求有关与春秋战国时期的成语故事，写一篇100字左右的感想
成语“大公无私”意思是为了公众的利益，不计较个人的得失。
这是对一个人的宽阔胸襟的描述。
这个成语来自春秋时期的故事。
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢
” 祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。
他一定能够胜任的
” 平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗
你为什么还要推荐他呢
” 祁黄羊回答道：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀
”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。
解狐到任后。
替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官。
你看，谁能胜任这个职位呢
” 祁黄羊说：“祁午能够胜任的。
” 平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗
你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗
” 祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀
” 平公就派了祁午去做法官。
祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。
孔子说：“祁黄羊说得太好了
他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦
” 中国还有句古话说“荐贤不避仇，举贤不避亲”，意思是在为国家推举贤才的时候，不考虑这个人跟自己的亲疏关系，只要对国家有好处就可以。
在现实生活中，能做到这一点的人就可以被称为“大公无私”的人。
日本战国时代的历史地位及其影响
反唇相讥的故事 成语故事贾谊在《陈政事疏》中谈到过去商鞅在秦国实行的变法，强调新法中的口赋制度虽然刺激了生产，但是却背离了长期以来形成的风俗习惯，造成父母、子女、婆媳、姑嫂之间关系不和，为很小的利害发生争吵反过来责问、讽刺对方。
即“妇姑不相说（悦），则反唇相稽。
”后讹变为“反唇相讥”。
战国七雄中，秦国起初在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。
公元前361年，秦孝公即位。
他下定决心要发奋图强，使秦国强大起来，于是下了一道命令：“谁能使秦国强大，就封谁做官。
” 商鞅是战国时期出身于卫国宗室的少年才俊，刚开始在魏国任职，但是没有得到重用，总有一种怀才不遇的感觉。
当他听到秦孝公招贤纳士的消息，就来到秦国。
通过秦孝公亲信的引荐，得到了秦孝公的接见。
商鞅的治国理论引起了秦孝公浓厚的兴趣，君臣越聊越投机，一连聊了好几天，从此受到秦孝公的赏识和重用。
商鞅的变法运动使秦国的经济得到发展，军队战斗力得到加强，成为战国后期最强大的国家，在历史上具有重大的意义。
但是，商鞅变法的另一个重要方面是力行法制，主张轻罪重判，刑罚严酷。
他首开连坐的法律先河，规定居民要登记户籍，5家为伍，10户为什，户与户之间相互监视，彼此检举，以达到对人民的控制。
这一举措虽然有利于君王统治，但是却背离了长期以来形成的风俗习惯，造成邻里甚至父母、子女、婆媳、姑嫂之间关系不和，常常为很小的利害发生争吵、苛责。
“反唇相讥”就是指双方发生争执时反过来讽刺、责问对方。
春秋战国时期的小故事（100字）
退避三舍 tuì bì sān shě English 春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。
楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。
忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢
”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢
”楚王说：“公子过谦了。
话虽然这么说，可总该对我有所表示吧
”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。
果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。
假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。
” 四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。
晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。
晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。
楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。
晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。
成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
1945年日本向中国无条件投降的感想?
重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。
为什么这种看似童真实 则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢
为什么忧天 者是杞人而不是宋人鲁人呢
为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书 不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢
为什么哥白尼、伽利略、 开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然 科学大家呢
中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个 时期整个社会的实践经验作为依据的。
那时人与天地的关系是平等的 友好的。
《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天 大、地大、人亦大。
”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天， 杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他 们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙假设， 精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。
杞，乃夏之后裔。
夏代有 高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。
那位忧天的杞人，他 的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是 鲁人宋人所不具备的。
汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意 识已完全失去了社会条件。
长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒 原，影响等于零。
文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
” 肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。
近五百年来，当爱作好 奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民 涂炭，读书人一声长叹。
”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言， 下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。
君不闻“避席畏闻文字狱，著书都 为稻粱谋。
”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢
20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为 了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋 严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了
忧地忧天，匹夫有责。
