电子期刊是正规期刊吗
我发表出来的期刊，说是电子版的刊物，是什么意思，评职称有用么
我知道我来告诉你这种之所以会叫电刊，任何以电子形式存在的期刊都可称为电子期刊，通过联机网络可检索到的期刊和以 CD-ROM形式发行的期刊，但是如果你要选择发表这类期刊，首先你要去新闻出版总署搜索一下期刊的名字看看是否能查到，能查到的就是正规的期刊就可以发表，比如城市建设理论研究这本期刊就是电子期刊，它里面附带光盘，发行时必须期刊实体和光盘一起发行，才属于正规期刊，缺一不可，否则就属于非正规期刊，不知道我这样说你能明白吗
或者你可以去国信论文网站看看，你会了解的更多。
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的感言： 当代劳模
所有人都应该向你学习
教师评职称需要哪些材料 评职称材料怎么整理
有，关键要是再几大网站查得到哈（知网、万方、维普）。
教师如何体会职业幸福感
孟子说“君子有三乐”。
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”（《孟子·尽心章句上》）许多人都说教师是“太阳底下最光辉的职业”，“教师劳动创造着民族和人类的未来”。
教师职业也正越来越受到全社会的羡慕与尊敬。
因此，教师职业被认为是一种幸福的职业。
但我认为教师的幸福并不仅仅来自这些高尚的评价，而是来源于教师的真情感受、切身体会。
今天我就从四个方面和大家谈谈教师如何感受职业幸福感，希望能对大家有所帮助
这四个方面是： 一、什么是教师的职业幸福感 幸福是一种美好感受，是一种积极心态,是一种快乐习惯,是一种价值追求。
幸福感是一个人在物质、精神和心理上的需求得到满足时或逐步实现既定目标过程中内心积极而快乐的情感体验和自我超越的使命感。
教师的幸福感指教师在教学中获得的专业满足感、成就感、快乐感和使命感。
在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。
在中国，早在先秦时期荀子即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。
其后中国人也一直认为教师“有父之亲，有君之尊”。
在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师的尊重。
报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难时如果只能带走一样东西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是自己的老师。
可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认识。
君子素其位而行，作为教师能把自己定位为“学为人师，行为世范”，能做好自己的本分是一种幸福。
“为往圣继绝学，为万世开太平”立志为过往的圣贤人继承他们学问，这就是一种幸福
唐代大诗人韩愈说：“师者，所以传道，授业，解惑也”。
意思是说作为一名教师，要传给学生正确的做人之道，能解学生的疑惑，这才是真正的教师。
这又是一种幸福
君子安心在道，乐天知命，不管什么事业，能知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福随处可得
二、我们的教师为什么丧失了职业幸福感 十一五期间，新教育实验的主题语是“过一种幸福完整的教育生活”。
这是对新教育实验的宗旨或者说目标的准确概括。
这也表明，新教育实验着眼于人（包括教师与学生，特别是教师），着眼于人的“教育生活”。
因此，新教育实验要改变的是师生的行走方式与精神状态，而要改变教师的行走方式与精神状态，必定首先认定许多教师的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。
为什么说许多教师的日常教育生活可能是不幸福的
这种不幸福的根源在哪里
这种不幸福的根源可能在于制度的压迫。
在这里使用制度这个词是中性的。
无论在哪个国家，哪种社会制度下，制度与自由永远都是对立的。
这种制度不仅仅包含政治制度，也包括课程制度等等。
在中国语境下，这种制度很容易发生异化变形，从而对教师构成伤害。
比如各种不合理的考评制度特别是教师评价机制。
在就业压力越来越大的情况下，这种对教师的异化越来越严重。
这种不幸福的根源可能来自于学生的变化。
越来越多的教师会发现学生越来越难教了
校园暴力层出不穷，恋爱现象严重，迷恋网络、厌学普遍化，教师在面对学生的时候，很难再依靠传统的权威去维持必要的纪律。
――从另一方面来说，也可以说学生的民主意识普遍增强了。
教育的市场化倾向日渐明显，家长与学生拥有了越来越多的发言权，也让许多老师难于应付。
这种不幸福的根源可能来自于教育改革。
近年来，各种教育改革你方唱罢我登场，教材再也不是数十年不变的老面孔了，特别是推行新课程以来，教育领域中的巨大变化让许多老师难以适应，理论话语与实践话语缺乏融合使得专家与教师彼此不信任，也加剧了教师的焦虑。
