《劝学》感悟及赏析
《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们：学习是不能半途而废的(学不可以已)。
从这句话我们可以看出在学习的这一过程中很多人是不能坚持到底的，半途而废者多之，而半途而废正是学习的大忌，那么怎么才能避免半途而废呢，荀子从三个方面回答了这一问题：有信心，有虚心，有恒心。
一，有信心。
《劝学》第二段说到青，取于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；木直但可以为轮，其曲中规；荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越自己的，这是一个客观的真理，求学者要树立这种信念，要相信自己能改变自己，能超越自己
而这种超越自己的办法就是要学习，“故木中绳则直，金就砺则利”，只要能做到“君子博学而日叁省乎己”，就能“知明而行无过矣”，也就是说如果能做到这些就能达到超越自己的目的。
所以本段主要讲的是学习首先是要有信心。
二，有虚心。
第三段借用终日而思不如须臾之所学，跂足而望不如登高之博见来说明要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即学习要虚心求教不能闭门造车或高傲自大。
最后一句“君子生非异也，善假于物也”，“君子”就是有学问和有修养的人，君子和一般人没什么不同，他们的成功之处就在与善于借助各种客观条件。
所以说本段荀子是在告诉我们在学习过程中一定要虚心，只有虚心才能快速的成功自己。
三，有恒心。
积土成山才能风雨兴，积水成渊才能蛟龙生，积善成德才能圣心备，所以只有懂得积跬步才能达千里，积小流才能成江海。
驽马十驾，功在不舍弃。
所有这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。
有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。
蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。
有此三心，学习就不会半途而废了，不半途而废才能成为“君子”，荀子可谓是点到了学习的关键，交给了求学者一把金钥匙，无论世事沧桑，得之者成，逆之者废，切记切记。
读了劝学这首诗，你有什么感受，用自己的话说一说
作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。
《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《孙权劝学》阅读感悟
今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发 这篇文章告诉我们，要用现身的说法，来劝他人，就会有意外的发展，同时我们也要关心属下，注意学习和道德修养。
并应敬才爱才，善于发现人才和应爱学习、知错就改。
首先我认识到人不学习是不行的。
大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学习的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商。
我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始。
当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学习，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献。
其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。
当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。
吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。
可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。
不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。
我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。
我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔。
”商人于是捡了几块石头，继续赶路。
天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石!商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了。
我们的学习难道不也是这样吗
今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵。
我感到学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程。
《孙权劝学》阅读感悟 今天，我读了孙权劝学一文。
文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习。
本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权。
孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士
只应当粗略地阅读，了解往事罢了。
”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习。
一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了
” 文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了。
因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习。
因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹。
总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的。
同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢
答案是肯定的。
因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”。
劝学中印象最深的一句话的感受(300字)
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。
学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。
有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉
也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉
积土成为高山，风雨从山里兴起。
积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。
积累善行养成美德，人就能情操高尚。
人为知识而活，为读书而生，生命有限而学海无涯。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。
“驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。
”学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。
只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。
《劝学》读后感》600字
《劝学》是战国后期杰出思想家荀况的上乘之作。
“劝学”的意思是说“劝勉，鼓励学习”。
这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境”“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺股”的动人场面，古之圣人尚且如此，何况今之众人乎
学习，最重要的是要端正学习态度和不断积累，正如荀子所说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
” “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。
” “积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
”学习的确需要这种坚持不懈的精神和不断积累的方法。
对于坚持不懈的精神,有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不冤哉
也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉
“ 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。
就是说无论做什么都要善于积累，没有任何人是不通过积累而获得丰富的知识的，只有经过不断地积累，才能使自己所掌握的知识不断地增加。
我们从无知到知道一些知识，从a、o、e到认识成百上千个汉字，这中间都是经过无数的积累而取得的。
试想一下，我们现在所掌握的知识哪些不是经过一点一滴的积累而取得的呢
我想答案是肯定的，如果不是经过不断地积累，我们是不会拥有现在的知识的。
就拿写文章来说吧，有些同学一遇到写文章就头疼，认为没的可写，无从下笔，最终写出的文章不是平淡无奇就是不符合题意或立意不新颖，那么是什么造成这种现象的出现呢
我认为其最根本的原因就是平时不注重积累。
假设这些同学在平时的学习过程当中多注意对好词好句的积累，又怎会出现无从下笔，写出的文章平淡无奇的情况呢
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。
”说得就是这个道理，只有通过不断的积累，写出的文章来才会怡然自得。
也就不愁写不出好文章了。
至于“蚓无瓜牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饭黄泉，用心一也”倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如虎添翼了，“。
你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力，想做到这样持之以恒，恐怕精力有限，也只有走马观花，浮光掠影的感觉吧
当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球电脑也不可忽视。
这就需要我们在有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的，同样是忙碌的一世，结果有的人竹篮打水一场空，一事无成。
而有的人却硕果累累，成了永垂不朽的人物。
这些都是和学习态度密不可分的。
孙权劝学感想50字
点中心,这个简单：学到老活到老,学无止境 不用一成不变的眼光看待别人 要正确听取别人的意见 学习没有早晚之分,只要认真学,终有所成 学习能使人改变一切
读了孙权劝学与颜回好学有什么感想
吕蒙听从孙权的劝告努力学习，由一介武夫变成一名儒将，从而告诉我们学习对健全人格的作用。
颜回学习“不迁怒，不贰过”，即颜回从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
被孔子称赞，是我们学习的榜样。
一篇关于《师说》的感悟
《师说》是统篇目，也是韩愈散文中重要的论说文章论述了从事学习的必要性和原批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。
我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。
如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。
《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感情色彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。
作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。
我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感情色彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。
学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。
“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感情色彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。
而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
