我会在农历6月初一去龙华寺拜佛上香，我想问一下，有什么需要注意的
早上几点去
等等一些问题
可以真诚恭敬就好
，，随时可以去，带一颗真诚恭敬的心即可
上海奉贤区，那边怎么样
房价比市区便宜，安保设施差，工资水平低，素质水平较低，犯罪率少，郊区人看不起市区人，市区人看不起郊区人~
参观南京大屠东纪念管100字作文
上海二日游（纯公交玩法）第一天中午下火车后先找个合适的旅馆，这是最要紧的。
建议你入住金门路2 号的上海都市旅馆，市中心去哪里都方便，价格又不高。
然后下午去城隍庙以及老街游玩，离住地不到1公里跑过去算了。
在城隍庙玩两三个小时够了。
如果对江南园林有爱好的，建议买门票进豫园走走(喜欢古典园林的请到豫园，这里花30元钱就可领略到在苏州要多花一倍钱的园林景色)。
赶早在城隍庙吃些小吃权当晚饭，然后赶在太阳未下山前到外滩，外滩白天的景致和晚上的景致完全不一样，只有傍晚去才能一次看全。
从豫园走到外滩不过一刻钟的路程。
看了外滩的夜景，就沿着南京路步行街一路逛到西藏路口，这一天的游玩项目基本就结束了，毕竟车马劳顿的，该休息了。
第二天：上半天安排东方明珠塔，游玩东方明珠首先要好天气，一定要能见度好的晴朗天，而且最好是上午（市中心在东方明珠西面，高空鸟瞰顺光特别漂亮，而且逆光也不利于拍照），如果不能满足这些条件，可以往后推延日子再安排。
时间要赶早，东方明珠是上海游客最集中的地方，节假日上塔乘电梯排队的时间非常长，经常会有排几个小时队的情况，外地游客来上海旅游时间宝贵，把大量时间泡在排队上实在不值得；门票是多价制，根据游玩楼层的高度在50到100元之间。
东方明珠里消费很贵，要吃东西喝饮料可以去对面的正大广场这是一个大型的现代化“商品茂”，里面有大超市，有室内排挡和酒家，有各类商店，是个玩累了休闲的好去处。
下午可以到滨江大道看看对江的外滩建筑，看看国际会议中心，看看国内最高建筑金茂大厦，看看浦东的现代都市景致。
喜爱看展览的，建议去上海美术馆参观2006美术双年展或者上海博物馆；喜好在旅游中参庙拜佛的可以去上海的名刹玉佛寺或者龙华寺；想购物的，可以在淮海路、或者南京西路、或者徐家汇看看，徐家汇集中了上海的几家最大的数码商场，有意购买数码物品的一定要去那里。
晚饭化点时间好好享受，因为前几顿饭为了安排游玩都没有正正规规的吃过。
南京二日游（纯公交玩法）第1天：明孝陵 - 中山陵 - 灵谷寺 - 中国近代史博物馆（熙园） - 梅园新村纪念馆 - 夫子庙 - 玄武湖 下车后，乘游1或者游3路游览明孝陵、中山陵、灵谷寺。
之后乘9路车先到大行宫下车，参观总统府旧址、梅园新村纪念馆。
傍晚乘1路到夫子庙，游秦淮河。
之后，时间允许可乘1路车到玄武湖边散散步，夜宿南京。
第2天：鸡鸣寺 - 瞻园 - 古城墙 - 雨花台烈士陵园 - 南京大屠杀遇难同胞纪念馆 - 静海寺 - 南京长江大桥 清晨去鸡鸣寺进香后，乘304路车到平江府路站下车即可，步行至瞻园参观，再步行至古城墙中华门、雨花台烈士陵园参观。
从雨花台出来，乘游4路去侵华日军南京大屠杀纪念馆，再转39路前往静海寺，到阅江楼上观赏江景。
以做人要低调为话题写一篇作文，800字。
低调做人高调做事 在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。
的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。
而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。
低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。
低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。
低调做人，更容易被人接受。
一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。
曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。
低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。
高调做事是一种境界，是做事的尺度。
高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。
高调做事也绝对不等于我尽自己最大努力去做事，而是应该有一个既定目标。
一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。
