五年级下册语文书的一到四单元的内容总结资料
一、课文复习第一单元1A作者老舍，全文按事情发展的顺序，描绘了三幅动人的画面：草原风光图.喜迎远客图.主客联欢图。
读了让人深切地感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美。
B说说对“蒙汉情深何任别,天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。
答：蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。
这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。
C中心思想：本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
2文化交流、经济交流（友谊之路）3作者托物言志、借物喻人，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
A中心思想：文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲向孩子介绍白杨树的事。
作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
B线索：望白杨——说白杨（爸爸介绍白杨，同时也借白杨表露自己扎根边疆，建设边疆的决心）——希望孩子成为白杨（借物喻人）爸爸的神情也随之发生着变化：出神——微笑——严肃——沉思——微笑。
C含义深刻的句子：①“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
”这是爸爸介绍白杨树的话，这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直；适应力强；坚强不动摇。
表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚强执著。
②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
借白杨树表达自己扎根边疆，建设边疆的决心。
③突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
“高大的白杨树”暗喻老一辈的新疆建设者；“几棵小树”暗喻边疆建设者的后代。
【理解体会：爸爸自己已经扎根边疆献身边疆，他希望自己的子女如同小树一样经受锻炼成为建设边疆的栋梁之材。
】爸爸微笑是因为他相信儿女们在老一辈的教育下，一定会经受考验，成长为新的边疆建设者。
D造句：“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”4．中心思想：文章记叙了西部建设者修建当今世界上海拔最高的隧道──风火山隧道的经过。
赞扬了建设者的西部建设者智慧与力量和吃苦奉献的精神。
第二单元5 三首诗歌的异同唐 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
全诗意思：广阔的原野，绿草如茵，笛声逗弄晚风悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后。
他连蓑衣都没脱，就躺在月夜的草地上休息了。
宋 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
全诗意思：一叶小渔船上坐着两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊
怪生:怪不得 （ “怪生”一词看似平常，作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了。
）这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想,童言无忌。
宋 辛弃疾（这首词反映了朴素、温暖而有风趣的农村生活。
）茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
意思：在长满青草的溪边有一座茅草屋。
屋内有人操着南方口音带着醉意在互相逗趣、取乐，是谁呢
原来是一对白发夫妇。
再看看茅屋外，大儿子在小溪东岸锄豆田里的杂草。
二儿子正在编织鸡笼。
最让人喜爱的是那顽皮淘气的小儿子，正趴在溪边剥着莲蓬。
三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
不同的是描绘了牧童晚归休息图，描绘的两小儿船头以伞使风的场景，而则营造了一个五口之家的温馨幸福的农家生活画面。
6是自传体小说的序言，作者中国著名女作家林海音。
A本文是作者对童年的魂牵梦萦，对早以走远的童年的依依流连。
B 作者在文中“默默地想，慢慢地写”了童年这样几个画面：看骆驼咀嚼、想象骆驼系铃铛、想为骆驼剪垂在肚子底下的毛、好奇地问妈妈夏天骆驼到哪儿去了四件事，表达了作者对童年生活的怀念。
这些场景是按季节推移顺序写的。
7《祖父的园子》A作选自萧红《呼兰河传》B课文描写了作者童年在祖父园子里自由自在的生活，表达了作者对童年生活的留恋。
8《童年的发现》A作者：俄国费奥多罗夫B课文讲叙了作者童年时代发现胚胎发育规律的经过，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。
表现了作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象。
C课文的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程。
这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现。
D请你说说“我明白了——世界上重大的发明与发现,有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”这句话的意思，并举例说说你对这句话的理解。
答：世界上的重大发现,有时由于人们不了解,不习惯,被认为荒谬或违前人的结论等,而被鄙视甚至迫害,这是存在的现象。
【例子：哥白尼发现了日心说，结果怕遭到教会的处罚而不公布真相，布鲁诺坚持了日心说，结果被教会处死；哈唯发现血液循环，结果被烧死。
】9《儿童诗两首》A《我想》，写了一个孩子一连串美妙的幻想，想把小手安在桃树枝上，想把脚丫接在柳树根上，想把眼睛装在风筝上，想把自己种在土地上，表达了儿童丰富的想象力以及对美的追求和向往。
B《童年的水墨画》，摄取了一组儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐。
第三单元10《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
A译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。
”B你认为杨氏之子的回答妙在哪里
答：我认为杨氏之子的回答妙在两点：一是孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既显得幽默有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
