“写给自己二十一岁生日”的优美句子有哪些
1、二十岁的女孩子是美丽星划过天际，还是着的陨石坠落人间十岁的年纪，美好的人刚刚开始。
2、二十岁，我虽还是万丈红尘中的一颗小小尘埃，可仍会盼望有一天能开出一抹红，在阳光下灿烂。
3、二十岁的女孩是一朵盛开最美丽的花，是一杯清茶其中的清秀一定要留给懂得品尝的人。
4、20岁，不能说没有爱。
只是梦总是太容易破碎。
不是蝴蝶不美丽，而是断了飞舞的翅膀。
5、二十岁的女孩子：可以怀抱洛丽塔情结，尝试近乎童服的高腰裁减或者短的不能再短的迷你裙（但请远离中年教授）。
这个年龄没有什么美丽与丑陋之分，如同春季盛开的鲜花，每一朵都有在阳光下绽放的权利。
6、20岁，可以给七彩的梦插上翅膀，可以让叛逆的血液肆意流淌。
但是，千万不要再看琼瑶、席娟、亦舒、或者张爱玲的爱情小说。
那些故事和情节离现实生活太远，那些幻想和浪漫与你无缘。
7、二十岁 是什么样子 我爬出青春的沼泽 像一把伤痕累累的六弦琴阴霾在流浪的主题里 嗯
来了
我走向你 用凤鸣草一样亮晶晶的眼神 你说 你喜欢...8、二十岁，在碰到梦中人之前，上天也许会铺排我们先碰到别人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感谢打动。
9、二十岁，曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。
在生活的面前我们还都是孩子，其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。
10、二十岁的生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。
很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。
求匪我思存的《迷雾围城》番外《似被前缘误》
~
秦桑醒来的时候，已经是在船上了。
再与郦望平说话，只是专心地想，城楼上开枪是谁
会是易连恺吗
如果他真的一枪打死自己，倒还像他素来的性子。
可是为什么打偏了呢
也许他是故意打偏的
他会故意打偏吗
还是像他说的一样，恩断义绝
三年夫妻，到了如今，如何恩断，如何义绝
这样的乱世，他将她送走，那么他到底会往哪里去呢
是要留在镇寒关与易连慎周旋，还是会被当成炮灰，送到前线战场上去
她觉得自己不能想了，一旦想到，就会濒临崩溃，可是又不能停止这种想法。
而郦似乎深知她的心事，只对她说：“他会来，他答应过我。
” 他也曾经答应过她，他说过，从今后再不抛下她。
不管情势是好是坏，绝不再独个儿抛下她。
可是他最后一句话说的是：“我累了，你走吧。
” 她一直觉得不以为然，对这段婚姻、这段感情，从来都是不以为然。
因为她不喜欢，因为她不想要，连带易连恺这个人，她都觉得可有可无。
可是她一直是知道的，只要她肯，他总会接纳，就像她知道，哪怕她的心去了千山万水之外，而他就在原地等她。
情字难言，情字亦难解，她本来笃定的事情，到了如今，却成了不确定。
他如果不等她了，他如果忽然不要她了，他就突然说，累了。
然后让她走。
她就不能不被他送走。
他是真的不要她了。
她觉得这十日，比十年更难熬，更加令人老。
把他说的每一个字都细细地想过，把他做的每一件事都细细地想过，最后他摔碎那对手镯，恩断义绝，他脸上那样痛快的笑容，仿佛摔碎的并不是镯子，而是禁锢他已久的一个桎梏。
为什么他会觉得如释重负
或许自己在那种时候，对于他，真的只是一个拖累。
