最后一课感悟(60字左右)
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，用第一人称的口吻向我们展示了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后一堂法语课，他认识到普鲁土军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。
在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。
当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时、小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易、挺容易。
”难道从这个故事中能不有启示吗
因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来、使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。
韩麦尔先生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。
虽然小说中没有详细的描述，但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但花失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且格失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族的语言。
一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。
面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。
这时的小弗郎士恨不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。
我们常说学生是学的主人，是主体。
学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作用。
这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远大的志向，把学习与国家，人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆、乘风破浪不断向着新的高峰攀登。
《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼
我深刻地感受到了战争给无辜的人民带来了什么
或许，有一点还“不错“，就是战争能让一个人瞬间成长。
但我想，谁都不喜欢这种”成长“方式吧
普法战争暴发后，从白发老人到年幼小童，都是那样地爱国
这，使我感动。
我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。
虽然地域不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样一样一样地
可恶的侵略者，该死的战争狂，无耻的叛国贼，他们是对不起国家，对不起人民，对不亲父母，更对不起自己的罪人
我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。
如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。
因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语与母语到底哪个重要呢
如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。
既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。
现在连幼稚园都开设英语课了。
English成了全球通用的“国际普通话”，其他语种已经受到严重威胁，面临消失的危险……这是不能忽视的。
当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。
“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧
