对生死的感悟作文
在从前的日子里，从未接触亡。
死亡，它只不过是个名词罢了，一具具冰冷体和一声声哭泣、一串串泪水罢了。
死亡，是人生很重大而又不可避免的事，也是古今上下的自然规律，是我们这些卑微的凡人所不能改变的。
善良的人死了，会到一个很美很美的地方---天堂。
那时的我，总是这么天真地想的；他们是到了一个另外的世界----就像童话里写的一样。
可是我却忘记了，再美的童话是不存在的，最终也会散场。
真正了解到死亡，是在一部纪录片中看到的；“准噶尔一号”是 一匹母马，一匹因为难产而死去的母马。
这匹体格高大享有马群家长之称的母马是自然界濒危动物，它与它的为数不多的同类被以“保护”的名义，圈养在野马繁殖中心。
它，静静地立着不动，鲜血濡透了它漂亮的皮毛，肠子已经流出体外，在它的胯下，它的前一年出生的孩子还在吮吸着即将死去的妈妈的奶头，难产的母马仍然一动不动。
最终，这匹有着野生动物高傲品格的母马以至死都不亲近人类的态度，拒绝了人类对它的拯救。
母马倒下了，就在母马倒下的时刻，在这个一年到头难得见到雨水的准噶尔盆地突然下起了暴雨……看到这篇报道，我深深震撼了，不仅为这匹母马为小马而付出的母爱，我是看到了一个生命在死亡面前的不屈和出自骨子里的一生傲气。
我默默滢然着，沉思着，那匹年幼的小马看到了真正的死亡，它是否明白了与亲人之间的生离死别，它是否在一次次呼唤着，呻吟者正在‘沉睡’的亲人......我明白了，死亡并不那么简单，一个人，或一只动物的死亡对应的是另一个人的悲痛。
节目结束了，但死亡的阴影却一直在我的脑中挥之不去，说实话，我感到恐惧了，仿佛我们都是走钢丝的人，随时随地徘徊在死亡的边缘，死亡对于我们人类来说，就如同阿里巴巴和四十大盗，要么，不知道开启这扇神秘之门的咒语，要么，知道了“芝麻开门”的咒语，进了那扇神秘之门，却不知道归来的符咒，失却了返回的路径。
以至于成为了死亡之神的迷途羔羊，他们到了何处?为何在前一秒还活生生的人在此刻已安然沉睡?我在思想的原地茫然的旋转，彷徨，求索这答案:可回答我的却是无尽的的空虚，静止的空气。
我的答案。
永远地消失在那扇神秘之门的里面了。
我感到无奈，死亡也许是免费的，但它是用一生换来的。
我不认为死亡是正确的选择。
死了只要把眼睛一闭，就什么也不用管了，可是活下去，却需要有，面对困难的勇气。
我们应该好好在这个世界上活着，死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，你就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。
佛教是怎么感悟生死的
印光大师《临终三大要》\ （民国十九年（1930））\ 世间最能使人悲伤的事情，没有比死更严重的，而且所有世间人，没有一个能够幸免的；因此有心想要自利利人的人，不能不尽早考虑这件事啊。
实际上死这个字，本来是假名，只是因为宿生所感应的一期业报已尽，所以舍下这个身躯，再去接受别种身躯罢了。
不懂得佛法的人，简直是无法可设，只能任凭亡者随业流转。
现在既然听闻到如来普度众生的净土法门，就一定要信愿念佛，预备往生资粮，希望自己将来可以免去生死轮回的幻苦，证得涅槃常住的真乐。
不仅自己这样做，而且有时父母兄弟，以及其他家人，如果得了重病，出现难以治愈的情况，这时应当发起孝顺、慈悲的心念，劝他念佛求生西方，并为他助念，使病人从这个世界死亡以后，就立即生到极乐净土。
这样做的巨大利益，怎么能用语言说得清楚呢
现在列出以下三要，来做为成就临终人往生的依据。
语言虽然粗俗浅陋，但是意思都源自佛经。