在这种情况下，为了寻求幸福感与安全感，教师很容易拒绝变化，变得平庸。
因此，许多教师的日常教育生活是以重复性为特征的，日复一日，年复一年。
在这种状态下生活的教师，很容易形成犬儒主义态度。
什么是犬儒主义态度呢
犬儒主义是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。
把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。
把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。
这种态度至少表现为： 一．怨言满腹。
其实，抱怨是改变现状的第一步，因为不满现实，我们往往才着手改变它。
但是，当一个老师只停留在抱怨阶段而不采取任何措施时，抱怨的意义就变了。
在这种时候，抱怨中既有真实的不满，也有掩饰自己的作用。
在抱怨领导、抱怨制度甚至抱怨同事的同时，他很可能也是在转移自己的无奈与无助。
当我们把一切归咎于领导、归咎于制度时，我们实际上是在为自己开脱，规避自己对于现状的责任。
（也有才华横溢者怨言满腹，这里只列举其中的一种情形） 二．妒贤嫉能。
对于平庸的教师而言，优秀教师的存在永远对自己是一种威胁。
因此，他们可能会结成同盟，嘲讽、打击优秀教师以维持自己的地位与安全感。
三．拒绝变化。
新课程的成功与否，在很大程度上要取决于教师素质。
新课程在设计上存在一些问题，但新课程最大的阻力或许仍然是来自于一线教师。
有相当一部分教师，既不满现状，同时又拒绝变化，因为任何变化都会带来不确定性，这种不确定性会带来不安全感。
虽然现在的安全感是虚幻的，但是也会本能地维系。
因此，他们对于新课程会采取一种破坏性的批判，还不是建设性的批评。
这种教师往往墨守成规，无所作为甚至丧失人格。
他们已经形成了习惯性思维，不能适应新的情境，教育教学生活日益教条化，这种日常教育教学生活的庸俗化，也是教育改革举步维艰的原因之一。
而这种生活态度所带来的幸福感既是虚幻的，也是低层次的。
或者说，教师的教育与生活是割裂的。
而对于新教育而言，“过一种幸福完整的教育生活”，绝对不是只进行局部的改革，更不是强加于教育生活之上的任务。
“幸福完整的教育生活”，首先是对以重复性为特征的日常教育生活的批判，在批判的基础上，试图以行动为切入点来重建教师的教育生活或者说职业生活。
而这种重建的目的不仅仅在于将来，它首先着眼于现在，着眼于教师教育生活的幸福完整。
“过一种幸福完整的教育生活”，这不仅仅意味着课堂的改变，教育的改变，从某种意义上，也意味着教师职业态度与生活态度的根本变化。
也就是说，我们要改变的，不仅仅是教育，甚至是我们的人生。
当然，以上的概括和论述还不尽准确和严密，但他的确说到了一些教师丧失幸福感的原因。
“满腹怨言”使我们的教师成天生活在哀叹之中，而这种哀叹一点都不能改变现实，反而让他们觉得自己是世界上最不幸的人。
所以，我们经常对老师们说“如果你对自己的职业不满意，有两种办法可以选择—要么改变职业，要么改变职业心态
”“妒贤嫉能”可能是教师普遍存在的问题，但的确也有一些教师出于对学科成绩评比竞争，而斤斤计较，患得患失，进而嫉妒比自己做的好的教师这可能也会增加自己的烦恼和不安全感。
“拒绝变化”可能是教师幸福感丧失的根本原因。
教师的幸福感是由于厌倦感的滋生，而厌倦感的滋生，主要源于两点：远离学生，拒绝变化。
远离学生，不是指在物理距离上远离学生，而是指教师和学生的心灵距离拉大。
本来我们面前的学生是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，成了分数，成了试卷，成了学习和考试的机器
“目中无人”的教育，怎么可能会有幸福感
厌倦感焉能不油然而生
拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的教师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。
也有些教师很有责任心，工作踏实，勤勤恳恳，但观念陈旧，方法过时，缺乏现代意识和创新精神，繁重的工作任务使他们无暇学习现代教育科学理论。
因此，面对变化不断的教育对象，他们感到困惑：“哎
老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行”，如此一来，不厌倦教师工作才怪
三、教师的职业幸福感源于何处 我认为，教师的幸福源于以下几个方面：享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。
1、享受职业。
一个人只有以享受的心境对待职业，才可能获得职业幸福。
享受职业本身就是坚守职业。
举个例子：为了提炼出镭，居里夫妇倾注居大的心血、智慧、体力甚至生命，他们在一间夏不避燥热，冬不避寒冷的破旧棚屋内，从事着脑力加苦力的劳动，从一八九八年到一九○二年四年时间里，废寝忘食，坚持不懈，终于从几十吨铀沥青矿废渣中提炼出十分之一克纯镭盐并测定了镭的原子量。