浩浩的江水仿佛奔流不尽，她总是沉默地想着，到底是对抑或错呢
如果现在可以转身回去，是不是可以再次见到他
如果有机会再见到他，她会不会说出心里真正想要说的话
船行在江上两三日，方才出了符军控制的地界。
中途还被截停了两次，但是因为战事正酣，对于中立国的船只，双方却也不曾刁难。
郦望平一路之上一直提着-颗心，等出了符军控制的江域，才渐渐放下。
每当船靠岸时，或许码头是极大的市镇，便买了报纸来看。
首先是李重年通电宣布独立，然后是符远城毁于炮火，死伤枕籍。
过了一日，买的报纸说是易连慎余部对李重年宣战，双方在西北交火，不过易连慎余部实力有限，所以另一派军阀姜双喜也卷了进来，这场战事，却是越来越大了，越战越激烈了。
秦桑连日关切，可是各家报纸上都没有易连恺的半分消息。
诸路军阀通电频繁，各执一词。
内阁是彻底地失了控制，先是大总统通电全国辞职，然后是内阁总辞职，而李重年一边宣称要重选国会议员，一边却又重兵逼近昌邺。
南方诸省纷纷举兵，通电宣布独立，而北方以慕容宸为首的承派军阀，却宣布要在乾平选举国会。
总归是乱世吧，秦桑有点疲惫地想。
滔滔的永江水无尽无息地奔流而去，就像带走了她的所有思想，她已经觉得筋疲力尽。
在这样纷乱的时局里，真是前途茫茫。
这一日船终于到了昌邺，秦桑立在甲板之上，看两岸樯帆林立城郭如画，真有一种恍如隔世之感。
离去不过数月，归来时，江城正是春光乍泄，江边的垂杨新生了鹅黄的叶子，烟笼十里长堤，郁郁葱葱，映得那江水似乎都带了春意。
而堤上芳草漫漫，只见两三孩童，引了风筝在放，迎着江风，飞得极高极远。
不论世事如何变迁，这春天还是仍旧来到世间。
秦桑不由得想起唐人的诗句：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
” 确实是如此吧，无论时局如何大乱，春光仍旧是一片明媚景象。
她所乘的火轮因为船身庞大，所以吃水极深。
停在江心里，并不能搭栈桥，只由小舢板划了来，接了乘客下船。
秦桑出走之时并无多少行李，所以也不急着下船，待得船上人都走得差不多了，郦望平才扶着她从容搭舢舟上岸。
但见码头上一片繁荣景象，无数船只忙着上货卸货，更有客轮停泊，旅人往来如织，汽车洋车都停得像长龙阵似的，熙攘嘈杂，比起那天晚上在符远仓皇登船的情形，真如同两个世界一般。
她心想，战火漫延，这样的太平光景又能维系到几时呢
昌邺原本是九省通衢，两江相冲的军事要地，只怕迟早会像符远一样，炮火轰城。
现在这样，倒像是鲜花着锦，烈火烹油一般。
她举目看人潮如织，心想自己如果不回家去，就此转身一走，人海茫茫，可从此再也不必烦恼了。
可是易连恺生死未卜，而自己眼下这样的情形，到底该做何打算呢
正在犹豫不决的时候，忽然听到一阵汽车喇叭响，一部黑色的汽车开过来停下，车上跳下个人来，急切切地说：“可算是找着你了。
” 她定睛一看，竟然是高绍轩。
几月不见，他穿着西服背心，明明是个翩翩公子，可是满头大汗，仍旧显出一种学生般的稚气来。
乌黑的眼睛直直地望着她，眼底满是关切。
看她认出自己，高绍轩倒觉得老大不好意思似的，按西洋礼节鞠了一躬，说道：“夫人好。
” 秦桑也很客套地答了一句：“高少爷好。
” 高绍轩说：“此地不是说话的地方，夫人请上车吧。
” 秦桑心中十分奇怪，待上了汽车之后，才知道是闵红玉早在半月前就给高佩德发了电报，高佩德深受易家重恩，虽然对符远局势无力回天，可是听说易家三少奶奶搭英国船回到昌邺，立刻就遣人来码头日日守候。
而高绍轩听到这个消息，便向父亲讨了这差事来。