如果一旦遇到亲人病危这样的因缘，希望大家都能按照三要来实行。
\ 所说的三要，第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信；第二、大家换班念佛，来帮助临终人保持净念；第三、临终时及咽气后12小时内切戒搬动、哭泣，防止耽误往生大事。
果真能依照这三个方法来做，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，住生西方。
一旦得到住生，就会超凡入圣、了生脱死，而且渐渐进修，肯定一直到圆满成就佛果为止。
要获得这样大的利益，完全要依仗家人助念的力量。
如果能这样做，对于父母，就是真孝；对于兄弟、姐妹，就是真悌；对于儿女，就是真慈；对于朋友、对于一般人，就是真义、真惠。
用这样的行动来培养自己的净因、启发学佛人的信向，久而久之，相互学习、形成风气难道还困难吗
现在我就一一分条陈述，这样才能不至于在大家遇到病人临终时无所适从。
\ 第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信。
\ 恳切地劝导病人，放下一切，一心念佛。
如果有应该交代的后事，就马上让他交代。
交代后，就告诉他把这些事情置之度外，立即开始劝说他做“我现在将要随阿弥陀佛往生佛国”这样的观想，世间所有富贵、快乐、家人等种种尘境，都是障碍，会导致让自己遭受祸害，因此心里不应该生起一个惦记、贪恋的念头。
必须懂得自己的一念真性，本来没有死。
所谓“死”，只是舍掉这个身，再去接受别种的身躯罢了。
如果不念佛，就会随善、恶业力，又在善、恶道中受生。
（善道，就是人道、天道；恶道，就是畜生道、饿鬼道、地狱道；阿修罗道，既可以称为善道，也可以称为恶道，因为这类众生修因感果，全都是善、恶夹杂的缘故。
）如果当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，依靠这个志诚念佛的心，必定能感应阿弥陀佛大发慈悲，亲垂接引，使自己得到住生。
千万不要怀疑“我是业力凡夫，怎么可能凭借少时间的念佛，就能够出离生死、往生西方呢
”必须懂得阿弥陀佛大慈大悲，即使是十恶、五逆的极重罪人，临终地狱相已经显现，如果这时有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也一样能够蒙佛接引、住生西方。
这种人念这么几句，尚且还能得到住生，那么我们还有什么理由认为自己业力重、念佛数量少，就生起不能往生的疑问呢
必须懂得我们本来具有的真性，与佛没有两样，只是因为惑业深重，得不到受用。
现在既然向佛归命（译者注解：归命是梵语“南无”的汉译。
有三义：一，身命归趋于佛；二，归顺佛之教命；三，命根还归于一心本元。
表信心至极之词。
），就像儿子投靠父亲，正是返回我本有的家乡，哪里是分外的事呢
还有，阿弥陀佛在过去因地时曾经发愿：“如有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
”因此一切众生，只要临终发志诚心，念佛求生西方，阿弥陀佛没有一个不垂慈接引的。
千万不能怀疑，怀疑就是自误，这样的祸害可是不小啊
更何况脱离这个苦难的世界，往生到极乐世界，是最为快意的事，应当生欢喜心。
千万不要怕死，怕死也仍旧不能不死，反而还会导致没有往生西方的份了；因为怕死会造成自心与佛相违反，所以佛虽然具有大慈大悲，但是对于不依从佛教导的众生也无可奈何。
阿弥陀佛万德洪名，就像巨大的冶炼洪炉。
我们多生多劫的罪业，与这句佛号相比，就像空中的一片雪。