因为他要承认孔雀是他家的鸟，他前面说的话才立得住脚。
这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。
C杨氏子的特点：思维的敏捷，语言的机智幽默。
11《晏子使楚》写出了晏子的正气凛然，沉着应对，机智反击，故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
A课文主要内容：春秋末期，晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严。
B《晏子使楚》这篇文章的开头、中间、结尾有什么联系
答：《晏子使楚》这篇课文是按事情的发展顺序写的。
开头写了事情的起因（齐国大夫晏子出世出国，楚王想乘机侮辱晏子）,中间写了事情的过程【楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答，可以用小标题概括为（进城门，见楚王，赴宴席）或是（狗洞与狗国，下等人与下等国,强盗与强盗国）】,结尾写了事情的结果（楚王不敢不尊重晏子了）。
C晏子：机智、勇敢、爱国12《半截蜡烛》本篇课文是一个短小的剧本，剧本：主要通过人物对话或唱词来推进情节。
13《打电话》A本文是一段相声，相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。
B这段相声采用夸张的手法，对那些时间观念不强、说话啰里啰唆、废话连篇、缺乏公共道德的人给予了辛辣绝妙的讽刺。
第四单元14《再见了，亲人》A节选自魏巍《谁是最可爱的人》B课文描写了1958年中国人民志愿军最后一批官兵离朝回国时，在车站上同朝鲜人民依依惜别的动人情景，表现了志愿军和朝鲜人民比山高比海深的真挚情谊，赞扬了中朝两国人民用鲜血凝成的伟大友谊。
C大娘：洗补衣服，三天没合眼；送食物，累得昏倒；救伤员，失去唯一的亲人。
小金花：为救侦察员老王，失去妈妈。
大嫂：为志愿军挖野菜，失去双腿。
志愿军：浴血奋战，帮助朝鲜人民赶起侵略者。
E这篇课文的前三个自然段在表达上有什么共同点
答：首先都是用满含恳求意愿的祈使句开头，然后把现实的情景和往事结合起来，写得情真意切，最后从具有充分肯定语意的反问句结尾。
15《金色的鱼钩》A写出了老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神永垂不朽。
他可歌可泣的英雄事迹，闪烁着金子般的思想光辉。
B课文地叙述了红军长征途中，一位炊事班长尽心尽力地照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹，表现了红军战士忠于革命、舍己为人的崇高品质。
C“金色的鱼钩” 象征着老班长崇高的革命精神永垂不朽。
16《桥》：文中的老汉以自己的威信和沉稳、高风亮节、舍己为人的精神保护了村民，老汉为代表的优秀共产党员就是密切联系群众的“桥”。
他在人们心中目中的地位很高，是人们获得生的希望的“靠山“。
A这篇课文的句子和段落与我们平常读的文章有什么不同
这样写有什么好处
答：这篇课文的句子和段落都比较简短，这样写的好处是渲染紧张气氛。
B老汉：无私无畏、不徇私情、英勇献身17《梦想的力量》课文通过记叙6岁的加拿大男孩瑞恩·希里杰克为了实现“给非洲的孩子修一口井，好让他们有干净的水喝”这一梦想，而不懈努力，终于使梦想成真的经过，体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的、金子般的美好童心。
第五单元18《将相和》:“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。
A本篇课文是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。
B司马迁，汉代；《史记》：被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C中心思想：课文以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由不和到和好的经过，赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重，顾大局、识大体的可贵品质和政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过以国家利益为重。
D从结构上看，全文由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”3个小故事组成，每个故事都有矛盾的发生、发展和结果，有相对的独立性，但又紧密联系，第2个故事是第1个故事的发展，前两个故事的结果，又是第3个故事的起因。
F《史记》作者是汉代的司马迁，其中有这些个性鲜明的人物：治水三过家门而不入的大禹，伟大的诗人屈原，西楚霸王项羽。
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
19《草船借箭》A根据我国著名古典历史小说《三国演义》中有关“草船借箭”的情节改写的。
草船借箭的故事发生在东汉末年。
作者：罗贯中。
B中心思想：故事以“借”为主线，按事情发展顺序进行叙述。
先写了草船借箭的原因；接着写了诸葛亮做草船借箭的准备；然后重点写了草船借箭的经过；最后写了事情的结果，赞扬了诸葛亮的有胆有识、足智多谋、才智超群。
C诸葛亮：有胆有识、足智多谋、才智超群。
周瑜：智谋过人、妒贤忌能 鲁肃：忠厚老实曹操：生性多疑D《三国演义》中的故事还有“桃园三结义”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“空城记” 20《景阳冈》A《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的，作者：施耐庵B中心思想：课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇敢、倔强、机敏的英雄性格。
C全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。
E《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。
21《猴王出世》A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。
作者吴承恩B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
第六单元A从古至今信息传递形式的主要发展经历：1、古代，驿差长途跋涉。
2、近代，依靠交通工具的邮政系统。
3、现代，电报、电话。
4、当代，广播、电视和计算机网络。
B古人传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等。
C调查研究问题：1、确定研究的问题。
2、定一个简单的研究计划。
3、通过各种途径获取资料。
4、形成自己的观点。
5写简单的研究报告。
