古风网名 越多越好
1、雨凉念秋2、念平生、3、雨醉东风4华已阑珊灯花一缀5、素颜殁薄暮知秋6、繁华事散7、悲歌当泣8、美人何处9、花未开全月未圆10、半世浮萍随逝水11、枫林听雨12、画扇悲风13、孤城祭红颜14、陌上花开15、绾青丝16、挽情丝17、醉花荫18、花纷落、离人染19、朱砂泪20、衣襟落枣花21、桃之夭夭 灼灼其华22、锦水汤汤 与君长诀23、戏子入画 一生天涯24、舞者入曲 一生流离25、不乱于心 不困于情26、只叹尘缘未央浅若夏沫゛十里平湖霜满天 南栀倾寒°浊酒一杯温如言 一曦时光︿凉透半盏流年 朝歌晚酒 七堇年华丶不负君 盏茶浅抿 入画浅相思 长发绾君心 时光清浅卿长安 独倚高楼望月盼归人 几许轻唱 时光凉,春衫薄落絮飘飞 伊人回眸╮泪倾城 把酒临风 浅若夏沫゛眉目亦如画i素手挽清风 若人生〆只如初见 樱の舞 挽梦忆笙歌KeaiDian.Com且听风吟 执手何须问年华 清风墨竹╭※如嫣※╯水墨青花 浅梦墨汐°弥猫深巷 不负如来不负卿 悠然若雪 浅碎时光ぜ樱桃子ぜ泪已成诗Time。
陌若 眉目情深 染墨丶若流云 月舞花溪ㄨ剑轻吟 素人花裟 流年里的余温 幽兰蝶谷 清风挽心 笑敬过往时光凉丷春衫薄 樱花雨落 一倾风月一流年 十里红妆桃花飘 人比黄花瘦 盏茶作酒 听、这一季雨落 墨锦倾城染青衣 烟汐忆梦 那年╮迩笑靥如花 烟花巷陌*白衣折扇翩翩少年 一饮茶尽 往事如烟、倾一世丶等一人 毒°罂粟ら瑾色安年，谁许我一世荒芜 ﹍习惯ろ单裑 月下独饮 我有故事你有酒么 弦已断，曲终散 尘已落定各自安 半盏流年 再见亦是泪 花未眠 何须执手问年华 相思何处寄 月浅思念深故巷笑别 墨雨无痕﹌ 木槿暧夏七纪年 眉眼之间 姑且独酌饮 眉眼如初风华如故 清樽独醉.︶ㄣ素衣白裳ヾ 盏茶作酒 风吹柳絮飞 寂寞春宵锁梧桐 木槿 不思量、自难忘 朝成青丝暮成雪 ﹏花开半夏°命里无时莫惦记i聆听〆呼吸的声音 樱花飘落只为你 江南古巷柳絮飘 遍体鳞伤美不美 莪媞怪兽莪会廋 樱花瓣碎了一地 凉城旧梦雨绵绵 半夏琉璃ソ空人心 待我青丝变白发 欲将沉醉换悲凉ペ时光吹老少年郎 抚断琴弦忆旧情 仅侑锝壹点囬忆 华灯初上凉薄人莫待无花空折枝″半世繁华琉璃殇 倾尽年华终是梦ゝ凉了时光病了心 碎了一地的承诺 人情冷暖薄如纸 指间流逝的时光 半生浮华半生殇 如若不见亦不念 伊人浅笑最倾城、 久居我心你称王 薄荷少女丶暖夕夏ソ情深抵不过时间ミ如若不见′亦不念久溺深海冷不冷 这颗心、有伱安好 柠檬少年、凉堇年 待到花开静谧时 寄一个拥抱给你 多情总被无情伤 心如薄荷、天然凉 时光催老少年郎 凉薄少年空城寂i安如少年初如梦△久了久了就旧了 柒年择夏瑾凉安且听风吟 霓裳羽衣 阡陌红尘 不如不见i ╭⌒流云若雨ゞ静若繁花*墨染殇泪△ ╰梦醒人离つ浅巷墨漓°不诉离殇 墨色芊华 剪烛西窗 落羽成霜ミ烟花巷陌ベ珠花雨落 拥者不珍凉城旧梦 只若初见 城荒梦空 旧人不覆 浅安时光〆 木槿花开 古城老巷。
北音执念″ △汐颜染瞳べ半城烟沙 冷眸残情 珠花雨落 深情是蛊°琉璃年华 夏至陌离ゞ燕尔魇耳 北葵向暖き凉薄女子°花开陌上 堇色安年 浅笑ソ安然 清浅流年 安之若兮い一曲笙歌 失无所失╭悲欢自饮ㄨ忽而今夏 浅夏时光″ [北港不夏]浅梦丷墨汐°夏末﹌烟雨ぴ故人不顾 孤岛弥音 伊翎墨安一季樱花°落满江南 笔墨り轻狂 浅笑伊人ゾ落红尘 为伊消得人憔悴℡倾城月光﹋淡如水 ﹎浅笑*一世安然ζ独守、阴晴圆缺 笑叹一世浮沉△ 冷兮 良辰美景、奈何天 年少不知青衫薄ヅ花自飘零‵水自流 一世ζ倾城泪 云卷云舒 绣一颗最温柔的心寄给祢 一夜雪落╰心已寒 墨初、 月下戴红妆 若只如初见っ静看°ー季花开花落 不思量ミ自难忘∝ 画眉如黛〃 倾听╭梦里花落声旧城少年＂▓ 烟花巷陌 蒹葭萋萋，白露未晞 繁星灬夏若离 落花ぴ满天飞 墨色玄离 一抹笑靥°情有毒盅。
倾城容颜也抵不过流年易逝 〝苏烟 谁许我一世心安、 古琵琶’暮墨染雨 安如少年〃初如梦 几度相思﹌泪已干______青衣〆 一寸荒凉つ[ 夏槿凉安 ]◇ 彼时豆蔻ぃ青青子衿╮倚窗听花落▍断念℡断 桥 残 影 潇湘烟雨 ﹌ 墨城ミ﹌ 泪妆づ旧城°半夏っ╰つ笑ぷ倾城ら蓦然回首〆浮生若梦°γ璎婲恋γ冷巷。
︶云水禅心 古巷@泠月╮葬婲魂△ ╰蓝鸢尾*离人愁、殇别离 红颜醉。
╭⌒残月﹔ 断桥烟雨﹌相思醉 落花有意、流水无情 北陌深巷い此去经年 浮华半生ゞ苍凉一世 繁华尽落う じ烟花易冷△采菊东篱下 半面泪妆﹏ 风起兮 衣飞扬 彼年豆蔻，谁许谁地老天荒 发如雪ㄨ泪已尽 蓦然回首、伊人已去 为伊消得人憔悴转身﹋泪倾城〆 北港不夏ζ深海不眠ぴ夏末ζ烟雨﹌ 一座空城ゝ一个孤人 ﹏残殇◎轻吟浅唱丶 旧时微风拂旧城 殇。
月夜 红尘烟雨碎相思 浅斟低唱换浮名、 为你画地为牢 巷陌。
浅吟ヽ年华未央 听弦断丶断那三千痴缠 莞尔一笑 雨落 弦断 人去 楼空 相思泪＠ 三世回眸换你一世相随 浅夏ヅ呐一抹忧伤 雨落思念起 那年荒夏√ ◎黛颜． 一缕青丝绕纤尘 若、只如初见 烟花落尽、执谁手。
浮华一世~转瞬成空 愁断肠 心止如水 几度欢颜几度落泪
家庭教育的主要任务是抓好孩子的学习对吗
