读屈原的天问有感
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
“魂兮归来”来自屈原的哪篇
余光中说过过：“千年的水鬼唯你成江神”既然是你的作业而且你也希望得个高分，那么我就只能帮你提供思路。
你可以先在网上找下关于屈原的诗歌（我认为诗歌一般对屈原的看法很经典，然后把诗歌作者的想法翻译一下），并结合《离骚》中的句子。
比如：纷吾既有此内美兮，又重之以修能之类来说。
当然网络上的那些文章你也有必要去搜索来看下。
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居 ——《离骚》 （一） 挥菖蒲之碧剑 扬汨罗之浊浪 在泽畔 在石榴纷举怒拳的五月 我又见你从江心踏波而来 见一株白色水姜伸出温婉的手 牵你涉水而过 江水早已洗白了你一身傲骨 何不把青衫与发簪留给昨日的风雨 归来吧，楚国的诗魂 （二） 面容枯槁，身上长满青苔 那提着一头湿发而行吟江边的人 是你吗
手捧一部残破的离骚 兀自坐在一堆鹅卵石上呕吐 吐尽泥土却吐不完牢骚 你沿岸踽踽独行，数了又数自己的脚印 且苦苦追思 祸根就是那一部宪令的草稿 在江底摸了千年也找不到答案 （三） 问天，天以一片乌云作答 只怪你出门看天色不看怀王的脸色 披肝沥胆犹嫌你的血气太腥 且上官大夫靳尚早就在你的枕边 暗藏了一条毒蛇 爱国忠君敌不过郑袖的裙底风云 正道直行不值张仪的舌粲莲花 怀王宁饮谗谀之酖酒 终落得亡命秦地 三闾大夫啊，你纵冤死而尸骨犹香 （四） 谗言似火 只烧得你发枯唇焦，双目俱赤 你被扔进烈焰而化为一炉熔浆 冷却处理自属必要 便投身于江水的冰寒 钢铁于焉成形 在时间中已锻成一柄不锈的古剑 水中躺了两千年的诗魂啊 汨罗汹涌的浪涛 高举你于历史的孤峰 （五） 昨夜不眠 我在风中展读你的九歌 乍闻河伯嗷嗷，山鬼啾啾 以及渔父从水漩中 捞起你一只靴子的惊呼 你制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 你雕寒星以为目兮 凝冰雪以为魂 三闾大夫，我把你荒凉的额角读成巍峨
急需屈原魂诗词，文采不要太好，押韵就行，求求你们了，今天之内必须要
跌在诋毁见，辞藻岁岁传。
身销汨罗江，志荡天地间。
读了短文我对屈原有了这样的认识
他不光代表着一个名字,一个流传千古的伟人,而且还代表着一层更深刻的意义——爱国.千百年来我们纪念这位伟人,纪念他的才华出众,纪念他的忠肝义胆,纪念他的执著无悔,可以说他执著的一生就是他爱国的一生,那么我们究竟对屈原了解多少,在那个战火纷飞的时代,他的爱国主义思想是如何表现的?下面就让我们一起进入到屈原. 屈原名平,生在公元前三三九年,楚国没落贵族家庭,曾出任楚国左徒,三闾大夫,受楚王器重,后因奸人作梗被楚王疏远,直至流放,最后在郁闷“今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神.爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感,是中华民族文化最深厚的根基所在.而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜中投入汨罗江自杀. 可以说屈原的一生是忠于楚国的一生,就是忠于人民的一生,他对内为了楚国本身繁华富强,楚国人民摆脱黑暗统治积极制定新宪法,对外为了想让楚国一统江山,不怕辛苦奔走各国,提出联齐抗秦的合纵政策. 如果说什么东西最表现他的爱国主义思想.那么无非就是他的晚期作品《离骚》了.“余故知 只为患兮,人而不能舍也.指九天一伪正兮,夫唯灵修之故也.”这开头段的内容,他明确地指出“我知道忠言自谏会遭灾惹祸,但我忍着痛苦不把忠心抛弃.渺渺苍天你为我作证吧,我的一切都表示对君王的忠诚.”