他每天都要到码头上来看几遍，每(19lou)条船进港都要张望，一直到如今都快绝望了，几乎再没有勇气到这码头上来了，只是还抱了万一的希望，所以仍旧每天都来看看，万万没想到今日真的可以接到秦桑。
秦桑十分感激，说道：“谢谢高少爷了，如今……如今……”她连说了两个“如今”，却只是最后幽幽叹了口气，望着车窗外一掠而过的街景，不再言语。
高绍轩知道她是担心易连恺的安危，于是安慰她说：“没有消息就是最好的消息。
父亲遣了很得力的人去西北，正极力打听公子爷的下落，少奶奶不必太过忧心。
” 高绍轩将她送至昌邺城中易宅，易家几个仆佣见了她如见了凤凰一般，拥着她走进屋子，韩妈更是直掉眼泪：“少奶奶，你可回来了。
”高绍轩见到这样的情形，不便久坐，便当即告辞而去。
而郦望平见她神色疲倦，便说道：“我也先告辞了，请你放心，我一定会尽力打听他的下落。
” 秦桑点点头，说道：“多谢了。
” 郦望平笑了一笑，似乎有点惆怅，过了片刻，才说道：“这是你第一次为了他，向我道谢。
” 秦桑慢慢地道：“他明明知道你是谁，却没有杀你。
” 郦望平说道：“所以我会去替你打听，请你放心，我们的人在西北也有关系，一定可以打听得出来。
” 秦桑问：“那么你现在要去哪里呢
” 郦望平道：“战火已燃，自然是去最险要的地方。
国家兴亡，匹夫有责，这次我因为私人的关系，没有尽到责任，所以现在要去尽责了。
” 秦桑亦不再追问他要往哪里去，只是说道：“那么，请珍重。
” 郦望平则鞠了一躬，说道：“易夫人，请珍重。
”他凝视秦桑片刻，转身大踏步而去。
秦桑连日舟车劳顿，却也是累极了。
家里下人见她回来，亦觉得安下心来。
韩妈服侍她洗澡换衣，又帮她取了电吹风来吹干了头发，说道：“少奶奶，你歇一歇吧，我瞧你的脸色真是倦极了。
” 秦桑确实累得连话都不愿意说了，“嗯”了一声，便伏在床上沉沉睡去。
韩妈替她盖上了被子，又放下窗帘，才轻手轻脚地走出屋子去。
秦桑这-场好睡，却是无梦，-直睡足了十余个钟头才苏醒讨来。
醒来只见窗子上淡白色的光，外头好像并不十分明亮的样子，心想自己难道一直睡到了天黑
推开了窗子一看，四下夜色深沉，天上却是一轮皓月，那窗上淡白色的光，却是如水般的月色。
月色映在搂心，却是清清冷冷。
她抱着自己的胳膊，不由得觉得有几分寒意。
昌邺原本比符远暖和，比起镇寒关中，更是两番节气了，春天时分，昌邺城中也只是夜里微寒而已。
她听到楼下草丛之中，已经有虫声窃窃，原来春天真的已经来了。
她多加了一件披肩，看到桌子上放着自己带回来的东西。
她回来也没带什么行李，只是这个手提袋，却是一直不曾离身的。
虽然在镇寒关里易连慎派人搜过一次，但她并无携带武器，所以这手提袋倒也仍旧还给了她。
她打开手袋，里面沉甸甸还有两根金条，她就将金条拿出来放在一旁。
另外却是二少奶奶那只蝴蝶匣子，她把匣子拿出来，浴着月色，那上头镂着的蝴蝶栩栩如生，直如展翼欲飞了去。
暗盒她打开过一次，此时再开更加容易，将暗匙搁好了便弹开来，里头是一张房契，地址正是闵红玉那里。
她临走时曾欲将这张房契赠予闵红玉，可是她坚辞不取。
所谓风尘中的异女子，阌红玉大抵也算一个。
她还记得当时闵红玉笑了笑，说道：“少奶奶，我这套房子不过是座金笼子，笼子里的鸟儿，有没有房契，可并没有半分要紧。
” 当时自己说了什么话呢
总不过是无言以对罢了。
对着这样通透的女子，何用再多说半句
她把房契移开，下面就是那条叠得整整齐齐的手绢了。
二少奶奶的那封短笺，她只看了一遍，可是字字句句，何尝不在心里翻来覆去，想过千遍万遍。
“三哥，手绢没有了，你大发雷霆，连你乳母张妈你都驱到乡下去了。
