莫言发表得奖感言时讲的七个小故事
解 读 老 马剧本、台词、人物我以为演员是在以不同的身份在进行这项工作。
一种是以读者的身份，关注剧本的时代、人物的命运和命运、剧情的发展和结局，从中有所感悟和启迪。
一种是以二度创作者的身份，更多地关注剧本的具体时代，调动生活积累，挖掘文学剧本中所提供的造成人物思想行为变化的每一点信息，更深刻地探索和理解人物如何行为的种种心理变化依据，在脑海里形成较准确地人物轮廓，以便在创作工作中更细腻地展示人物的性格和行为细节。
我以读者的身份，阅读小说《骆驼祥子》，特别是剧本有关老马的台词的时候，感受到老马的两次出场有着宿命式的消极乐观、看破红尘到愤懑、无奈的变化。
他这种对社会认识局限性导致的消极乐观和无为的希望，不会推动社会产生翻天覆地的变化，虽看破红尘，但最终也只是消极愤懑而已。
结合他经历过的那个改朝换代、动荡不堪的时代背景、生活环境、人生经历和他为人处事的思维逻辑以及他对社会、对人、对当时军阀混战含混不清的认识，虽然反帝反封建、反军阀混战的北伐战争已开始，但对在战争中失去儿子的老马来说，并没有在思想认识上产生本质的变化。
这与他的生活处境有关，与他的文化有关，与他有生以来受封建思想的制约有关。
那么，他必定还是那个时代的被压迫者，而不是主动让那个社会产生变化的抗争者或者说参与者。
老马的台词让我们读者强烈地感受到他们生活的那个社会必须彻底改变，穷人才能过上好日子。
但是老马们确是逗没法儿，没法儿地，只能是逗盼着吧，盼着吧地地听天由命。
作为演员读剧本，是要在二度创作的工作过程中把握人物命运的结局，更重要的工作是寻找人物思想、行为的缘由。
读剧本，不仅要读自己的台词，更要读全剧，特别是对手的台词。
在此过程中调动的生活积累和思想、文化、历史等方面的素养，对人物进行深层次的分析和了解，从而解决人物如何思想、如何生活、如何接人待物等等的具体细节，使自己所创造的人物接近那个年代、那个阶层、那个环境里生活的人的思想和行为，创造出有思想、有性格的鲜明的人物形象来。
演员要创造人物则必须要了解那个年代的政治背景、经济背景、军事背景、人文背景等多方面的情况，从中细细体会、感受人物在当时北京的生活状态、思维方式、认识能力。
这些工作很重要，不可不做，做就要做细。
人物头一次出场很重要，戏不多的人物出场就更重要。
因为，你要让观众在很短的时间里被你吸引住。
于是之老师的逗老马地的出场十分精彩，多少文章至今还在赞颂那一瞬间。
多年前我跟过《骆驼祥子》的演出，当时做道具管理工作。
看着于是之老师的出场，让我感觉到了冷，看着他的表演让我感觉到了老北京车夫的机智、礼节、要强、善良和慈祥，让我产生了很多的联想，不由地为他激动，为他揪心，产生同情。
让你不得不认真看、仔细听，关心他的命运。
可是，老马如何迈好出场走向观众的第一步看如何说好说准第一句话呢看演员创造工作要从人物的根本入手，逐步解决逗心里要有地的诸多细节问题。
人物：老马。
职业：人力车夫。
籍贯：北平。
年龄：七十一岁（虚岁）。
生于公元1856年，清末咸丰年间，农历丙辰年的正月，属龙的。
家庭现有成员：孙子小马儿，职业：帮助老马推车，俗话儿逗搡车地的。
年龄：十三岁（周岁11岁），小马儿生于1915年，农历乙卯年腊月，属猴的。
老马在民国四年，近六十岁的时候有的这个宝贝孙子，老来得孙，是掌上明珠。
经历造就人的思想和行为老马知道自己的身份地位，他周围生活着的是一帮穷亲戚、穷街坊、穷哥们儿，家家都在天天价苦熬苦奔。