信息获取的途径：阅读书籍报刊、上网浏览、调查访问、观看影视节目、收听广播……研究报告的写法：1、问题的提出2、调查方法3、调查情况和资料整理4、结论第七单元22《人物描写一组》A《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自徐光耀的中篇小说《小兵张嘎》作者徐光耀，本文主要通过动作和心理活动的描写反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、有智谋、富有心计，胖墩儿忠厚老实的个性特点。
【描写方法：动作描写和心理描写】B《临死前的严监生》选自清代吴敬梓的小说《儒林外史》本文主要通过动作描写及细节描写淋漓尽致、入木三分地刻画了严监生爱财胜过生命，极其吝啬的守财奴的形象。
【动作描写及细节描写】C《“凤辣子”初见林黛玉》选自清代曹雪芹的长篇小说《红楼梦》本文从正面描写和侧面描写两个方面展示了王熙凤的性格特征，并主要通过肖像描写、语言描写及动作描写展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。
中国四大名著：《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《红楼梦》曹雪芹。
23《刷子李》A本文选自冯骥才的《俗世奇人》。
B刷子李：技艺高超C作者抓住细节描写写出了师傅的超凡技艺和他的艺高胆大、自信、豪气千丈。
D文章最后一句话意思有：1、“刷子李”确实有绝活，这一绝活，要不是亲眼看见，怎么也不敢相信是真的，说明“刷子李”技艺高超。
2、“刷子李”的绝活是他自我挑战、不断磨练的结果。
3、“刷子李”的所言所行深深震撼了曹小三，让他感触很深，获益颇多。
24《金钱的魔力》节选美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》。
本文刻画了小市民以钱取人、金钱至上的丑态(文中人物：托德)，也刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态。
二、反义词陌生（熟悉） 胆怯（勇敢） 刻薄（宽厚） 雅致（俗气） 素净（鲜艳） 仔细（粗心） 慌忙（从容）标致（丑陋） 聪惠（愚蠢） 侮辱（尊重） 故意（无意） 沙哑（清脆） 放肆（约束） 脆弱（坚强）粗糙（细腻） 严厉（慈祥） 饱满（干瘪） 增强（减弱） 低沉（响亮） 衰弱（强化） 崎岖（平坦）温暖（寒冷） 刚强（脆弱） 热闹（冷清） 响亮（低吟） 动摇（坚定） 严肃（随便） 稀薄（浓厚）失败（成功） 干冷（湿热） 暖和（凉快） 清脆（沙哑） 黑暗（光明） 简单（复杂） 妨碍（促进）柔软（坚硬） 强盛（弱小） 尊重（鄙视） 昏暗（光明） 粗暴（温柔） 刚强（脆弱） 崎岖（平坦）坚持（放弃） 增强（减弱） 低沉（响亮） 衰弱（强壮） 惊慌（镇静） 干净（肮脏） 胆怯（勇敢）惩罚（奖励） 迟延（提前） 酥软（坚硬） 饥渴（饱暖） 炎热（寒冷） 明白（糊涂） 美丽（丑陋）残破（完整） 簇拥（散开） 消失（显现） 紧张（松弛） 流动（静止） 茂盛（稀疏） 无限（有限）放诞无礼（彬彬有礼） 小心翼翼（漫不经心） 了如指掌（一无所知） 雪中送炭（雪上加霜） 商旅不绝（人迹罕至） 安居乐业（流离失所） 理直气壮（理屈词穷） 放诞无礼（彬彬有礼）三、日积月累日积月累（一）《浪淘沙》唐 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（二）*天行健，君子以自强不息。
《周易》*有志不在年高，无志空长百岁。
《传家宝》*莫等闲，白了少年头，空悲切
《满江红》 *少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
《偶成》*路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》*不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》（三）地满红花红满地天连碧水碧连天（回文联）一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中（数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边（顶针联）（四）关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语。
精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 程门立雪
木兰诗的赏析
开头两段，写木兰决定代父从军。
诗以“唧唧复唧唧”声音开篇，展现“木兰当户织”的情景。
然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。
木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。
“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买乘马具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，日行夜宿，离家越远思亲越切。
这里写木兰从家中出发，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。
其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰十来年的征战生活。
“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。
“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，，寒光映照着身上冰冷的铠甲。
“将军百战死，壮士十年归”，概述战斗激烈悲壮。
将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。
而木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。
先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到花木兰官不就，愿意回到自己的故乡。
“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。
天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。
先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。
以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。
繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。
诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻束全诗，令人回味。
这就使作品具有强烈的艺术感染力。
攸县罗家坪社会实践作文
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
谈谈《君子于役》采用了什么表现手法?