我那时候就下定决心，绝不将这条手绢还给你。
我确实是个贼，我偷去你视作最为要紧最为宝贵的东西，可怜的是，我却偷不去你的心。
” 手绢是西洋的样式，那时候还是顶时髦顶俏皮的东西，母亲托人从外国带回来，她也只得这一条。
她拿着手绢，隔了这么多年，花纹织路还是这样清晰，崭然如新。
她仿佛看到七八岁的自己，因为正出疹子发烧，所以被母亲拖到外国诊所去打针。
每日都要去的，每次去，总遇上一个十二三岁的男孩子，他是头上受了伤，所以每天要去诊所里打消炎针。
男孩子显然出身大家，每次除了乳母，还有两个老妈子跟着。
可是大家的小少爷，脾气自然是执拗的，打针的时候总是抿着嘴，一声也不吭。
几个人都按他不住，每次挣扎着折腾那乳母一身大汗，只告饶：“我的三少爷，打完针就不疼乐
我的小祖宗
您别犟……” 其实她知道他并不是怕疼，也不是犯犟，因为有一次她正好刚刚扎完针，他正巧瞪着大眼睛看着她。
她的母亲拍着她的背心正哄她：“乖囡不哭。
”那时候他就将脸一背，她不过七八岁，不知为何就明白过来，他是没有母亲的，所以才会这样看着她们母女。
或许是因为怜惜，或许是因为一颗柔软的童心，所以那天他打针的时候，一胳膊撞在椅背上，把肘上的皮都撞破了，她就拿自己的手绢替他包上了，轻声细语地告诉他：“小哥哥，你别这样，弄疼了自己，你妈妈假若知道，心里也不好过。
” 那时候他也只是望了她一眼，并没有说话。
可是从那之后，他在打针之前，再也不闹腾了。
最后她打完了针，再也没到那诊所里去，再后来，全家就搬到昌邺去了。
再后来，她彻底忘了小时候有过这样一件事情。
现在，她却想起来，想起来那时候他问过她的名字。
她说我叫秦桑，秦桑低绿枝。
童音琅琅，每次背到这句诗，父亲都会夸奖她乖巧。
而他也对她笑了笑，仿佛是赞她的名字好听。
两个人手背上都绑着橡皮膏，针管里的药水正一点一点滴下来，他和她并排坐在椅子上，诊所里静悄悄的。
看护端着糖进来，给他们俩一人一块，夸奖说：“两个小大人，真乖
” 窗外轻风柔软，春光明媚，那种外国的水果糖很甜，含在腮帮子里，硬硬的，半天化不开，吃不完。
可是他的那块糖他一直没有剥开，直等到她吃完了，他才悄悄伸手，将自己那块也给了她。
他胳膊上还系着她的手绢，她还记得他的手心，白皙柔软，真不像男孩子的手呢。
虽然她不曾问过他的名字，他却说：“这块糖给你吃，我叫易连恺。
”
无上法师是哪里人
回顾台湾光复后佛教倡办的第一所僧伽教育学院 －－“佛教讲习会” 秉持尊重文化、尊重历史的理念，晴虚长老应允回顾台湾佛教僧教育历史的轨迹，叙述自身求学的经历，并从这历史性映像当中，让后辈得以窥见早期台湾佛教兴办培育僧才教育的概况。
民国三十八年，太虚大师的弟子大醒随政府撤退来台湾，并将大师慧命的海潮音月刊版权搬来，继续发行；不久又向政府申请成立培育僧才的佛学机构，核准的就是称 为“台湾佛教讲习会”。
晴虚长老表示：讲习会的学制是三年，应当是属于“佛学院”的体制，但是当时的台湾政府当局，不允许佛教界创办佛学院，碍于政府的掣肘，因此大醒以短期讲习会的名义，著手创办培育僧才的教学机构。
当时的青年学僧包括有星云、了中、印海等数十位青年，且大都是从大陆过来的。
当时的讲习会开办半年后，由于大醒法师猝然受到某位学生的刺激，在讲台上晕倒，不久往生。
灵隐寺主无上法师热心于佛僧教育，乃积极与台湾省佛教会接洽，得到省佛会宋修振理事长的支持，遂由台湾省佛教会承接主办，于民国四十年春发函各县市佛教会招收学僧。
所以重新开办讲习会时，就读的学僧大体上是以台湾的青年学僧为主。