人生多舛，世事艰难。
这就是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。
顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。
因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走过人生的坎坷。
北魏节闵帝元恭，是献文帝拓扑弘的侄子。
孝明帝时，元义专权，肆行杀戮，元恭虽然担任常侍、给事黄门侍郎，总提心有一天大祸临头，索性装病不出来了，那时候，他一直住在龙华寺，和谁也不来往，就这样装哑巴装了将近十二年。
孝庄帝永安末年，有人告发他不能说话是假，心怀叵测是真，而且老百姓中间流传着他住的那个地方有天子之气，元恭听了这个消息，急忙逃到上洛躲起来。
没过几天就被抓住送到了京师。
关了好几天，由于抓不到什么证据，不得已又放了他。
北魏永安三年十月，尔朱兆立长广王元晔为帝，杀了孝庄帝。
那时，坐镇洛阳的是尔朱世隆。
他觉得元晔世系疏远，声望又不怎么高，便打算另立元恭为帝，但又担心他真的成了哑巴。
于是便派尔朱彦伯前去见元恭，摸清真实情况。
事已至此，元恭也知道形势发生重大变化，见到尔朱彦伯后开口说：天何言哉
十二年的哑巴说了话，彦伯大喜。
不久，元恭即位当了皇帝。
人生的路有起有落，逆境虽然痛苦压抑，但对一个有作为、有修养的人士来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，从而由逆向顺。
有些人进取精神不强，缺乏克服困难的勇气，自我要求不高，安于现状，不思进取，工作中不走在人前，也不落人后，随大流；有干好工作的热情，但自身综合能力缺乏，办法少、点子少、找不准切入点，往往事倍功半，甚至好心办成坏事。
有些人说起来头头是道，自以为是，这也行，那也行，但工作起来这也不行，那也不行，结果一事无成。
低调做人，高调行事，人生将更灿烂
去寺庙祈福需要注意什么、
关福的注意事项：1.衣着一定庄，千万不可过露或奇装异服，也不宜穿拖鞋、戴帽子进，这些是对神明的基本尊重。
2.避免大声喧哗，虽然每一个寺庙供奉的神明不同，但都希望能净化人心，因此言谈举止必须轻柔。
3.要准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数（因为单数为阳数）；另外也可准备香、金纸等，视各寺庙规定。
适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等。
不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲。
特别注意：1.参加丧礼或告别式后，可以当天去庙里走走，以除去身上的秽气。
2.有三等亲属等往生的人须满49天后，才可到寺庙参拜，否则戴孝进入寺庙容易犯忌讳。
3.产妇须做完月子，才可以上拜。
4.女性经期最好不要去祭拜。
关于还愿的注意事项：1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。
入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。
切勿放在佛案上。
2、位置：大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。
须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤其不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。
向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。
凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。
入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。
如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。
特别注意：1.如果你是女生的话，不要在例假的时候去，那是对神灵的亵渎。
2.注意拿香拜得时候要用左手拿的，因为右手上沾染太多血腥了。
3.进寺院切记大声喧哗，在参观的时候最好不要拍佛像的照片，能拜拜，上柱香，那最好了；拜的时候不要乱拜，诚心点，拜三下即可。