在表现上，这首诗最大点是“赋”与”的使用。
1、“赋是“敷陈其事而直言之”，通俗地说，就是平铺直叙。
这首诗的两节都运用了这种技巧，对鸡回巢栖，夕阳西沉，羊牛归栏的农家生活平铺直叙，作了极为生动而细腻的描绘。
与此同时，这首诗还运用“兴”的手法，即“先言他物引起所咏之辞”。
“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”。
不仅是直接写景，是“赋”的运用，更重要的是，诗歌通过这几句刻画的日常生活细节，点染着思妇家庭生活的情景与妻子思念的气氛。
试想一下，夕阳西照之时，鸡儿、羊儿、牛儿正在归圈，而思妇却形单影只，目睹此景，不能不令人触景伤情，思念起“于役”在外不能归家的丈夫。
这正是“兴”的巧妙运用，诗中用鸡、羊、牛的晚归“兴”“于役”的丈夫不能归家的事实，从而淋漓尽致地写出了女主人公倚门望归人的形象和希望“于役”的丈夫早日归家的心理。
然而，女主人公深深地明白她那种美好的希冀只不过是不现实的幻想。
因而诗人的笔锋随着女主人公心情陡然一转，从“君子于役，如之何勿思!”到“君子于役，苟无饥渴?”这样，就把她无奈的思念化作对丈夫深情的祝愿，祝愿离家在外的丈夫不要受饥挨渴，一颗妻子的心温柔得令人为之深深感动。
总之，这首诗以“赋”的手法对鸡回巢栖，羊牛归栏的农家日常生活细节浓墨铺排，既描画出思妇家庭生活的环境与氛围，又“兴”丈夫“于役”不归的事实，从而真切动人地表达了思妇的盼望丈夫安然归来的心情。
2、在结构上采用重章叠句的艺术形式，也是本诗的特点。
这首诗的两节在句式的使用上基本一致，采用了重章叠句的艺术手法，使诗的结构更为谨严。
整首诗上下两节只有三句有较大不同：首节第二句是“不知其期”，第二节为“不日不月”；首节第三句是“曷至哉?”第二节为“曷其有?”首节末句为“如之何勿思!第二节是“苟无饥渴?其它句子不是完全一样就是仅改一字。
这种复沓叠唱不仅使整首诗富于音乐性和节奏感，而且使诗歌蕴含的感情更显深挚。
因为重章叠句的艺术结构往往对诗歌的艺术气围和意境起着极强的营造作用。
诗歌就在反复地吟咏中把思妇内心无奈思念的悲苦和深情祝愿的泪水延伸得绵绵涟涟，极为浓烈，使读者的心仿佛与深情款款的妻子一同黯然欲泣。
3、这首诗采用当时的口语，朴素简炼，描绘了一个真挚动人的生活画卷，状景言情，真实纯朴，成功地刻画出思妇倚门怀人那柔肠寸断，悲伤凄婉的艺术氛围。
正如明人谢榛所言：“一切景语皆情语。
”这首诗正是以简洁朴质的语言描绘融情的晚景，表现思妇悲伤的心境，感人至深，的确达到了诗歌所要求的情景交融，意与境谐的至高境界。
注：王风·君子于役 是的一篇。
是一首先秦时代的汉族诗歌。
全诗二章，每章八句。
是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。
此诗从日常生活中鸡进笼了、羊牛回家了而自己的丈夫还没有回来，写妻子思念在外服役的丈夫，人情之习见，语言之真朴，怀念丈夫之深切，千百年以下感人肺腑。
全诗两章相重，只有很少的变化。
每章开头，是女主人公用简单的语言说出的;然后诗中地描绘出一幅乡村晚景的画面，表达女主人公怅惘的盼望和期待;最后这种盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿。
是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
____改变了我 600字作文
一句话改变了我 那个炎炎夏日，我的“慵懒肥猫”生活宣告结束，我的“勤劳黄牛”生活拉开序幕。
因为，她简短的话语既像春天的和风般温柔，又像夏日的骄阳般热辣；既像一面镜子公正地肯定了我的成绩，也像一把利剑准确地戳中了我的懒筋，而且，不着痕迹。
还记得那天，我仍是享受“公主级”待遇。
我的胳膊腿儿撒了架子似的瘫在麻将席上，软绵绵地喘着气，嘴巴里是黏黏的液体，我狠狠地吞咽了一口唾沫，清了清嗓子，喊道：“妈——，帮我拿水
”水到了。
清清的茶水，绿绿的，凉凉的。
我心情大好，咕咚咕咚，喝了个底朝天。
“对了，妈，学校说什么时候返校
”我突然想起暑假的某天要返校。
“就这几天吧，好像是七月十六号
”我看了一眼翻开的日历，傻了眼。
“下午几点
”我急匆匆地甩掉了凉拖。
“早上九点啊
”“砰”地一声，我摔门而去。
到了学校，门口无一学生，我已吓得魂不附体。
太阳更热辣了，我的汗涔涔地流，不知是热汗还是冷汗。
不管了，先跑进教室再说，跑过一个个教室，同学们都在领《学生成长报告书》了，完了，完了，迟到了