[的主要任务教育孩子学会做人][的主要任务]· 教育孩子学会做人 教育孩子学会做人，是的首要任务，就是培养孩子具有良好的道德品质和健全的人格，家庭教育的主要任务教育孩子学会做人。
2005年“当代发展状况调查”表明，分别有88.2%和78.7%的少年儿童认为父亲和母亲对其最关注的是“学习成绩”，均位居榜首。
而只有23.1%的父亲和19.3%的母亲关注孩子的“思想品德”，分别排在学习成绩（88.2%）、身体健康（42.9%）、安全（39.8%）和学习成绩（78.7%）、身体健康（42.4%）、安全（40.4%）、做作业（22.7%）之后。
承办的“素质状况抽样调查”中，当让父母回答“对孩子前途最大的期望是什么”时，有53.47%的父母把“将来上大学”当作孩子最有前途的选择，远远超过了“只要他\\\/她将来生活幸福”（17.8%）和“对国家和社会有用的人”（13.75%）；仅有27%的父母“完全不同意”“只要孩子学习好，其他什么事情都不重要”的说法[1]。
由此可以得出以下结论：在家庭教育问题上，关注孩子学习成绩、关注孩子将来能否考上理想的大学已经成为当今大多数父母关注的焦点，甚至是关注的全部所在。
其实，孩子学业成绩的提高是多方面因素共同作用的结果。
例如，学习动机、学习习惯、学习环境、兴趣爱好、学习方法、勤奋程度、刻苦精神、进取精神等等。
既有学校教育的因素，也有家庭教育的因素、社会环境的因素，更有孩子自身的因素。
其中，孩子自身的因素是最为核心、最为重要的因素。
孩子自身的因素包括很多，其中最重要的是想不想学、会不会学。
想不想学是提高学习成绩的关键和前提，是矛盾的主要方面；会不会学则是方法问题，相对于想不想学而言属于矛盾的次要方面。
解决了“想不想学”的问题，即矛盾的主要方面，“会不会”学的问题，即矛盾的次要方面就迎刃而解了。
另外，从家庭教育的实际来看，即使是高学历的家长，也很难完成各学科系统的文化知识教育，而系统的文化知识教育的责任主要在学校教育。
家长的主要责任是配合学校教育，解决孩子想学、爱学、会学等问题，而想学、爱学的教育需从教育孩子学会做人做起。
我国伟大的人民教育家陶行知先生的教育名言“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。
”说的就是这个道理。
我国著名家庭教育专家关鸿宇教授撰文指出：目前我国的独生子女多，存在的问题也多。
根据调查，在行为习惯方面，孩子主要存在着“十小”问题。
即“小霸王”、“小懒虫、“小馋猫”、“小犟牛”、“小依赖”、“小散漫、“小野蛮”、“小磨蹭、“小马虎、“小攀比”。
所有这些问题，归结起来，都是个习惯问题，可见培养孩子良好习惯的重要性和迫切性。
对家庭教育来说，最重要的是道德教育，而道德教育的关键是习惯培养。
要解决这十个问题，家长必须抓紧孩子良好习惯的培养。
我们应当清醒的看到，在现实生活中，“十小”问题，不仅存在与独生子女身上，在多子女家庭子女身上也同样存在。
从表现方式上看这“十小”问题是行为问题、习惯问题，实则属于道德问题，即“问题道德”的外化或外在表现。
追其原因有孩子自身的原因，有学校教育的原因，但主要原因在于家庭教育，特别是家庭道德教育即学会做人教育滞后所至。
当今很多孩子缺乏爱心，心中只有自己，没有他人，对父母不能进孝心，对同伴缺少诚心，对给予自己帮助的人缺少感恩心，对需要帮助的人缺少同情心，对与自己有不同见解或观点的人缺少宽容心，对自己、对家庭、对社会缺少责任心。
这是不争的事实，已经成为广大教育同仁和家长的广泛共识。
因此，培养孩子成为富有爱心、胸怀大度、乐观向上、勇于负责的人，是教育孩子学会做人的重要任务。
一、教育孩子做一个富有爱心的人 “仁者爱人”，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”爱心教育的内容相当广泛，既包括爱父母、爱家人、爱长辈、爱老师、爱同学、爱身边的人的教育，也包括爱家庭、爱集体、爱环境、爱祖国、爱人民的教育。
针对当前中小学生的思想道德实际和家庭教育的实际，家长应当以孝心、感恩心、同情心教育为切入点，从培养孩子爱父母、感激给予自己关爱的人、帮助需要得到帮助的人做起，培育孩子做一个富有爱心的人。
（一）教育孩子做一个具有孝心的人 孝心，是指子女对父母的亲爱、敬重的心理和由此产生的行为。
因此，孝心教育既包括“孝”的情感的培养，又包括“孝”的行为的训练、“孝”的习惯的养成。
“”、“夫孝，德之本也，教之所由生也”说的是“孝”的重要性——孝道是一切德行的根本，接受教化的起点。
“身、体、发、肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”[2] 、““父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定；出必告，反必面；居有常，业无变。
事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
”[3]说的是“孝”的内容和要求。