人们在敬佩居里夫妇的时候，往往用坚忍不拔、牺牲精神、呕心沥血等词语来赞美他们。
其实，我认为这种赞美并没有理解科学家的情怀。
照世俗的眼光看，他们的确做出了一种牺牲，但这种牺牲在居里夫妇那里是一种享受，是一种幸福，是一种陶醉
只有把职业当做享受的人，才可能心甘情愿地废寝忘食，坚持不懈。
那是一种享受职业的痴迷状态呀
回过头说我们的教师，如果我们能够以享受职业的态度对待我们的工作，把职业事业和生活融为一体的人一定是幸福的。
2、赢得尊严。
有句话经常被教育人说：“不要把教育当作谋生的职业，而要当作事业。
”我认为这话不对。
不当作谋生的职业，教师吃什么
靠自己的劳动谋生，这是很光荣的并不可耻，只是，如果我们对自己的要求再高一些，就不要仅仅把教育当作谋生的饭碗，而应该作为事业来追求。
因为作为人，特别是作为知识分子的教师，我们当然不能仅仅满足于吃饱穿暖，还应该有一种更高的精神层面的追求，那就是自我价值的实现，那就是自身的光荣感。
这就是我说的“赢得尊严”。
一个教师得到家长和学生的信赖是一种尊严，所带班级获得优秀班级他也觉得有尊严，他的学生获得优异的成绩他也觉得有尊严，他发表文章了或者出版专著了更是觉得有尊严。
这种尊严就是幸福的来源之一。
3、学生爱戴。
学生爱戴这是教师最大的幸福，这种幸福超过了任何来自领导的表扬和奖励，而要获得学生的衷心爱戴就必须寻找一切机会自然而然地融入学生当中。
不但在行动上和他们交往，而且在情感上和他们交融。
不断被孩子感染和感动，你就会有幸福感的。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说，“一人好教师意味着什么
首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能够成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的欢乐与悲伤，了解孩子的心理，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。
”时刻不忘记自己是孩子的老师，必然和孩子心心相印，而且每天都会生活在被童心感动的情怀中，生活在感动中就是一种幸福。
4、同行敬佩。
这说的是校内人际关系要和谐。
教师之间因为种种评比竞赛，容易暗中较劲，甚至互相诋毁，教师一定要胸怀豁达开阔，不要斤斤计较。
同行之间要相互欣赏，相互敬佩。
只有生活在这样的人文环境中，我们才会幸福。
5、家庭幸福。
教师的确要比其他行业的人牺牲更多的本来属于自己的家庭生活时间，所谓“七上八下”（指早晨七点上班晚上八点回家），因此，我们的家人承担了更多的家务，这实际上也是在为我们做出贡献。
所以教师一方面要想方设法取得家人的理解，同时另一方面要尽可能地多照顾家庭，另外在节假日应该多陪陪家人，只有工作快乐，家庭也和谐，这样的幸福才是完整的。
6、衣食无忧。
刚才我们说教师工作也是我们谋生的饭碗，这并不可耻。
我们通过自己的劳动挣钱，是一件很光荣的事。
我们是要把教师工作当作事业来追求，但从事这项工作的底线，还是保证生活的基本质量。
当然，追求物质生活是无止境的，如果仅仅是追求物质享受，我们永远都不会满足，因而永远都不会幸福。
但是，如果连其码的生活条件都不能保证，恐怕再高尚的人也感觉不到幸福。
所以，我竭力主张提高教师的待遇。
因为衣食无忧的确是教师幸福的来源之一。
7、超越自己。
一个人每天做同一件事，肯定会厌倦的。
同样，一个教师每天做相同的工作也会厌倦的。
能不能追求做最新的自己，也就是说不要重复自己，要超越自己，在超越中提升自己，我们会获得成就感，进而感到幸福。
让我们的每一个工作日都充满创造的乐趣。
每学年要提出一个新的目标，这个目标对我们来说也就是新的课题。
四、教师如何获得职业幸福感 1、在课堂教学中寻找 ——享受课堂 ——课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多的焦虑和烦恼。
——以享受的态度对待教学，心灵就会充满着明媚的阳光，回响着和谐的音乐，体验着诗意的灵感；以享受的眼光走进课堂，就会真心地热爱每一个孩子，就会把每一节课精彩地演绎，就会感觉自己的生命在闪光…… ——每一堂课都是唯一的。
课堂教学是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。
——对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成部分，它的质量，直接影响学生当前及今后的多方面发展和成长。
——对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成部分，它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展、生命价值的体现。