心里不住地埋怨老妈。
“报告
”老师看了我一眼，说：“怎么来这么晚
”“我妈记错了时间
”我愤愤地说道。
教室里顿时炸开了锅，同学们笑得先俯后仰。
我的脸一下子红了，头渐渐低了下去。
老师什么也没有说，只是把我叫了出去，要和我说一些话。
我背过身去，身后一阵喧闹与议论。
老师一定会批评我迟到了，本来自己已经不对了，还又把责任推到家长身上。
真是的，刚才真不该那么说
应该不说话才对嘛
手，湿湿的；心，惶惶的……耳边传来了老师那如春风般柔和的话语：“你是好学生，老师相信你，你自己可以做得更棒
不要依赖大人，好吗
”老师没有批评我
不知为什么，眼睛有些湿润，我使劲地点了点头。
回家后，我又瘫在麻将席上：“妈——”我又扯开了嗓子。
此时，耳边仿佛又传来老师那充满信任的话语，顿时感觉充满了独立的力量。
我走向了水瓶，倒了一杯水，喝了一口，甜甜的
“妈——，我没喊你
”嘻嘻，我抿着嘴笑了。
没错
我自己可以做得更棒
以后，我自己能做的事，我都自己做，因为我会做得更棒
在老师那春风般温柔话语的引领下，我打开了生活中新的一页……
我当海西文明小标兵 作文
2009年我市精神创建 取得的主要及明年的工作思路 2009年全市精神文明工作以科学发展观为指导，围绕市委、市政府“保增长、重民生、求先行”的部署，紧紧抓住思想道德建设根本，深化拓展精神文明创建工作，有下十二项工作取得较大进展。
为推动龙岩在“两个先行区”建设中求先行、当前锋营造了良好思想文化氛围，提供了强有力的精神动力和坚强的道德支撑。
一、精心组织文明城市创建活动和迎检工作，首次获得“省级文明城市”荣誉。
根据市委确定的创建文明城市工作目标，按照《福建省文明城市测评体系》要求，精心组织好文明城市各项创建活动和迎检考评工作，同时加强对文明县城（区）的创建工作指导。
三年来创建文明城市工作的重大进展，市委、市政府对迎检工作的高度重视，卓有成效的工作，全市干部群众的广泛动员和参与，软件备查资料的精心准备、现场考评点高水平提升和周密安排均受到了省考评团一致好评。
在8月26日全省精神文明建设表彰会上，我市荣获“福建第二届（2006—2008年度）文明城市”荣誉称号。
文明城市创建工作取得突破性进展，实现了市委提出的创建目标。
武平县被授予全省第二届 “文明县城”；新罗区、上杭县、连城县被授予第十届“创建文明县城（区）工作先进县城（区）；19个行业系统、145个单位、18个村镇、25所学校、8个社区、25位同志分别被省委、省政府授予“精神文明建设各类先进称号。
八个共建对子16个单位、9位同志被授予军民共建先进集体和先进个人。
二、认真做好2006—2008年度市级精神文明建设各类先进推荐考评工作，全面提升创建水平。
组织全市开展精神文明创建活动和各类先进考评工作，优选、审核、公示了2006—2008年度市级精神文明建设各类先进候选名单，并广泛征求了各级领导机关，各有关部门和社会各界的意见。
把评先评优环节作为深化精神文明建设的重要过程、有效载体和重要推动力量。
文明单位的荣誉感、社会影响力、环境建设、文化建设、责任意识、先行先试观念、示范带动作用显著增强。
11月召开全市精神文明建设工作会暨先进命名表彰会，进一步总结经验、宣传创建典型、理清思路、明确创建目标。
全市共表彰市级文明单位292个、文明乡镇34个、文明村65个、文明学校79所、文明社区24个、创建文明行业工作先进单位64个、文明行业12个、52位基层先进个人。
三、广泛开展全国“双百”、全国、省、市道德模范推荐评选活动，促进新风尚进一步形成。
按照中央、省文明委的统一部署，发动全市100多万人（次）群众积极参与全国“一百位为新中国成立以来做出突出贡献的英雄模范人物和一百位新中国成立以来感动中国人物”候选人投票活动。
开展全国第二届道德模范、省首届道德模范和“我推荐、我评议身边好人活动”候选人推荐工作，漳平市和平镇村民陈大杰入选全省见义勇为道德模范、龙马准备有限公司总经理张桂丰入选全省诚实守信道德模范提名奖，5人入选“福建好人榜”。
向道德模范和先进典型学习活动声势较大，全面启动了 “龙岩市助人为乐模范”、“龙岩市见义勇为模范”、“龙岩市诚实守信模范”、“龙岩市敬业奉献模范”、“龙岩市孝老爱亲模范”等五个类别的道德模范评选活动，以评促学、以学带创，在全社会形成“学习道德模范，争当文明市民，构筑和谐社会”的良好氛围。
四、中心城市建设展现新面貌、城市管理工作取得新进展。