“，幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌。
”[4]说的是不仅要孝敬自己的父母，还要像孝敬自己的父母一样孝敬所有的老人，则充分反映了对中小学生实施孝心教育的社会意义和社会价值。
综上所述，“孝”的意义是巨大的，讲究孝道不仅是接受教育，完善人格的需要，也是成就事业，“运掌于天下”的需要；“孝”的内容是相当广泛的，小到“不敢毁伤身、体、发、肤”，及时应答父母的召唤，大到修身立世。
那么，作为家长，面对当今的少年儿童，应当从哪些方面着手，如何教育孩子做一个有孝心的人呢
一是珍爱生命。
要教育孩子知道自己的身体是父母生命的延续，关心自身身体健康，预防疾病和各种意外伤害，不让父母为自己的身体健康担忧，既是珍爱生命的需要，也是孝敬父母的表现。
要教育孩子从小养成健康的饮食习惯，避免病从口入；养成锻炼身体的习惯，增强自身免疫功能；养成良好的自我保护的习惯，预防各种意外伤害的发生。
二是勤俭自立。
要教育引导孩子知道“一屋不扫，何以扫天下”的道理。
知道勤奋学习，养成良好的学习习惯，不让父母为自己的学业担心；主动承担力所能及的家务劳动，养成主动参与家务劳动的习惯，减轻父母的劳动负担；不乱花钱，养成节俭的生活习惯，减轻父母的经济负担，就是孝敬父母。
要从培养孩子的自理能力和勤奋学习、主动承担家务、生活节俭等习惯入手，不断促进孩子勤俭自立意识和能力的提高。
三是修身立德。
要教育孩子知道“德有伤，贻亲羞”的道理，并自觉加强自身道德修养，规范自己的言行，以免因自身的过错使父母蒙受羞辱。
要教育孩子从小养成遵纪守法的习惯，不做有损自身形象和危害他人、危害集体、危害社会的事；养成文明礼貌习惯，不做有悖于社会公德、家庭美德和的事；养成知错就改的习惯，不断加强自身修养，使自己的言行不断符合“德”的要求。
四是关爱父母。
要教育孩子知道得到他人的关爱是人类共有的心理需要——在家庭，不仅孩子需要得到父母、家人的关爱，父母，无论是年轻的父母，还是年老的父母，都同样需要得到他人特别是孩子的关爱，关心、体贴、照顾父母，让父母以自己的言行为荣就是孝敬父母。
要教育孩子从小养成关心父母的心理需要、照顾父母的身体健康等习惯。
从学会关爱父母做起，逐步学会关爱身边的人、关爱所有需要关爱的人、关爱家庭、关爱集体、关爱社会、关爱环境，成为真正的“仁者”。
五是敬重父母。
要教育孩子知道得到他人的尊重是人类共有的维护自尊的心理需要，要教育孩子在要求家长给予自己更多的理解、尊重的同时，要学会换位思考，学会尊重父母，并养成理解父母的苦衷、体谅父母的难处、尊重父母的尊严等习惯。
六是尊敬师长。
要教育孩子知道“”的道理。
要教育引导孩子从小养成尊敬老师、尊敬长辈的习惯。
进而学会尊重他人、尊重生命，只有这样才能获得更多人的尊重，才能生活得更加幸福，更加有尊严。
（二）教育孩子做一个具有感恩心的人 感恩心，即对别人给予的帮助表示感激的心理以及由此产生的行为。
感恩既是一种“吃水不忘打井人”的心理，也是一种“受人点水之恩，当以涌泉相报”的行为。
因此，感恩教育既包括感恩心理的培养，也包括感恩行为的训练和感恩习惯的培养。
可以肯定地说，当今绝大多数孩子都生活在父母、家人、老师和社会的广泛关爱和呵护之下，尽情地享受着来自父母、家庭无微不至的关怀和改革开放三十年来取得的巨大成就。
但令人费解的是，有些学生对此却麻木不仁，有的甚至认为是理所应当的，毫无感激之心，更无感激之行。
究其原因是多方面的，既有孩子的自身原因，也有社会环境问题、学校教育问题、家庭教育问题。
仅就家庭教育而言，有的家长为了达到一定的个人目的，采取请客送礼甚至行贿受贿等方式讨好于他人，并在孩子面前大肆宣扬；有的家长面对他人发自内心的感谢之词和感激之行，认为是假心假意；有的家长面对他人给予的帮助、关照，就连一个“谢”字都舍不得说，或认为没必要，或认为理所应当，或认为其另有所图；有的家长面对孩子发自内心的“您辛苦了，谢谢爸爸（妈妈）”，一句冷冰冰的“你把书读好就行了”了之。
如此等等，无一不对孩子幼小的心灵产生不良的影响，甚至会使孩子形成“金钱万能”、“世间无真情”、“得到他人关爱=理所应当=他人另有所图”等错误观念。
这对于孩子健康的心理、健全的人格、良好的人际关系乃至正确的人生观、价值观、世界观的形成，都具有重大的影响，甚至是灾难性的影响。
其实，感恩是一种人之常情，一种人之常理。
一般而言，感恩习惯的形成需要经过这样一个过程：感知恩惠——感受恩惠——报恩心理——报恩行为——感恩习惯的过程。
感知恩惠，只有知道了父母、家庭乃至国家和社会对自己的付出和关爱，才会产生报恩的意识。
如果意识不到别人的付出，是不可能产生感恩之心的。
感受恩惠，即对他人的帮助要有亲身体验。
光知道父母给我吃，给我用，如果体验不到父母的关怀和爱等情感，认为那就是父母的义务，也不会产生感恩之心。
报恩心理，即回报他人给予自己的关怀、帮助的心理。
报恩行为，即在感恩心理驱使下产生的回报他人恩惠的行为，这种行为需要及时给予肯定和鼓励，使之得到不断的强化，逐步形成感恩习惯。
感恩需要以知恩为前提，以真诚为原则，以量力为标准。