”正道出了亡了国的法国国民心声。
“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
”
学习思想政治与道德修养的感悟
刚进大学,满眼都是好奇,看什么都是新鲜有趣的,就连大学的学习,也觉得比高中时灵动有趣多了.然而,一学期过后,新鲜感已荡然无存.熟悉的校园,乏味的课业,单调的生活,心中再也激不起一点点的涟漪,于是常常光顾网吧和商店,于是就有了大学那经典的”抛硬币决定去向,正面去上网,反面去逛街,竖起来就去学习.”感觉到生活的枯燥和内心的空虚,没有了目标,没有了方向,渐渐的开始虚度自己的青春年华.而高中时代又会成为我们的美好回忆,那充实的生活,那明确的目标,那坚定的脚步.而现在,我们就像那没了方向的帆船,在无边的大海上漂泊,多么渴望灯塔的指引和导航.就在我们迷茫,彷徨时,思修来了.她的步子是那么的铿锵有力,声声撞击在我们的心头,让我们不由自主的进行自我反思.她的眼眸是那么的疼惜和关切,就像看到长歪的树苗,透着伤心想急切将他扶正.她的到来,就如同母亲找到了迷失的孩童,在孩童最孤独无援时,一双手伸向他,给了他温暖,给了他勇气,同时也让他认清了自己的路.是的,这就是思修对于我们的重要性.她及时的来临,让我们重新审视自己,反思自己,寻找自己的方向,坚定自己的脚步,想着我们人生的目标奋勇前进.她使我们懂得了大学生活需要珍惜,远大理想需要确立,需要加强,而且还要做一名知法,懂法,守法的大学生.播放的大学生活短片对我们来说真是醍醐灌顶,当头棒喝.让迷茫的我们认识到原来大学生活可以如此丰富多彩,同时为虚度的光阴懊悔不已,从而更加珍惜现在的大学生活.大学是我们满怀希望和憧憬的地方,是知识的海洋,我们的美好人生就从这里开始,这里需要独立自主的学习理念,需要大胆实践不断积累生活经验,需要勤奋,严谨,求实,创新.而我们21世纪的大学生完全具备这些优良的学习理念.远大的理想为我们提供学习的动力.漫漫人生,唯有不畏艰险,激流勇进,奋力拼搏,方能中流击水,地大光明的彼岸.科学的理想信念正是我们当代大学生乘风破浪,搏击沧海的灯塔和动力之源.对于我们医学生来说,成为一名救死扶伤的医生是我们的理想和追求.带着这种信念,枯燥乏味而又冗长的专业课也就变得灵动而有价值,仿佛是渴望救治的鲜活生命,让我们迫切寻求救治之法.她点醒了我们,让我们对人生有了新的规划.同时,她又让我们清醒的认识到走这条路的基本原则----知法,懂法,守法.法律是国家的根本,也是人们行为处事的根本.作为21世纪的大学生,已成为常识,而易冲动的我们也必须根据法律来约束和规范我们的行为.在未来的路上,有了法律来为我们保驾护航,我相信我们的道路会更加宽广.她来得如此沉重,离开的如此轻松,带着欣慰的微笑,默默的站在原地,守望着我们,看着我们在各自的道路上打拼着,满意的笑了,就像看到扶正的小树苗正茁长成长,看到成长的孩童正奋发向上.在她的引导下,我们确定了自己的方向,并迈着坚定的步子,朝着心中的方向,沿着既定的道路奋勇向前.你好，希望能帮到你
听公开课心得体会
下午我们全校观看了《雷锋》的电影。
我们很高兴，又能学习到革命先辈的精神了。
电影主要讲了雷锋最为突出的五件为人民利益服务的事情。
片中开始雷锋还不知到要为人民利益服务。
后来是听了指导员的话就有了这个念头了，而且并送给了一套《选集》。
后来他就知到：为人民利益而死，就比泰山还重。
后来他就不断的为人民做好事，比如：牺牲假日休息时间到工地来搬运砖块；送老大娘到目的地；捐钱给灾区；帮小学生一起植树等等。
但雷锋不留下姓名，就这样留下了许多动人地光辉事迹。
我看完感动地都快流泪了。
这也告诉了我们：现在的幸福生活是来之不易，是革命先辈用血肉“粘”成的
所以用来告戒我们要珍惜现在的生活
雷锋叔叔那种助人为乐、节约的好品质给我留下了深刻的印象。
有这样一个镜头：一个星期天，雷锋叔叔的战友王大力把所有战士们的袜子和衣服都洗了，雷锋叔叔正在晾衣服时，发现自己的旧袜子不见了，他就到处寻找。
这时，王大力说：“雷锋，你有那么多存款，还这么舍不得买一双袜子。
你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌得难受
”雷锋叔叔说：“只要不耽误我的工作就可以啦
”王大力又说：“那你不觉得难看吗
”“咱们军人不是把袜子穿给别人看的。
”这几句话，就已经体现出了雷锋叔叔的节约精神。
他每个月只有6元钱奖金，他却把钱存在银行，一年一年过去了，雷锋把省下来的钱全都捐给灾区人民，可是他自己却舍不得买新袜子。
