对历史的感悟
2017成都中小学生研学旅行活动尽在行知达国际：全球华裔孩子暑假“”的研学旅行机构
行知达研学旅行全国战略已经扬帆起航
行知达是深圳市奥德曼教育科技股份有限公司旗下全资子公司，是一家专业从事青少年研学旅行的全球连锁机构。
行知达拥有行业领域内较专业的青少年研学旅行师资团队，和成套规范化活动流程、活动策划、活动实施能力；拥有三大安全评估体系。
并成为“行业内“”拥有注册商标及自主专业知识产权”的青少年研学旅行机构。
其母公司奥德曼总部分别设在深圳（大陆区）香港“中华区”，目前已在国内设立38家全资公司，辐射64个省市，为广大青少年团队提供高品质服务。
行知达国际成立3年以来从不间断打造国内外专业青少年研学旅行中小学班级定制活动。
2015我们通过较新的活动监督机制得到家长的认可，满意度提升到96%，被业内外公认为全国较具规模和领导力的研学旅行机构。
行知达拥有国内较专业的青少年游学师资力量。
拥有成套规范化活动流活动策划、实施能力、有三大安全评估体系、拥有多年活动实践及行业经验。
行业内“”拥有注册商标及自主专业知识产权。
一、（7-16岁）《上海迪士尼研学旅行》有“东方巴黎”的美称，中华人民共和国直辖市之一，中国国家中心城市，中国的经济、金融中心，繁荣的国际大都市，世界四大mo都之一。
上海是中国的历史文化名城，拥有深厚的近代城市文化底蕴和众多历史古迹，江南的吴越传统文化与各地移民带入的多样文化相融合，形成了特有的海派文化。
2010年成功举办了2010年世界博览会、中国上海国际艺术节、上海国际电影节等大型文化交流活动。
上海较重要的是有你较想要的迪士尼行知达在等你走进上海，一起嗨翻迪士尼二、（10-17岁）《云南研学旅行》身体和灵魂，总有一个要在路上旅行，是一次友谊的延续 旅行，是一次盛宴的开始旅行， 是一次内心的成长旅行，是行知达与你在一起的青春记忆
旅行的意义是内心的勇气和对未知的渴望，在别的地方找到真实的自己
我们所经过的体验 城市有昆明、元江、普洱、西双版纳。
走在路上的活动，不同的地点扮演不同的角色
且走且 珍惜
三、（8-18岁）《厦门鼓浪屿研学旅行》厦门，别称鹭岛，全国较佳卫生城市和旅游城市，又称海上花园、浪漫之城。
其旅游景点有：鼓浪屿、厦门大学、环岛路等。
厦门鼓浪屿，在历史上，鼓浪屿曾长期是一座人烟稀少的荒岛。
鼓浪屿直至宋元时期，才有“圆沙洲”的名称，明时始用“鼓浪屿”名称。
此岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，有“海上花园”、“万国建筑博览会”、“钢琴之岛”、“音乐之乡”之美称。
身体和灵魂，总有一个要在路上旅行，是一次友谊的延续 旅行，是一次盛宴的开始 旅行，是一次内心的成长旅行， 是行知达研学国际与你在一起的青春记忆，旅行的意义是内心的勇气和对未知的渴望，在别的地方找到真实的自己
四、（7-16岁）《香港研学旅行》：古人云：育人之本在于读万卷书，行万里路
让孩子迈开步伐追寻亚运的足迹，跨越地域的局限，拓宽视野的平台
“走出去才能引进来”，游学打破简单旅游模式，将目的性极强的思维引导类活动融入旅行，让学员将所见变为所学
五、（7-15岁）《内蒙古研学旅行》你心中的草原是什么
这里不单单只是变幻的云，奔驰的马，洁白的羊，蓝蓝的天、空旷的地；也不仅仅是蜿蜒的沙丘、炙热的沙海、温顺的骆驼、宁静的星空以及腾空跳起的太阳；还有更多的未知和奇特等你去发现。
从这一刻起即将去发现、探索、翱翔六、（8-16岁）《武汉大话西游研学旅行》这个夏天,让孩子远离喧嚣,拥抱大自然,磨练意志,接受挑战; 这个夏天,让孩子切身体验玩中学,学中玩,合作与竞争,绽放天才本色; 这个夏天,让孩子激发想象力与创造力,认识自身潜能,增加人生阅历; 这个夏天,让孩子收获一个有汗水,有泪水,有快乐,有故事,有成长的假期; 这个夏天,让我们共同点燃夏日激情,舞动青春之歌,让孩子放飞梦想; 这个夏天,让我们告诉孩子,炫酷玩耍吧,少年!七、（8-16岁）《杭州研学旅行》杭州自秦朝设县治以来已有两千多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城，是中国七大古都之一。
因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。
杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”之美誉。
人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。
其中主要代表性的独特文化有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。