穷人不像富人哪样过惯了舒心的日子，遇见什么不顺心的事情就受不了、过不去，他的好日子也许就是吃饱饭，能养家糊口。
那甭管吃多大苦受多大累，就是心里和身子骨不愿意也没法儿。
糟心受气的事儿多了也就显得平常淡然，不会在记忆中停留多久，而哪天多挣了几个大子儿，谁谁帮了自己一把，那会让他高兴好些个日子，甚至永远不会忘记。
老马年轻的时候是个心眼儿好、爱就手帮助旁人的热儿。
他救过人，这些在他看来是应当的，不图别人什么回报。
爱帮助人的热心肠儿一般不会轻易张嘴求人，给人家添麻烦。
见人说好话，逢人道吉祥。
不哭丧着脸见人，见什么人说什么话儿，讨听话儿的主儿一个欢喜，这是老北京人的礼数。
老马是车夫。
逗拉座儿地，受巡警的气儿，受坐车人的支使，是忍气吞声的营生，伺候人的活儿。
虽说车夫不是要饭的，是卖力气挣饭的营生。
可以想象人拉着人跑上几里、十几里、几十里的路是个什么滋味儿，这途中的苦和累，只有拉车的人自个儿只知道。
到了地儿还得陪着笑脸儿伺候坐车的下来，谢谢人家的逗赏地，所以要说低三下四地求人儿，讨坐车的主儿一个高兴，目的不就是能多挣俩钱儿吗。
老马是一生都在往好里奔的人。
老马属于哪类车夫看我们来看当时拉洋车人群的构成：有专吃这口饭的工人，有没本钱做生意的，有找不着活儿干的城市贫民，冬天，泥瓦匠、农闲的农民等也有一部分人进城来拉车。
拉车的人常说：逗洋车上马路，没辙呀。
地就是说人穷得没辙了，实在找不着活儿干，才敢干这一行。
这行当是迈进去了就不容易出来。
清早，俩眼一睁什么都没有，不出去卖力气逗挣蹦去地，就得一家子挨饿。
拉车就是为了挣钱养家糊口，大多数有家室的车夫挣得那点儿嚼榖儿，交了逗车份儿地以后，基本上是逗当日光地。
最苦难的就是人老了，或身子骨有病了，拉不动了的车夫，家里有十来岁小孩儿的，就得去帮着大人推车。
老马就是这样的。
车夫分三类：拉逗牌儿车地的——这类车一般蹲饭店、外国使馆。
拉这类车的车夫，人说有逗俩舌头地，懂点儿洋文，收入较多。
拉包月的——拉宅门儿。
车夫每月有固定收入。
走散车的——逗蹲车口儿地，一般在热闹口洋车集中等活儿地方按顺序排队逗爬活儿地。
漫天要价，就地还钱，侃价儿。
收入不固定。
还有一车二夫的散车，一般在小路口儿等座儿。
坐这种车的人一般也是没什么有钱的主儿。
车夫收入最差。
可见，老马——人老车破，还拉扯着十几岁的孙子，爷儿俩起早贪黑地逗挣为地也填不饱肚子。
天有多冷看老舍先生的小说和导演梅阡先生改编的剧本中是这样描述的：逗天真冷。
空中浮着些灰沙，风似乎是在地上面疾走，星星看不甚真，只有那几个大的，在空中微颤。
------四下里散发着寒气，车辙上有几条冻裂的长缝子，土色灰白，和冰一样凉，一样坚硬地。
剧本里小顺子说：逗屁眼儿都快冻裂了地，逗多冷的天儿呀，迎风吹的人是喘不过气儿来，顺风脚都沾不着地地。
再看从外面进来的老马：逗脸似乎有许多日子没洗过，看不出肉色，只有两个耳朵冻得通红，红得好像要落下来的果子。
惨白的头发在一顶破毡帽下杂乱的髭髭着；眉上、短须上，都挂着冰珠地。
小说里老马进门儿的一瞬间大家对冷气儿的感觉：逗大家正说得热闹中间，门忽然开了，进来一股冷气。
大家都几乎怒目地往外看，看谁这么不得人心，把门推开。
------‘快着点吧，别给点儿热气都给放了’地。
从上述描述中我们可以感受这一天的寒冷。
感受老马和小马儿在这风雪之夜当中是怎么挣为的状态。
老马为什么进人和车厂子来看在风雪交加的夜晚，风烛残年的老车夫拉着辆破车溜溜转悠了一天，可也没张罗上什么座儿，仅有的一口窝窝头也紧着给了与他相依为命的小孙子充饥了，他实在是撑不住了。