三大板块建设,“绿、亮、美”工程项目进展迅速，城市管理机制改革迈出可喜步伐，城市交通秩序、市容市貌、集贸市场、占道经营、违法建设、建筑工地、娱乐场所、网吧的管理进一步加强，市民的人居环境质量进一步提升，城市形象得到优化，为文明城市创建提供了扎实的基础条件。
五、深化“迎讲树”活动，推动志愿者服务活动广泛开展。
围绕“迎国庆、讲文明、树新风”广泛开展社会志愿服务的工作部署，大力开展以“争做志愿者，创造新生活”主题活动，普及志愿服务理念，努力推动志愿服务社会化、经常化。
依托青年志愿者、红十字志愿服务队、社会义工、老干部服务志愿者、巾帼志愿者、工会维权志愿者、社区服务志愿者等各类社会志愿者队伍，成立了以文明办牵头和民政、工会、共青团、妇联、科协、残联、红十字会、老龄办参与的服务活动协调领导小组。
明确了工作职责、工作内容。
广泛开展调研、动员、报名、培训等工作，并在重大活动、社会公共服务，维护公共秩序，优化公共环境等方面初步开展了社会志愿服务行动。
六、深化未成年人思想道德建设，推动特色工作开展。
强化未成年人校外活动基地建设，在全省率先出台了教育基地管理办法。
“走进红军十个一”、“做一个有道德的人”、“相约夏令营，快乐过暑假”等系列主题活动成为未成年人工作品牌。
大力推广未成年人思想道德建设特色工作经验，召开了全市文明办系统未成年人思想道德建设特色工作经验交流会，对永定县开展心理健康辅导教育、上杭县开展“著名苏区好学生”评选、新罗区利用暑期开展 “文明风夏令营”活动、武平县开展“文明单位为未成年人服务活动”、漳平市文明行为规范养成教育、长汀县“三红精神教育”、连城县军校共建的做法进行了学习和推广，力促我市的未成年人工作特色更加鲜明，更有活力，更有成效。
七、弘扬中华民族优秀传统文化，广泛开展“我们的节日”主题活动。
突出抓好春节、清明、端午、中秋等传统节日系列纪念活动，进一步引导人们认知、传承、弘扬优秀民族传统文化，丰富广大群众的节日文化生活，生动开展以爱国主义为核心的民族精神教育。
清明节通过祭奠先烈、先贤、中华经典诵读等形式表达“缅怀先烈、爱我中华”的节日主题；端午节组织龙舟竞渡、端午诗词吟诵、歌咏赛、“我也来包粽子”等富有特色的文化活动，增强广大市民特别是未成年人对社会主义价值观和民族文化精神的认同感。
八、着力打造闽西文明创建特色品牌，深化千里文明长廊创建。
在市文明委领导的亲自部署、推动下,各部门紧紧围绕工作中心，确定了文明长廊建设近期重点推进的36大项、160个分项工作项目。
以项目为抓手，着力实施生态文明交通环境，安全畅通交通秩序，污染整治、绿化美化，集镇乡村文明创建，行业系统文明服务，现代农业示范推广等六大工程。
市委领导组织召开了三场协调点评会，市委专门印发了关于《进一步深化创建闽西千里文明长廊建设工程的意见》，市文明委对工作责任进行了分解，各主管局、各县（市、区）根据工作职能对工作进行了全面的部署推进。
各县（市、区）、市直各有关部门在文明长廊工程创建中，做到“三个重在”，即重在提升，做到精心设计，认真规划，体现文化品位；重在创新，做到立足实际，讲求科学，体现创建特色；重在成效，做到注重点面结合，形成规模和“动感效应”。
10月份市委文明办协调有关部门进行了全面的督查，进一步推进了千里文明长廊工作的项目的落实。
九、“文明风激情广场大家唱”活动遍布城乡，极大地丰富了市民的精神文化生活。
重点在活动内容、活动场地、资金扶持、示范培训上进行了指导。
大力倡导文明风激情广场大家唱开展 “经典红歌”、“百首爱国歌曲”演唱活动，突出“老区”群众性文化活动特色，陶冶市民情操。
在东城街道街心激情广场大家唱活动点基础上新培育了“登高之声”、“龙津河畔”、“虎岭之声”、体育中心、人民广场、龙岩大道等6个示范点。
特别是龙岩大道、人民广场活动点每天千人演唱、跳舞，更是形成了较大规模的唱红歌健身活动热潮。
十、文明行业、文明风景旅游区、军警民共建、文明标兵车争创活动蓬勃开展，社会服务和示范作用进一步增强。
围绕实施“旅游强市”战略，打造“红色旅游”工程，有效促进文明风景旅游区建设各项工作。
6月份在古田会议纪念馆召开创建文明风景旅游区工作暨先进命名表彰会议，表彰了10个市级文明风景旅游区。
总结交流创建经验，研究部署新一轮文明风景旅游区创建工作。
古田会址景区获得全国第二批创建文明风景旅游区工作先进单位和全省文明风景旅游区的称号，龙石空洞风景名胜区、冠豸山景区、土楼景区等3家单位获得全省创建文明风景旅游区工作先进单位称号。
11月份召开军警民共建座谈会，推进军警民共建活动形式内涵不断拓展，各共建单位突出共同学习实践科学发展观、突出共促共建帮扶、突出弘扬老区和古田会议精神，全市共有8个共建对子16个单位、9人被表彰为省级军民共建先进集体和先进个人。