业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业就会消灭。
就像一片雪靠近洪炉，随即就消失得什么也没有了。
更何况业力消灭后，所有善根，自然就会增长殊胜，又怎么能怀疑念佛不能得到往生，与阿弥陀佛不来接引呢
就像以上说的这样，委曲宛转地开导安慰，病人自然能生起正信心，这些就是为病人开导的内容。
至于我们自己所应尽的孝心和诚心，也只有这样做才能尽得到。
千万不能随顺俗情，求神问医。
大命将尽，鬼神医药，怎么可能让病人不死呢
一旦精力被这种无益的事情所左右，那么对于念佛这件事的诚恳心就会打折扣，就没有办法与佛感通了。
许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看病；这种做法称为“卖孝”，无非是想要让世人称赞我对于父母能尽孝。
他们哪里知道，天地鬼神实际上完全鉴察他的用心。
因此凡是对于父母丧葬等事，过分张罗、搞排场的人，即使没有天灾，也必有人祸。
身为人子的人，应该注重使父母的神识能够适得其所，那些世俗所称颂的事，本来就不值得让明眼人嘲笑，更何况还要去极意追求，而实际上却遭受不孝的大过失呢
\ 第二、大家换班念佛，来帮助临终人保持净念。
\ 前面已经开导了病人，使他生起正信。
但是这时的病人，已经心力孱弱，不要说平时绝对不念佛的人，不容易相续长念，即使向来专门念佛的人，到这时也全仗他人的助念，才能得力。
因此家中的亲人，应该一同发起孝顺慈悲的心念，为病人助念佛号。
如果病情还没有严重到将要命终的程度，就分班念，应分三班，每班限定几人。
头班出声念，二、三班默持。
念一个小时，二班接念，头班、三班默持。
如果有小事，应当在默持的时候办。
值班时，绝对不能离去。
二班念完了，三班接着念，终而复始。
念一个小时，歇两个小时，即使经过昼夜，也不会觉得很辛苦。
必须懂得，肯帮助别人净念往生，也能得到他人助念的果报。
千万不要说是为父母尽孝才应该这样做，即使是为平常人助念，也是培植自己的福田、增长自己的善根，其实是自利之道，不仅仅是帮助别人。
成就一个人往生净土，就是成就一个众生作佛，这样大的功德，怎么能用凡情思议得清呢
三班相续，佛声不断。
病人有气力能念，就随大家小声念，不能念，就摄耳谛听，心无二念，自然就能与佛相应了。
念佛声不能太高，高了就会伤气，难以持久；也不能太低，会导致病人听不明白。
不能太快，也不能太慢。
太快了病人就不能跟随，就是听也难听明了；太慢了气就接不上，也难得到利益。
必须不高不低、不缓不急，字字分明、句句清楚；让病人字字句句，入耳经心，这样才容易得力。
念佛法器，只用引磬，其他一切，一概不适合使用。
引磬声清，听后令人心地清净；木鱼声浊，因此不适合在临终助念时使用。
而且助念时适合念四字佛号。
刚开始时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，因为字少易念；病人或随大家念，或摄心听，都能省心力。
家中的亲人要这样来念，外请的善友也要这样来念，人多人少都这样来念。
不可以一起念，然后歇歇又念，导致让病人的佛念间断。
如果赶上吃饭的时间，要换班吃，不要中断了佛声。
如果病人将要断气了，就应该三班同念。
直到气断以后，再分班念三个小时，然后歇气，以便料理安置等事。
当念佛的时候，不能让亲友来病人面前，问候、安慰。
既然有感情来看望，就应该随大家念佛若干个小时，这才是真实情爱，有益于病人。
如果用世间俗情来打扰病人，简直就是推人下海，这种情爱虽然令人感动，但是这种做法却非常令人痛心。
