关于写孝的一段话
百善孝为先 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
幼儿咒骂我，我心好喜欢；父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬
劝君今后逢怒，也将亲作小儿看。
儿辈出千言，君听常不厌；父母一开口，便道多管闲。
非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练，劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。
夫妻携钱包，买衣又买糕；罕见供父母，多说饲儿曹。
亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒
劝君多为老人想，供养父母光阴少。
市上检药物，只买肥儿丸；老亲虽病弱，不买还少丹。
儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先
割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。
富贵孝亲易，双亲未曾安；贫贱养儿难，儿女无饥寒。
一条心，分两般，亲则推贫儿不言；劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安；孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿；孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还；诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。
福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。
公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤；女得淑名先学孝，三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢；孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传；处事惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先；父母生子原为孝，能孝就是好男儿。
为人能把父母孝，下辈孝子照样还；堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和相，入孝出悌自然安；亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。
能孝不在贫合富，善体亲心是子男。
兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全；孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。
父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单；赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然；孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜。
百行万善孝为先，当知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边；此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝，念得百遍万孝全；千篇万篇常常念，消灾免难百孝篇。
感恩父亲的一篇作文怎么写
感恩爸爸每当我看到爸爸那慈祥的面孔时，脑海里总会浮现出它：它是一种美德、它使我们感到快乐、它使我们懂得珍惜、它教我们学会回报、它让我们尝到了人生中的酸甜苦辣……它，就是感恩。
从我记事以来，就知道爸爸是个老板。
可虽说是老板，但是一些重活累活都要他来承担——每天从土堆里把垃圾放在车上，然后骑着那辆脏兮兮的摩托车去倒垃圾。
我开始觉得没什么。
可是随着年龄的增长，同学们的讥讽、嘲笑，我觉得自己越来越无地自容了，总是想躲着爸爸。
一次，我没有戴红领巾。
来到学校才发现，可回家取却来不急了，这时，爸爸从远处跑来，我过去拿红领巾时，后面传来一阵议论声，有时还不禁发出几声讥笑，我出去夺过红领巾。
扭头就跑，真想找个地洞藏起来，回头看着爸爸远去的身影，我脑海里浮现出小时侯我和爸爸一起玩耍、一起劳动的情景，他累了，我就给父亲捶捶背，爸爸为了供我上学，不顾一切的挣钱，而我却……我再也控制不住自己的感情，埋头哭了起来。
回到家，爸爸正在一旁扫院子里的落叶。
看着他那吃力的样子时，我的泪水止不住的流了下来。
我跑过去抱住了他。
“爸爸，对不起，今天……爸爸，我一定好好学习，决不让您失望。
”我擦擦眼泪，“爸爸，我真想对您说一万遍、一百万遍、一千万遍：感谢您，我的爸爸
” 爸爸那饱经沧桑的脸笑了，笑的那么开心，那么慈祥。
对不孝敬父母的人说些什么