本来依台湾省佛教会的立场言，要招生的对象是男女并收，但是因为由香港特别礼聘来台主持教务的演培法师，坚持主张男、女二众一定要分部。
因此尼部就被分置于中坜的圆光寺；而设在新竹青草湖灵隐寺的男众部，就由无上法师、演培法师分别担任院长及教务主任，尼众部的院长则分别由默如法师、莲航法师担任。
晴虚长老回忆，当时他才二十一岁，也是经由台湾省佛教会发函招生的第一届学僧，同学还有圣印、圣法、修和、修源、晃心、圣学、圣隆、真定等十几位学僧。
而女众部则有三十多位，由此也可以看出，当时的台湾佛教界已是尼众居多的现象。
由台湾省佛教会主办的第一届佛教讲习会，开办了一年，因经济拮据，无法再继续承担学僧的开销，因此圆光寺中的尼部只好停办；过了两年，道安法师从香港来台湾后，应达心法师的邀请，到汐止净修院开办佛学研究班，那时圆光寺中尼部的学生，才又有机会继续研读。
但是佛学研究班开办不到三年，也因经济问题而宣告结束。
至于灵隐寺的男众部学院，则在第二学年就因经济困难，迁移到台北善导寺，在善导寺护法会李子宽居士等人的极力支持下，安顿了半年。
从那时起学部教师也加强了，演培、续明法师分别教授佛学课程，仁俊法师教国文，灵根法师任监学，还有一位主编宪政中英文译稿书刊的居士教佛学英文，李子宽老居士则教三民主义，而由曾留学日本的关凯图老先生包办历史、地理、物理及化学。
晴虚长老称叹地说：那时的善导寺宗教气氛非常浓厚，没有后来那样的殡仪活动，护法会居士们在学僧的带动之下，都能按时参加每星期的共修，充满法喜
唯一缺憾的是，当时市政府的交通大队、兵役课、户籍课等办事处都设于善导寺内，占去两侧殿舍，只剩下佛殿可供学僧使用。
由于市政府行政单位－尤其是数百辆摩托车的交通队，白天非常吵杂，以致于学僧们都无法安静地研读，无奈之 下，半年后讲习会只得又重返新竹灵隐寺。
虽然灵隐寺那时的寮房、讲堂等设备并不是完善，但是为了求宁静和安定，加上学部的经费无上法师愿意发心分担，因此男众部第一届的讲习会，再重返灵隐寺后一直持续到第三年毕业时，并没有再异动。
晴虚长老表示：演培法师是一位佛学渊博，教学认真、严谨的好法师，所有最深的课程都自己承担讲授，上课时也都用亲笔书写的手稿授课，包括：印度佛教史、中国佛教史、具舍论颂等，唯有佛法概论、异部宗轮论、解深密经，是使用在香港出版的原书。
演师要求学僧对佛学课必须熟读或背诵，作为考试时20﹪的成绩。
但很不幸，到了第二学年的下学期，佛法概论被佛教会向政府当局检举说内容有共产思想，演培法师接受李子宽的建议，课堂上不再使用该书，直到印顺导师被国防部约谈并确认没有问题之后，经过稍作修改的佛法概论，才又重新列入作教材。
晴虚长老指出：佛法概论中被检举的北俱卢洲（第九章）那一段，亦是根据《阿含经》所撰写的讲义。
《阿含经》是佛教圣典，在佛典中具有根本性、权威性。
如果根据经典撰述的佛法概论有问题，那是代表《阿含经》本身就有问题了；这样说的过去吗
晴虚长老慨叹的陈述史实，并正气凛然的指出，佛教界实在不应该自己害自己人。
第二届易名为灵隐佛学院 第一届男众佛教讲习会结业后，因为经济困绌的问题，当中悬搁了三年，民国四十六年间才再招生第二届，而女众开办的时间要比男众早半年。
男众部由灵隐寺主办，改名为灵隐佛学院，由续明法师担任教务主任；女众部则由新竹一同寺主办，教务主任由妙峰法师担任。
教授佛学课程的老师，都是礼请福严精舍的学僧支援，而社会学科如国文、英文、史地等课程才由在家居士讲授。
晴虚长老回忆：从佛教讲习会毕业的那一年他才二十四岁，二十五岁时帮忙自己出家的祖庭－灵泉寺，举办传授三坛大戒法会，那是为纪念开山祖善慧大师圆寂十周年；之后，自己因罹肺部咯血病疗治了一年多才愈。