这种情况完全要靠主事人明白道理，预先让人向亲朋好友说明，以免导致有碍面情，以及贻害病人，由于分心而不能得到往生。
\ 第三、临终时及咽气后12小时内切戒搬动、哭泣，防止耽误往生大事。
\ 病人将要临终的时候，也正是凡、圣、人、鬼分判的时刻，一发千钧，要紧之极。
只可以用佛号，开导他的神识，绝对不可以洗澡、换衣，或移动寝处。
不管病人是什么姿势坐卧，只可以顺着他的姿势，不可以稍微有所移动；也不可以对他生起悲感相，甚至哭泣。
因为这时的病人已经身不自主，如果一触动，他的手、足身体，就都会受到拗、折、扭、挒的疼痛；一疼痛，瞋恨心就会生起，而念佛的心念就息止了；随瞋恨心去，大多堕入蛇蝎等毒类，极其可怕。
如果病人见到家人悲痛、哭泣，就会生起情爱心，念佛的心念就息止了；随情爱心去，将导致他生生世世在六道中轮回，不得解脱。
此时，最能利益病人的事，莫过于一心念佛；最能贻害病人的事，莫过于胡乱触动、哭泣。
如果有胡乱触动、哭泣的情况，导致病人生起瞋恨，以及情爱心，那么想要往生西方，一万个人里也不会有一个了。
还有，人之将死，热气的消失从下到上的情况，是超升相；从上到下的情况，是堕落相。
因此才有“顶圣、眼天生，人心、饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”的说法。
尽管如此，大家果真都至诚助念，自然可以直下往生西方。
千万不要屡屡试探病人哪里凉热，以至于在神识还没有离体时，或许由于这样做产生刺激，使病人心生烦恼、疼痛，导致得不到往生。
这样做的罪过，实在是无量无边，希望各位亲人朋友，每个人都恳切念佛，绝对不要试探病人身体的热气，最后冷在什么地方。
身为人子的人，在这些方面留心，才是真孝。
如果依照世间的种种俗情去做，就是不惜推亲人下苦海，只是为了邀得一般无知无识的人群相称赞他能尽孝。
这样的孝和罗刹女的爱，正好相同。
经中说：“罗刹女食人，曰，我爱汝，故食汝。
”那些无知的人行孝，使父母失去快乐、得到痛苦，难道不是和罗刹女爱人的方式相同吗
我说这样的话，并不是不近人情，而是想要每个人都从实际上讲求，一定要实现亡者往生、存者得福的愿望，从而满足孝子贤孙热爱父母的一片血诚，不知不觉语言就有些激烈。
真爱父母的人，一定能够谅解我。
\ “顶圣眼天生”等句子的意思是，人断气已后，通身冷透，如果唯独头顶还热，那么必定是超凡入圣、了生脱死。
所谓眼天生，如果唯独眼部以及额头处还热，就生天道。
唯独心处还热，就生人道。
唯独小腹处还热，就生饿鬼道。
唯独膝盖处还热，就生畜生道。
唯独脚心处还热，就生地狱道。
这些现象，是由于人在活着的时候，所造的善恶两种业力，到断气这个时刻感应出现的，不是可以用势力来假造的。
这个时候如果病人能够志诚念佛，再加上亲人、善友助念的力量，就一定可以带业往生，超凡入圣了。
没有必要专门做探试，寻求征验，从而导致误事。
我在这里恳切叮嘱、恳切祈祷了。
关于亲人生死离别的散文
我本是佛前的一朵青莲，只因贪恋风露，堕入尘埃。
在一滴眼泪里闭关，在一朵红尘里参禅。
【壹】一半明媚，一半忧伤秋已来临，窗外的莲花却依然没有动静，只见一池深绿浅绿的叶子，还有少数几片荷叶居然有了枯黄的迹象。
奇怪于这些莲，今夏，怎么就拒绝绽放。
打开音乐，泡一杯清茶，静谧，无语。
周围的世界也静了。
蝉鸣，古筝行云流水，仿佛置身于水墨江南，乌蓬小船，摇荡在一片水声之中。
秋迈着曼妙的步子，一步三摇，款款的，慵懒的，风情万种地走来，时晴时雨，时冷时热。
女人心，海底针，我说这秋啊，就是一个正在恋爱中的女人吧。