雷锋是多么节约啊
雷锋叔叔最后因公殉职了，但他的精神是永远在我们的心中。
雷锋叔叔和一些无名英雄一样是我们大家的好榜样，在为我们的祖国和人民做贡献而牺牲的
我们应该从现在开始，做一名优秀的少先队员，将来好为祖国做巨大的贡献
求一篇论文，关于大一新生进大学的感受。
大学新生入学后，无论是学习，还是其后的心 理感受，都面临着一个全新的视界，他们会有什么 样的感受呢
综合本人多年的教学实践，发现很多 大学新生对大学学习和生活等方面适应性很差，产 生心理矛盾或心理障碍，主要表现在： 1大学新生入学后面临的适应性问题 从高中到大学是一个质的飞跃，但为实现这一 飞跃会产生诸多的心理压力。
1.1理想与现实的矛盾 从高中到大学是一个质的飞跃。
实现这个飞跃 的人往往对个人、对未来抱有较高的期待。
根据调 查，大学生属于政治、经济期望值较高的社会群体。
从心理学的原理来看，期望值越高，心理承受力越 差。
如果入学前对学业、教师以及未来的就业前途 等抱有过高的期望，在现实中就会产生较大的心理 落差，导致大学新生理想与现实产生矛盾，甚至是 巨大的矛盾。
首先，从考大学的动机看。
许多学生考 大学都是迫于社会上越来越激烈的竞争，希望通过 提高学历增强竞争力，将来有更好的就业前途，潜 意识中天真地以为只要读上大学未来就是一片灿 烂。
但现实是，近些年由于本科生、研究生的扩招， 社会上的高学历人才数量急剧增加，且大多数高层 次的人才都汇聚到大中型城市争抢有限的职位。
大学生虽然就读大学之后竞争实力增强了，但社会就 业压力也越来越大了，大学生就业前景显然不是理 想中的那么乐观，因此导致大学新生心理的不平 衡，有些人甚至怀疑自己当初的选择。
其次，对学 校、专业的失望。
有的学生在入学前对自己的兴趣 爱好缺乏自信，对报考学校或报考专业缺乏了解， 在深入大学学习后一旦发现学校的教学环境、教学 水平等没有自己想象的那么好或所学内容和专业 与自己的兴趣志向不相符,心理平衡受到破坏，学习 积极性消逝，陷于失望和痛苦之中。
再次，理想中的 大学生活与现实中的大学生活有很大差距。
理想中 的大学生活正如在高中时老师和家长所描述的那 样，轻松、自在、闲适，没有压力，没有考试，没有班 主任的管教，可以天天玩，甚至可以天天睡懒觉等 等。
但学生一旦进入大学，才发现完全不是那样，上 课仍然要考勤，晚上仍然有晚自习，要参加期中考 试、期末考试，甚至必须参加各种各样的等级考试。
为完成学分，除了必修课的学习、整天还忙于选修 课的学习，学习竞争依然激烈，导致大学新生在心 里对大学的美好想象破灭了，心理上难以接受，表 现出迷惘和失望。
1.2自我形象的冲突 我是谁
我能做什么
我要成为什么样的人
人 的一生会无数次经受自我形象的困扰，自我形象的 冲突也是压力产生的根本原因之一。
大学生处于人 生的过渡时期，也是容易出现自我形象危机的时 期。
考大学的成功虽然使整体自我形象得到一定程 度的提升，但接下来又面临着学习、就业等多方面 的挑战。
加入大学生群体之后，进行自我比较的参 照系发生了变化，大家都是经过层层筛选的优良人 才，参照系的变化势必对自我形象造成潜在的冲 击。
对于由高中直接考入大学的人来说，这种问题 更加严重。
因为这部分学生没有在社会上经历过摔 打，并且从小学到中学都是拔尖或比较拔尖的人 才，就读大学后这种优势往往难以保持，很容易对 自我形象产生怀疑。
另外在学校组织的各种竞赛、 演讲等活动中，对于那些没有任何爱好与特长的学 生来说，更是无所适从，自信心大打折扣。
大量研究 已经证实，人对压力的感受与自我形象关系密切， 持肯定自我形象的人能更好地应付压力，对自我形 象持否定态度的人更容易感受到压力。
由于自我形 象发生冲突，困惑加大，心理压力也随之增大。
1.3对大学学习方式感到迷茫。
大学的学习方式与中学有很大差别，很多学生 在短期内无法适应。
大学课堂教育，在于基于教材 又脱离教材的原则上进行。
特别是文科教学，很多 时候教师注重课堂教学内容的容量，于是很多同学 感到大学的学习方式和知识与高中时似乎脱节，对 老师所讲的都不太懂，对老师的授课方式也不适 应，感觉讲得太快，内容深而广。
如果教师脱离课本 进行讲解，很多同学更是模棱两可，没有课本作依 据，抓不住重点。
一堂课下来，不知所云，更谈不上 收获，这对急于想适应新的学习生活的学生来说是 无法接受的。
以至于在以后的学习中，没有目标，得 过且过，这样被动的学习就只能是痛苦的学习，没 有动力就不可能学好。
所以在思想上表现颓废，行 动上感到迷茫。