那么，作为家长，面对当今的少年儿童，应当从哪些方面着手，如何教育孩子做一个具有感恩心的人呢
一是知恩图报。
知恩图报，即感知他人的恩惠，并试图回报。
“知恩”是“图报”的基础。
研究表明，不知恩者，即感受不到他人的关爱、帮助的人，往往会是觉得自己很孤独，容易产生自卑感；知恩不报者，往往会产生内疚感。
对于孩子而言，知恩图报，并及时得到肯定，是提高生活幸福感的重要因素之一。
因此，家长应从教育孩子从小养成感知、体验他人的关心、爱护、帮助，并真诚地表达谢意的习惯入手，培养孩子养成知恩图报的习惯。
二是立志成才。
回报父母的养育之恩、老师的培育之恩，乃至社会的关爱之恩，对于中小学生而言最重要的就是要立志成才，并努力为之奋斗。
因为，这是父母、老师，乃至社会、国家对青少年一代最大的希望，甚至是全部希望之所在。
所以，作为家长应从教育引导孩子从小树立远大志向，养成勤奋好学、积极进取的习惯入手，教育孩子努力成为有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义建设者和接班人。
三是热心公益。
对于中小学生而言，在勤奋学习、立志成才的同时，积极参与学校、社区公益活动，关心国内外形势，增强社会责任感，以自己的实际行动，为当地物质文明、精神文明、政治文明建设添砖加瓦，就是回报社会、回报国家。
因此，作为家长，要精心呵护、大力支持孩子热心公益、关心时政的心理和行为，并通过不断地教育引导，使其成为一种习惯。
（三）教育孩子做一个具有同情心的人 同情是对别人的遭遇在感情上发生共鸣，是人类一种美好的情感。
心理学认为：同情是由真实或想像中的他人情绪、情感状态所引起的与之一致的情感体验，是一种替代性的情绪反映，可以引导人置身于他人境地，与其同哀乐、同甘苦。
同情心是人们对于境遇低于自己或正在遭受不幸的人们的一种怜悯关怀、无私帮助的情感和品德，是一种人与人之间彼此关怀、相互关爱、友善相处的可贵精神。
如果说“感恩”是一种回报，那么“同情”则是一种“爱的奉献”。
只有付出的爱，才是完整的爱。
如果每个人都能够在“知恩图报”的同时，能对那些遇到挫折、遭遇不幸，需要帮助的人，给予一份理解、一份同情、一份帮助，尽到一个公民（人）应尽的社会责任，那么，我们的社会将多一份稳定、多一份和谐。
因此，作为家长应当从培养孩子扶贫济弱、助人为乐的心理和行为习惯入手，引导孩子在接受爱、感受爱、付出爱的过程中体验到人世间的真爱和人生的乐趣，教育孩子学会分享，学会关爱，做一个具有同情心的人。
一是扶贫济弱。
在我们身边有很多需要帮助的人。
如，因家庭困难濒临辍学的小伙伴；因遭遇不幸（如地震）进入困境的人；生活无人照料的老人；行走不便、智力残缺的残疾人……家长应引导孩子学会换位思考，学会体谅他人的难处，并给予力所能及的帮助，使之形成一种习惯，一种品质。
二是助人为乐。
生活中，每个人都需要得到他人的帮助，这种帮助既包括物质上的帮助，也包括精神上的鼓励。
助人为乐是一种品质、一种境界，其外在表现就是乐于助人。
这种品质的形成需要及时的认可、鼓励。
因此，家长应采取积极鼓励、恰当引导、规范约束等方法，培养孩子形成助人为乐的品质和乐于助人的习惯。
“教育孩子做一个富有爱心的人”教育的主要任务、教育要点及行为习惯训练要点列表如下： 家庭教育的主要任务 教育要点 培养习惯 教育孩子学会做人 教育孩子做一个富有爱心的人 孝心 教育 珍爱生命 科学饮食 锻炼身体 自我保护 勤俭自立 勤奋学习 生活节俭 承担家务 修身立德 遵纪守法 文明礼貌 知错就改 关爱父母 关心父母 照顾父母 敬重父母 理解父母 体谅父母 尊敬父母 尊敬师长 尊敬老师 尊敬长辈 感恩心 教育 知恩图报 真诚道谢 立志成才 勤奋学习 积极进取 热心公益 热心公益 关心时政 同情心 教育 扶贫济弱 扶贫济弱 助人为乐 乐于助人 二、教育孩子做一个胸怀大度的人 “将军额上能跑马，”说的是成就伟业需要具有宽大的胸怀。
“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，可以远害。
”讲是宽容大度须遵循的基本原则及其意义。
“精诚所至，金石为开”说的是“诚心”可以成就事业；“三顾茅庐”讲的是刘备的“诚心”，换来了诸葛亮的赤胆忠心。
由此可见，实现理想，成就伟业，不仅需要志存高远，还需宽容大度、以诚相待。
只有胸怀大志者，才能做到宽容大度、以诚相待。
心胸狭窄，小肚鸡肠的人，则既不能容人容事，也不能真诚待人，其根本原因在于其胸无大志。
宽容大度与以诚相待，即宽容心和诚心是一个问题的两个方面。
培养胸怀大度的人，需从宽容心、诚心教育做起。
（一）教育孩子做一个具有宽容心的人 宽容，宽大有气量，不计较或不追究。
即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
宽容心，即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见的心理状态以及由此而产生的行为。