——课堂是我生命生活的一部分
对自己负责，上好每一堂课。
——一个中学生根本不知道自己想要做什么。
语文老师教得好，他就会做文学梦；历史老师教得好，他就会对历史感兴趣。
很多第一志愿报历史系的大学生，都说在中学碰到了非常好的历史老师。
——我想要说的是：我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。
愿意以此与所有的教师共勉。
2、在师生交往中寻找 ——感谢学生 ——商家总是感谢客户，因为客户给他们带来利润；演员总是感谢观众，因为观众给他们带来掌声；作家总是感谢读者，因为读者给他们带来销量…… ——老师最要感谢是谁
是学生
正是学生给了你痛苦，也正是学生给了你幸福
学生给你更多的是痛苦还是幸福，主要不是取决于学生，而主要是取决于你自己
——要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，因为我们在培养学生成长成才的同时，往往会感受到自己也在亲历着成长成才； ——学生的质疑会带领我们从另一个角度思考；学生质朴与真诚使我们的心灵得以净化。
与此同时我们也会感受到：我们在为学生辛勤耕耘的同时，收获的快乐也如期而来。
——沟通的效果决定于对方的回应；不要总是“归责于外”，而是遇事先反思自己
——当孩子很亢奋的时候，你能否用富含感染力的言语，让他归于平静；当孩子沉闷的时候，你能否用有趣的话语或活动，让他兴奋起来；当孩子不愿意学习时，你能否用充满激励的言行，唤起他的向往，让他获得一种动力，这些就是为人师的魅力和幸福。
——笑着做教师：不会笑的教师学生是不会喜欢的。
教师发自内心的微笑，正是在传递他内心拥有的教师这一职业所独具的人性感召力，这种感召力透过教师智慧的语言，使学生感受到来自于教师的关爱、重视、指导、暗示、欣赏和接纳。
——蹲着看学生：与学生的目光平视，意味着教师应拥有宽容、信任、理解、等待的情怀；意味着童心的回归，包容与善待孩子的问题。
孩子就是孩子，每一个成长中的问题都是孩子发展的机会。
要帮助学生学会乐于帮助别人与主动求得别人的帮助的策略。
有这样一则故事：在商场里卖玩具的柜台边，有位年轻的妈妈领着女儿在选购。
突然，小女还竟莫名其妙地哭起来，这位妈妈很奇怪，面对这么多琳琅满目的玩具为什么哭鼻子呢
当妈妈蹲下身字安慰孩子时，这才发现：从孩子的视角看，看到的竟全是来往顾客的腿，而那些新奇的玩具，她根本就看不到。
这位妈妈从自己的视角观察孩子，觉得孩子的表现不可理解，好在她终于蹲下了身子，才明白了一切。
由此可见，从成人的视角往往无法准确地解读孩子。
苏霍姆林斯基“不理解孩子的内心世界便没有教育文明。
”我们教育工作者必须学会“蹲下来”解读孩子。
如：“蹲下来”和学生一起生活。
有学生总喜欢踩草坪，有学生总喜欢搞恶作剧，有学生总喜欢追逐打闹，有学生总喜欢放学不进家门泡网吧……这样的一些屡教不改的“顽固派”，说教、训斥、请家长……有用吗
教育一个学生好难
为什么不“蹲下来”呢
“蹲”到学生中间，和他们聊聊、玩玩，开展一些游戏，增强我们的亲和力，然后再开展“咨询”活动，解读透了，最后对症下药。
当我们团结了“顽固派”，当我们触动了他们的心灵，触发了他们对生活的情感，培养了他新的兴趣爱好，我想一切问题会因育人思想的转变而迎刃而解。
·“蹲下来”解读教育学生是一种教育理念的革新，它需要教育工作者以一种全心的视野和思想去施行。
“蹲下来”用学生的视野看学生，才能拉近与学生的心理距离，才能了解学生真实的想法，才能走进学生的心灵，才有体贴入微的关怀和真诚的教诲。
3、在学习反思中寻找 ——学会反思 ——在学习中成长，唯一持久的竞争优势，或许是具备比你的竞争对手学习得更快的能力，今天你不生活未来，那么明天你将生活在过去，用学习重新塑造自己，每天淘汰你自己。
——在教学中反思，对自己平常的教育教学行为进行反思研究，是一条促进自身专业成长最理想的途径，也可以使我们从生活的喧嚣和浮躁中解脱出来，获得心灵的宁静和充实。
一个不断成长和发展的教师，必然是一个读书的教师。
新教育实验希望教师对于日常教育生活始终保持一种反思的态度，这种反思是通过包括阅读、写作和教学在内的行动来完成的。
当一个教师在采取教学行为的时候，他往往是受某种内在的对教育的理解的支配，也就是说，每个教师都会拥有自己对教育的理解与解释，这种理解与解释往往是未经检验的，带有偏见的。
而反思，则是指与书籍、与同事、与专家、与自我保持对话关系，从而洞察与反省自己的理解与解释，不断地修正，教学行为因此会不断地调整。
只有这样，教师工作才会具有创造性，才会不断地超越自我，专业化水平才会不断地提高，才会真正地体会到一个教师的职业愉悦，享受到真正的幸福。
当教师自己无力促成这种反思的时候，则可能会依靠外在的启蒙与介入，而外在力量（比如专家或政府推行的教育改革等）的介入往往会对教师原有的日常教育生活构成冲击，使教师陷入到恐惧或者说焦虑状态，甚至有强烈的不安全感。
因此，作为这种不安全感的反弹，有的教师可能会倾向于抱怨，拒绝改变以缓解焦虑，获取虚幻的安全感。