他心里清楚如果拉了去后门桥的活儿，即便是挣扎到了后门桥，也很难挣为回来，说不定一个跟头栽在雪地上就成了逗倒卧地，那可就完了。
他挣扎着，为了小马儿他得保住自己个儿性命。
再往家里奔的道儿上，大雪寒风冻僵了他的身体，实在是迈不动步儿了，正一抬头看见了老人和车厂子。
人有脸，树有皮。
要是往常他不会轻易的进来，老马是有尊严老头儿。
可是今儿个他实在是挣为不动了，他要进去暖和、暖和，缓口气儿，要不就可能是这风雪夜里的逗倒卧地了。
老马是怎么逗磨烦地进门儿的看一位身无御寒衣、家无隔夜粮的老人在外奔波了一天，拖着就要冻成僵尸的躯体行动起来一定是艰难而又缓慢的。
老马的进门一定要真实地反映客观环境。
他艰难地拉开屋门，风把他吹了进来，他弓着腰费劲地顶开那厚重的门帘，在帘子后面转身关好屋门（在寒冷的环境里随手关门是人的意识和生理的自然反应），此时，老马几乎用尽了仅存的最后一点点儿气力，再转身钻出门帘，顺手掖好门帘，扶着什么颤颤巍巍地往里蹭着。
让屋里的人觉得他是在故意地逗磨烦地。
老马进屋以后的状态和感觉老马在风雪中溜溜转悠了一天加半宿，肚子里没食，心里发慌，双腿直打软儿，大腿拖着冻得已失去了知觉、麻木的双脚慢慢地蹭进来，他急忙用手撑着门框才勉强地站稳了。
老马不论多饿、心多发慌、身子多冷多哆嗦，他都尽量掩饰，尽力地撑着，但实际上是控制不住的。
一阵阵地哆嗦、上牙打下牙、腿打软儿，想笑得灿烂点儿，但在那张饱经风霜且已麻木的脸上的笑不一定会很好看。
虽说屋子里不是很亮，但比起外头漆黑的当街上来那已然是很亮了，他感觉到了光亮，眯着眼睛适应这屋内的光亮，同时，他也感觉到了屋内的温暖。
这温暖扑面而开，刺激他的脸颊、他的鼻腔、他的双手，他深深地吸着这暖人的热气儿，随着这暖气儿流进身体，慢慢地抬起头直起点儿了腰板儿，模模糊糊地感觉这一屋子的人。
一暗一明、一冷一热，对眼睛、对鼻子和嗓子眼儿的刺激，使他不由地眯起双眼逗咳咳地地咳着，听见有人在问话。
老马为什么说逗没什么事儿，我就是来望望我老掌柜的。
------这鬼天儿，真冷。
地看老马来这儿的目的很明确，就是逗想暖和、暖和，缓口气儿。
地可是当虎妞儿问逗你有什么事儿呀地看他却极力地把逗笑地堆在冻得麻木的饱经风霜（这也要靠化妆来创造处理）的脸上，掩饰着身心的极大痛苦，堆着笑回答逗没什么事儿，我就是来望望我老掌柜的地。
特意强调逗我地，是想把逗关系地套近乎点儿，可这瞬间看到了虎妞的态度，产生了思想变化，是祥子搀扶他的大手让他瞬间有了求助的对象，看着祥子说逗这鬼天儿，真叫个冷地。
这短短的台词既道出了老马的心理变化，也交待了人物关系，又给了演员表演的天地。
他不直接说逗事儿地的原因，我想原因如下：他是老北京，懂礼儿，也是个逗可有个心眼儿地的老车夫。
进来就求人家主儿给口水喝、要烤烤火，他也不好这么张嘴。
串门儿讲些客套话儿，这是老北京人的礼数。
何况他是抽不冷子到老掌柜这儿来，碰头话儿必须得让屋子的主人听着高兴。
再加上老马是个爱白话的人，进屋之前他在门外也许琢磨着跟老掌柜叙叙旧，或跟屋里的车夫们东拉拉西扯扯，人家还不让碗儿热乎水喝，这么着也许就能够支撑过来了。
这是其一。
其二。
老马是靠拉车为生的车夫，我们在体验生活中了解到；凡是干拉车这行儿的，有着普遍的共性，就是能吃苦，能忍受屈辱和痛苦，能最大程度地讨坐车人的高兴。
他得看着人家的眉眼高低说话办事。
其三。
老马是要脸面、求生欲望强烈、人又要强的主儿，一定不会是要一个跟头倒卧在别人屋里给人家添逗堵地来了。
虽说实际上他心里的强烈愿望是要来这里取暖来的，但是面儿上得让主人和车夫们觉得他是来看望他们来了。