古文里有一段很有名的对话——：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎?”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。
”说的就是宽容。
宽容是一种豁达的人生态度，是一种严于律己、宽以待人的人生哲学，是一种高尚的品质和人格的魅力，是一种推进与人和谐相处的力量。
正如所言，宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
宽容了别人就等于宽容了自己。
学会宽容，人与人之间便会多几分理解，多几分感激、多几分温暖，多几分关爱。
对于中小学生而言，学会宽容应当从理解父母的唠叨，善待老师的批评、体谅同伴的不同见解和观点做起，逐步养成严于律己、宽以待人、礼貌谦让的品质，并努力使之成为一种习惯。
在家庭教育实践中，家长应当本着晓之以理，动之以情，导之以行的原则，以自身的宽容之心培育孩子的宽容之心。
一是理解父母的唠叨。
父母对子女无私的爱和殷切的希望，是孩子成长的动力。
作为父母，一方面应当时刻让孩子感受到这种无私的爱和殷切的希望，教育文摘《家庭教育的主要任务教育孩子学会做人》()。
◆分享好文◆因为，只有孩子感受到了这种爱和期望，才能产生感恩之心，才能发挥这种爱和期望的激励作用。
另一方面要改进教育方法，使我们的教育更便于孩子的接受。
作为子女则需理解父母的唠叨——良苦用心，并应努力做到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
”这既是对父母尊敬的表现，也是一个人具有宽大胸怀的表现。
如果连父母的几句唠叨话都容不下，那么你的心中如何“行得了船”呢
二是善待老师的批评。
要教育孩子知道教育学生是教师的一项基本权利，批评也是一种教育方式。
要引导孩子善待和理解老师的批评教育，尊重老师的劳动和良苦用心，要多从主观上查找原因和不足，并勇于承担责任、改正错误，逐步养成严于律己、宽以待人的品质和习惯。
三是体谅他人的不同见解。
允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见，并从中获得有益的信息，是重要的学习方法之一，同时也是自身宽容大度、礼貌谦让等良好品质的具体体现。
家长应告诫孩子“人无完人，金无足赤”，“人非圣贤，孰能无过”、“己所不欲，勿施于人”的道理，引导孩子从小学会体谅他人，理解他人、尊重他人，并养成严于律己、宽以待人、礼貌谦让的习惯，做一个宽容大度的人。
（二）教育孩子做一个具有诚心的人 “诚”，即诚恳、忠诚、真心实意。
“诚心”是指一个人在待人接物的过程中表现出来的真诚、坦荡而不虚伪的心态和行为。
“诚心”既是为人做事必须遵循的一项基本原则，也是社会倡导的每个公民应当具备的基本的道德品质。
在家庭教育实践中，家长可以从教育孩子养成对人以诚相待、对事全心全意的品质入手，教育孩子做一个具有诚心的人。
一是以诚相待。
以诚相待，是实现深层交往、营造和谐人际关系必须具备的重要品质，也是实现深层交往、营造和谐人际关系的重要前提和必须遵循的一项重要原则。
因为只有以诚待人，才有可能赢得他人的真诚；尔虞我诈、勾心斗角的结果必然导致“各揣个的心眼儿”、“各打个的算盘”，这无异于在人与人之间设立了一道心里防线。
作为家长，要为孩子树立榜样，做出样子，真诚地对待对方、对待长辈、对待邻居、对待同事、对待身边的每一个人，教育引导孩子从小养成真诚待人、的习惯。
二是全心全意。
即做事要全身心地投入。
对于中小学生而言，就是要全心全意地投入到学习和生活之中。
因此，作为家长，应当从教育孩子学会学习、学会生活教育（具体内容请参阅本章第二、第三节）入手，培养孩子从小养成做事讲究效率，为实现既定目标锲而不舍的品质和习惯。
三、教育孩子做一个乐观向上的人 “乐观”是一种积极的心理状态，一种充满自信的人生态度；“向上”即积极进取。
“乐观向上”则是积极进取、持之以恒、迎难而进、永不言败的精神和自尊自爱、自信自强的品质。
这种精神和品质的形成对于营造和谐的人际关系，实现个人理想，让我们的生活更加幸福，更加有尊严，都具有十分重要的意义。
正如美国首任总统华盛顿所言：“一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。
”那么作为家长应当从哪些方面着手，如何教育培养孩子做一个乐观向上的人呢
（一）教育孩子做一个具有自尊心的人 一是知荣明耻。
知耻感是维护自尊的重要支撑点，人一旦丧失了知耻心，也就丧失了自尊心。
因此，家长应当从教育孩子知道什么是光荣的、什么是可耻的开始，引导孩子树立正确的荣辱观。
在家庭教育实践中，要以胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述：“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
”为指导，结合孩子的年龄特点和接受能力，着力培养孩子爱国爱家、服务人民、崇尚科学、勤奋学习、团结友爱、诚实守信、遵纪守法、勤俭节约等品质，引导孩子逐步养成珍惜荣誉、知错就改的习惯。