但是不断地接受这种有益介入的老师，则可能促成正确的反思，进而改变自己的敉育教学方式，从而获得真正的专业化发展，也获得真正的安全感。
——在动力下提升。
动力也有能力持续不断地吸收人类思想和知识的精华。
他们的读书与“赶考”、“评职称”无关，更多的是出于自己内在的需要。
——在阅读中超越。
他们的阅读视野远远超出“教参”，因为他们需要不断拓展精神的空间，让自己不仅成为有专业素养的教师，更成为有人格尊严、独立思想、丰富情感、科学精神、人文关怀的大写的“人”。
这样的人，幸福的支撑点非常强大。
——在快乐中创造。
各行各业的“优秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出来的，而是因为他们对所干的工作有乐趣，或者能找到工作的乐趣而产生对工作的极大的热情干出来的，教育更是如此。
一旦一个老师到了仅仅是靠毅力工作而感觉不到教育工作的乐趣的时候，那他真正意义上的教育生涯也就结束了。
4、在日常生活中寻找 ——善待生活 ——每当看到我们的同行病倒在讲台上，英年早逝而被树立为学校榜样的消息，心里就特别地不是滋味儿。
——每当听到有人用“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”比喻老师，心头就涌上一种酸楚的感觉。
——事业诚可贵，健康价更高。
身体是1，其他的都是0，没有1，再多的 0 也还是 0 。
“身体是革命的本钱。
”如果你热爱你的职业，那么，请你每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子。
——懂得休闲，张弛有度。
幸福不仅仅来自工作，更来自生活。
家人、朋友、闲情、雅趣是幸福生活不可或缺的。
也许手头钱是有点紧，但还得学会舍得用杯水车薪中的一水一木去买些喜欢的书、买件心仪的衣服，和家人、朋友一起去聚会、喝茶、旅游。
——幸福的教师都是一样的，不幸福的教师却各有各的不幸。
——幸福着你的幸福（让它尽量多一点儿），痛苦着你的痛苦（让它尽量少一点儿）
——作为教师，你的幸福，决不是别人给予的，而是靠你去寻找、创造的；如果你指望别人奖赏、施舍，那么，你永远与幸福无缘
书上说，快乐是一种消费性的心理状态，身体的快感，心里的快乐，消耗过了，满足了，也就消失了。
可是一种有目的事业，在一个一个目的达到的时候，看着自己的创造成果，得到的是幸福。
幸福感是持久的，深刻的心理感受，不仅看到结果的时候是快乐的，就是想到这个过程，就是在进行着这种工作，在经历着这个过程的时候也是幸福的。
教育、教学是我们教师的工作，也是我们的生活主题，其中有付出之乐，也有获得之乐，有助人之乐，也有创造之乐。
工作是繁重的、琐碎的，是辛苦的。
但在工作中我们可以感受孩子的纯洁可爱，可以体味孩子的创造和快乐，可以分享学生的每一点进步的，我们是快乐的，也是幸福的。
陶行知先生认为“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
”让我们以此共勉。
求蜗居的100句经典台词
1、如果时光可以倒流，我会带着你们过另一种生活，不要太多的钱，每天去菜场斤斤计较，为发论文、评职称而与人争得面红耳赤，也为女儿考不上好学校而心焦。
也许，这样，才是一种幸福的生活，而我以前并没有意识到。
宋思明 2、关系这个东西啊，你就得常动。
越动呢就越牵扯不清，越牵扯不清你就烂在锅里。
要总是能分得清你我他，生分了。
每一次，你都得花时间去摆平，要的就是经常欠。
欠多了也就不愁了，他替你办一件是办，办十件还是办啊。
等办到最后，他一见到你头就疼，那你就赢了，要风得风，要雨得雨。
宋思明 3、有钱能使鬼推磨 这话一点不假，4万还是“我妈”，6万就成了“咱妈”了
幸好这钱拿回来了，否则估计你嘴里就是###了
苏醇 4、什么是幸福
幸福就是筷头上的肉丝~ 小贝 5、现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。
但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。
人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。
所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。
一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。
背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。
宋思明 6、人之所以慷慨，是因为拥有的比付出的多。
人的贪念就在于得到的太容易。
宋思明 7、女人活到我这个岁数，早该明白了男人都是一个样。
年轻时候需要垫脚石，中年时就需要强心针，到老了就要扶着拐棍。
我活该自己做了垫脚石 。