所以，老马非常关注说话对象的态度，没直截了当地说来这儿的目的，而支支吾吾地说：逗没什么事地，接着又似乎很逗真诚地地，笑着说：逗就是来望望我老掌柜的地，而后，看到虎妞的不冷不热，又感到祥子关切的行动，才自然地顺出真话：逗这鬼天儿，真冷啊地。
前面谈了对老马的一些浅浅的感受。
如为什么还在拉车看为什么要到这里来看等等。
这里还要想象一下老马的体格状况。
老马的身子骨老马到了这岁数本不该拉车了，可七十一岁了还拉着车绕世界去奔去，可见老马要强的个性，逗宁可跑车跑死，也不要饭要死地。
要拉车，除了前面的一些感受以外，我感觉：老马的身子骨和腿脚，还没有到抬不起腿、迈不动步的地步。
剧本里也没有赋予老马这病那病的提示。
而台词中却有：逗当初我身子骨好地，逗只有当中间这段儿，年轻力壮，不怕饥饱劳碌地，可不可以试着想一想，他当初也曾经有过像大顺、二强子等经常在街上飚车的身子骨和风光劲儿，也曾经有过逗混得仿佛像个人儿似的地的时候。
人到了这岁数，又有那么多的苦难经历，腿脚肯定是不如当初年轻力壮的时候。
但除了老寒腿这种职业病外，走路一定是没有大问题。
要是一步一步地蹭着地皮挪步，再有什么精气神儿支撑着，也不可能出来逗奔地命了。
岁数、饥饿、寒冷加重了老马的步伐逗慢吞吞地，可还是能一步一步迈得出去的。
步子里有他的尊严，他的脸面，有他不愿倒下去的要强劲儿，有他不愿刻意招别人同情的自尊心。
逗晕地是客观环境造成的，晕的现象也反映了客观现实。
演员要真实地完成这个动作，揭示剧本情节和人物的内涵。
我们知道自觉揭示人物自身的矛盾，不仅可以使人物形象鲜明，也能使人物形象内涵变得深刻。
这个逗晕地太重要了。
老马的到来是屋里的车友们没想到的，他的逗慢吞吞地把寒气都放进来了，也显然引起屋里人的逗不快地。
后来晕倒在屋地上他也没想到，他一定也不愿意那样。
他不是为了晕倒而来的，一定不是! 逗晕地一下子把老马与屋里的所有人的距离拉近了，人物关系由陌生和不快，迅速变成为老马着急和同情。
最后一个道士（完本）大结局是什么
第五百一十六章:大!!!时间再一到那一特么对于我只有一，更新速度领先其他站n倍，广告少 查文斌伤愈出院，摆在他面前的是这样一道难题： 有两个瓶子，却只有一个盖子，盖住其中任何一个瓶子，另外一个瓶子就得漏气。
天煞孤星局，自古就无人可破，《如意册》中七十二字真言可变幻莫测，唯一解不了的便是天命所归。
命由天生，这是一出残局，它从来就没有完整过。
不光是查文斌，他的前世，更多的前世都在被这个局所困惑，犹如在唐门里的那个人。
棺材破了，唐远山焦急的护着老祖宗的身体，谁也不会料到尸体在接触大地的那一瞬间竟然断成了两截。
唐门先祖的脑袋和脖子尸首分离，更让人觉得蹊跷的是，头和脖子只见用的是一道符，那道符就像是一块透明胶，把断裂的伤口缠了一整圈。
水晶棺爆裂的冲击力让符纸破裂，经过上千年，它早已破旧不堪，现场一片慌乱。
河图告诉我，那口棺材里其实埋了两个人，头是唐门的先祖，而身子则是另一个人。
至于为什么会是这样，河图说，或许那就是代价。
唐家需要兴旺，需要后世的香火还能屹立在罗门之巅，风水是唐家先人唯一能够实现这一目标的可能。
那个人呢
他又是谁
他就是查文斌看见的那个人，那个或许是他的前世吧。
道，是一个盛极而衰的过程，犹如月有盈亏，从巅峰的昆仑神话时代，它达到了巅峰，继而是近两千的沉默。
巴蜀是第二次引来的巅峰，难免再一次衰败。
若是从这两段历史看，每隔两千年是一个盛衰交替的变化，那么在一千年前，应该会赢来第三次的巅峰。