二是遵纪守法。
遵纪守法，不做有悖于法律、法规，有悖于校规、校纪，有悖于社会公德的事，是维护自身尊严，赢得他人尊重的最基本的条件。
因此，作为家长应当从教育孩子遵守校规、校纪，维护社会公德做起，引导孩子知法守法，并养成遵纪守法、依法维权的习惯。
三是礼貌待人。
“你敬我一尺，我敬你一丈。
”说的是尊重是相互的，是有回报的。
礼貌待人，是对他人的一种尊重，也是赢得他人尊重，维护自身人格尊严的前提。
因此，作为家长应当从教育孩子学会使用文明礼貌用语，掌握必要的家庭礼仪、校园礼仪、社交礼仪知识开始，教育孩子养成尊重他人、讲究礼仪的习惯。
（二）教育孩子做一个具有进取心的人 进取心，也称上进心，是指不断要求上进、立志有所作为的心理状态以及由此而产生的行为。
有进取心的人，往往有理想、有志气，积极肯干，不怕困难，勇于竞争。
探寻成功人士的成长道路，可以得出这样的结论：一般遵循“确定目标——努力奋斗——实现目标（获得成功，获得继续前进的动力）——提出更高的目标——努力奋斗——实现目标”这样一个人生轨迹。
在这一过程中始终贯穿着的一条主线就是进取心。
因此，可以说进取心是人生从成功走向成功的动力。
在家庭教育实践中，家长可以采取帮助孩子树立自信，引导孩子明确努力方向（确定目标），帮助孩子及时总结经验教训，并对孩子的努力和取得的成绩及时评价、适时鼓励等策略，从培养孩子见贤思齐、合理竞争等品质和习惯入手，教育孩子做一个具有进取心的人。
四、教育孩子做一个勇于负责的人 教育孩子做一个勇于负责的人，就是培养孩子对自己、对他人、对家庭、对集体、对社会的责任感。
责任感亦称责任心。
是指自觉地把分内的事做好的心情及由此产生的行为和因没有做好分内应做好的事而承担过失的勇气和行为。
从内容上分析，责任感包括对自我的责任、对家庭的责任、对集体的责任、对社会的责任和对自然的责任，其核心问题是对自我的责任。
“责任”与人的社会角色密不可分的，医生的责任是救死扶伤，军人的责任是保卫国家安宁……中小学生作为一个独立的生命体，要珍爱生命、关注成长、勤奋学习，要正视自身的缺点和问题并勇于改正错误、承担责任，对自身的健康成长负责。
在家庭作为孩子和家庭中的一员，要孝敬长辈、勤俭节 教育孩子学会做人——做一个富有爱心、胸怀大度、乐观向上、勇于负责的人，是家庭教育的重要任务。
教育孩子学会做人，就是要教育孩子做一个具有孝心、感恩心、同情心、自尊心、诚心、恒心、进取心、宽容心、自信心、责任心的人。
因为自尊心、进取心、恒心、自信心是保证受教育者个体自身和谐成长必须具备的重要的道德品质和心理品质；孝心、感恩心、同情心、宽容心、诚心则是保证受教育者个体在与他人、与集体、与社会、与自然和谐相处的社会化过程中，应当而且必须具备的重要的道德品质和心理品质。
责任心则是“十心”的核心内容，既包括受教育者对自身成长和发展的责任，又包括对父母、对他人、对集体、对社会、对自然的责任，集中体现了社会主义核心价值理念。
教育孩子学会做人，应当坚持以“示范”为前提，以“明理”为基础，以“导行”并使之形成习惯为重点。
教育孩子学会做人，需要做出榜样，以身示范；需要付出真情，以情育情；需要长期训练，“训”、“练”结合，以“练”为主；需要及时评价，以表扬鼓励为主。
赞美徐州的语句
【第1句】徐州历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁。
以汉墓、汉画像石、汉兵马俑为代表的“汉代三绝”名扬海内外。
徐州出土了数量众多的汉兵马俑，与秦俑写实的风格相对应，徐州的汉兵马俑是用写意的手法，将汉代兵士的神态、表情，甚至是内心活动都惟妙惟肖的刻画出来。
数以千计生动传神的汉兵马俑，宛如一支威武雄壮的汉代军阵穿越了历史的时空，展现在世人面前。
除两汉文化胜迹之外，项羽“戏马台”、刘邦“大风歌碑”、苏轼“放鹤亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子楼”，以及明清“城下城”遗址等历史胜迹遍布全市，使徐州这座古城处处散发着浓郁的文化气息和独特魅力。
【第2句】从电视上听到了“一饮尽千钟”这首以古诗词谱写的歌曲，使我对徐州更加的热爱，并因我是一名徐州人而自豪，因为歌词唱出了我们古老的彭城-------徐州千年的历程，歌颂了有2700年的古徐州的光辉历史，展现出了汉高祖刘邦在徐州建立了大汉王朝的丰功伟绩和刘邦在沛县大摆宴席酒酣之时，赋诗高唱的“大风歌”真是千古流传。
然而，淳朴善良的徐州人民又从不以胜败论英雄，刘邦虽然是建立了大汉王朝，但是徐州人仍将项羽视为盖世英雄，至今徐州城南的戏马台上面的霸王塑像依然英姿勃发，大放光彩。
【第3句】徐州不仅历史悠久，而且山川形胜，美不胜收。
故黄河穿城而过，大运河傍城而流，山围着城，城环着山，山城相依，山水相连，形成了徐州独特而美丽的自然风光。
中心方圆60平方公里的云龙山、云龙湖、泉山森林公园园林风景区将城市装点得雅致秀丽，成为人们休闲观光的旅游胜地。