万松书院是中国古代著名书院之一，它是明清时期杭城规模较大、历时较久、影响较广的浙江文人汇集之地。
而杭州知府林启创建于1897年、今浙江大学前身的求是书院则是中国近代史上效法西方学制较早创办的几所新式高等学校之一。
浙江大学，是中国著名“”学府之一，也是中国“学科较齐全”、“学生创业率较高”的大学。
我们12年寒窗苦读的梦想，曾几何时我们以能跨入它的校门为之骄傲，杭州有着中国较浓郁的书香气息，作为学子我们不能不去。
之前的我们承载了太多的责任和不能不去，我们首先还都是孩子，玩才是我们较关心的，也是我们行知达较用心之处
用你们的才智谱写未来的乐章
八、（10-17岁）《成都熊孩子研学旅行》成都，是一座来了就不想走的城市，地处全川中心，成都平原沃野千里，依仗都江堰水利工程，自古以来富足丰饶，拥有“天府之国”之美誉。
成都历史悠久，1500年前晋代四人左思曾由衷地称赞它是“即崇且丽”。
诗仙李白和诗圣杜甫都曾赞扬过这座城池。
四川是国宝大熊猫的故乡，来到成都一定要到熊猫基地看看可爱憨厚的大熊猫。
让孩子们从平时紧张严肃的学习生活中，来到熊孩子漫游记成都研学旅行通过游览，游戏，交友等活动中去树立乐观向上的心态，学会感恩懂得宽容和直面挫败的勇气，能够自我保护，敢于梦想，拥有良好的沟通技巧，学会合理使用钱财，正确认识自我，收获快乐和友谊。
九、（8-16岁）《三亚研学旅行》碧海蓝天下，久负盛名的阳光和海滩，热闹的海滨海岛，零距离观赏珊瑚礁，去热带雨林探奇，出海、皮艇竞速、游泳、冲浪，还有各种趣味竞速游戏，让你嗨翻三亚，乐不停。
十、（8-16岁）《哈尔滨研学旅行》真实版阿伦戴尔，现实版安徒生童话；这里没有魔咒，只有奇缘，更有历险与挑战、刺激与呐喊。
这个冬天，我带着你，你带着梦；我有银装素裹，万里雪飘，更有魔力视觉盛宴，火树银花；你要滚雪球~堆雪人~打雪仗，更要踏着雪板展示潇洒，骑着雪地摩托嘶声呐喊。
这个冬天，风里雪里，我等你
十一、（8-16岁）《程序员研学旅行》几岁应该开始学机器人和编程
一位澳大利亚的研究者说，4岁的小孩久要开始学习基本知识了。
随着医药，生产和农业对程序员的需求增加，让孩子们开始学习编程，未来几十年非常关键。
但现在人工智能在我们的生活中扮演着愈加重要的角色，很明显我们需要确保未来的几代人能够控制他们。
所以我们要如何让孩子们紧跟较新的科技进步呢
方法就是从娃娃抓起。
昆士兰科技大学的ChristinaChalmers说：“让孩子们早点接触这类技能很重要，但是我们需要让课程变得更有趣，要考虑创造性的问题”他是研究机器人学课堂教学的领先权威。
十二、（7-16岁）《梦想北京研学旅行》：你还记得你的梦想吗
生活的枯燥与学习的压力束缚了我们太多的自由与梦想，让我们一起轻装简从去寻找曾经的梦想吧
来感受中国心脏蓬勃的跳动（北京国际化大都市的时代气息）；感受华夏五千年文明的璀璨（长城、故宫、圆明园、颐和园...）；感受书香文化的熏陶（国子监、清华、北大...）；我们相信总有一个场景是你曾经的记忆，不知道你是否已经找到了你的轨迹
行知达国际研学旅行：十三、（7-16岁）《新加坡研学旅行》：欢迎你们来到“狮城”
观赏我们美艳动人的万代兰，除了学会简单的日常英语口语以外，你还将了解“狮头鱼尾”的文化象征，一睹F1方程式赛车飞驰而过的赛道秘密，留下你们毕生难忘的心怀。
十四、（7-16岁）《美国微留学》：知道好莱坞电影大白鲨、金山大地震、洪水爆发的场景吗；玩转过外国的迪斯尼吗；参加我们美国夏令营将住入纯美家庭，亲身体验美式生活。
寄宿家庭上课，在外语氛围下学习。
体验美国人文历史美景独立宫、国会大厦、白宫自由女神...十五、（8-16岁）《澳洲研学旅行》：学：亲历处于国际教育前沿的自然教育，在自然的环境中学会提供个人综合管理和驾驭能力。
玩：不是简单的游玩，而是寓教于乐，在游玩中学会多因素综合管理。
友：结交来自世界各地的小伙伴，学会理解不同的文化和有效交流。
宿：入住澳洲优质农庄，体验西式农庄文化与生活方式，与农场家庭结下深厚情谊。
游：走访悉尼大学，悉尼科技大学、昆士兰大学，全面体验澳大利亚高校氛围，树立名校梦想。
十六、（7-16岁）日本研学旅行1、参访亚洲“”学府东京大学，亲身体验名校的人文学术氛围。
2、入住一晚日本寄宿家庭深入了解当思的文化以及风俗习惯。
3、亲手制作八音盒、纪念杯面，甚至还跟着寿司职人学做寿司，给你较好玩的动手经验。
4、造访日本科学未来馆和山梨磁悬浮实验展览中心，思考科技的意义，展望科技的未来。
5、拜访小江户、正宗的茶道文化体验、富士山攀登和神社寺庙参拜等，让你近距离感受日本文化的神髓。