天地重孝孝当一个孝字全家安 为人须当孝，孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿 孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝，怎知孝能感动天 福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观 孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝，回心复孝天理还 孝贵心诚无它妙，孝字不分女与男 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男 翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤 和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸 和睦妯娌就是孝，这孝家中大小欢 男有百行首重孝，孝字本是百行原 女得淑名先学孝，三从四德孝为先 孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽 能孝何在贫和富，量力尽心孝不难 富孝鼎烹能致富，贫孝菽水可承欢 贫孝孝中有乐趣，富孝孝中有吉缘 富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透青天 孝从难处见真孝，孝心不容一时宽 赶紧孝来孝孝孝，亲由我孝寿由天 亲在当孝不知孝，亲殁知孝孝难全 生前尽孝亲心悦，死后尽孝予心酸 为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤 贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱 孝字正心心能正，孝字修身身能端 孝字齐家家能好，孝字治国国能安 天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年 戒淫戒赌都是孝，孝子成才亲心欢 戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天 惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡 真心为善是真孝，万善都在孝里边 孝子在世身价重，孝子去世万古传 孝经孝文把孝劝，立即尽孝莫松散 父母双全正宜孝，孝顺温和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝，不如禽兽实可怜 此篇句句不离孝，离孝人伦难周全 念得十遍千个孝，消灾免难百孝篇
我的同居男友漫画
四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。
若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
三月三江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
清明节我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。
七月十四\\\/十五相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四\\\/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十四\\\/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。
三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。
据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月14\\\/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四\\\/十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄
”道教的“中元节” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。
所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。
这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。
这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。
按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。
这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教不同于世界上的的许多宗教。
世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。
中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。
对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。
中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。
中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。
而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。
比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。