试探着，羞涩着，矜持着，万般心事，皆付这江南淡淡的烟岚之中。
时而天高地迥，气象万千，一派风和日丽。
天湛蓝，水澄澈，山青黛，眉眼之中，便有了秋水的神韵，凝视，回眸，含羞，轻轻一撩拨，恋人的魂便被勾了去，只沉醉在那一双深情的明眸里，再也不愿醒来。
时而烟雨迷蒙，秋风起，菊花黄，残荷带雨，楚楚可怜。
若是相思深，情缱倦，便又是水瘦山寒了。
待到层林尽染，枫红如醉，又是另一番风景。
人生最美，不过是一人，或与相爱的人，泛舟湖山。
一人，有一人的妙处。
二人，有二人的佳境。
一人可以体会天人合一的禅境，二人可享受风月情浓的醉意，人多了，也可在喧嚣中感受热闹的乐趣。
人生何处非乐
来也可乐，去也可乐，生也可乐，死也可乐，看淡生死，笑对人生，沧桑也一种美丽。
几竿青竹，数点乱石，半亩稻田，一池秋荷，一座茅屋，树丛绿荫，构成窗前的风景。
淡淡的思绪在秋的光影里彳亍，阳光温而凉，失去了夏的灼热，只一味淡了，淡得仿佛茶中的颜色，有点清冷。
我是最喜欢这种况味的，静静的，如两个人，轻轻靠着，裸露的肌肤与肌肤触碰，有点温，有点凉，滑滑的，细细的，腻腻的，若有若无，又有点酥酥的，痒痒的。
秋，是沧桑的，也是静美的。
其实什么不美呢
花有花的美，叶有叶的美，云有云的美，水有水的美，即使是花褪残红，亦有一种凄婉的美。
留得残荷听雨声，又和尝不是一种美丽
夕阳西下，可以品其壮美；月上柳梢头，可以品其柔美；烟雨濛濛，可以品其朦胧之美；秋水无尘，可以品其澄净之美。
人生何时不美
只要有一颗美丽的心。
人生何处不乐，只要有一颗快乐的心。
每日行走于幽径，空山听鸟语，心与白云闲。
浮云本无心， 流水原无意，石罅，古树，悬崖，峭壁，野花野草自在枯荣。
伸开双手，拥抱蓝天，拥抱山涧溪水。
斩断所有的尘缘，隐居山林。
与自然融为一体，与飞鸟流云相戏，亦是一种闲趣。
“相看两不厌，唯有敬亭山”，心，并不孤独。
人生，不过是山一程，水一程，风一程，雨一程，走着走着，就老了。
希望在前方，幸福在心里，不管在哪里，碰到谁。
以什么样的方式开始，又以什么样的方式结束，经过，路过，都是风景。
一眼一念，都是相思。
一颦一笑，都是温暖。
且行，且珍惜，因为这一切，都是我们前世的缘，今生再见。
窗外光影浮动，室内茶香氤氲，一瓶净水，养着新采的紫罗兰，花蕊随风，摇曳一抹淡淡的黄，轻盈，灵动。
我喜欢这种静谧，喜欢这种静谧里的灵动。
铺开毛边纸，临一段赵孟頫的小楷《道德经》，心，便沉静了下来，清逸，洒脱。
茶香袅袅，氤氲如梦。
人生难得半日闲，有一颗琉璃的心，做着淡淡的清梦，静静写一些文字，无关风月，无关你我，只为打发这无聊的时光，馨香自己，唯美岁月。
在初秋的凉里，烹茗煮茶，翻阅一些旧稿，那心情也旧旧的。
旧时明月，旧时风，旧时心境，旧时梦，旧时小路，旧时苍苔。
常常被自己的故事感动，一滴泪沿着眼角，缓缓而下，如一滴露，凝聚在晨光下的荷叶荷花上，滚来滚去，久久不散。
旧时相思，置于壶中，清风拂过，便有了满园的郁香。
枕石，枕月，枕着书香入眠。
很多书，并不一定要看，只静静抱在怀里，搁在掌心，便有了丝丝感动。
白落梅说：“世间，所有的相聚都是久别重逢。
”人一样，书也如是啊。
每一本书，都是有一个灵魂在呓语。
爱有时如一个美丽的玻璃瓶，因为太单纯，所以容易破碎。
碎裂的声音，可以让每一个人，潸然泪下。
她碎后留下的尸体，会划破自以为坚固的心，流出鲜艳的血，我管这些血，叫玫瑰。
血如玫瑰，开满心田，有一种纯粹的美，如静夜里妖冶的女子，充满蛊惑的魅，鬼魅般把人的灵魂勾了去。
我知道，这是一种自虐，一种狂热，有着窒息般的快感。
多少人，因为追求这种绝美，深情地把自己推向 不可救药的深渊。