十七、（8-16岁）《英国研学旅行》著名私立寄宿制学校：潘伯尼学院，感受原汁原味的英国校园生活；伦敦贵族礼仪及领袖培训：前往伦敦总部， 体验英国贵族礼仪，学习领袖社交文化，成就翩翩绅士和窈窕淑女。
国际优秀青少年联盟：在和优秀国际学生朝夕相处中，了解各民族特性，建立国际友谊，适应未来发展。
行知达国际正是找准了研学旅行的切入点,让孩子从课本出发，走进自然、触摸历史、体悟社会，在与本地人的互动交流中知晓当地文化，从课本到行走的课堂，学以致用，通晓而后达观
同时旅行社也找到了研发设计产品的思路，游课成了家长满意，学生欢迎,学校放心的研学旅行较佳选择。
看完电影建国大业后有什么感受
“中华人民共和国、中央人民政府，今天成立了
”电影《建国大业》在毛主席的庄严宣告中结束了，那一幕幕令人振奋的场景，在脑海里久久回荡，挥之不去。
影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。
重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。
电影以、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。
抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。
于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。
为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。
以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。
此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。
著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。
冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。
”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。
以为首的共产党人通过建立广泛的爱国统一战线，获得了全中国人民群众的支持，为中国人民政治协商会议的召开奠定了扎实的基础。
李公朴、闻一多为代表的革命人士为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。
他们用鲜血换来了新中国的诞生。
最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛主席说，长江以北，再无大战。
于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。
那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。
五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。
让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。
解放上海，解放军战士打仗累了，没有占民宅，集体整齐的睡在马路上。
宋庆龄看到了，看到了为什么中国共产党会胜利。
这就是我们最亲爱的人——中国人民解放军。
毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中国人民站起来了
中国人民从此翻身做主人，一个崭新的国家屹立在世界的东方。
台湾那边，落寞的是蒋介石那悲情的身影…… 历史的车轮滚滚向前，现如今，中华人民共和国已经成立六十周年了，在这个特殊的日子里，我们回忆那段历史，追忆那段历程，珍惜今天来之不易的幸福生活，并由衷地祝福伟大的祖国繁荣昌盛，人们幸福安康。
二、 》。
《建国大业》这部影片，集中反应了自1945年抗战胜利国共两党重庆谈判，一直到新中国政治协商会议的召开五年间的风云变幻，为我们展示了一幅波澜壮阔、气势磅礴的历史画卷。
《建国大业》充分利用了电影蒙太奇手法将重大历史事件进行宏观和微观间切换，增强了影片的历史真实感和内容上的厚实感。
同时，还用虚实相映的手法表述历史事件，省去了大量篇幅，又达到再现历史的目的。
如李公朴被害是通过闻一多演讲来展示，闻一多及后来上海的13名知名民主人士被害则以画面来展现。
又如用写意的战争场面来烘托建国的艰辛。
同时，以大量的镜头展现民主党派、民主人士为民主建国做出的努力和牺牲，这也是空前的。
如展示了敌机轰炸西柏坡x住处未爆炸的炸弹这一细节，给人以惊心动魄的历史真实感。