二十七岁正月正式进入福严精舍，二十八岁才到灵隐佛学院教书，当时一齐传授课业的续明法师以外尚有：演培、印海、通妙等法师。
第二届的男众学僧人数和第一届一样大约二十位左右，现在中坜圆光寺主办佛学院颇有绩效的如悟法师，就是其中的一位；而报考一，但只录取三十位。
当时两个学院的教师阵容，可说是最坚强形势。
因为有演培、续明诸大法师，还有妙峰、幻生、印海、常觉、通妙和我（修严），分别担任两院佛学课程；印顺导师还就近特为一同佛学院讲授《入中论》和初编的《成佛之道》偈颂。
可以概见当时两院的佛学课颇为充实（两个学院的课程，各详见其毕业纪念刊）。
而印公导师的课，我们精舍法师都一起参予听讲。
（其后，于民国五十五年间，印海法师在慧日讲堂创办太虚佛学院，发布招生讯息时，男众前往报名者只有十位；而女众预定录取三十位，前往报名者则有八十多位，可见台湾当时出家的女众人数一直总比男众多，因此尼部就学时竞争就显的比较激烈。
） 第二届佛学院结业之后，也碍于经济的因素，灵隐寺及一同寺都无法再续办
续明法师于是将灵隐佛学院学生都安置到福严精舍，并将精舍改称为福严学舍，以为区隔前期的学僧和学程性质有差别。
福严学舍的学制采三年制，学生也仅是将近二十位而已。
当时台北市的慧日讲堂业已落成，印顺导师移住慧日讲堂；续明接任福严精舍住持，印海受任为慧日讲堂当家，妙峰、常觉、也随往慧日讲堂，仁俊法师和晴虚（修严）法师原安排继续留在福严学舍讲课，后以另有因缘离去；演培法师则前往南洋－越南、星洲等地弘法，其后就逗留在星加坡了。
福严学舍也只办了一届，由于续明法师前往斯里兰卡参加世界佛教联谊会，到了印度朝礼佛陀圣迹时，遇到热浪，突发急性肝炎，而猝然往生。
晴虚长老沉痛地表示：他曾因续明法师的往生而三度流泪，感慨佛教英才殒落
这对佛教界而言，确实是一大损失。
第三届灵隐佛学院如昙花一现 续明法师主持的福严学舍于结业后，灵隐寺无上法师曾到福严向续明法师再度表示有意续办佛学院，但续明法师基于灵隐寺尚未改善教学环境的原由，当时没有应允。
后来因为续明法师往生，值演培法师从越南回国，无上法师本于为教育才的衷诚，再度恳请，演公遂为介绍广化法师到灵隐寺主持教务，继续开办第三届灵隐佛学院。
这届的学僧依然只有十几位。
由于开办一年多之后，内部发生问题，无上法师和广化法师之间无法协调，于是宣告停办。
其后迁到台中县南普陀去。
因得国强法师的成就，而继续开办。
晴虚长老与福严精舍的因缘 晴虚长老表示：第一届台湾佛教讲习会移至台北市善导寺时，是民国四十一年春。
不久，欣逢印顺导师从香港入境台湾，驻于善导寺，准备前往日本参加世界佛教联谊会大会。
因此我们全体同学欣幸礼见印顺导师，结下法缘。
当印顺导师从日本再返回台湾时，因受演培法师、李子宽居士等的极力劝请，被挽留下来，而开建福严精舍，前后不到二年，福严精舍即告竣工。
此时正值台湾佛教学院“讲习会”首届毕业，主持教务的演培法师和主持海潮音编务的续明法师，就移住入福严精舍；还有仁俊法师、印海（任监院）、常觉，以及前时亦在讲习会听演公法师讲俱舍论颂的妙峰、幻生；后来还有通妙、正中等法师，也住进精舍；晴虚和真华亦于民国四十六年初同时进入福严精舍，大众都为亲近受教于印顺导师座下。
当时的福严精舍，可谓学风鼎盛时期，受到教界称叹
而从第一届台湾佛教讲习会毕业的学僧中，唯有晴虚（修严）得到印顺导师的特许进入福严精舍常住修学的学僧。
换句话说，晴虚是唯一从学院毕业后入住精舍，长期听过印顺导师讲课的台湾学僧。