三毛的散文，海子的诗，梵高的画，都是我的最爱，可这些，无不是燃烧生命产生的烈焰，罂粟虽美，却伤人。
把文字融入枫红，情思溶入苍茫，静美覆盖大地，秋便展露了她赤裸的热情。
不再羞涩，裸着心，裸着体，如热恋的女子，只等着你去爱，地老天荒。
“女人的生命如花，要死在采折她的人手心里，才是幸福。
”花开堪折直须折，莫待花谢空折枝。
其实生命，就是绽放。
开时不喜，谢时不悲，才是常态。
【二】一半海水，一半火焰石瘦，水净，月明。
烟岚，远径，枫红。
水瘦山寒，骨感；清风明月，娴静；烟岚斜日，朦胧；远径枫红，热烈。
俯身，静静拾起，那地上的落叶，捡拾，遗落一池的秋韵。
一弯弦月，斜挂夜空，秋虫秋声秋夜凉，花儿低眉颔首，在秋的枝头摇曳。
浅浅思，相思成冢，筝声萧目，缘何故
西风渐冷，花独残，低吟浅唱明眸涩，欲与谁说
暖玉温香心为城，筝无韵，苍天无色，几人和
亿君安，万里河山愁云添，千里碧波起微澜，百年相思成痴念，十里长亭别亦难，九曲回肠琴音断，八月桂花留残香，七弦素墨谱新曲，六里荷塘不染尘，五湖难容情如海，四海漂泊觅故知，三生有幸今生遇，两情相悦遥牵念，一曲相思君可知
世上的每个人都是过客，相遇，相爱，相忘，多少轮回，多少痴情，都付红尘烟雨中
东风暖，西风凉，雨恨云愁，情思无数。
花间独醉，柳下孤眠。
阳光上写诗，枫红里题字。
万水千山，一花一草，总关情
风轻盈，花无语。
时光在心间划下爱的浅痕，酿造出甘醇的酒。
秋色静美，我自淡然。
心情往往是，一半明媚，一半忧伤。
看过那部叫《一半海水，一半火焰》的电影，那是怎样一场虐恋
爱情中的双方，何尝不是一种虐恋，一边放手，一边执着；一边缠绵，一边折磨。
直到最后，花谢人亡两不知。
蓦然想起多年前那个疯狂爱过自己的姑娘，轻轻问一句，天堂的你还好吗
不禁泪如雨下，潸潸复潺潺了。
爱与不爱，生与死，在水与火交融的刹那，竟是那样惊心动魄，灰飞烟灭。
也许忘记是最好的回忆，你用这样的方式，让我记住你，残酷而美丽。
回首往事，叫我怎么释怀呢
好多年没有听那曲《九百九十九朵玫瑰》了，我想，这辈子，我也不敢去听。
人世间的缘，谁能说得清楚
谁欠了谁的情，谁欠了谁的命，谁欠了谁的泪
问佛，佛闭目，不语。
鸟语，花香，秋色明媚。
伸手触摸你的温暖，触摸缠绕于指尖的温柔，闻见你的芬芳，数年过后，依旧生出诗意的葱茏。
天空花雨浪漫，岁月变迁，时光流逝，爱依然寂寞花开，情依然独自妖娆，想忘何曾忘
悔
恨
重读陆游和唐婉的《钗头凤》，不觉涕泪双流。
”红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一情愁绪，几年离索。
错
错
错
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫
莫
莫
”唐婉和词云：“世情薄，人情恶，两送黄错花易落。
晓风干，泪痕残，欲签心事，独语斜栏。
难
难
难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒
瞒
瞒
”我们的一生都在追逐生命中最美丽的风景。
如缘分，如情感，如伙伴，这些东西是真正给我们的枯燥的人生添加色彩的燃料。
总是渴望在最深的红尘中与你相遇，并演绎出一段唯美爱情的传奇。
有你的日子里，我想我是全世界最幸福的人，至少在我需要的时候你存在，廖慰了我内心的孤独。
我想，红尘之中，也许你才是最懂我的人，不然，为什么会跋山涉水与你相遇
为什么会你喜我喜，你忧我忧，我想这就是一种最美的爱情吧
尘缘如梦，在值得珍惜的时光里追逐到你的影子，能否真情相拥，也许只是我红尘中的一个残缺的梦。