影片的重点，是国共两党的实力如何从势均力敌、针锋相对，到最后共产党技高一筹，三大战役的决定性胜利让历史的天平终于倾向在共产党一边，中国的历史从此改变了前进的方向。
电影的场景设计和叙事角度有大有小，最喜欢两个场景：一是北平机场，万人喜迎和老红军战士的声嘶力竭的场面，令现场观众百感交集，不禁涌动起对建立共和国的无数先辈的敬仰情怀。
二是蒋经国前往上海督导经济，直面谴责孔家才是让党国身处危难的蛀虫，回到南京时父亲蒋介石却对他说“不反亡国，反则亡党”的言语，一番时局的忠告带走了经国的锐气，这或许是对多年之后的台湾主政人物的一种性格铺垫和诠释吧。
据说蒋经国在深刻反思败走台岛的教训，启动肃贪和党建转型改革，呕心沥血、励精图治的将台湾带上“亚洲四小龙”的地位，亲手实现了政治解严（将台湾带入民主时代），集其大成的功业在他之后的新台湾，未见在政治境界及领导效能上超越蒋经国的新典范。
蒋经国“与时推移的改善及修正的性格”，注定这位奇迹经济的缔造者最终心力憔悴呕血而亡的悲怆宿命。
因此我认为，影片中陈坤的扮相与我心目中的蒋经国最为吻合。
片中对征集到国旗、国歌作品的选用过程，犹如生动的教学片，更让人增长了不少知识。
看完《建国大业》，如果你非要问我，谁演的最好
我说是张国立。
可能在一些人心里，张国立电视剧演的多了，没有那些“电影明星”们更有银幕范儿。
其实错了，他是真正有多大舞台能担多大戏的人，蒋介石，这个份量特别重的角色，被他担起来了，担得漂亮。
当然从外形上来说，张国立无论是从长相上还是身材，都跟蒋介石“不像”得太厉害。
但是张国立没走“形似”，甚至于没去追求“神似”，他是在演蒋介石的心，把内心吃透了，打通了血脉去演，这个就很厉害。
所以蒋介石的第一个镜头一出来，我就闭嘴了，那种融会贯通的精神气质，已经远远超过了演技的范畴。
需要再提一句的是，张国立刻画人物用的是“春秋笔法”，不显山不露水的，很多好东西要是不仔细看，一不留神就过去了。
共产党得天下，一是得民心，二是得人才。
如今许多影视作品塑造的英雄给很多人一种印象，共产党大都是些没文化，被地主老财逼迫无路可走，才入伍参加革命的土包子，其实这是很大的误解。
从《建国大业》一片来看，“得民心者得天下”的主基调始终灌注整部影片，当时的不少人才都倒向了共产党阵营，这也是政治协商制度诞生的首要前提和重要保证。
相比之下，另一阵营的国民党，派系纷争内耗，一党独揽，自挖墙脚，众亲叛离，诸如蒋经国、白崇禧等经世之才的一度无奈落寂，恰恰形成了鲜明的对比。
然而，这部影片也存在很多不如人意的地方。
首先是剧本的粗糙。
作为一剧之本，可以看得出，剧作者试图在两个多小时的时间里，集中将五年间的大大小小事件做一全面而详尽地描述，终因功力不够，而显得结构凌乱、内容庞杂，头绪错综复杂，人物刻画不是很到位。
其次是导演的问题。
这是一部国庆献礼片，担纲导演的是好像从来没有独立导过电影的、负责电影事业的高级官员，为了保险起见，又拉了另外一位导演过很多片子的导演。
但对于一个剧本先天不足的影片，导演再有号召力，也无济于事。
尽管场面做得很大，气势上很雄伟，但描写战争无非就是行军、长镜头、多弄几处炸点，动不动就是航拍，电脑三维动画，虽是群星云集，但仍旧掩盖不住影片的整体苍白。
第三个要说的是摄影问题。
片中出现众多开会的大场面，这是一般导演最为头疼的，因为场景单调不容易调度。
而本片的导演及摄影师或许为了照顾众多明星的档期，根本就没考虑拍得再细些，几乎都是全景、中景等几组镜头，场面有了，但效果上就显得雷同了。
第四个要说的是剪辑的问题。
可能还是因为剧本的原因，内容上的凌乱表现在剪辑上显得有些捉襟见肘，太跳跃的手法有点模仿美国大片的意思，以对白或音乐的先入作为场景转换的套路，也显得有些老套了。
黑白与彩色色调之间的转换也都过时很久了。
总之，这部片子作为主旋律的国庆大片，看了也就看了，不看也不是个损失。
它没有早年间《开国大典》拍得精致，当然，想看明星们是如何在一部影片里集中露下小脸的，看看也挺有意思。
三 《建国大业》这部影片，集中反应了自1945年抗战胜利国共两党重庆谈判，一直到新中国政治协商会议的召开五年间的风云变幻，为我们展示了一幅波澜壮阔、气势磅礴的历史画卷。
《建国大业》充分利用了电影蒙太奇手法将重大历史事件进行宏观和微观间切换，增强了影片的历史真实感和内容上的厚实感。
同时，还用虚实相映的手法表述历史事件，省去了大量篇幅，又达到再现历史的目的。
如李公朴被害是通过闻一多演讲来展示，闻一多及后来上海的13名知名民主人士被害则以画面来展现。
又如用写意的战争场面来烘托建国的艰辛。
同时，以大量的镜头展现民主党派、民主人士为民主建国做出的努力和牺牲，这也是空前的。