1.4在日常生活方面的种种不适应。
现在的大学生基本上是独生子女，在家多数是 饭来张口、衣来伸手，一旦离开父母，来到一个新环 境，生活上就感到非常不方便。
有的同学对自己要 洗衣、打开水、整理内务这些琐碎而无序的日常事 物感到烦躁。
这些小事处理不好，对学生的心情、学 习和生活影响是很大的。
另外不少大学生的生活理 念和动机都建立在“个人”与“自我”的基础之上，在 这种极端“个人第一”“、自我第一”思想指导下，他 们的为人处世的方式，人际交际的准则，都是以自 身的利益为进退的。
平常的生活中，他们想到的是 自己的得失，很少体谅周围人的感受，同学之间理 解与关心少了，取而代之的是戒备与嫉妒，表现出 狭隘、孤僻、孤傲、自私、闭锁的心理特征。
这种种的 不适应，使很多同学像一只无头苍蝇，到处碰壁，摸 不着头脑。
每天都在忙，又似乎没有什么收获，只能 是瞎忙。
于是，有的同学就开始怀疑自己的能力，自 卑心理由此而生，心理压力加大，也构成强大的压 力源。
多数同学感到大学生活乏味、无聊。
为了打发 时间，就沉浸在休闲娱乐中，荒废了学业，人也变得 肤浅、功利，缺乏一个大学生应有的思想道德和文 化素质，这种压力是来自人性较深层次的压力，如 果得不到适当的疏导将造成恶性循环，越积越重。
有同学如是说：学习上的压力没有高中时的大，但 精神压力却很大很大。
2对策思考 对大学新生面临的以上这些问题，我们要给予 足够的重视和指导，加强对大学新生的适应教育， 帮助新生尽快完成角色转变，尽快适应大学的学习 和生活。
2.1对大学新生加强理想教育 理想和信念是世界观、人生观、价值观的集中 体现，它是激励人们百折不挠、忘我奋斗的巨大动 力。
心理学研究表明，一个人如果理想迷失，信念动 摇，就会丧失辨别和抵御错误思想的能力。
如何在 社会中寻找适合自己的位置，协调理想与现实的矛 盾是每个大学生都要面对的困惑。
教师担负着教书 育人的重任，应成为理想、信念的引导者和激励者。
在传授学生以丰富知识的同时，更应该悉心地传播 真理，引导学生树立正确的世界观，在他们心中点 燃理想的种子。
因此，对刚进人大学校门的大学生 我们要利用授课时间、谈心方式等加强学生的理 想、信念教育。
要及时注意观察个别学生的异常动 态，并加以适当的点拨，引导他们树立克服困难的 勇气和毅力，从而积极地应对人生，树立崇高的理 想和坚定的信念。
教育学生应以自己的价值目标为 坐标，对自己的人生作一个规划，那就是我到学校 来是为了什么，我将成为一个什么样的人，我将怎 样去做，才能成为一个成功的人。
这个成功不仅仅 是财富上，更要体现在人格上，激励学生为了实现 理想可以克服所经历的千辛万苦。
2.2要让学生尽快适应大学的学习，掌握良好 的学习方法，在学习上树立自信心 培养学生的创新精神和实践能力，是学习的实 质。
学生在中学的时候习惯了老师的授课方法，一 时难以接受大学的授课方法是很平常的。
而学生自 主学习现已成为知识经济社会的主要学习方式。
大 学教学的主要任务就是为学生的主动学习和知识 构建创设一种真实而复杂的学习环境，让学生用良 好的学习策略来控制自己的学习过程，充分发挥学 生的主观能动性，使学生在感受、理解知识的同时， 深入探究，力求有所发现，有所创新，成为一个真正 会学习的人。
老师还要注意对学生加以引导，教会 学生学习。
培养大学生学会学习要落实“教为主导， 学为主体”的原则。
学会学习比学会知识更重要，知 识是不断发展变化的，学会掌握检索、搜集、分析、 应用知识的手段则更加重要。
要鼓励学生对书本的 质疑和对教师的超越，鼓励学生要有不同于别人的 理解和富有个性的表达，积极引导学生从事实验、 实践，培养学生动手实践的能力。
不仅要学到老师 所讲的知识，更重要的是学会自学，学会怎样学习， 让学生在学习过程中要充当主角，要积极主动地学 习。
要自己能提出问题，能自己解决问题，要有创 新。
2.3要让大学新生尽快适应大学生活。
让大学新生尽快适应大学生活，这包括两个方 面。
一方面要尽快适应大学的自主生活，让学生认 识到自己处理自己的生活琐事是自己的责任，也是 对自己独立生活能力的锻炼，要克服依赖思想，自 己的事自己做，不能事事都依靠父母。
要培养今日 事今日毕的好习惯，有意识地培养自己的独立生活 能力。
另一方面要培养学生适应集体生活的能力。
在中学，很多同学没有住校，加之学习压力大，对集 体生活比较陌生，对同学关系也不太注重。
进入大 学，也是进入了人际交往的高峰期，他们不仅表现 出对异性新的兴趣，而且对同性、同龄人也表现出 较大的交往热情。