看完这四句话,不用我多加解释,多么激昂的忠诚,多么执著的忠诚,苍天为证,忠心可表,堂堂男儿为了国家的利益宁愿粉身碎骨,试问前百年来有有机人能做到这点!《离骚》写于晚期,这就说明屈原已经被楚王疏远了,在那个仁者见仁,智者见智的大时代,谁不愿自己的意见被采纳,谁不愿自己能在众英才中出人头地,更何况是满腹经纶的屈原呢?实际上屈原并不是没有动摇过.当他正腾云驾雾,浩浩荡荡地正要出游时,“忽临睨夫旧乡,仆夫悲余怀兮,蜷局顾而不行.”诗人的眼睛猛然间瞥见了他那出生,成长的故乡.那种血肉相连,生息与共的炙热情感,刹那间粉碎了他去国远游的美妙向往,使他无法继续自己的行程,此情此景,甚至连他的仆人和马都难过的迈步开步子.这一感情上的剧烈转折,把诗人的内心世界的悲愤性冲突推向了高潮,而整个诗意的演讲也就不能不到此为止了.诗人上下求索,云游入荒,但最终得立足点还在他的念念不忘的祖国.人常说,从小看到大,如果说晚期的《离骚》是屈原思想的经典的话,那么早期的《橘颂》就是基础.这首诗明确阐述了他对理想人格的追求,也就是运用橘树的特征来自比.其中我最喜欢的就是受命不迁这四个字,其本意是指橘树的生命,只生在南国,不能迁移到北方去.大家可能马上会联想到,刚才作者在《离骚》中所表达的那种对故乡恋恋不舍,去而复返的感人情景,我想从这点就足可以表现出其为基础的作用了.当然《橘颂》不光写了这一点,其又以橘树的各种美好的特征为本,表达出与其相同的品行.在这我要着重指出一点.《橘颂》决不是一篇空文章,也不是一时兴起而作,可以说屈原一生所表达出的不管是从对自己的品行还是对国的忠诚都与其句句相应的.也谓是一生忠心无悔怨,《橘颂》一篇表雄心.简而言之,对理想人格的追求实质上就是诗人爱国思想的体现. 秦,统一天下,六国破灭,楚国也难逃厄运,屈原的理想没有实现,但他一生为国家利益为人民利益所进行的斗争决不会因为楚国的破灭而抹杀.历史的车轮不停地转着,千百年来无数炎黄子孙纪念他,敬仰他,一个人能作到身死而魂在,死有何憾! 屈原的一生光辉无比,《离骚》更是万古流芳. 在那个特定的历史环境中,屈原选择死是既无奈又明智的做法.但凭他一个人的力量,但凭他的一颗赤胆忠心是远不足够改变社会现实的,因为君主昏庸,奸臣当道.与其看着国家消亡,看着自己的忠贞之心被破碎,看着自己极其想振兴报国但却又束手无策,还不如让漓江之水沉没自己,同时也沉没面对现实的痛苦.一切都因他宁死也不愿同流合污,不愿让自己高尚的品德受沾染,他太爱自己的国家了!生与死本来就是相对的,也许当一个人已经彻底觉得生存毫无意义时,为什么不能选择死呢?也许死他的灵魂将会在另一个纯洁自由的国度实现生平无法完成的理想与抱负!我这样说觉不是封建与迷信的看法,对理解的思想有时也是可以用想象去升华的!生命虽然可贵,但是在一些爱国之士面前往往比不上爱国的情操与精神!既然要评价一位历史人物,就应该用尊敬的语言去评说,即使有些想法是你内心的真实想法,但那么笨蛋,白痴之类的词语说了有什么用,又有什么意思呢?既浪费大脑的想象空间又浪费时间今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神.爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感,是中华民族文化最深厚的根基所在.而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜
屈原的代表作是什么?最有影响力的诗词是?
屈原的代表作有：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等；最有影响力的诗词是：楚辞，作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