如展示了敌机轰炸西柏坡x住处未爆炸的炸弹这一细节，给人以惊心动魄的历史真实感。
影片的重点，是国共两党的实力如何从势均力敌、针锋相对，到最后共产党技高一筹，三大战役的决定性胜利让历史的天平终于倾向在共产党一边，中国的历史从此改变了前进的方向。
共产党得天下，一是得民心，二是得人才。
从《建国大业》一片来看，“得民心者得天下”的主基调始终灌注整部影片，当时的不少人才都倒向了共产党阵营，这也是政治协商制度诞生的首要前提和重要保证。
相比之下，另一阵营的国民党，派系纷争内耗，一党独揽，自挖墙脚，众亲叛离，诸如蒋经国、白崇禧等经世之才的一度无奈落寂，恰恰形成了鲜明的对比。
三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民出于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊的战火，滚滚的狼烟。
看着电影，想着历史，心中无限感慨。
遐想当年历史的种种，心中激起了年轻人澎湃的涟漪，心在起伏，随着60国庆，我百感交集，伴着新中国成立的礼炮，回想起60年前，中国说民主政治协商，60年后，中国说和谐社会科学发展观，这是60年抒写的新中国。
建国大业这部电影令我十分感动，终身难忘
《闯关东》为什么没有在齐齐哈尔生活的那部分
我们现在的中国人，对的看法很矛盾很微妙：一方面承认人不能德，另一方面又认为道德在人生中所占的比重不太大。
能给灾区捐些款、公交车上能给老人孕妇让个座，就证明自己已是个很有爱心的人了，自己是个讲道德的人。
这样想、这样做，当然没有错，只不过跟我们中国文化中的道德观还差了一大截。
中国人说：道，道路，就是人人在此生都应该所走之路，此之谓“人道”。
人道从天道而来。
德，得也，由于所走人生道路正确而于己有得，如孝弟忠信即是。
只有讲道德，人类大群才能和睦幸福、长治久安，从而个人幸福也自在其中了。
有良好的社会秩序才会有个人自由，社会秩序的维系主要靠道德，故讲道德是每一个人天生的本分事。
正因如此，所以中国人视道德为人生第一要务，欲望、财富、享受等都是等而下之之事。
具备了起码的道德修养，才无愧于“人”之称号，故中国人说“做人难”，一辈子都要努力做人。
我们现代人都认为欲望的满足才是人生第一要务，只有充分地“享受”了人生才算不枉在此世界来一遭，道德只是第二、第三位之事。
这和传统中国人的人生观大相径庭。
如三国第一人诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，一生都奉献给了国家，自己却清苦终生。
其高风亮节为一般人所不及，故历代中国人瞻仰不尽。
今天我们提起此人，仍然发自内心的敬佩不已 。
可见，道德来自于人之内心，是天生的，自然的，绝非外力强加。
若诸葛亮当时凭借权势作威作福，以欲望满足为第一事，谁还会敬仰他呢
许多人认为他人有难，自己能伸出援手，这才是讲道德。
实际上讲道德并不需任何外在条件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。
做了父亲，孝敬父母，爱护妻子，教育子女，这就是讲道德；工作中，兢兢业业，尽职尽责，这就是讲道德；生活中，与人言而有信，为人谋而尽忠，这就是讲道德。
可见，道德是人人可为之事，只需要尽己本分而已。
就这么简单。
问题是，当代社会中的许多人，连自己的本分也不愿尽不想尽。
做了丈夫，仍然只顾自己在外面吃喝玩乐，不顾爱人，不顾家庭；做妻子的，动辄威胁离婚，甚至红杏出墙，还美其名曰寻找真爱；做官的不为民服务，做教师的误人子弟，做医生的草菅人命，做警察的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都认为道德是可有可无之人生末事，欲望享受才是人生头等大事，可人人都没有基本道德，人的享受又从何而来呢
进一步说，道德才是真享受，欲望满足离享受还隔了一层。
你是企业家，你办好企业的目的不是为了自己发财而是出于社会责任感，当你看到成千上万员工因为你的出色管理而安居乐业时，你的快乐是无法替代的，你深深地感受到自己的人生价值；你是教师，当你真正是以教书育人的使命感参加工作时，学生的健康成长就是你最大的快乐，你会感到自己肩上的担子有多沉，自己有多么重要。
欲望满足只是动物性本能，道德修养才是人类所独具的。
只有在此处，才将人类与动物区分了开来。
孟子说：“人之异于禽兽者几希
”岂不令人深思
手工艺申遗报告怎么写
参考一下来自乡野的申遗报告 -----------大李湾的湾 一、前言距河南省新乡市封丘县城西北二十五里许，有一个与河湾相关的村名------大李湾。
在两千多人口的村子里，你要问咱村的名字为什么带个湾字，就答不上来了。