这个时间恰恰是南宋末期，很可惜到了南宋以后，由于金、元的迅速崛起，中国的民族矛盾变得异常尖锐，统治阶级之间为了争夺统治权相互征伐，无暇顾及对道教的扶持，道教得不到很好的传播和发展，开始逐渐衰落下来。
南宋灭，北方少数民族的掌权，针对汉人的本土宗教：道教，进行了一系列的抑道的办法，对道教根本不予重视。
这或许也是命，道教失去了一次能够腾飞的机会，这是由于当时的政治原因，但是这一代的神话也同样会注定破灭，因为有个人活着，他是不允许有别的神话出现的。
宗教永远是和政治挂钩的，那个时代不缺乏天资聪颖的道家门徒。
其中，查文斌相信，那个人便是其中的佼佼者。
他竟然能够预测到千年之后的自己，甚至是手拿武器的超子，并把这幅图留了下来。
单就凭这份能力，这人便足以有通天的本事，发现自己命运不得更改也就不得为奇。
得知了其中奥秘后，就如同他说的那句话：你想死后看着自己的肉身慢慢的腐烂慢慢的长蛆嘛
没有人会愿意，于是他和唐家的先祖一拍即可。
一口棺材，两个人，一个要的是后世风调雨顺，一个要的则是肉身不腐。
时间注定还是会到来的，没有永久的保持，而查文斌便是替他彻底解脱的那个人。
回家之后的查文斌，并没有消极，反倒是一脸笑容，他整天拿着泥瓦匠的家伙事往后山跑，就在那块埋着他全家的那块祖坟山上。
他说要给自己准备一座坟，一座永远也打不开的坟。
那时候，他提出这个要求，没有人觉得过于诧异，人活着的时候替自己修坟是很常见的。
这座墓，是超子设计的，他结合了古今墓葬里的各种防盗术，采用的是地下防空洞的设计标准，用的混泥土标号甚至可以抗击导弹的袭击。
整整花了三个月的时间，一切都是有预兆的。
前一晚，查文斌拿着香纸独自上了坟山，他给自己的父母、师傅还有子女上香进贡，天亮了才下山。
下山后，立刻开了香堂，宣布把河图逐出师门，无论其他人如何劝阻。
中午，查文斌买了酒肉，一向不喝酒的他，大口喝酒，兄弟们推脱不过，只好作陪，殊不知他在酒肉里早已下了药，让人足以昏睡上半天。
傍晚，当他们一个个从桌子上醒来，查文斌已经不知了去向，连同他一起不见的，还有放在祠堂里的那一排天正道历代掌门灵牌。
七星剑、掌门大印，道袍，乾坤袋，《如意册》，还有那只三足蟾。
但凡一切和道士有关的东西都不见了踪迹，而在房间的西边，那个曾经堆满典籍的书房里，两只铁锅里尽是燃烧过后的灰烬。
他没有留下一句话，就这样走了，他们发疯了一般的到处寻找，最终超子发现那口新修大坟的断岩石已经落下，这根本不是石头，而是一块彻底的钢板，足以媲美银行金库的厚度，只要从里面锁住锁扣，外面几乎没有任何办法可以打开。
查文斌就这样消失了，很多人都猜测他是去了那座大坟，知道自己天数已尽，自己给自己埋起来了。
也有人说，那不过是个幌子，他其实是去了别的地方，找一处远离尘嚣的僻静处，慢慢破解如意册，或许能解开天煞孤星局。
我问过河图，我说以你看，天煞孤星是否真的无解。
河图说，有解，世上没有无解的东西，只是你愿不愿意去做。
煞局百千个，各个都是亡神降临，劫煞皆为祸事，躲是躲不开的。
唯一能做的便是破，破局就是破己，何为破己
单一世的天煞孤星，死了这局便是破了，人死后轮回，前一世的事儿和这一世自然就毫无相关。
查文斌的天煞孤星劫，并不是出在自己身上，而是那个开始。
天煞孤星是亮，是让他有影子的光，他便是靠着天煞孤星才能生的。
人有了影子，才是人，没有影子的那是鬼。
但偏偏，他的命魂又不会散。
第一世的复制品是失败的，但是他被光照到了，有了影子，于是有了地魂。
有了地魂，他就可以轮回，于是天给了准备了下一世的天魂，既天煞孤星作为照亮他影子的光，他就是天煞孤星所生，只要他会死后还有魂魄，这个局就无解。