我想，我们之间最大的不完美不是你不懂我，而是你想要最好的距离，才有了珍爱的意义
一曲读罢，肠也断
用花开的姿势站成一道风景，用花落的姿态书写浮世沧桑。
人生亦是一种美丽。
古道沧桑，情怀深处，多少往事氤氲成水雾，怎样能看清，那些飘摇的风雨，那些淡淡的青岚。
我们，不过是一朵花与另一朵花的相遇，微风起时，我们都在枝头轻舞。
虽然近在咫尺，却永远也无法，触及彼此的指尖。
只要绽放过，美丽过，今生我就无悔。
你忍痛的微笑，眼角那滴，为我滚下的热泪，印在了我心里。
或许今生，我就是为你眼角那一滴泪，而来。
那一滴泪，深深埋藏在心底，好在来生，再还给你。
心有归宿，到哪里都是自在；心无归宿，到哪里都是流浪。
我们为什么怕死
不是因为我们不懂生就是死，死就是生的道理。
而是因为我们看不到彼岸世界，犹如站在地平线上，无法用肉眼从纽约看到北京。
地球是一个圆，宇宙是无数的圆，我们不过是圆里做圆周运动的尘埃，看似没有规律，其实一切都在规律的掌握之中。
夜凉如水，虫声唧唧，远处灯火明暗。
起身，独步，夜无眠。
人孤独。
闲敲文字，一字一句，斟酌成心念里的刹那芳华，在夜色里衍生成流沙。
“一定有些什么，是我所不能了解的。
不然，草木怎么都会循序生长，而侯鸟都能飞回故乡。
一定有些什么，是我所无能无力的。
不然日与夜怎么交替得那样快，所有的时刻都已错过，忧伤蚀我心怀。
一定有些什么，在叶落之后是我所必须放弃的。
”时光是如歌的行板，重新拾起，一种淡淡的忧伤，弥漫心头。
岁月如歌，青春如诗，走得最快的，总是最美的时光。
回首，风静，水止，蝶去，花谢。
花恋蝶兮，蝶恋花。
花凋零兮，蝶何归
芙蓉面，桃花竟争艳，秋水明眸碧连天，相思不胜寒
低眉，浅念，柔情千万，与君知，不思来年。
桃花树下扇底风，梦如影随形，说与谁听
长亭一别愁千愫，芳心如故，红尘泅渡痴心负
一剪红尘，相思无数，墨染流年，醉了风尘倦客。
瘦水寒山，佳人如玉，一弦离歌肠断
念去去，千里烟波，有多少转身即天涯。
诗写芳华，书香依旧，一曲歌罢，鬓飞雪
“别再写这些奇怪的诗篇了，你这一辈子别想做诗人。
但是属于我的爱，是这样美丽，我心中又怎能不充满诗意。
我的诗句，象断链的珍珠。
虽然残缺不全，但是每一颗珠子仍然柔润如初，我无法停止我笔尖的思绪。
像无法停止的春天的雨，虽然会下得满街泥泞，却也洗干净了茉莉的小花心。
”就这静静的找一个宁静的角落，读席慕容的诗，读春白落梅的散文，读些佛经，做自己喜欢的事，不惊，不扰，写一些淡淡的心情文字。
不关风月，不关你我，只为在心里修篱种菊，修一树菩提的光阴。
人到中年，渐渐学会了减法人生，删繁就简，崇尚简约。
非常喜欢这句话：“人生之简单，是一种至真至纯的生活境界，如果人生是一幅画，简单就是那几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊；如果生命是一首歌，简单便是那几个音符，演绎着宁静的禅意。
简单是一朵小花，淡淡的，却萦绕满怀馨香，简单，是一种睿智，是人生百花词中的一抹留白。
”简单容易快乐，简单更接近真理。
一碗饭，一个微笑，学会感恩。
一杯茶，一声问候，知道温暖。
以不变应万变，以简单对复杂，心素如简，随遇而安。
恬淡，安静，不以物喜，不以己悲，淡看得失，我自从容。
人生有味是清欢，淡淡的爱，淡淡的情，淡淡的菩提，淡淡的岁月。
道本平常，有一颗平常心，淡淡的，静静的，就这样烹一壶茶，等候要来的人，送去要去的人。
云来，不喜；水去，不悲。
情缘如流沙，握不住，何不扬了它