但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
十月初一十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。
故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。
十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。
人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。
因此，十月初一，又称为烧衣节。
后来，有的地方，烧寒衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。
有寒衣之名，而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。
后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。
我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。
这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
慧娘唱了很多遍说：刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊
慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱。
这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。
相传这一习俗起源于春秋秦国。
某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。
秦文公令人追杀。
牛一下跳入水中，再也没有上来。
人们就立怒特祠祭祀此牛神。
怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。
这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
日本皇帝世系表
第一系天皇一览表 序号. 在位时间（西历）. 谥 号 . 1. 前660 - 前585 2. 前581 - 前549 绥靖天皇 3. 前549 - 前511 安宁天皇 4. 前510 - 前477 懿德天皇 5. 前475 - 前393 孝昭天皇 6. 前392 - 前291 孝安天皇 7. 前290 - 前215 孝灵天皇 8. 前214 - 前158 孝元天皇 9. 前158 - 前98 开化天皇 10. 前97 - 前30 崇神天皇 11. 前29 - 70 垂仁天皇 12. 71 - 130 景行天皇 13. 131 - 190 成务天皇 14. 192 - 200 仲哀天皇 15. 270 - 310 应神天皇 16. 313 - 399 仁德天皇 17. 400 - 405 履中天皇 18. 406 - 410 反正天皇 19. 412 - 453 允恭天皇 20. 453 - 456 安康天皇 21. 456 - 479 雄略天皇 22. 480 - 484 清宁天皇 23. 485 - 487 显宗天皇 24. 488 - 498 仁贤天皇 25. 498 - 506 武烈天皇 26. 507 - 531 继体天皇 27. 531 - 535 安闲天皇 28. 535 - 539 宣化天皇 29. 539 - 571 钦明天皇 30. 572 - 585 敏达天皇 31. 585 - 587 用明天皇 32. 587 - 592 崇峻天皇 33. 592 - 628 推古天皇（女） 注： 推古二年（593年）至推古三十年（622年）由圣德太子摄政。
第二系天皇简介 孝德天皇统治的大化年间，以中大兄皇子（即后来的天智天皇）、中臣镰足等人为首的改革派发动了日本历史上从奴隶制到封建制过渡的大化革新。
并经过天武、持统跟文武三代，将大化革新未尽的事业加以完成。
之后，日本进入了封建社会，制也进入了在历史上为 期不长的一段鼎盛时期。
这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。
奈良时代（710-794年），可以说是女帝称雄的时代。
这一时期，先后经历了元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝谦（重登基后改称称德）三位均为女皇，在位统治近30年。
此外，圣武天皇在位的25年，完全由光明皇后在幕后操纵。
而淳仁天皇在位的六年，则由已宣布退位的孝谦女皇掌握实权。
因此，这一时代真正由男性掌握权力的只有14年，为光仁天皇跟桓武天皇。
延历十三年（794年），桓武天皇将都城由平城京（即奈良）迁往平安京（即京都），平安时代开始。
迁都的那一夜，火树银花，一派祥和的景象，似乎预示着新都平安京能够“万年平安”。
可是，自70年后的平安时代中期开始，皇室颓废，实权外落到藤原氏手中。
号称“万世一系”的天皇家族从此走上了衰败的道路，被旁人所操纵。
自藤原氏政权起，经历平氏政权、镰仓幕府、室町幕府、丰臣政权、江户幕府，天皇无权这一凄惨的状况一直持续了一千年左右。
直到十九世纪江户幕府灭亡，政权才被奉还于天皇。