深厚的文化底蕴、优美的自然风光和现代化城市风貌交相辉映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鲜明个性的城市风格。
【第4句】在我国近代的解放战争时期，一场著名的淮海战役，我们英勇的中国人民解放军在英明的中国共产党的领导下，打垮了国民党反对派的军队，使蒋家王朝从此走向覆灭。
徐州还是有着文化传统的古都，我国古代伟大的诗人白居易曾站在城楼上吟诗赞美徐州秀丽的山水。
还有著名的文人苏轼曾做过徐州的太守，与徐州结下了不解之缘。
我们伟大的领袖毛主席一生曾八次来过徐州览胜，并且对这首《木兰花慢、彭城怀古.》很感兴趣…… 故此，不仅徐州的云龙山、云龙湖、云龙公园及徐州市的风景如是一幅风景优美的图画，主要的是徐州有着古老的历史文化，因此也就彰显了这座城市的文明。
并造就了勤劳、善良、热情、好客的徐州人民把这副充满了精神文明的画卷点缀得更加生机盎然。
【第5句】篯铿善烹饪，因献雉羹于尧帝，得赏识，被封于彭地，为彭祖。
大禹分天下为九州，徐州列其一。
夏商时期，大彭氏国日渐强大。
夏启十五年，彭伯寿受命征讨武观叛乱。
商亶甲三年，商王命彭伯征讨邳人，五年,命彭伯和韦伯伐班方。
商王武丁四十三年（公元前1207年），王师灭大彭。
大彭国前后存约800年。
甲骨文中有几十处“彭”的记载，铜山县丘湾留有大彭国的社祭遗址。
夏启封伯益二儿子若木于徐，形成徐国。
故称为“彭祖故国”。
【第6句】我的家乡徐州，自古就是兵家必争之地，风景秀丽，人杰地灵，被称作“千古龙飞地，一代帝王乡”。
现在的徐州，变得更加光彩夺目。
【第7句】说起徐州的美丽，不能不提起云龙湖。
云龙湖就像是徐州灵秀的眼睛，水波荡漾，吸引了人们的目光。
蜿蜒起伏的云龙山静静的卧在云龙湖旁，恰似一条巨龙日夜守护着它。
春天的云龙湖，碧波荡漾，岸边的垂柳展开柔软的枝条在春风中招手欢迎游人的到来。
金黄的迎春花点缀在细细的枝条上，像是挂满的一串串的小铃铛。
红的、粉的桃花一朵朵、一丛丛、一簇簇盛开在枝头，引来了爱热闹的小蜜蜂小蝴蝶。
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
中西方传统节日差异
中西方节日文化差异 传统的民族节日形成是一个民族的历史文化的长期积淀。
节日的由来原因与人们的生活有密切的联系, 它体现了人民丰富的情感世界, 寄托了人民对生活的热爱。
有这样一句名言: “每个民族的每个节日, 正是反映这个民族文化最真实的一面”。
可见, 要了解一个民族的文化底蕴, 必须从他们的传统节日入手, 才能了解到他们的文化特色与民族特点。
一、中西节日的起源与形成差异 中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中, 其传统节日具有浓厚的农业色彩,包含了农耕文明的社会特征, 主要是从岁时节令转换而来的。
我国古代长期以农为本, 在生产力和农业技术不发达的情况下, 十分重视气候对农作物的影响。
在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律, 总结出四时、二十四节气, 形成了以节日为主的传统节日。
勤劳的中国人民为了更好地生存, 必须大力发展农业, 而农业的发展离不开天气的关照。
古人云“春雨贵如油”、“清明忙种麦, 谷雨种大田”。
在古代, 春节、清明节( 古代称三月节) 等都是重要的农事节日。
西方文化由于长久受基督教的影响, 其传统节日起源带有浓厚的宗教色彩, 如情人节( 纪念名叫瓦丁的基督教殉难者) 、复活节( 基督教纪念耶稣复活) 、万圣节( 纪念教会所有圣人) 、圣诞节( 基督教纪念耶稣诞生) , 这些节日的起源大多与宗教有关系。
当然, 西方节日中也有和农业有关的节日, 但他们以农业为主的节日的历史不如中国漫长。
二、中西节日庆祝方式差异 中国的传统节日, 基本是封建社会时期形成的, 不可避免地留下封建社会的痕迹: 等级制、家族式, 节日无不以家族内部活动为中心。
西方的传统节日就不同了, 更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性, 以自我为中心, 崇尚个性张扬。
这与中国节日的家族性恰好相反, 体现了西方文化的群体性, 反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望,体现了人人平等、自由表现自我的特点。
这里试举两例说明。
( 1) 春节与新年。
作为新一年的开始, 中西方有着极大差异的庆祝方式。
春节作为中国最重要的传统节日, 源于秦朝, 定于每年农历的一月一日, 从农历12月23日开始, 人民开始开展各种庆祝方式, 一直持续到元宵节。
春节的习俗繁多, 如大扫除、吃团圆饭拜年、放鞭炮, 舞狮子等。
总之, 不论是大街小巷, 都笼罩着一股浓浓的喜庆气氛。
而西方, 他们崇尚的是过公历新年, 即元旦。
相比之下他们过年的方式就浪漫多了, 在12月31日晚, 各地区的人民涌上街道,进行盛大的狂欢, 到了深夜接近零时时, 数十万人会聚集于一起, 诚心地祈祷, 为新的一年的到来倒计时。