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
泡一杯茶，溶进斑驳的岁月，融进朗月清风，奏一曲云水禅心，心便在水云间。
枕佛书，伴花眠，抱明月，揽清风，休管他一米阳光，情深缘浅。
习惯就这样安静，静对一本书，一幅字，一朵花，一江山水。
不思不想，不言不语，让自己与自然融为一体，时间静止，空间消失，关照万法空性，人无我，法无我。
本来无一物，何处惹尘埃，天人合一，空无一物。
安妮宝贝说：“不是不想为一个爱的人，陪着他同甘共苦。
如果有一个男人值得深爱，为他抵上命也是幸福的。
只是没有那个人。
”其实每个人，都是为自己活，如果为了别人，失去了自己，不能不说是一种悲哀。
有缘即住无缘去，一任清风送白云，不住，不执，不迷。
人生是一场修行，修的是一颗心，没有什么比明心见性，更重要的事，一念觉，天地清明；一念迷，沧海桑田。
江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐
活在当下，活出真我，才是真正洒脱的人生
和亲人的生死离别是怎么样的感受
无奈的痛，什么都做不了，什么都无法挽回，夜里躺在床上，躺着躺着眼泪就停不下来，特别后悔最后一次为什么没有好好说再见
生死的感悟 活着的意义
人活着就是报答自己的父母，给予或先生最好的关爱，己的孩子最好的照顾，不是说钱的那种，而是给予他人你能给与的关爱。
比如说给他人微笑。
帮助他人。
父母老了，老无所依，这个时候我们这些当儿女的就要挺身而出，照顾好爸妈，冬天冷了给爸妈加衣服，买好吃的给父母。
所以，为了给自己的亲人更好的生活，我们就要更加努力的工作，学习，拼了一条命，让自己过上好生活，让父母过上好生活。
经历过生死的人有什么感悟?
1、生命很脆弱，很多时候无能为力，真有不测只能听天由命，一定要珍惜身体；2、心怀感恩，看到太阳照常升起太幸福啦；3、珍惜爱人，尽好自己的责任；4、少些计较，如果命都没了，这些世俗的东西有何意义。
佛教是怎么感悟生死的亲戚得了癌症晚期
感谢和祝福——我想每个人在过生日那天首先感谢的应该是父母，因为生日就是母亲的受难日，我感谢我勤劳善良的父母给我生命和养育之恩，给我深深的爱和关怀...我热爱着你们。
还要感谢我的家人和亲人对我的照顾和关心，是他们让我享受着亲情和爱。
还要感谢儿子让我见证了一个生命的成长，让我体会到了做母亲的快乐，体会到了养育子女的艰辛和教育子女的责任。
让我更懂得善待生命，感恩生活。
还非常感谢育网中结识的热心姐妹们，感谢你们的衷心祝福。
每次打开博客，看到朋友们热心的留言，真诚的祝福无不让我感动。
在这里，我只想对所有的朋友们说：有你们真好
谢谢你们的祝福
我也祝大家有生的日子天天快乐
因为有你们祝福，生日感觉会有一点特别，谢谢给我祝福的每一个认识和不认识我的朋友，这个生日因为有父母、家人、儿子、育网的姐妹们的陪伴和祝福，我感觉甜蜜和幸福。
生日感叹：小时候是天天掐着手指头盼着生日那天到来，过了生日那天，听人说我又长大了一岁，那感觉是件很快乐很自豪的事，所以特别喜欢过生日。
而现在对生日没什么热情了，相反还有点怕的感觉，过完生日又老了一岁呵。
树依绿，花依落，只是无可奈何中，青春必然淡出人生的舞台...生活是幸福的，因为有生的日日夜夜才有生的纪念日。
最后我要说：快乐的日子就是我们的生日
愿我们每一天都快快乐乐过吧
被亲人伤害后的感悟
在我看来只要自己强大了就什么事都没有了，被伤害了就自立自强，强大自己是解决问题的一切根源。
他们越是伤害你你就越是要证明给他们看，让他们后悔他们所做的决定，如果还有什么想不通的随时可以找我