第二系天皇一览表 序号. 在位时间（西历）. 谥 号. 年 号. 34. 629 - 641 舒明天皇 35. 642 - 645 皇极天皇（女） 36. 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉 37. 655 - 661 齐明天皇（女） 38. 661 - 671 天智天皇 39. 671 - 672 弘文天皇 40. 673 - 686 天武天皇 朱鸟 41. 686 - 697 持统天皇（女） 42. 697 - 707 文武天皇 大宝、庆云 43. 707 - 715 元明天皇（女） 和铜 44. 715 - 724 元正天皇（女） 灵龟、养老 45. 724 - 749 圣武天皇 神龟、天平 46. 749 - 758 （女） 天平感宝、天平胜宝、天平宝字 47. 758 - 764 淳仁天皇 48. 764 - 770 称德天皇（女） 天平神护、神护庆云 49. 770 - 781 光仁天皇 宝龟、天应 50. 781 - 806 桓武天皇 延历 51. 806 - 809 平城天皇 大同 52. 809 - 823 嵯峨天皇 弘仁 53. 823 - 833 淳和天皇 天长 54. 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥 55. 850 - 858 文德天皇 仁寿、齐衡、天安 56. 858 - 876 清和天皇 贞观 57. 876 - 884 阳成天皇 元庆 58. 884 - 887 光孝天皇 仁和 59. 887 - 897 宇多天皇 宽平 60. 897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延长 61. 930 - 946 朱雀天皇 承平、天庆 62. 946 - 967 村上天皇 天历、天德、应和、康保 63. 967 - 969 冷泉天皇 安和 64. 969 - 984 圆融天皇 天禄、天延、贞元、天元、永观 65. 984 - 986 花山天皇 宽和 66. 986 - 1011 一条天皇 永延、永祚、正历、长德、长保、宽弘 注： 第37代齐明女皇为第35代皇极女皇重新登基后的称号，因此她们是同一人；同样，第46代孝谦与第48代称德也是同一人。
第三系天皇简介 在藤原氏掌握大权之后，天皇始终无法将权力真正掌握在自己手里。
除了藤原氏、平氏跟丰臣氏三个时期是关白摄政外，其余时期的权力都是掌握在幕府将军手里。
但不管是实际上也好，还是名义上也好，毕竟因为是日本的最高统治者的缘故，在皇权旁落后的历代天皇中，也有那么一些既不甘心做外戚或幕府政权的傀儡，并且也有一定实力的天皇，为将大权夺还而努力。
后醍醐天皇即 秋筱宫亲王和家人 是其中最有代表性的人物。
继后嵯峨天皇之后，他的两个儿子即后深草天皇跟龟山天皇相继即位，从那时开始，天皇开始分为两个皇统——即后深草一系的持明院统跟龟山一系的大觉寺统。
这两派围绕皇位继承问题展开了激烈的争斗。
面对这种情况，对皇位继承拥有决定权的镰仓幕府采取不偏不倚的政策，制定了两统交替即位的“两统迭立”方案。
按照这一方案，1318年，大觉寺统的后醍醐天皇即位。
后醍醐天皇即位后，立即重用勤王派的大臣，与镰仓幕府展开斗争。
各地勤王军纷纷举起讨幕大旗。
后来，由投靠后醍醐天皇的幕府武将足利尊氏给予镰仓幕府致命一击。
1333年5月，镰仓幕府灭亡。
后醍醐天皇将政权握在自己手中，并取我国消灭王莽、复兴汉室之意，改年号为“建武”，这就是日本历史上的“ 建武中兴”。
然而，由于建武新政权对广大武士阶层采取防范政策，引起各地武士的不满和失望。
1335年7月，足利尊氏奏请天皇封他为征夷大将军，未获，愤然离京。
次年5月，足利军在凑川大败朝廷的新田义贞军和楠木正成军，攻入京都。
8月，足利尊氏拥持明院统丰仁亲王为光明天皇。
12月，后醍醐天皇逃入吉野山，并在此再次即位，称为“南朝”，并称京都方面的北朝为“伪朝”。
日本进入长达50多年的南北朝时代。
在南北朝时代，虽然北朝的持明院统居住在京都，然而，象征天皇神权的“三神器”——八咫镜、坂琼曲玉和草剃剑却在南朝大觉寺统手里。
因此，虽然幕府拥立北朝，但是北朝却并不能算是“正统”。
1392年，在将军足利义满（就是里面的那个将军，）的调停下，南朝的后龟山天皇将“三神器”交予北朝的，自己进入京都大觉寺当了上皇。
然而，足利义满并没有兑现自己的诺言，即并没有实行“两统迭立”的方案。
虽然大觉寺统后龟山天皇的后代们发现上了当，但是为时已晚。
于是从开始，历代的天皇均为持明院统的嫡系后代，而大觉寺统的皇族们再也无缘染指皇位。
第三系天皇一览表 序号. 在位时间（西历）. 谥 号. 年 号. 67. 1011 - 1016 三条天皇 长和 68. 1016 - 1036 后一条天皇 宽仁、治安、万寿、长元 69. 1036 - 1045 后朱雀天皇 长历、长久、宽德 70. 1045 - 1068 后冷泉天皇 永承、天喜、康平、治历 71. 1068 - 1072 后三条天皇 延久 72. 1072 - 1086 白河天皇 承保、承历、永保、应德 73. 1086 - 1107 堀河天皇 宽治、嘉保、永长、承德、康和、长治、嘉承 74. 1107 - 1123 鸟羽天皇 天仁、天永、永久、元永、保安 75. 1123 - 1141 崇德天皇 天治、大治、天承、长承、保延、永治 76. 1141 - 1155 近卫天皇 康治、天养、久安、仁平、久寿 77. 1155 - 1158 后白河天皇 保元 78. 1158 - 1165 二条天皇 平治、永历、应保、长宽 79. 1165 - 1168 六条天皇 永万、仁安 80. 1168 - 1180 高仓天皇 嘉应、承安、安元、治承 81. 1180 - 1185 安德天皇 养和、寿永 82. 1185 - 1198 后鸟羽天皇 文治、建久 83. 