最多会说，可能跟南地的河有关吧。
的确在村子南地和东地约二里开外，当今并列着两条河绕过。
分别叫文岩七支 渠和文岩故道。
是上世纪五、六十年代为排涝泻洪开挖的河，远看河堤，就像围绕村子画了一个硕大的弧线。
听老人讲，在这之前，这里曾有一条小河，也是这样的走向，从这流过。
不过人们通常不叫河，而叫渠沟。
言下之意，它就是一条小溪，并且时断时流，只有到了每年的雨季，这小溪才成了泻洪的通道。
现在就开挖的两条河取代了它，可惜这些年它早已干涸了。
每年春季，田野里既空旷又显得生机勃勃，我时常来到这里的河提上，极目远望，周围景色尽收眼底，给人心旷神怡的感觉。
这里远离村庄，更远离喧嚣的闹市。
眼前除了有田间农耕的人们到处是纯自然的风光。
碧绿万顷的麦苗早已把四周大地盖严，田野里阡陌纵横的道路就像一个大棋盘，不时会有人骑车来到自己的地头察看。
躲藏在麦垅里的野鸡突然叫上几声，会给人增添几分紧张。
而小燕子又突然叫着从眼前划过，倒给人增添了几分喜悦。
在往前看是一道现代的风景线：两条超高压线跨河而过，巍巍耸立的铁塔一座又一座，赵陈公路从远处横过，飞驰的车辆络绎不绝……..。
在兴奋之余，我偶然转换了自己的视野，河的两边的远处田野都是比较平坦，为什么这里就出现比较明显的斜坡
这低洼的谷地宽处足有二里多地，且成带状延伸，眼前的这两条人工河不就是沿着这条低洼的谷地开挖的吗
顺着河提往前走，半天也没有走出这谷地的尽头。
这平坦沃野上留下的长长低洼谷地，着实让我反复琢磨。
顿时，我想到了那九曲十八湾的黄河，更大胆设想会不会是当年的另一条大河从这经过
也许眼前的这些正是它留下的古河床。
尤其是站在疑似古河床的转弯处，我好像置身于兰考县东坝头的对过看黄河，自西而来，又突然向东转折，活灵活现的，这里原来真的是条古河吗
它从哪里来，最终流到了哪里
它是历史上的哪条河
看到这，暮然间我竟然大胆设想这也许曾是古代一条奔腾的大河，它气势磅礴，经过脚下沃土，一路东泻。
闯菏泽，穿巨野，横贯齐鲁大地直至东海才停歇。
它会不会是曾馈赠济宁、济南城市之美名的古济河
手里没有任何资料能作证，我只好多方了解实地考察。
也许历史的信息就在脚下。
二、考察不管是民间传说，还是实物证明，我努力寻找与河有关的线索。
1、埠口考查工具书上说，埠口者，渡口也。
在上了年纪的村民人群里，你要问他咱村南地以前有个埠口吗
在哪里
他会认真告诉你，埠口就在河道转弯处向西大约二三百米的地方。
你要在向这里为什么叫埠口。
他会说是老人传下来，都说是埠口，又叫贾村埠口。
对，过了河往南十里就是王村乡的贾村，大概这是去贾村的必经之路吧。
这里当下没有任何遗存物能证明是埠口。
就连名字也只停留在少数人的记忆里了，其它信息基本消失了。
在做深入了解，顶多会有的人说，听过去老人讲，原来这里还有石头构件，像是什么墩子似的，后来也不知弄那去了。
尽管原有的一切不复存在，但埠口的名字还有人叫得应。
可以想象，当年一条大河从这经过，南来北往的人们只有乘船才能渡过。
也可能是个交通要道，从开封去安阳可能会从这经过，也许商业往来，一派生机勃勃。
2、村名考居厢村东三里许有个白塔村。
据白塔村村民讲，他们村的名字来历曾有一个美丽的传说。
在很久以前有条大河从这经过，时常洪水泛滥，严重威胁了老百姓的生命安全，为了治水消灾，在贵人的指引下，人们在河边修了一座白色的塔去供奉山神，让它来镇河。
因为人们相信，在五行的木、火、土、金、水中，金生水又主白色。
同时金石相通，石又同山，塔是山的象征。
现在把生水的金，通过建塔供奉起来了，河水不再逞凶安然无恙了。
从此这白色的塔也就成了村子吉祥的代号。
这毕竟是个传说，但从中传递的信息是历史上曾有一条大河从这经过。
这虽不能当做信史，但从上游疑似的古河床走向来看，它流经居厢村后再经白塔村是极有可能的。
我们再来考察小沙村，大沙村的名字来历。
这是两个相邻较近的村子，一看名字就会很容易让人想到那沙堆。
它们位于大李湾村东北二里三里处。
至今从这两个村子南经过，仍能辨认出当年大沙岗的模样。
大沙村别名叫沙堽(gang)桥，上世纪六十年代前人们还都这样称呼它。
我们先来解读这个‘堽’字，左右结构，左边为‘土’。
右边是‘罡（gang）’。
罡，刚风也。
按现在来说只有暴风才能称刚风。
把这个字的左右结合起来就可解读为由暴风携带大量的沙尘形成的大土堆叫‘堽’。
简言之由沙尘暴形成的大土堆才叫‘堽’。
不管是大沙村还是小沙村，村名的来历应该跟‘堽’有关，只是大小不同吧。
它们都是当年黄河决堤流经过这里，至使旧河道淤堵的见证。
正是它们的出现，故有的河道消失了 。
流经大李湾，又从这经过的那条大河在这被严重淤堵了。
可以想象，如果没有大量的河水冲沙，洪水泛滥，原有的地表不会这么严重沙化，沙尘暴也就不会这么肆虐，这两个村的名字也从另一角度佐证了当年一条大河从这经过。