11月召开“创文明行业、建满意窗口”座谈会，签订行业责任书，部署深化行业工作。
以明察暗访、人大代表、政协委员的监督、举行座谈、公交企业、出租车行业内部争创与全市共创相结合，万名市民议公交等形式，深化了推动 “争创文明标兵车，争当文明驾驶员”活动的持续开展，增加了线路，改善了车容车貌，优化了服务，让老百姓得到了实惠，也受到了省文明城市考评团和省文明委的好评。
十一、争创“文明生态村”、开展“十在农家”、“文明示范五榜”主题活动，为推进农村文明创建注入新内涵。
组织县（市、区）文明办领导开展全市“文明生态村”和“十在农家”创建观摩交流活动，开拓思路，开阔视野，进一步推进新农村建设和实现全面小康的进程。
在多年来全面部署，突出抓点，好在生态，力创特色的基础上，重点观摩点评了各县（市、区）推荐的14个示范村，对生态意识教育，生态产业发展、生态环境建设、生态景观营造，“家园清洁行动”展开，“十在农家”主题活动，“文明示范五榜”展示宣传等进行了推动。
通过观摩交流、创建点评，对农村文明创建活动和新农村“乡风文明”建设的工作侧重点，有了新的更深刻的认识。
上杭古田镇、新罗区红坊镇、永定县湖坑镇、长汀县策武南坑村等被中央文明委表彰为全国创建文明村镇先进村镇，漳平永福和10个新农村建设示范村被评为省级文明村（镇）。
十二、深入学习科学发展观，扎实推进文明办队伍建设。
全面开展深入学习和实践科学发展观教育活动，注重抓思想的统一认识、抓问题的剖析、意见的征求和差距的整改落实，注重打造“文明新作为”意识，全系统干部职工形成自觉践行科学发展观的共识。
围绕科学发展观学习教育活动，开展“海西应先行、闽西当前锋、文明新作为”主题实践活动，进一步改进作风、激发干部的活力，增强工作执行力、创造力，群众性文明创建活动的组织协调水平和对基层创建的指导力度得到了进一步提升。
明年工作思路 1、持续深化群众性创建活动，积极推动形成新一轮创建热潮。
早安排、部署，启动新一轮（第十一届）文明城市创建工作。
着眼于2011年全国文明城市、文明村镇、文明单位评选，围绕巩固创城成果、建立长效机制，以文明城市创建带动其他各项基础性创建工作。
对照全国、全省《文明城市测评体系》，制定新一轮创建规划，进一步增强全市上下创建力度，进一步明确创建工作思路，进一步深化文明城市创建活动，在改善群众生活质量、提高市民文明素质、提升城市整体形象上实现新发展。
按照梯次推进、整体提升、全面发展的工作思路，在巩固、深化、拓展、延伸上下功夫，不断提高全市精神文明创建工作水平。
龙岩中心城市巩固提升、深化创建，争创全国级文明城市先进市；武平、上杭、新罗、连城锲而不舍、提高水平，总结经验、创新思路，力求有新发展；永定、长汀、漳平加大力度，追赶先进，扎实开展争创先进活动。
2、持续深化闽西千里文明长廊创建工程。
按照市委张健书记在市文明委会和全市表彰会上提出的闽西千里文明长廊“创建要坚持项目带动、品牌带动” 的工作要求，扎实抓好36项167个示范点的提升工作。
在巩固成果的基础上，继续深化创建，充实新的内容。
明年在原有的活动基础上，重点有新拓展，突出抓好县乡公路、旅游公路，并向闽粤赣省级边界拓展延伸。
组织“文明长廊”沿途各乡镇开展镇容村貌整治、集镇和新村建设、高优农业产业开发、文化教育基础设施建设等工作，确保整体面貌和形象有较大改变。
解决城乡环境的脏乱差问题，把国、省道公路沿线建设成为环境优美、秩序良好、服务优良、设施完善、管理规范的“千里文明长廊”。
在闽西千里文明长廊沿途组织实施精神文明建设项目工程，不断扩大精神文明建设的社会影响力和感召力。
充分发挥精神文明建设活动中心在宣传党的农村政策、丰富农村文化生活等方面的积极作用，加强对上杭、连城、长汀的“百县千乡宣传文化中心”的监督、检查和指导，抓好宣传文化中心的建设、使用、管理。
加强与厦门区域共建协作项目继续建好一批精神文明建设活动中心项目。
3、持续提升文明城市管理水平，完善文明城市创建点评制度。
推动解决群众关心的热点、难点问题。
针对城市管理中存在的薄弱环节和突出问题，给与更多的关注。
进一步强化城市环境卫生、交通秩序、集贸市场、建筑工地和文化娱乐市场等管理，市区联动、部门联动，形成合力，提高城市管理水平，提升城市的形象和品位，努力营造舒适靓丽的城市环境。
积极开展创建国家“卫生城市”、“园林城市”、“旅游城市”活动。
强化城市管理新措施，抓好城市管理综合整治的协调，建立文明城市创建新机制，实行“文明城市创建点评制度”。