1198 - 1210 土御门天皇 正治、建仁、元久、建永、承元 84. 1210 - 1221 顺德天皇 建历、建保、承久 85. 1221 仲恭天皇 86. 1221 - 1232 后堀河天皇 贞应、元仁、嘉禄、安贞、宽喜、贞永 87. 1232 - 1242 四条天皇 天福、文历、嘉祯、历仁、延应、仁治 88. 1242 - 1246 后嵯峨天皇 宽元 89. 1246 - 1259 后深草天皇 宝治、延长、康元、正嘉、正元 90. 1259 - 1274 龟山天皇 文应、弘长、文永 91. 1274 - 1287 后宇多天皇 建治、弘安 92. 1287 - 1298 伏见天皇 正应、永仁 93. 1298 - 1301 后伏见天皇 正安 94. 1301 - 1308 后二条天皇 乾元、嘉元、德治 95. 1308 - 1318 花园天皇 延庆、应长、正和、文保 96. 1318 - 1339 后醍醐天皇 元应、元亨、正中、嘉历、元德、元弘、建武、延元 97. 1339 - 1368 后村上天皇 兴国、正平 98. 1368 - 1383 长庆天皇 建德、文中、天授、弘和 99. 1383 - 1392 后龟山天皇 元中 1331 - 1333 （北朝）光严天皇 正庆 1336 - 1348 （北朝）光明天皇 历应、康永、贞和 1348 - 1351 （北朝）崇光天皇 观应 1352 - 1371 （北朝）后光严天皇 文和、延文、康安、贞治、应安 1371 - 1382 （北朝）后圆融天皇 永和、康历、永德 1382 - 1392 （北朝） 至德、嘉庆、康应、明德 100. 1392 - 1412 后小松天皇 应永 注： 从第96代后醍醐天皇到第99代后龟山天皇，这四代天皇是南朝天皇，居住在吉野山。
但由于北朝没有象征神权的“三神器”，因此这四代天皇仍是“正统”， 所以按南朝来记代。
直到后龟山天皇将“三神器”交予北朝后小松天皇，后小松天皇才能算是第100代天皇。
第四系天皇简介 虽然自藤原氏以来，天皇皇权便已旁落到摄政关白或是幕府将军 日本皇室发布新版“全家福” 手中，但使天皇的政治地位跌落至谷底的，是日本历史上最后一个幕府——江户时代德川幕府。
1615年，幕府公布十七条，详细地限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。
明确地规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事。
凡宫廷官员的任命、天皇公卿的服饰冠带、天皇的出巡等等均需征得幕府的同意。
中唯一保留天皇权力的条文只有第八条：天皇有权按“本朝先规”决定年号。
于是，无论是形式上还是实际上，皇室的权力完全被幕府所剥夺。
1853年，随着培理舰队的到来，日本锁了两百年的国门被坚船利炮敲开。
日本历史的年轮转到了被称为“幕末”的时期。
随着倒幕派的烽起，孝明天皇的去世，德川幕府统治走到了尽头。
1868年1月，末代将军德川庆喜交出政权，孝明天皇之子睦仁继承皇位，改年号为“明治”，同时发布“王政复古”诏书。
从此，天皇重新回到了政治舞台的中心。
1868年11月，明治天皇将都城由京都迁往江户，同时将江户改名为东京。
迁都东京后，明治政府大张旗鼓地开始了资产阶级改革，这就是日本历史上重要的“明治维新”。
明治维新以后的日本，不再是任由列强欺辱的封建小国，而是本身成为了帝国主义列强之一。
对沙皇俄国的宣战以及取得日俄战争的最后胜利，使日本的野心急速膨胀，最终走上了军国主义道路。
1926年，大正天皇没，皇太子裕仁登基，改年号“昭和”。
昭和时代初期，的侵略扩张大规模展开。
1931年（昭和6年）秋，“九·一八”事变 爆发，日军侵占我国东北。
1937年（昭和12年）7月7日，日军挑起“”，发动全面侵华战争，抗日战争爆发。
同年12月13日，侵华日军占领南京，发动长达6周、惨绝人寰的“南京大屠杀 ”， 约30多万中国军民惨死在侵略者的屠刀之下。
1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。
这一系列战争，给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民带来地狱般的灾难，同时，日本人民也承受着战争所带来的苦难。
而昭和天皇裕仁，对于这一系列战争的发动有着不可推卸的责任。
1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。
美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。
1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴随着战争的阴影，后半段构建了日本繁荣的基础的昭和时代降下帷幕。
同日，皇太子明仁继位，改年号“平成”。