河图说，这个办法他能想的到，他的师傅肯定也能想的到，一切都是命中注定的。
查文斌总共有六枚灭魂钉，加上七星剑的灭魂咒，总计七枚。
河图的办法是：活着的时候，用六枚灭魂钉钉住人的六处穴位，既封住人的六魄，然后，七星剑一剑穿心…… 这般做的后果，魂飞魄散，就如同一阵青烟，永远消失在了这个世界上…… “那他的女儿呢
”我问道。
河图指着那块小坟包说：“那块坟包，以前连根草都不会生，今年倒长了几株野花，天煞孤星局不解，她就永世都会被锁在烊烔渊。
” “那到底解了没
”我很焦急的问。
河图双手一摊：“我也不知道。
”然后他就跪在地上点了纸钱，说道：还是给师傅多烧点香纸，这年头物价越来越贵，他那个人又不懂怎么赚钱，以前得罪的各路神仙又多，得多烧点。
” 那尊墓前，摆了好些水果，河图自言自语道：“下去又要被他们说了，每一年，我来的都是最迟的。
” “谁
”我问道。
“还能有谁，那几位爷呗。
” 冷怡然默默的插了一句：“早上，你超子叔把他女儿也带来了，和素素长的真像，一个模子刻出来的。
” 河图笑着说：“那孩子特粘我，他跟我隔得不远，生意做的不错。
下半年，卓雄叔叔估计也要结婚了，到时候我会安排人来接您。
” “冷姨，你是不是也该
”这话到嘴边，我又停了下来。
冷怡然蹲下来帮着河图扒拉纸灰，好让纸烧的更充分些，她抬头看了一眼那个坟包，久久，说了一句：“我会一直在这里，一直等到他回来。
” 看着那个冷艳冰霜的女人，她和当年的唯一区别仅仅是从省城搬到了查文斌的故居，超子和卓雄在几年前就已经带着大山去了香港，跟着唐远山一起做古玩交易。
但是他们三人，每年都会保证有其中一人回到浙西北，回到这个小山村，回到他们的那个家。
这座山包，永远不会寂寞，每天早上，无论刮风下雨，都会有一个女人准时出现，带着菜饭碗碟静静的坐在坟包前，一直到太阳下山。
而每天的傍晚，都会有一个男人拿着元宝蜡烛上山，一直守护到天亮…… 据说这座山上每天的中午十二点和晚上十二点，都会准时响起一声“咕呱”的蛤蟆叫，三百六十五天，天天如此。
“好了，小忆，我们先下去吧。
”河图拍了拍手上的灰对我说道。
“等一下。
”我从篮子里拿出三册崭新的《最后一个道士》一并丢进了火坑…… 说： 朋友们，完结感言，我想我晚上再写，总之到这里 最后一个道士算是结局了 感谢你们的一路陪伴，真的，我不是一个负责的写手，我也不是职业的写手 但是，这真的，是我第一次，第一次写作，所以，请各位多多包涵，多多见谅
至于更多的话，我想留在完结感言再说吧
莫言诺奖演讲以三个故事结束，这三个故事什么寓意
怎么都不会简单的看问题呢
你们结合最后一句话：3个故事让他明白了真理和正义永存。
第一个故事，不要人云亦云，大家都说对的，不一定对。
（那么多装哭，完了告黑状，老师的观点也同样不对头-----------多数是对的吗
而且权威也不对，会错误的引导人）第二个故事，不要自以为是，你可以很自然的严重误解人家。
（你焉知老长官不是在找另外一个人
本人可以这样提醒一下。
）第三个故事，不要迷信一些征象，这些征象完全可能是假象，好坏人不是表面看的出来。
（无论倒庙还是帽子飞回来，你实际上，都同样的看不出谁是好人谁是坏人
）我估摸这些故事的用意，是提醒那些喜欢没完没了质疑和乱谈，又不肯费心费力真正从实际情况去理解别人的记者，或者别的什么人，你们的思维有问题。
-------------------------------------三个故事是一个故事；一个关于怎么发现真相，和理解真相的故事。
