和我男朋友认识十五年，谈恋爱四年，终于要结婚了想写一点感言。
写不写倒是其次，主要是以后你们的相处
浅谈对茶的感悟及认识
浅谈对茶文化的认识和感悟茶叶是中华民族的举国之饮。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，现已成为世界三大无酒精饮料之一。
多少名人与茶结下了不解之缘，或描之以画，或赋之以诗，或喻之以文，还有谱之以曲或编成舞蹈等等，茶与人们的生活也越来越紧密了，它甚至起到传递人们情感的桥梁作用。
茶艺起源于中国。
自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。
这些都为我们认识和理解茶艺，提出了更高、更深的要求。
从艺的基础出发去感悟其中的无穷的精神内在美。
高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，饮茶不仅是一个物质过程，而是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操，养成茶人品格。
茶适应了“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求，使人产生一种神清气爽、心平气和的心境，所以有些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，会从茶的清醇淡泊中品味人生，返璞归真。
品茶需要好心情。
茶也是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。
百姓喝茶是一种需要，和尚喝茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说是一种文化。
茶文化具有良好的功能：首先，它可以陶冶个人的情操，茶道中的“清、寂、廉、美、静、俭、洁”等比较侧重于个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人的道德品质和文化修养；其次，能协调人与人之间的关系，茶道中的“和、敬、融、理、伦、性”等比较侧重人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，
朋友间认识两年的感悟
男追女隔座山，女追男隔层纱。
他要是不喜欢你就不会跟你聊天了，大胆点儿～
朋友孩子认识十年感言
时间对于一个朋友的关系，能一直维持好还真不容易，让我们一起共勉，互相支持，让我们跑得更快，跑得更好吧
哪怕路上有风雨，哪怕途中有坎坷，只要不放弃奔跑，不放弃对自我的修行，我们终究会创造属于自己的生命奇迹
和她认识一年的感言
在中国古代思想家看来，法，是规范全体人民的行为、治理好国家的重要行为规则。
如春秋初年齐国的管仲指出：“法者，天下之至道也，圣君之实用也”、“法者，上之所以一民使下也”(《管子·任法·区言一》)、“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所悬命也”(《管子·禁藏·杂篇四》)、“法者，天下之程式也，万事之仪表也”(《管子·明法解·管子解五》)、“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法”(《管子·七法》)。
继承管仲的思想，对法作出进一步的阐述，并在此基础上形成了一个学派即法家学派的商鞅和韩非认为：“法者，君臣之所共操也”(《商君书·修权》)、“法者，编著之图籍、设之于官府而布之于百姓者也”(《韩非子·难三》)。
在对法的内涵作出阐述时，中国古代思想家特别强调了法的规范性、强制性、平等性、公开性、公正性、稳定性、简明性，以及法的进化属性。
所谓“法，刑也，平之如水，从水。
豸，所以触不直者。
去之，从去”(汉许慎：《说文解字》)，“法不阿贵，绳不挠曲”(《韩非子·有度》)，“为政者不赏私劳，不罚私怨”(《左传·昭公五年》)，法律应当“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役”(《墨子·尚贤中》)，这些认识，都分别表达了法家、儒家和墨家三个学派要求法律平等、公开、公正的要求。
所谓“法令者，民之命也，为治之本也”(《商君书·定分》)，“法者，所以为国也。
而轻之，则功不立，名不成”(《韩非子·安危》)，“明法者强，慢法者弱”(《韩非子·饰邪》)，“立法而行私，与法争，其乱也甚于无法”(《邓子·转辞篇》)，“明主之治天下也，缘法而治，按功而赏”(《商君书·君臣》)，“出令不信，刑政放纷；动不顺时，民无据依；不知所力，各有离心。
上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐”(《国语·周语下·单穆公谏景王铸大钟》)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·道德经二十五章》)，“法令滋彰，盗贼多有”(《老子·道德经五十七章》)，“治世不一道，便国不必法古”(《商君书·更法》)，“法与时转则治，治与世宜则功”(《韩非子·心度》)，突出了法家、儒家和道家对法必须民主、稳定、简明、顺从自然规律，依法治国，以及法必须顺应社会的变化而发展的理解。
