为妊神星。
此外，由于到目前为止都没有对“双行星系统”做出定义，因此原本被认为是冥王星卫星的卡戎虽然一度被提议列入矮行星之列，但到目前为止它仍然只能被当作是一颗“卫星”。
此外灶神星、智神星、健神星以及目前观测到的距离太阳最远的海王星外天体赛德娜，将来都有可能通过进一步的观测证实其符合矮行星定义而成为矮行星家族的一员。
冥王星为什么被取消行星资格
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基督教是怎么传到英国的
英国人信仰的宗教主要是基督教。
早在公元3世纪，英格兰就有些基督教徒。
但基督教的正式传入是在公元6世纪左右。
在入主不列颠之前，曾分别居住在欧洲大陆北端的与欧洲大陆中部的威悉河、易北河流域。
这一块地方偏僻闭塞，远离罗马文明。
既不知罗马人为何方神圣，当然也不知其信仰为基督，他们有自己的宗教，他们的宗教是一种原始的多神崇拜。
他们平日里也像我们中国那样，造庙宇、设祭坛，然供奉之物既不是玉皇，也不是土地，更非文圣武圣、孝儿烈女之类，而是将战神、造物神、雷神、生育女神等诸多神摆在供桌之上顶礼膜拜。
一个偶然的机会，的宗教信仰引起了罗马城中一位显赫人物的注意，这个人就是日后的。
格里高利早年担任罗马执政官，后来他看到教会在罗马的势力超出世俗政权，便弃绝俗世，隐修于修道院。
格氏以自己的家产修建起几座修道院，其中一座修道院以圣徒安德鲁的名字命名，他自己就担任修道院院长。
就在他担任该修道院院长一职的时候，一日，他在罗马城中的奴隶市场闲逛，见到了儿个与本地人相貌迥异、举止不同的男孩子，这几个男孩金发碧眼、皮肤白皙，甚是可爱。
格里高利久居岁马，看惯本地人模样，如今见到这几个男孩，心中料定他们是从远处贩卖到此的外邦人，于是便上前与之搭讪。
这几个男孩告诉格里高利，他们是撒克逊人，来自遥远的不列颠岛。
谈话中，格里高利发现他们对上帝和上帝的福音一无所知，于是他有心前往不列颠传播基督教。
在奏请教皇批准后，便率领修道院几名修士前往不列颠。
殊料跋山涉水未及几日，教皇又派遣一飞骑特使将他召回，格里高利的宏愿竟未能实现。
转眼20载春秋过去，此时的格里高利已荣升之高位。
虽身居高位、事务繁杂，格里高利仍时时希望了却这一桩20年前立下的宏愿。
就在此时，他获悉来自高卢的一则消息，说有些不列颠人渴望聆听上帝的褔音。
格里高利闻听过后大喜，知道远播上帝福音于不列颠的机会来到了。
然而，格里高利此时身居教皇高位，已不能亲身前往，他决定派遣一个布道团前去不列颠传播基督教。
公元590年，格里高利组织了一批40余人的布道团，由修道院院长率领，出罗马城西行，开始了他们神圣的使命。
一路上，僧众一行翻山越岭，穿越人迹罕至的森林沼泽，跨过湍急咆哮的大江大河，与野兽相伴，与日月星辰共处，真是历尽千辛万苦。
途中行至高卢西部都尔主教辖区境内，率领众修士寻至主教座堂，拜见都尔主教。
都尔主教见奥古斯丁一行不远千里传经布道，很是钦佩，当下应允尽全力予以协助。
于是选派后下一粗通盎格鲁撒克逊语的法兰克人，与奥古斯丁等同行，以充当翻译。
都尔主教又找来渡船，派人摇橹将奥古斯丁一行人送至彼岸。
公元597年，他们渡过来到了肯特王国，恰好肯特王的妻子就是基督教徒。
奥古斯丁得到肯特王的支持，他们一行被安排进入肯特王国最大的都城坎特伯雷居住，允许他们在各地自由传教。
坎特伯雷城中，有一座罗马人遗弃的教堂，这教堂以圣徒马丁的名字命名，被称为“圣马丁”教堂”。
奥古斯丁布道团进驻坎特伯雷后，就在此座教堂安身。
他们摒弃一切世俗享乐，专心侍奉上帝，祈祷、静修、斋戒，一应宗教仪式皆都一丝不苟，每逢遇到人群，他们便谦恭地宣讲上帝之福音。
日复一日，布道团宣讲的天国与做人的道理深深打动了肯特人的心。
人们在周围往来，发现布道团众修士的生活起居，竟与他们所宣讲的圣徒的生活毫无二致。
就这样，布道团不仅以言辞，而且以圣洁的生活实践争取到了最初的教徒，在很短的时间内，就有许多肯特居民接受洗礼，迈入天主教会的大门。
也一改往日的，每日都接纳众多教徒前来祈祷、忏悔、领受圣体。
锲而不舍，金石为开。
终于有一日，肯特国王埃塞尔伯特也接受了洗礼，皈依耶稣门下。
国王入基督教后，其臣民争相仿效他的榜样，纷纷接受洗礼成为上帝的子民。
这样，奥古斯丁布道团在肯特王国的布道传教活动获得了极大的成功。
光阴似箭，转眼到了公元601年。
罗马教皇向不列颠派遣第二支布道团，这支布道团为留居不列颠岛的奥古斯丁带来一封教皇敕书与一件大主教祭服。
根据教皇旨意，奥古斯丁被任命为首任坎特伯雷大主教，其大主教教堂即是坎特伯雷城内的圣马丁教堂，于是基督教便在英国传播开来。
到了公元650年，几乎整个英格兰都接受了基督教，而基督教会也逐渐地形成了统一的、完整的体系。
其仪式、教义、组织形式和西欧其他国家完全一样，并把罗马看作是宗教中心。
教堂在全国各地纷纷建立，牧师和主教的职位也确立下来。
基督教在英国顺利地发展起来。