第四系天皇一览表 序号. 在位时间 (西历). 谥 号. 年 号. 101. 1412 - 1428 称光天皇 正长 102. 1428 - 1464 后花园天皇 永享、嘉吉、文安、宝德、享德、康正、长禄、宽正 103. 1464 - 1500 后土御门天皇 文正、应仁、文明、长享、延德、明应 104. 1500 - 1526 后柏原天皇 文龟、永正、大永 105. 1526 - 1557 后奈良天皇 享禄、天文、弘治 106. 1557 - 1586 正亲町天皇 永禄、元龟、天正 107. 1586 - 1611 后阳成天皇 文禄、庆长 108. 1611 - 1629 后水尾天皇 元和、宽永 109. 1629 - 1643 明正天皇（女） 110. 1643 - 1654 后光明天皇 正保、庆安、承应 111. 1654 - 1663 后西天皇 明历、万治、宽文 112. 1663 - 1687 灵元天皇 延宝、天和、贞享 113. 1687 - 1709 东山天皇 元禄、宝永 明仁天皇夫妇 114. 1709 - 1735 中御门天皇 正德、享保 115. 1735 - 1747 樱町天皇 元文、宽保、延享 116. 1747 - 1762 桃园天皇 宽延、宝历 117. 1762 - 1770 后樱町天皇（女） 明和 118. 1770 - 1779 后桃园天皇 安永 119. 1779 - 1817 光格天皇 天明、宽政、享和、文化 120. 1817 - 1846 仁孝天皇 文政、天保、弘化 121. 1846 - 1866 孝明天皇 嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应 122. 1867 - 1912 明治天皇 明治 123. 1912 - 1926 大正天皇 大正 124. 1926 - 1989 裕仁天皇 昭和 125. 1989 - (明仁天皇)平成 注： 明治元年，“一世一元制”确立，即一代天皇一个年号。
因为现今的日本天皇明仁在世，所以没有谥号，不叫做“平成天皇”。
异说天皇、准天皇与自称天皇者一览（旁系） ? 日本武尊 – 十四代仲哀天皇之父。
‘风土记’里记为“倭武天皇”。
? 神功皇后 – 十五代应神天皇之母。
古时也将其列为历代天皇之一。
? 菟道稚郎子 – 应神天皇皇太子。
播磨国风土记记为“宇治天皇”。
? 市边押磐皇子 – 十七代履中天皇皇子。
二十三代显宗天皇之父。
播磨国风土记记为“市边天皇”。
? 饭丰青皇女 - 履中天皇之女（也有其他说法）。
二十二代清宁天皇死后，在二十三代显宗天皇与二十四代仁贤天皇互相让位之时，她曾代理天皇处理政务。
扶桑略记等书记为“饭丰天皇”。
? 苏我马子、苏我虾夷、苏我入鹿 - 大臣。
邸宅被称为“宫门”，儿子得到近似亲王的地位。
? 圣德太子 - 日本书纪记为“丰聪耳法大王”、“法主王”。
? 间人皇女 – 三十六代孝德天皇的皇后、三十四代舒明天皇的皇女。
三十七代齐明天皇死后，三十八代天智天皇即位之间的空档，她似乎曾经即位过。
有说法万叶集里“中皇命”就是指间人皇女。
? 道镜法王 - 769年，以受到八幡神托宣之由而就皇位，而托宣是假的。
? 盐烧王 - 天平宝字八年（764年）发生‘惠美押胜之乱’，惠美押胜拥立他当“今帝”。
后来惠美押胜军与朝廷军交战时战败，他在逃跑途中被捕，之后被斩杀。
? 草壁皇子 –四十代天武天皇的皇太子，四十二代文武天皇之父。
即位前就病逝，被追尊为“冈宫御宇天皇”，又称为“长冈天皇”。
? 舍人亲王 –四十七代淳仁天皇之父。
儿子即位后，追尊他为“ 日本天皇一家 崇道尽敬皇帝”，又简称为“尽敬天皇”。
? 施基亲王 – 四十九代光仁天皇之父。
儿子即位后，追尊他为“春日宫天皇”，又称“田原天皇”。
? 早良亲王 – 五十代桓武天皇之弟，后被废太子（785年没）。
800年，追尊他为“崇道天皇”。
? 平将门 - 桓武天皇五世孙。
940年，以受到八幡神托宣为由而即位为“新皇”，同年战败身死。
? 敦明亲王（小一条院） - 六十七代三条天皇皇子。
1016年封为东宫，翌年即辞去东宫之位，后来受到院号宣下，得到准太上天皇的地位。
? 守贞亲王 – 八十六代后堀河天皇之父。
受封为太上法皇，称为“后高仓院”，执行院政。
? 恒良亲王 – 九十六代后醍醐天皇的皇子。
后醍醐逃往吉野时曾一度将皇位让给他，但随着南朝成立，这件事就不成立了。
? 怀良亲王 - 后醍醐天皇的皇子。
做为南朝的征西将军，扩张势力至九州，受到明要求取缔倭寇而被册封为“日本国王”。
? 足利义满 - 室町幕府三代将军。
受封为准三宫（待遇等同上皇）。
之后不但是将军，又被明册封为“日本国王”。
死后被封为太上天皇，不过幕府辞去了这个封赐。
院号“鹿苑院”。
? 伏见宫贞成亲王 – 一百零二代后花园天皇之父。
生前得到太上天皇的尊号，院号“后崇光院”。
? 中兴天皇 - 后南朝的初代天皇。
九十九代后龟山天皇之孙，小仓宫实仁亲王的皇子，名叫尊义。
嘉吉三年十月即位，在吉野北山逝世。
? 自天王 - 后南朝的二代天皇。
后龟山天皇的曾孙，中兴天 胡锦涛访问日本会见日本天皇 皇的一宫，名叫尊秀。
在奥吉野川上即位。
长禄元年十二月，遭到赤松家遗臣暗杀。
? 南天皇 - 后南朝的三代（也是最后的）天皇。
后龟山天皇之孙，小仓宫实仁亲王的皇子，名叫尊雅。
长禄二年八月，遭赤松家遗臣斩伤，负伤后在熊野的光福寺过世。
? 西阵南帝 - 应仁之乱时，山名宗全支持的后南朝天皇，名熊野宫雅信王。
? 诚仁亲王 – 一百零六代正亲町天皇的东宫。
即位前就过世了，追尊为太上天皇，院号“阳光院”。
? 闲院宫典仁亲王 – 一百一十九代光格天皇之父。
1884年，追尊为太上天皇，谥号“庆光天皇”。
详见尊号一件。
? 北白川宫能久亲王 – 据说在日光轮王寺门迹时代（1868年），被奥羽越列藩同盟推戴为“东武皇帝”。
? 熊泽天皇 - 后龟山天皇第十九代子孙，自称为南朝第一百一十七代天皇，名讳“尊熟”也是自称。
? 长滨天皇 – 自称是八十一代安德天皇的后代。
? 玺光尊 – 战后自称新天皇的人。
改年号为灵寿，命令天皇与皇族、甚至是道格拉斯?麦克阿瑟都要到他的皇居参见，之后迁都金泽，私自发行纸币，也是某新兴宗教的教祖。
? 三浦天皇 - 南朝长庆天皇的后代，后醍醐天皇皇子尊良亲王的另一种称呼。
? 橘天敬 – 自称是一百二十二代明治天皇的私生子，自名为耀禅宫义仁与小松中宫长仁等名字。