3、河床考带着疑惑，更带着兴趣，我时常会来到七支渠的河底去寻玩。
不过这里早已不是当年那河岸水草青青，河底流水倒影。
水鸟嬉戏成群，河鳖上岸滋情的景象了。
一眼望去，一派干涸。
加上这些年村民时常来这里取土修房，一层又一层下挖，最深处可到达地面以下三米多。
一到冬天，风一吹，干涸的河床风沙弥漫。
风停了，这里又会出现一道奇特的风景线：一个个小沙丘，波纹涟涟，就像来到沙漠的边缘。
下到坑底，那沙坑的横截面就像黑白相间的花卷馍，一层又一层的冲积层是那样分明。
厚的一层有半米多，薄的一层似乎只有十多页的树纸那么厚。
在不同的层面里沙粒有粗有细，在较粗的沙层里。
沙粒是那样纯净，仿佛就象被海水一遍遍冲刷过。
即便在较细的沙层，你也找不出腐殖质的土壤。
在不同的冲击层，你不时会发现里面夹杂的冲积物，有贝类的，也有草木枝类的。
有时你会发现较小的鹅卵石也挺多。
看到这些极让人感到兴趣，真有流连忘返的感觉。
看到这些，无论你是否专业，你会自然想到这都是当年河流冲击携带过来的，给你的第一感觉这里原本就是一条大河，同时你也自然会想到这条河也像其它流经平原的大河一样，当每年洪水上涨时，它水流湍急，大浪拍岸，主河道里会出现一个个大漩涡，当河水减少时，它会在自己的河床上露出一个个的浅滩，只剩那几股洪流会顺着较深的河床继续淌流。
它的画面就如同蜿蜒曲折的黄河，年复一年向下游流动。
从而河床才谱写出如同万卷书一样的华章层层叠叠。
今天它携带过来的历史信息首先告诉我们，这里原是一条大河正等待着我们去发现和识别。
4、出土物证一九九六年，村民李xx李xx父子二人从河里取土，曾在距地表约二米深处挖出一块1.6 x 0.6米的木板，严重腐烂，经当时现场反复察看又不像是墓地出土物。
今天推测，它极有可能是上游漂流物，或者是船上遗留物，其出土地点在原埠口附近，木板的真实用途有待考证。
二0一二年冬，村民李xx郑xx夫妇从河里取土，无意间一锹端起一块长长的冻土泥块甩到了车上，就在同时他们惊喜地发现，被甩到车上的这个大泥块竟是一条活灵活现的大泥‘鱼’。
头、尾巴、身形是那样逼真，足有半米多长。
第二锹端起，又是一条大泥鱼。
再挖，更长的一条泥鱼出土了，足有一米长。
这样他们先后往车上装了几条泥鱼，既吃惊又高兴。
当时他们只知道是外形极像鱼的冻土泥块。
其它就没有再想那么多了。
等隔几天我才听说这事。
当问及泥鱼的下落时，他们说卸车时把其中的一条泥鱼专门放到一边，谁知到了第二天上午太阳出来了，天气一暖和鱼就变成了一堆泥了，什么也不像了。
因为没有专业知识，直到今天我还在纳闷，这泥鱼会不会是还没有变成化石的鱼
或者说是特殊的地理条件保留了鱼的体形。
在正常情况下水坑里的鱼往往是水干鱼尽。
若是鱼死，尸体会很快腐烂。
即便有鱼钻入泥里也会很浅，尸体不会这样完整保留下来。
以前从没听说也没见过泥鱼。
我反复考虑，这应该是一条条的河鱼，他们的生命结局很可能跟一次重大的河道变故有关联。
经查资料，公元一一九四年，北方少数民族政权已经入驻中原，距靖康之变已有六十七年，但宋金交兵从未间断，政权不稳，河防失修终于在这一年汛期黄河从阳武县大堤决口（有的说是为抗金，人为决口），一时滔滔洪水直泻下游。
封丘县首当其中，所到之处，村庄道路被摧毁淹没，河流湖泊被填平淤堵。
洪水一过，豫东北平原千里泽国，水一干到处一片黄沙茫茫。
正是这次变故，黄河大改道，由原来从封丘西北流过改成现在从东南方向流过。
至今仍有老百姓的口头传说：一夜之间黄河搬了家，树梢上还挂着河水经过时的水草。
其实这是把当年水淹至树梢的情景给误传了。
可以想象当年流经大李湾村南的这条大河，平日里，河水向下游滚滚流淌，鱼群也像往常一样在河里游荡，突然不可抗拒的灾难降临，黄河水席卷泥沙铺天盖地压下来，所到之处，所有的生命几乎来不及躲藏。
正在河里欢快游动的鱼群也一样，被一个巨浪打下，紧紧接着又厚厚地盖上了一层层泥沙，从此，它们的生命就永远定格在这一特殊的历史时刻。
鱼死了，这条河也消失了，近千年过去了，今天当人们偶然间发现了当年被埋下的鱼，把惊奇的目光注视到它们身上时，有谁不曾想到它们就是诠释历史上一条大河从这经过的证据啊
5、地图考这是读报时剪下的一幅地图资料，是反映我国历史上郑州地区汉魏两晋南北朝时期鸿沟水系图。
尽管看不清图上的文字，但从线条的轮廓上可以看到古郑州以东主要河流的位置和流向。
那时的荥泽湖和圃田湖几乎就是这些河流的源头，而靠近黄河最近的那条大河应该是历史上著名的四读之一-------济河了。
它发源于太行山麓的济源市，向东过温县注入黄河，下行二三十里从南岸溢出，汇集成荥泽湖。
司马迁《史记·夏纪本》中说（禹）‘导沇水，东流为济，入于何，溢为荥’，说的就是它。