宋太 8、在这个世界上 到处都是地雷 一不小心就会踩道 和平年代更是如此。
苏淳 9、世上就是你我这样自以为孺子牛的女人多了，男人才疯狂，我把他收拾体面了，他出去风光，别的女人看见他，又有风度又有温度，马上就有热度，哪想得到背后有个女人操劳过度。
宋太 10、一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。
宋思明 11、通往精神的路很多，物质是其中的一种。
宋思明 12、如果我的生活像一卷录影带一样 我一定要找到我22岁时候的那段带子 我一定要重新 重新播一遍 那时候我就会选择 和我的爱人回到老家 买一套不大的小房子 和我的孩子和我的爸爸妈妈在一起安安稳稳的过日子 可能那种生活 才是我想要的 就像电影里的慢镜头一样么简单 13、别说生米煮成熟饭，你现在就是生米煮成爆米花，人家要跑照样跑掉。
14、文学
文学就是鱼上的香菜。
有鱼香菜才好看。
没鱼，一盘香菜你吃得下去吗
——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 15、你以为我想当泼妇呀，哪个女人不想仪态万方，美美地坐着呀，什么样的男人决定你有什么样的命运，嫁给什么样的男人你就是什么命。
就算我是泼妇，也是苏淳一手培养出来的。
——《蜗居》郭海萍 16、又是一块钱，可生活就是由许许多多的一块钱构成的。
一块钱可以为你带来快乐，也可以为你带来悲伤。
一块钱很渺小，可一块钱又暗藏能量。
不晓得今天的这个一块钱，会不会是以后的一块钱呢
——《蜗居》旁白 17、爱情是什么
你知道爱情是什么
爱情就是男人骗女人的鬼把戏，什么我把我的心交给你，你就永远拥有我。
他那是什么都没有，所以净说些甜言蜜语，有什么用呢
说这些有什么用
你要真有本事，一个男的爱一个女的，什么都先别说，先送上一沓钞票，让这女的有安全感，然后送上一套房子，至少在你上了这个女的以后，虽然她的心失落了，可是身体有着落。
这才叫男人，这才是男人办的事。
要不然你结婚干嘛
还吃不饱，那娶媳妇干吗呀
那媳妇跟你一块儿受累
受苦受累就叫爱情了
那这种爱情我宁愿不要。
——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 抱怨婚姻 18、那我当初的决定对吗
如果当初，我不贪恋这个大都市虚幻的华美，不贪恋爱人香酥的怀抱，我坚决地返回自己那个小镇，我最起码现在混成副处长了。
人离乡###呀，俗话说得没错，宁做鸡头，不做凤尾。
失足啊，失足啊。
——《蜗居》苏淳 19、一个花季姑娘，一个跟我走到现在，从鲜花盛开，到现在的憔悴，虽然她脾气暴躁，但那不是她的错，是生活压力所迫，如果她出门有车，回家有仆，会给我脸色看吗
在这个充满物质享受的大城市里，她愿意跟着我，这样一个一无所有的人，我应该感激她、包容她、爱她，让她快乐。
——《蜗居》老陈 20、会下围棋吗
围棋有一种说法呀，叫争先手，为了争先手呢，宁可放弃一些小的得失，重要的是大局。
——《蜗居》宋思明 21、哼，哄的住的，那是小女人。
等这女人啊，一过三十岁你就知道了，根本不是几句话就哄得了骗得住的，放在眼前的一桩桩一件件事，都会变成头等大事。
这女人啊，一旦有了孩子，她就不是女人了，首先她是个母亲，其次她是头母狼。
你看那女人听话的，顺从的，那是还没长成的，还需要崇拜，还需要精神支柱。
可她一旦长成了，主意多着呢，说什么就是什么，根本容不下任何半点你对她有反对的意见。
——《蜗居》苏淳 To 小贝 22、哪个女孩不想有个芭比娃娃
哪个姑娘不想拥有一只口红
哪个妇女不想占有一套房子和一个男人
——《蜗居》苏淳 To 小贝 23、这男人的占有呢
就想是打仗的阵地，一旦占用了，就是得到了。
但用不了多久，就会撤退。
而女人的占有，那是细菌的蚕食，蜘蛛网的扩张，棉花糖的膨胀，那是经年累月的，一点一点的，直到最后把你完全占了，让你彻头彻尾无法逃避地被吞并掉。
你要是见过铜上的锈，就明白我的意思了。
男人是铜，女人就是锈，最终，锈会把铜的颜色，全部覆盖，阵地全失啊。
——《蜗居》苏淳 To 小贝 24、人之所以慷慨，是因为他拥有的比挥霍的多，人把慷慨，当做一种赞美，但并不是每一个人都能做到这一点，尤其是对不相干的人。
你跟小贝都没有错，错的是你们的阅历和你们的人生经历还没有让你们看穿这一点。
——《蜗居》宋思明 To 郭海藻 25、海藻其实很想加一句：我觉得很羞愧。
可这句话她说不出口。
她为什么羞愧，她自己知道。
前几个月，还纯洁清高地站在这儿，大义凛然地讲钞票还给人家。
可没几天，又低着头爬过来，抱人家的腿。
人呐，既然迟早有一天你都得放下身段，为什么不早点儿作出副哈巴狗的姿态呢
——《蜗居》旁白郭海藻找范思明借钱 26、原本光鲜亮丽之后，就是衣衫褴褛。
国际化大都市，就是一个舞台，所有的焦点，都会聚集在镁光灯照射的地方，观众能看到的，只是华美壮丽的一面。
可这光鲜照不到的地方，即便是有灰尘，甚至死耗子，谁有会注意呢
——《蜗居》宋思明 27、就像是泰坦尼克号，船沉了，你可以再造，仿造，故事可以流传。