依托精神文明创建活动考评委员会，组织人大代表、政协委员加大对中心城区的环境卫生、绿化美化、建筑工地、交通秩序、市场管理、河道卫生、文明行业（窗口）、文化市场等开展视察和考评、点评，查找工作差距，消除薄弱环节，促进创建工作的进一步落实。
4、持续培育一批各种层面、各具特色的工作创新项目。
（1）继续打造“文明风--激情广场大家唱活动”。
唱响具有浓郁闽西特色和时代特色的成就之歌、精神之歌、文化之歌，使“文明风激情广场大家唱”成为社区居民参与精神文明建设的有效载体，成为展示和传播优秀文化的重要场所。
（2）弘扬优秀传统文化和传统美德，更深层次地挖掘传统节日的文化内涵，大力开展与传统节日相关的特色活动，引导社区居民过好“我们的节日”，构建和谐家庭、和谐社会。
（3）广泛开展道德模范评选活动。
精心组织我市首届道德模范、推荐评选表彰工作，继续开展“我推荐、我评议身边好人”活动，办好公民道德宣传日活动，推动公民道德建设，推进社会主义核心价值体系建设。
（4）广泛开展“讲文明、树新风、迎世博”活动。
认真组织“共铸诚信”、“百城万店无假货”、“六进社区”、创建文明风景旅游区、“创文明行业、建和谐海西”竞赛等活动，引导人们讲公德、守秩序，树立文明闽西的良好形象。
（5）深入开展“宣传闽西、服务海西”志愿服务活动。
扎实推进大型社会活动志愿服务、扶危济困志愿服务和应急救援志愿服务，壮大志愿者队伍，完善志愿服务体系，不断推动城乡志愿服务工作。
开展关爱“空巢老人志愿服务行动”。
5、持续推进未成年人思想道德建设，积极探索未成年人工作新载体。
结合爱国主义教育、科普教育，重点抓好新罗区铁山教育基地、武平博物馆等未成年人教育基地建设。
进一步丰富展出内容、完善基本陈列、改进展示手段、拓展教育功能，增强未成年人教育基地的吸引力、感染力。
深化推进“走进红军十个一”特色主题活动，广泛开展“爱祖国、爱福建、爱家乡”主题教育活动。
把主题活动与创建文化社区、文明家庭等群众性创建活动结合起来，纳入学校德育工作计划和学生综合社会实践内容，促进活动长期深入开展。
以“三爱”为主题，深化“做一个有道德的人”活动，开展感恩教育活动，净化社会文化环境，推动未成年人思想道德建设工作，延伸到各个领域、各个行业，覆盖社会全体成员。
6、持续推进农村精神文明建设，突出生态文明村创建。
把生态文明建设作为农村精神文明建设的一项重要内容来抓。
以“闽西千里文明长廊”创建为抓手，以城乡共建为重点，把创建活动覆盖到全市乡村，把全国革命老区、客家文化、生态旅游作为农村精神文明建设的重要内容，开展“魅力乡村”、“特色乡村”和“文明生态村”、“文明示范五榜” 、“十星级文明户”的示范村创建活动。
倡导乡风文明，树立农民新观念。
继续推进新农村建设试点村、各级文明村开展“先行一步、更深一步”、“十在农家”、“文明示范五榜”、 “信用村”、“信用户”、 “五好文明家庭”等评选活动，着力在沿公路干线、沿旅游景点、沿重点乡镇打造一批精品村，树立农村示范典型。
围绕实现城乡优化环境，推进农村环境卫生基础设施建设，广泛开展“洁我家园、共创文明”，大力开展城乡环境综合整治，实施“洁我家园、共创文明”工程，提高文明创建水平，不断推进农村精神文明建设上新台阶。
7、持续培育宣传基层精神文明建设先进典型。
在新一轮创建过程中，发挥老典型的示范作用，培育一批新的先进集体和模范个人；大力宣传先进典型的经验做法，发现和培育科学发展的带头人、文明建设的热心人、和谐共建的有心人，推动典型带动群众积极参与精神文明建设，推动文明创建工作更好地扎根基层，深入群众，形成浓厚氛围。
明年3月份与市妇联联合表彰“五好文明家庭户”100户、“五好文明家庭标兵户”10户。
8、持续拓展创建新项目，开展“全民阅读”活动。
积极组织文明行业、文明单位、文明村镇、文明学校、文明社区（小区）广泛开展全民读书活动，在全市营造全民阅读、终身学习的良好社会氛围。
将“全民阅读”活动与农家书屋工程建设、与迎世博会等重大活动相结合，与推进基层文化阵地建设相结合。
开展内容创意出新、形式不拘一格的读书活动，如 “每天阅读一小时、轻松工作50年、快乐生活一辈子”、 “评选我最喜爱的十大好书”、“藏书与阅读推荐书目”、“经典诗文朗诵”、“海西劳动感言”、“中小学生现场作文大赛”、“好书进社区”、“读书与人生征文”等，举办与读书活动有关的演讲、论坛、展览、文艺演出等，想方设法吸引人民群众踊跃参与，真正体现全民阅读的特点，使读书真正成为老百姓自发和自觉的行动，成为公众获取知识，启迪智慧，激发创造力的重要途径。