从图上可看到济水由荥泽溢出向东流去，大约经现在的原阳县和延津县城后，在靠近封丘县界处济水流向发生变化。
分别向东北和东南方向，一分为二叉开两条河流经封丘等地，这可能就是历史上的南济河，北济河了。
但对照古河流图去现实的区域寻找河流的位置并不太容易。
找顺着疑似的古河道向上寻找踪迹，从大李湾一直跟踪到东仲宫村的东南地，随时都可看出古河床的痕迹。
在继续找，地形发生了变化，偶然我又从现在的行政区地图看到，从大李湾南地的河流处向上向下各延伸十多里，是一条带状无人区，目前所看到的七支渠和故道渠正是从这条带状的无人区经过的。
我想从地图看到的那条济河离这并不太远，这里极有可能是它流经的路线，我现在寻觅的古河道应为当年的南济河。
当时确定自己这一认知后，又从地图上不由自主地把目光从大李湾这个点向北平移到约八里处远的后河村。
这个村的西南大约五里处是梅口村，后河村的东北方向又先后有老岸村，岸下村。
单凭这几个村的名字，似乎就透露了跟河相关的信息。
如果再把这几个村的位置简单连线，去和疑似确认的南济河相交，一幅疑似当年古济河的‘人’字形走向河流图就呈现出来了。
难道这是巧合，还是古济河本来就是这样流过
我比较相信后者。
因为对照这份河流图，它流经的位置似乎就是在这。
无论是南济河还是北济河，它流经的地区都会以不同的形式记录丰富多彩的历史文化。
在消失近千年的时间，又历经沧桑，特别是黄河后来又层多次决口，早已把古济河弄得面目全非了，以至于今天生活在这古河岸边的人们早已不知道它的存在了。
幸运的是大李湾的湾不但从名字上保留了古济河的音信，同时至今还能让我们依稀看到它的古河床的模样。
今后如果有人来到这里去寻觅古时那滔滔东逝的济水，凭吊发生在济水河畔的沧桑历史，定会想说的话太多太多。
三、感言我再次走在大李湾南地的河堤上，凝神远望，看到那隐隐约约的古河床，仿佛又置身于很久很久以前，发生在济水边的尘封往事又一连浮现眼前。
四五千年前，在炎帝部落里有一个很有名的羌族首领叫姜钜，因助黄帝战蚩尤战功显著，他的后裔姜封父在夏朝时受封在这济河边，史称封父侯国。
脚下这片热土就曾是封父国的领地。
那时这里是“亚热带气候”，雨水充沛，大小河流密布，到处是湖泊，到处是湿地和沼泽。
草木旺盛，郁郁葱葱。
各种鸟类栖息水边，野兽到处出没。
滚滚的济河水在奔流，生活在这里的封父国子民也许还过着半耕半渔猎的生活，他们是这里的土著居民，是步入文明社会的开拓者。
距今约三千年，周朝第五代天子穆王东游，能来到济水河畔的黄池一顾，也是当地的一大幸事。
他的大队人马是由陆路而来，还是乘船过来
我比较认可后者。
我们可以做个推断，当时的洛阳是周王朝的陪都，天子动身东游势必从陪都洛阳启程，走陆路去黄池既要翻山又要过河，没有两三天时间难以到达。
而走水路，从洛阳北出孟津，顺着黄河扬帆而下，进荥阳湖，再沿济河顺流而下，只用大半天时间即可到达原来的封父国界。
这脚下的济河在当年应曾承载着周天子穆王从这经过。
正是天子一路心情轻松愉快，到达黄池后赏芳草，看湖色，不由发出赞叹：“黄之池，其马喷沙。
黄之泽，其马喷玉。
”由此，也才有了今天封丘的别称------黄池之说。
时光再退回到两千五百多年前的春秋战国时期，公元前586年，一次著名的国际会议——虫牢会盟就在济河畔召开，会址就在大李湾村东南约十里的桑村东地---牢坑地，它紧挨今天的封黄公路。
当时迫于新的国际形势，郑国和晋国为了对抗楚国，急于寻求反楚力量，两国合谋后便邀请周边国家齐、宋、卫、曹、邾，杞等国前来参加结盟大会，团结一致，共同抗楚。
为什么把会盟的会址选在古虫牢
因为这里是当时郑国的领地，又地处中原腹地，是南来北往的要冲，距离各结盟国位置适中。
这会址地处济水河畔，参会各国可从水路便捷到达。
同时这里又有比较开阔的场地，随时可利用的盟坛，以及较理想的自然环境。
那时，前来参加会盟的各国使节和大队人马，刚一停船靠岸，就直接趋营地，安营扎寨为开好结盟会做最后准备。
可以想见，会盟当天，台上盟主历数楚国罪恶，会盟国个个义愤填膺，篡拳手握。
为了战胜共同敌人，各国表示，要严守会则，他们对天鸣誓，杀鸡饮血，高举手臂，信誓旦旦，一定要打败荆楚帝国。
盟台下，各国军族方阵旌旗招展。
旌旗上装饰的白色兽类尾巴在迎风摆动，远远望去，那白色的景象如荼，就好像秋后遍地开出迎风摇摆的茅草花，红色的景象如火一片通红通红的，真可谓如火如荼的真实写照。
走进跟前，各方阵兵器寒光闪闪，不时又有战马嘶叫，更增添了盟会的威严。
远处的济河在奔流，天空的雄鹰在盘旋，虫牢盟会，威武壮观。
这是济河边的又一历史场合。
可惜又是一个历史的过客。
当我们跳出历史的长河面对现实时，你会由衷的感叹，大李湾的湾，你就是古济河上的湾，当年那滔滔的济河水从这经过，你曾见证过多少次历史的变迁