但死的那些人呢
早都喂了海里的鱼虾了。
——《蜗居》范思明比喻烂尾楼可重获新生，但新生的主人往往不是以前的那个了 28、宋思明：我希望能在物质上帮助你，并且最终让你获得精神上的快乐。
郭海藻：你以为拥有物质，就会拥有精神啊。
宋思明：不会的。
精神要更强大一些。
但通往精神的路很多，物质是其中的一部分。
你知道为什么viper会给人带来快乐吗
因为吸食viper会直接刺激一些中枢神经。
你这边一吸呢，大脑那边愉悦神经的图表上就会闪现火花。
当然了，其他事情也会产生这种火花，但不如viper来得直接。
所以我们要拒绝viper，因为一旦这种终极快乐能够这么简单就获得的话，你就不会再对其他各种通过努力获得的快感而产生兴趣。
如果每个人的快乐这么简单就能得到，你还会去寻觅爱情吗
你还会努力工作吗
你还会因为失去而感到伤心吗
不会了。
——《蜗居》 29、她明知道会发生什么，她却逃不开。
这种奇怪的关系像一块磁铁，让你在正面相对的时候，拼命抗拒；而在背身过后，又期待被拽入磁场。
——《蜗居》旁白 郭海藻无法抗拒成熟的宋思明 30、海藻突然明白了一件事，那就是五十块钱的内衣和五百块钱的内衣本质的区别是：女人和女色。
——《蜗居》郭海藻挥霍宋思明给的二奶费 31、郭海藻：其实我还是有一点喜欢他的，跟他在一起，挺刺激的。
郭海萍：刺激
什么刺激呀
偷情的刺激呀
人啊，只有在年轻的时候才敢如此挥霍青春，等你到了我这个年纪你就会知道啊，在有个老实的老公，有个听话的孩子，有个稳定住所的前提下，做爱呢是在自家的床上，而不是在别人家的床上，担心随时会被捉###，是件多么幸福的事情了。
——《蜗居》 32、是啊，我在你这个年纪，有大把青春可以浪费的时候，我呢，去按照正常的人生轨迹，毕业分配，结婚生子，我一丝不苟地过着谨小慎微的日子。
说实话，我是没有资格教训你，因为你的这种路，我没走过。
很难说，现在这个社会真的很难说，到底哪种选择是对的，哪种选择是错的。
谁的路嘛，谁自己走。
累与不累，好与不好，值与不值，别人替你做不了回答。
所以呢，我也不是劝你，我只是希望呢，你呀，别被一切表面的现象所迷惑，包括你跟小贝的关系，包括你跟这个宋什么的关系。
在你一个人的时候，安安静静地想清楚。
你想清楚了，你就知道该怎么做了。
好吗
——《蜗居》郭海萍 33、郭：你第一眼看到蜗牛，你在想什么
宋：我在替它担心啊，它这么慢，这么小，这么弱，需要在这个复杂的大千世界里按照自己的步调行走，随便谁一个无意的脚步都会把它踏扁了，我很舍不得。
郭：没想到像你这么刚硬的人，会有这么柔软的心。
宋：应该说是软弱。
其实大多时候，我们每个人都像这蜗牛一样，背着重重的壳，慢慢地爬行。
我有时候在想，如果蜗牛没有壳，那会不会像鸟一样在天空飞翔
或者像鱼一样在水里游弋
但它是蜗牛，只能爬行。
郭：你知道吗
小蜗牛曾经问过妈妈一个问题，它问，为什么我们从生下来，就要背这么重硬的壳呢
妈妈说，因为我们的身体没有骨骼支撑，爬得又慢，所以就需要一个壳来保护我们呐。
小蜗牛又问，可是毛虫姐姐它也没有骨骼，爬得又慢，为什么它就不用背这么重又硬的壳呀
妈妈说，因为毛虫姐姐可以变成蝴蝶呀，天空会保护它。
小蜗牛又说，开始蚯蚓弟弟它也不会变成蝴蝶，那为什么它就不用背这么重又硬的壳呀
妈妈说，因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护它。
小蜗牛哭了，它说我们好可怜呐。
天空也不保护我们，大地也不保护我们。
你猜，蜗牛妈妈怎么回答它
宋：怎么回答呀
郭：妈妈说，我们有壳，我们不靠天不靠地，我们靠自己。
——《蜗居》郭海萍和宋思明谈蜗牛 34、海藻也不知道这种漫漫长夜她一个人可以坚持过多久，爱情这东西，看样子是很空泛的。
具体到实际，你要有固定的性生活，你要每天在一起吃饭，每天在一起讨论家里的事情，睡在一张床上，周末出去逛街。
否则，爱情就剩下一张空壳了。
爱情最终只有两条路，一条是结婚了，一条是死掉了。
——《蜗居》旁白 35、女人对红杏出墙的向往，就像每个男人渴望拥有一个处女，是无法抑制的念头。
——《蜗居》宋思明 To 郭海藻 36、我觉得人生就是一大课堂，能把一片空白变成一大染缸哈，十八般武艺全部都会。
——《蜗居》郭海藻感慨姐姐的炒菜技术 37、爱上一个人呢，只需要一秒钟的时间。
而实践这个爱字，却要用一生。
我问你，你真的愿意用你的一生去实践你刚刚脱口而出的爱字
——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 38、因为逛街之于女人的快乐绝不亚于偷情对于男人的，所以你不能狭隘的把逛街从精神层面降低到一个简单的物质层面。
——《蜗居》郭海萍 To 苏淳 39、所有的理想在涉及钱之前都是光环闪耀的，只要一涉及钱，理想就变梦想了。
——《蜗居》郭海萍 40、海藻，我给你说，对于孩子来说，女人的责任和义务永远要大于那个只播个种就爽一下的男人。
——《蜗居》郭海萍 41、海藻，不是我悲观。
事实证明，从古至今，只有悲观主义者才活得长久。