当大钟敲响12下, 顿时, 优美的乐曲奏响, 揭开了华丽舞会的序幕, 人们通宵达旦地庆祝。
可见, 春节与新年各有千秋: 春节, 充满浓厚的传统气息和独有的魅力; 新年, 体现时代的气息和潮流的感觉, 更贴近现代生活。
( 2) 万圣节与中元节。
万圣节作为西方的重要节日之一, 颇受人民的重视。
那一天, 每户门前都要挂上一盏南瓜灯, 人人都穿上奇装异服, 据说有辟邪之用。
其实, 作为先进的发达国家, 人们对于鬼怪已不再迷信, 他们多半是为了寻开心而已。
同时, 人们还举行盛大的化装舞会。
他们可以任意去左邻右舍讨吃的, 绝不会受到惩罚。
在中国, 传说中元节是鬼门关打开的日子, 这一天, 地府里的小鬼会出来游荡, 迷信色彩浓厚的中国人, 对鬼神是极为敬惧的。
那一天, 他们会当街烧香祭祖, 祈求鬼神不要降祸于他们。
于是, 中元节这个与时代格格不入的产物逐渐被淘汰了。
三、中西方节日文化比较之饮食差异比较 中西传统节日中的饮食特点也有显著的差异。
中国传统节日中的饮食是趋于感性的, 讲究色、香、味俱全。
尤其是节日性美食, 每个节日都有不同的食品以区别其他的节日。
春节是个祥和的节日, 也是亲人团聚的日子, 离家在外的人, 在过春节时都要回家欢聚。
除夕晚上, 全家老小都一起熬夜、守岁, 欢聚酣饮, 共享天伦之乐。
北方地区在除夕有吃饺子的习俗, 饺子的作法是先和面, “和”字就是“合”; 饺子的饺和交谐音, “合”和“交”有相聚之意,所以用饺子象征团聚合欢。
此外, 饺子因为形似元宝, 过年时吃饺子, 也带有“招财进宝”的吉祥含义。
南方有过年吃年糕的习惯, 甜甜的粘粘的年糕, 象征新一年生活甜蜜蜜, 步步高升。
元宵节有吃元宵的习俗, 端午节有吃粽子的习俗, 中秋节有吃月饼的习俗。
而西方的饮食则是趋于理性的, 他比中国更重视营养的合理搭配。
因此, 有发达的食品工业, 如罐头、快餐等, KFC, McDonald虽口味千篇一律,但节省时间, 且营养良好。
四、中西节日礼仪差异在宴席上所反映的性格差异 中西方的饮食方式有很大不同, 这种差异对民族性格也有影响。
在中国, 任何一个节日宴席, 不管是什么目的, 都只会有一种形式, 就是大家团团围坐, 共享一席。
宴席要用圆桌, 这就从形式上造成了一种团结、共享的气氛。
美味佳肴放在中心, 它既一桌人欣赏、品尝的对象, 又是一桌人感情交流的 媒介物。
人们相互敬酒、劝菜, 在美好的事物面前,体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。
它符合我们民族“大团圆”的普遍心态, 反映了中国古典哲学中“和”这个观念对后代思想的影响, 利于集体情感的交流。
西式宴席, 食品和酒固然也重要, 实际上仅是作为一种陪衬。
宴会的核心在于交谊, 通过与邻座客人之间的交谈, 达到交谊的目的。
倘若将宴会与舞蹈相类比, 可以说, 中式宴席好比是集体舞, 而西式宴会好比是男女的交谊舞。
可见, 中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显: 中式宴会更多地体现全席的交谊, 而西式宴会更多体现于个体宾客之间的交谊。
五、中西传统节日文化差异之服装的色调差异 颜色的象征意义在中西文化之间也存在很大的差异, 在传统节日中表现得尤为突出。
红色, 是我国文化中的崇尚色。
红色源于太阳, 古人认为“日至而万物生”( 《淮南子·天文训》) , 阳光下万物繁茂,生机勃勃, 令人振奋。
我们的祖先在祭、祈过程中,对阳光有一种本能的依恋和崇拜, 红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。
喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字; 男娶女嫁时贴大红“喜”字。
它还象征美丽、漂亮, 如指女子盛妆为“红妆”。
西方文化中的红色, 原是一个贬义的词, 是“火”与“血”的联想, 它象征残暴, 流血。
白色, 在中国传统文化中, 是个禁忌词, 常用于丧葬礼中。
而西方, 白色的象征意义着眼于其本身色彩, 如新下的雪、新鲜牛奶等。
西方人认为白色高雅、纯洁, 所以它是西方文化中的崇尚色。
它象征纯真、无邪。
不同文化之间的颜色象征意义都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的, 是一种永久性的文化现象。
随着世界各国交流的日益频繁及科学技术的发展, 在国际交往中, 我们所面对的是来自陌生的文化和思维方式、生活习惯及行为方式与我们迥然不同的人, 在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象。
本文通过以上对中西传统节日映射出的文化差异的比较, 可以帮助语言学习者充分认识西方各民族的历史与文化, 克服文化差异, 避免文化“冲突”现象的产生, 在沟通过程中达到更有效的融合, 为更好地开展国际交流提供一个窗口。