当时的福严精舍虽然采取比较保守的态度，用讲学来度众，但是在印顺导师住锡的五、六年间，佛教界公认和称叹那时的福严精舍是‘最高的佛教学府’。
晴虚长老回忆说：印顺导师在精舍时期，每天都为住舍学僧授课，或以专题的方式讲解《法华经》、《华严经》等大部经典要旨。
此外，尚且以新科判讲授《楞伽经》，直到全部讲完。
可是，我们大家都为灵隐、一同的两个学院授课，及为阅藏课程的学业而忙著，没有能纪录成书。
尚幸于前几年，印海法师将《楞伽经》笔记整理出来，并印行流通。
从参加台湾省佛教会主办的“台湾佛教讲习会”受佛学教育，到印顺导师主持的福严精舍高阶程佛学研究的长期修学生涯。
回顾往昔，晴虚长老感慨地说：昔日学僧的生活无疑的可以用“简朴”、“克难”这两句来形容，例如：灵隐寺的学院教室是只有二十坪见方，两面无光的墙壁，旁连饭间和卧房；而餐桌不但用来吃饭，也是晚上自修的场所－晚上自修就分坐在数个圆饭桌边，在没有电灯照明的环境下，只好点著油灯夜读；足以感到欣慰的是，虽然当时的环境和设备、物资都非常简陋、缺乏，生活困难。
但是却能得到演公法师等一流教师的教导，而深以为幸
晴虚长老指出：参加第一届台湾佛教讲习会的学生，流动性很大，前后有十多位无法继续研读，主要的障碍是由于语言不通的缘故，再加上佛学基础薄弱，因此对于艰深的课程无法领受。
在讲习会求学时，学僧的起居作息与寺院同步，虽然不用轮厨寮，但每天均例行诵早晚课、出坡，上课时依然要举行期中和期末的考试，监院（灵根法师）则会依日常的行为打操行成绩。
由于环境及硬体设备都很克难，所以主持教务的演培法师，对于行门方面只教导基本的学佛行仪、梵呗（由唯慈法师教授）等必修的课程，并要求学僧诵早晚课，但是并没有安排禅坐，虽然在第二学年的课程即有《解深密经》，其中有讲授止观法门，但却无法付之于实际上的行持。
要待后来到了福严学舍时，由于续明法师非常重视戒律，所以开始每半月举行一次布萨诵戒。
通常在布萨时诵《佛遗教经》，后来诵《瑜伽师地论菩萨地戒品》。
当时的住众，印公导师之外，有演培、续明、仁俊诸师长，还有印海、妙峰、幻生、常觉、真华、通妙、正中，还有忝居末席的我（修严），大家都是以前经过佛学院毕业。
而来住福严精舍的，都是为亲近导师，潜修佛法的。
却在一年后，皆分担起灵隐、一同的两处佛学院的教学任务。
此外，还有几位新出家的－圆慈、传谛、厚基等的年少学友。
晴虚长老很开朗的说：上印顺导师的课既不用交报告也不需要考试，只要如期阅读导师所开出来的－每学年度阅读的经、律、论及其他精著的书目－包括导师的《摄大乘论讲记》、《中观论讲记》、《大乘起信论讲记》等书单，并且认真作笔记，或撰写心得文章，表现有成绩即可。
虽然演培法师严格要求背念和印顺导师开放自主的教学方式截然不同，但是经过他们的导教之后，学僧们都受益良深。
晴虚长老从民国四十一年进入台湾佛教讲习会正式接受学院式的佛学教育，至今已经跨越了半个世纪。
他精神戄砾地表示：佛教界应当尊重历史、尊重文化。
如果没有历史性文化可陈述，就无法了解以往佛教教育的轨迹，与佛教文化的特色。
那么毫无疑问的，我们访谈而回顾晴虚长老以前的求学过程，给我们对早期国运艰难、民生困苦时代的台湾佛教教育概况，作了一番巡礼；并且对当时佛教教育文化的特色留下回响，提供后学参考。
兴办佛教僧伽教育有两大问题的感言 据晴虚长老对佛教兴办僧教育的感言说：佛教主办的僧伽教育，是属宗教性的教育机构，无论用什么名称，－如称为OO佛学院、OO禅学院、OO大学、OO佛研所、OO佛教研究院，或是其他任何名称，都同样的不能获得我国政府教育当局的承认。