记住我一句话，我们天不靠地不靠，只靠我们自己。
——《蜗居》郭海萍 42、海藻想起自己曾经看过的那篇被姐姐批为矫情的文章，那个女人一圈世界周游下来，回到当初爱人的家做客，那个曾经深爱自己的男人，将属于自己的鱼眼睛夹给他现在的妻子。
那一刻，那个女人，如海藻般泪流满面。
——《蜗居》旁白 43、旁白：很多时候，人生就这样在你期盼中失望，而在不经意间又错过了机会、 44、这个位置，不是我的名利职位，是我的心态。
不因胜利而骄纵，不因名节而倨傲，不因失利而沉沦，不因落后而浮躁。
这一点，我们很难做到。
——《蜗居》市委书记 45、我觉得人生就是一大课堂，能把一片空白变成一大染缸哈，十八般武艺全部都会。
——《蜗居》郭海藻感慨姐姐的炒菜技术 46、爱一个人，就让她给你生个孩子，然后用我们两个的鲜血，浇灌这一朵花朵，这样我们永远都不会分开了。
——《蜗居》宋思明希望海藻生下孩子 47、人啊，不是说你不偷鸡就不蚀米的，只要你仓库里有米，黄鼠狼、耗子、鸡隔三岔五就惦记着，我存点钱怎么就这么难呢
这计划永远赶不上变化快，永远之差那一点点一点点一点点。
——《蜗居》郭海萍抱怨同事结婚要送礼金 48、换了你，你也不离，因为你不舍得把自己蚌壳里忍半生疼痛磨出来的珍珠挂在别人脖子上炫耀。
——《蜗居》宋思明爱人谈离婚 49、人的肉体和精神是可以分开的，你即便在精神上很爱一个人，肉体却不会忠于他。
肉体是很无耻很无耻的贪婪，在贪婪的肉体面前，精神会显得很渺小。
我始终认为，钱只是一种途径，却不能作为最终目标，做清官容易，不过博得死后的好名声。
而做好官难，因为你的职责，不是为了博个后世好听的名声，而是要切切实实做点事情。
独善其身，听起来很高尚，其实很愚拙，一个不懂得变通的人，一个不懂得迎合低级趣味的人，是不能在这个世界上生存的，如果世人皆醉我独醒，那么疯的是自己。
现在的社会，你不认识人，没有后台，就只有被欺负的份啊
。
——《蜗居》宋思明 50、为什么我们的人生和梦想都要拴在一个房子上呢
我们所有的努力，所有的期盼都仅仅是一处房子，这样的人生是不是太悲哀了
补习班圆满结束学生代表发言稿
值此培训结束，我能代表xxx学院国培学这里发言，深感荣 首先，请允许表全体参加培训的同仁（全体体育学员）向组织这次骨干教师培训的国家教育部表示诚挚的感谢
向落实培训计划的“xx师范大学”表示诚挚的感谢
向这三个半月以来在讲台上呕心沥血向我们传授知识的各位教授、专家表示诚挚的感谢
特别是向培训期间一直陪伴着我们、兢兢业业管理我们这个班级，和蔼可亲又平易近人的体育学院李吉慧院长和班主刘宏超老师表示我们由衷的感谢
10月11日，我们25名农村小学体育教师来到xx师大体育学院里，开始了为期三个半月的培训学习。
培训期间，体育学院给我们提供了舒适良好的学习环境，为我们创造一切可以学习实践的条件，虽然有一些地方不尽人意，但院领导总是能像朋友一样为我们排忧解难、对我们关怀备至。
老师们更是十分珍惜这次难得的学习机会，通过理论联系实践的学习，达到了更新思想观念、理清工作思路、提高理论水平、增强工作能力的培训目的和要求。
对于本期培训，我认为有以下几个特点值得肯定： 一、学院领导高度重视 在培训实施阶段，体育学院的李吉慧院长、王彤副院长及教务科冯瑞科长，和负责协调的班主任刘宏超老师在第一时间深入培训课堂和学员宿舍，组织召开座谈，了解学员们对培训教学的建议、对食宿安排和业余生活的意见等，从各个方面主动关心学员。
为我们安心进行培训做好了保障服务工作。
二、培训方式有创新，研修形式多样 体育学院上至院长下至普通教授都在讲授中为我们平时体育教学的一些教法学法进行现身说法，为我们体育教学疑难案例进行劈荆斩棘。
如李吉慧院长的足球基本素质拓展案例教学；郑旗教授的《新课改视域下的体育教师专业发展》；樊临虎教授的《体育课程资源开发与利用》，冯瑞科长的体操教法中的保护与帮助及学生错误动作形成的原因及纠正方法；每位专家名师们都亲自为我们做示范，为我们解疑答难，就像李吉慧院长所说，“我们不因该只关注大的政策，更应该注意教学中的细节问题”。
三、主题明确，联系工作实际需要，研修内容丰富 按国培办的要求，学院精心设计了教学实施方案，遴选省内外知名的体育专家、教授，如北京体育大学的魏宏文博士、xx省体育高级教师潘荣庆、邓建成、柴增温等知名的一线专家对我们进行了培训，观点精深，对目前教学实际中广泛存在的问题、困惑和误区进行梳理、分析、点拨，提出并阐述了“上好体育课”的观点，特别是邓建成老师就教师最关心的评职称要进行的说课进行示范表演，激情洋溢，语态亲切自然，过程清晰流畅，受到了学员的热烈欢迎。
四、学员全身心投入 学员自培训开始就对培训寄予很高的期望，并做了大量的工作，包括配合训前调研、培训需求、撰写学习心得，培训简报等。
各位同仁主动克服了地域差异带来的生活上的困难，迅速适应学校的环境，以饱满的激情投入到培训活动中，充分发挥自己作为主体的作用。
在课堂上，认真倾听，积极互动；在课后，书写心得总结，分组聚谈等。
在短暂的恋家后，忘情地依恋在其乐融融的培训大家庭中。