同一个寝室的人朝夕相处，由于 来自不同的地方，经济条件、个人条件差异都会给 同寝室的人的交往带来一些影响，这种影响更多的 时候表现为负面的影响，教师应引导大学生正确地 从亲缘交往转向以社会交往的转变，让同学意识到 在学校里，同学之间的友谊是以高尚的人格为基础 的，是以真诚、理解、平等、宽容为纽带的。
与同学交 往要能理解他人、要平等待人，不能斤斤计较，能容 他人之短。
使学生明白并感受到，良好的人际关系 能使人获得安全感和归属感，给人带来精神愉悦和 满足，从而促进学生的人格与心理健康。
2.4培养学生承受压力的健康心理素质。
压力问题是社会问题，需要社会、学校、家庭和 个人多方面的合作和努力才能得到有效的排解。
首 先应帮助学生从个人的角度转变看待压力的态度。
使他们了解压力，重视压力。
告诉学生，我们的生活 离不开压力，回避压力无济于事，要积极地应对压 力，学会缓解心理压力的技巧。
并使他们明白，压力 并不总是坏事，适当的压力有利于激发人的斗志， 增加做事的效率，压力并不可怕，关键是找出个人 所能承受的压力极限，当压力过重时使用适当的方 式进行宣泄和疏导，以此来缓解压力。
其次将大学 新生心理教育落到实处，比如：将心理健康纳入培 养计划。
另外，广为开展体育锻炼，促使大学生参加 体育活动，在体育锻炼中释放压力，获得身心的愉 悦；加强心理健康教育，普及心理知识，加强心理咨 询，增强社会支持，为压力提供疏通的渠道；加强人 文环境建设，创造宽松的学习、科研、实践环境；改 进教学计划，拓宽大学生的知识面等等。
总之，有针对性地加强对大学新生的适应性教 育，使他们的大学生活一开始就有一个良好的开 端，成为人格健全的现代人才，广大高校教师责无 旁贷。
[参考文献] [1]周爱保.实验心理学[M].北京:清华大学出版社,2008. [2（]美）戴维·迈尔斯.社会心理学[M].北京：人民邮电出版社，2006. [3]董险峰.大学生活导航[M].北京：北大出版社，2005. [4]杜艳芳.大学新生适应性教育[EB\\\/OL]. . com\\\/2wxf\\\/replyview-939602-486.html.2004-12-24.2004.12.
给我一篇关于尊师重教的心得
体育课总结XXXXXXX班姓名光阴似箭，岁月如梭。
转眼之间，从九月份进入大学以来，已将近5个月的时间，大学体育课也伴随着我一个学期之久了。
大学体育是本着发展丰富的体育活动，娱乐我们的身心，提高我们身体素质的原则。
大学体育是高校重要的教育内容之一，是学生在接受学校体育系统教育的基础上，继续增强和完善大学生的身心素质，使我们具有健康的身体和良好的意志品质以保证顺利学习，因为“身体是革命的本钱”。
所以，大学体育是我们大学生涯中一个重要的组成部分。
作为大学生的我们已经经历过小学、初中和高中，每周都有体育课，而我们对于体育课的概念无非就是，首先热身运动跑两圈步，然后做一下体操，再然后就是自由活动了，到了高三之后，我觉得学生对体育的概念就更单一了，学校几乎取消了所有的体育课，一年的体育课只能在教室里看着《体育与健康》，背着无聊的知识，比如第一次奥运会的时间，奥运会的创始人是谁，夏季奥运会和冬季奥运会各有多少项，铁人三项是哪三项等等。
就这样，我们度过了最枯燥无味的一年，体育课的乐趣似乎早已离我们远去。
现在进入了人生中最重要的阶段——大学，没有了学校的束缚和老师的管制，我们的生活本该更加丰富多彩了。
可是不然，空闲的时间越多，就感觉生活越空虚，没有了像高中那样的激情和奋斗的目标。
于是，我们便对大学体育课充满了憧憬，希望体育课可以给我们带来更
百万师生同上一堂课观后感1000字
找准写作的切入口。
一部电影人物众多，内容纷繁，情节纵横交错。
写作时不能面面俱到，必须找到一个切入口展开全篇，好像一条红线将“简介－评论－感受”三块内容串连起来。
下面简单介绍几种方法：1、选择一个人物。
一部电影看完，有的同学对主角赞不绝口，有的对某一配角记忆深刻。
不管怎样，只要挑选一个人物，透过其言行举止走入他的内心，由此而发表评论，抒写感受。
2、截取一个片断。
即选择影片中的一个小故事或一个独立的情节展开。
如电影《任长霞》中，表现任长霞一心为民的事例很多。
同学们就可选择其中的一个小故事作为切入口，联系实际谈感受。
3、描写一个镜头。
即采用特写或素描的方法，生动描述影片中感人至深的一个镜头，引发自己的情感共鸣，进而谈体会说感受。
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