主要原因，大体来说： 我国政府教育部门，一向排除所有宗教性的教育文化，一律不采纳宗教性的教育学科与学资的资历。
所以也就没有制定宗教性的教育学制之条例。
－没有宗教的学科、学分、学历的法制准则可为学资依据，也就无法核准给予宗教界设定宗教性的教育机构之认证。
台湾的宗教界又是各自为政，没有统合以制定符合教育法规的学制－学科、学分、学历等的教育制度。
尤其是台湾本土的宗教，似乎从没有考虑到现时代性的法制化理念之特性与形势。
只知一昧的顺应“自由”的风潮和环境，而各自为己，各自行动，全没有时代性国际大势的法制理念，尤其于宗教性的教育为然
大家如能认识到宗教性质的教育之重要性，又能认识到时代性的法制化形势，而从速谋致建立佛学教育学制，甚至“学以致用”的一贯制度，则于适应未来时代的开展，当可预见曙光。
我尝任教台北市太虚佛学院、屏东的东山佛学院，都属高级佛学院，却是一样的都寄托在寺院环境内，没有能独立兴办，而且不久都停办了。
后来，我以人事因缘回到自己祖庭灵泉寺来，本于为佛教育才和为成就佛门青年的理念，前后曾创办过三届佛学院，也都是寄生在寺基里，无论是设备、师生、教材等的经费，一概要端赖常住的供给。
虽然有著独立的理念和会计预算，却少有外来的资助；虽有学制化的学科、学分与学历的理念与制定、甚至有奖学金和学以致用的理念（详见中华佛研所主编的《佛学教育年鉴》“华文佛教学院”的学制概况），却一样不能办好，而且学生的流动性很大。
主要原因，就是始终不能得到政府教育当局的核准立案。
－就如多年来的中华佛研所，以及佛光山的所设丛林大学和佛学院，虽颇有基模和热心于佛教教育，却都同样不能获得教育部的立案。
因此，只能成为形同“私塾”的教学状态；同时也就难以引生社会界的重视，难以引起青年们的向学热诚，而难以延续与发展
谢谢访问
谢谢
慧敏法师、恒清法师和周文广教授等一行，于经历两小时的访谈之后，并参观灵泉禅寺新建的社教馆和文化会馆、觉皇宝殿，又到内苑参观文物纪念馆内的历史性佛教文物，古版日本昭和修修训点大藏经，怀恩堂中奉祀的开山禅祖善慧大师纪念铜像等。
大家充满欢愉的浏览之后，与晴虚长老告别下山。
留下珍贵、无尽的历史性回忆
（口述：晴虚长老；整理：黄美英）
十二岁开锁仪式
网上搜或者问孩子他姥姥。
开锁，是民间流传的一种旧的习俗同，主要流行于农村，是给那些年龄已到十二岁的男孩子进行的一种精神启蒙活动。
其目的，是要给那些年至十二岁的男孩子打开智慧的锁链，让这个年龄段的孩子从幼年的蒙昧中解脱出来，踏进少年的里程，向着聪明才智的方向发展，向着成人成才的方向发展，让十二岁的孩子感到自己已经脱离童年，产生加入到大人行列中的信念，自立起来，摆脱依赖心理，这实际是一种望子成龙的表现。
开锁仪式
开锁前，先要在家里的祖宗牌位前摆设一定的祭供物品，像各种糕点、果品、菜肴、馒头、米饭也可供祭。
供桌上，点燃香炉里的香，敬河神、敬祖先，燃香磕头自不必说，长辈要在开锁的孩子前训示，然后，开锁人向祖宗祷告，被开锁人要在祖宗牌位前跪拜。
之后，开锁人（一般由被开锁人的舅舅担任）用钥匙打开事先挂在被开锁人脖子上的锁（锁上有十二层红布围裹的标记，一年一层），这样，开锁仪式即行宣告结束，然后全家人聚在一起摆设一顿家宴，以示庆祝。
有没有类似言情小说洞房花烛隔壁的
这本小说我才看过不久，确实很好看啊。
你可以看看这个作者（叶落无心）的其他小说，也不错。
《堕落无罪》（虽然这个名字不咋地，可是男主、女主都很痴情的。
）《把爱错给了你》《戒不掉你的温柔》