4.注意要整洁，平静，庄严。
写一篇500字的青梅竹马的读后感
读 樋 口 一 叶 《 青 梅 竹 马 》 有 感 架 上 书 香 文学星空 30 日本明治时代的现实主义女作家樋口一叶，以其冷静客观的现实描绘、细腻 的情感把握、浪漫抒情的笔调而闻名。
她 的小说创作数量并不可观， 但那一篇篇 优美精致的作品无不散发着她独特的艺 术魅力; 中篇小说《青梅竹马》便是其中的代 表作品; 小说生动地描绘了大音寺前巷 胡同里一群少男少女的日常生活和心理活动; 少年的欢乐、青春的烦恼、友谊的 单纯、爱情的惆怅，交织在一次次游戏和 争闹中; 没有跌宕复杂的情节，没有鲜艳 浓烈的色彩， 整篇小说笼罩在淡淡的抒 情之中， 带给人一种不可名状的忧伤的感受; 小说由一个个场面、 一件件琐事构 成：在庙会上打架、在笔店里玩耍、在家 中看画、 在路上修理木屐……但两条线 索清晰可见， 一是大黑屋名妓之妹美登 利与龙华寺方丈之子信如之间缠绵微妙 的情感关系， 二是消防头的儿子长吉和 当铺家的正太郎之间的矛盾冲突; 美登 利是个漂亮活泼、人见人爱的 姑娘，信如则沉默寡言、性格 内向，两个截然不同的人无意 中竟生出了一种难以名状的 微妙的感觉，虽是情窦初开却 也备受爱情的折磨;信如因羞 涩的缘故故意冷落对方，竭力 掩饰自己的内心，而爱笑爱闹 的美登利在他面前也不再大 大咧咧， 开始变得多愁善感; 长吉是胡同里的小霸王，因着 家境、学校、性格的差异，和正 太郎成了死对头，为了给自己 壮势，便拉上信如入伙；正太郎则是一个 天真烂漫的孩子， 怀着单纯的心喜欢着 美登利; 这两条线索相互交错着，将一个 个青梅竹马的故事娓娓道来; 其中， 长吉和正太郎的矛盾关系是 明显的， 信如与美登利的情感关系是隐 蔽的， 前者对后者有一种奇特的推动作用; 长吉和信如的同伙关系、美登利与正 太郎的亲密友情， 无形中让信如与美登 利站到了对立的两面， 从表面看应该算 是“敌人”了; 然而爱情的反作用力似乎 让他们的内心更加亲近了; 美登利当着 人的面骂信如“真是个大混蛋，乖僻的性 子，阴阳怪气的别扭人，结巴小子，缺牙 齿，死讨厌的家伙”，却又腼腆而依恋地， 久久目送着信如远去的背影; 对信如的敌视， 倒仿佛是她爱情的明证和羞涩的 借口了; 两条线索巧妙而自然地推动着故事 的发展和情感的衍变; 然而，有一条隐形的时间之索却是贯穿整部作品的中轴; 冲突也好;友谊也好、爱情也好，无不萦 孔子说：“仁者不忧，智者不惑勇者不惧”（《论语·宪问》）; 内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
你的思想就如水，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案清晰可见。
功夫熊猫 架 上 书 香 酷险恶的环境相比，几乎可以算是一个世 外桃源了。
大家在笔店放幻灯片、弹扁螺 壳，笔店老板娘拿正太郎开玩笑，美登利 丢绸条给信如做趾绊儿……一个个故事， 宛如一首首抑或欢乐、 抑或忧伤的小诗， 无一例外都散发着真善美的气息。
然而， 在这理想国的周围，却是一个多么丑陋的 现实世界
小说以花街作为背景，已经让 那放荡罪恶的环境给故事笼罩下了一层 黑暗的阴影。
龙华寺方丈贪婪下贱，常常 大吃大喝，还不顾一切地让太太摆摊卖簪 子，以便赚更多的钱。
这可怕的外部环境 就像汹涌的波浪一样包围着那个美好而 弱小的世外桃源，随时准备吞没它。
再次是人物情感关系的对比。
纯真的 友谊和缠绵的爱情，是这篇小说的两种最 主要的情感关系。
以美登利为中心，一边 是正太郎的友谊，一边是信如的爱情。
她 和正太郎亲密无间，在一起时总是像个无 忧无虑、涉世未深的孩子，后者喜欢她，甚 至模模糊糊地想要娶她，而她却只把他当 作要好的朋友，当笔店老板娘开玩笑时，他 害羞地对着墙壁唱起歌来，可她却“连脸颊 也没红”。
然而，在面对信如的时候，她总是 显出与平常截然不同的表现，“脸顿时就红 了”、“心里扑通扑通乱跳”、“真不像平日的 美登利了”。
毫无疑问，这是情窦初开的表 现，也是青春将至的征兆。
友谊和爱情，构 成了小说中快乐和忧伤的两种音调，一起 奏出了“青梅竹马”的动人乐曲。
最后是人物形象的对比。
错综的关 系，使许多组人物都具有了可比性。
美登 利的天真活泼和信如的沉默内向，正太郎 的幼稚和信如的深沉，长吉的蛮横与正太 郎的温和，一个个人物在无形的对比之中 绕着这根中轴进行着。
无论经历了多少 欢乐，多少摩擦，时间总会将一切无情地 扫去， 把人带进充满了烦恼和阴影的青 春。