应当说，中国古代思想家的上述法观念，是对中国古代法在治理国家中的经验与教训的总结，与西方思想家的法观念一样，都是人类在认识法律和运用法律方面智慧的结晶。
只是因为中国古代长期处在君主专制主义统治之下，君主既是法的制定者，又是凌架于法律之上的特权者，法的实施最终都是围绕巩固君主的统治，而不是保护民众的各项权利，因此，当近代中国移植西方法、构建一套现代化的法律体系时，中国古代思想家的上述法观念，不再受到重视。
然而，中国与西方毕竟具有不同的历史传统和文化背景，对法的认识也一样，能够包容中西方之认识的法观念，肯定比只是单纯地适用西方的法观念要进步，更实用。
因此，我们完全可以在剔除了君主专制主义之后，将中国古代思想家的法观念，与现代法治理念融会贯通，以为建设具有中国特色的社会主义法治模式的指导思想。
描述一下你对保险的认识和感悟
同学间要和睦相处，相互帮助，有时间经常联络呀～同窗苦读也是难得的缘分，好好珍惜才好。
N多年之后，你会发现，这些情意，这些回忆都是宝贵的财富。
只要以诚相待，都会遇到能交心的朋友。
关于环境保护的五十字左右的感悟
环境保护要以人为主，以人为本。
不要为了盲目发展经济，而忽略了环境保护。
我们始终要记住，保护好环境，无论是对我们，还是对后人，都是一件好事
高数的认识和感悟是什么
关于数学，我觉得数学对于我来说是：数学无时无刻不伴随我的左右，并且伴随我的成长
对于每个中国的孩子，也可以说世界上的每个孩子，自从上学的那天开始，数学便走进了他（她）的生活，并且一直陪伴他走过十几二十几年的时光。
但是，那时数学仅仅是一门必须去学的课程，我们的学习可以说是自发的，而且是被动的。
而对于每个对世界充满好奇，充满了求知欲的人来说，数学不单单是一门课程了，她是我们认识世界、探索世界、乃至改造世界的一个窗口，一个工具。
她的身上散发了迷人的魅力。
她不再是分数的一种表达，她是有血有肉的精灵。
记得意大利物理学家、天文学家G.伽利略（Galieo Galilei）说过，“为了理解宇宙，人们先要学习描写它们所用的语言，并且解释这种语言的字母。
宇宙是用数学语言写成的，它的字母是……几何图形，如果没有这些字母，人类将对它一字不识，只能在黑暗迷宫里徘徊。
”看吧，数学不光是描述地球的，她还是整个宇宙的最佳文字
法国哲学家、数学家R.卡迪儿（Rene Descartes）说，“万物对我皆为数学”。
我虽然没有这样的大数学家的高度，将一切事物都归纳为数学，但是我知道我们身边的一切都离不开数学。
当我们环顾四周，偶尔可见数学风采的微妙印记，令人神往。
这些印记让我感受数学对生活的巨大影响，从而可以帮助我了解我们的世界和宇宙。
我觉得，与其他知识部门相比，数学是一门历史性或者说积累性很强的科学。
重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它不仅不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论，对于我们在小学乃至中学大学里的数学课程也是一样，它们彼此没有矛盾，但是后者显然要比前面部分更加完善。
有的数学家说过“大多数的学科里，一代人的建筑为下一代人所拆毁，一个人的创造被另一个人所破坏。
唯独数学，每一代人都在古老的大厦上添加一层楼”。
这样的说法虽然有些绝对，但却形象地说明了数学这座大厦的积累特征。
查阅了很多资料，我终于找到了一个困惑我许多年的问题，那就是“什么是数学
”。
最为权威的应该是恩格斯的定义：“纯数学的对象是现实世界的空间形式与数量关系。
”后人根据他的论述，将其概括为：数学是研究现实世界的空间形式与数量关系的科学。
所以，我知道了数学家们将行星的运动、机械的运动、流体运动、动植物生成这些运动与变化的数学描述为“数”与“形”。
但是20世纪50年代前苏联的一批有影响的数学家试图修正前面恩格斯的定义来概括现代数学发展的特征：“现代数学是各种量之间的可能的，一般说是各种变化着的量的关系和相互联系的科学。
”这个定义不再区分“数”和“形”，而是将其归为一个“量”。
这个“量”好像被赋予了丰富的现代涵义，有一定的现代意义。
学习数学多年的经验告诉我，数学是抽象而精确的科学，这应该算是她的特点了吧
从中学数学的学习过程中我已经体会到数学的抽象性了。
数本身就是一个抽象概念，几何中的直线也是一个抽象概念，全部数学的概念都具有这一特征。
但是，所有这些抽象概念，都有非常现实的背景。
不过，抽象不是数学所独有的特性，任何一门科学都有这一特性。
需要补充的一点是：不仅数学的概念是抽象的，而且数学的方法也是抽象的。
而数学的精确性表现在数学定义的准确性、推理的逻辑严格性和数学结论的确定无疑与无可争辩性。
这点我从中学数学就已很好的懂得了。
当然数学的严格性不是绝对的，一成不变的，而是相对的，发展的，这正体现了人类认识逐渐深化的过程。
几千年来，数学展现了她对艺术、商贸、建筑和其他科学的影响。
在我们日常生活中，数学是这样的微妙、普及和必需，以至于我们经常忘记了它的存在。
然而，日复一日，数学不断扩张它的领土，在越来越多的方面烙上她的印记。
今天如果离开了数学工具，科学就无法启动，不论是银行、建筑、旅游、娱乐、电子业、发明或探索宇宙，都将一事无成