美登利不再上街玩耍，再也听不见正 太郎得意的嗓子， 信如出门求学……那 些青梅竹马的美好时光已成回忆， 长大 了的孩子们不得不面对沉重的现实了。
对比手法在这篇小说中运用得十分 广泛。
时间的对比、环境的对比、情感的 对比、人物的对比，丰富了小说的内容， 同时达到了巧妙的艺术效果。
首先是少年时代与青年时代的对 比。
作者几乎是明显地将故事分成了这 两个阶段，以美登利那件“愁人的事”为 界。
重点当然是少年时期，也即是那段青 梅竹马的生活。
小说着力刻画了那种天 真幼稚、充满童趣的生活情态，大方可爱 的美登利、爱撒娇的正太郎、蛮不讲理的 长吉、滑稽的三五郎，这些天真烂漫的孩 子共同演绎着一出偶有打闹却是无忧无 虑、 生机勃勃的少年舞台剧。
而当有一 天， 美登利 “娇羞地梳了艳丽的大岛田 髻”，世界就仿佛变了样。
那欢乐的气氛 一扫而空， 代之而起的是不尽的烦恼和 愁绪。
她莫名地对正太郎大发脾气，不仅 让后者觉得委屈和不解， 更让读者感到 了惋惜和遗憾。
大街上没有了她，也没有 了往日的热闹，变得空寂落寞。
当然，后 面的这段内容作者只是简略地进行了交 代， 与前面部分的详细描绘形成了鲜明 对比，也让人在对“青梅竹马”的咀嚼和 回忆中体味到无穷的失落和惆怅。
其次是孩子们的生活与外界生活环 境的对比。
虽然有冲突，却也只是孩子们 幼稚的玩闹，无伤大雅，与他们身边那残 文学星空 32 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
苏格拉底 架 上 书 香 一看， 自己的脚边落下一块红有禅的绸 条，像是一片美丽的红叶一样，已经被雨 水打湿了”，“那红有禅的绸条又映入他的 眼帘”，“只有那块红有禅绸条， 把人的哀 怨留在上面，孤单单地躺在格子门外的泥 土上”，它被再三地提起，已然成为了一个 鲜明动人的诗的意象，承载着爱情的忧愁 与哀伤了。
小说的结尾，信如丢在大黑屋 别院的纸水仙花，与那红有禅绸条有着异 曲同工之妙，美登利“怀着不胜依恋的心 情把它插在错花格子上的小花瓶里，独自 欣赏它那寂寞而清秀的姿态”， 这纸水仙 花不正是信如吗
抑或是美登利本人
另外， 笔者注意到小说中的季节问 题。
故事似乎开始于夏天，“八月二十日”， 随着故事的推进，渐渐经历了秋天（“从这 时候起，早晚就吹来瑟瑟的秋风，怀炉炭 也代替了上清店的蚊烟香”）、冬天（“在一 个下霜的寒冷的早晨”）。
而这季节的衍变 似乎与人物的生活命运有着某种联系。
躁 动喧闹的夏天似乎代表着孩子们火热的 少年时光，忧郁的秋天象征着生活中出现 的哀思愁绪，清冷的冬天则预示着现实的 严酷和青春的寂寞。
而经历了三个季节走 向成人世界的孩子们，会迎来生命的春天 么
这悲哀的问号令人无法自拔。
樋口一叶是如何于 平淡中见奇妙、 于现实 中见浪漫，《青梅竹马》 都能给我们带来完美的 答案。
显得个性鲜明，令人过目难忘。
丰富多样 的对比手法给小说带来了生动的表现 力。
浓郁的诗意是这篇小说的又一个重 要特点。
日本著名作家森鸥外曾如此评 价樋口一叶，“我即使遭到‘崇拜一叶’的 嘲骂，仍不惜把‘真正的诗人’这个称号 赠送给她”。
作为小说的《青梅竹马》，其 中所流露出的诗意是显而易见的， 尤其 表现在美登利与信如的爱情之中。
这如 诗一般美的情感， 自然要用如诗一般美 的语言去表现。
“一个降着秋雨的寂寞的晚上”，忧 郁的绵绵秋雨为那奇妙的情感作下了铺 垫，美登利处在爱与羞涩的矛盾之中，这 种缠绵缱绻的情愫与秋雨的意境自然而 然地融为一体。
最美的情景发生在信如 不小心弄坏了木屐趾绊儿的那一天。
他 不得不坐在大黑屋门前修理趾绊儿，美 登利看见了他， 一段细腻的心理活动在 作者笔下生动地展开， 她最终一声不响 地把绸条丢给了他。
这块红有禅绸条是 小说中最鲜艳的色彩。
高三作文“低调”，有追分，100以上的追加分。
1.低调不是一种品德，而是一种特质：聪明人的低调是美德，因为他清楚了解自己所需要的，无谓的虚名他不会染指；愚蠢者的低调是一种悲哀，他将失去本可以得到的。
2.诸葛孔明聪明一世，为何早年潜藏庐中，韬光养晦
（此处可提：三国时期混乱的军阀割据，名望往往招来杀身之祸，因材遭忌也不在少数，譬如杨修，祢衡之流。
徐庶不也被迫入曹营么...以此展开） 3.陈水扁高调对待舞弊案，将一桩简单的法律事实认定硬生生扯成蓝绿之争，统独之争，为保全自己挑起岛内大乱，姑且不论其道德手法的下作之处，试想若是他低调处事，不如此而行的话，又如何能苟延残喘呢
4.总结 ps:这个有对历史地再思索，对时事的引用，应该比较合高三作文的要求，其次就看你的发挥与笔法了。
