某事在人成事在天的深刻道理
就是说在追求某件事情的时候,要尽自己所有的能力去达成自己的目标,但是毕竟个人能力是有限的,有的时候尽管已经用尽全力,结局往往还是不如人意,这个时候,就不能因为失败而一蹶不振,认为自己不行.而是应该超脱一些,不纠结于失败.只要自己尽力了,就无愧于心了,至于成功与否,就要另当别论了.不以成败论英雄、
谋事在人，成事在天。
的深刻道理
就是说在追求某件事情的时候，要尽自己所有的能力去达成自己的目标，但是毕竟个人能力是有限的，有的时候尽管已经用尽全力，结局往往还是不如人意，这个时候，就不能因为失败而一蹶不振，认为自己不行。
而是应该超脱一些，不纠结于失败。
只要自己尽力了，就无愧于心了，至于成功与否，就要另当别论了。
不以成败论英雄、
谈谈你对“谋事在人，成事在天”的看法
就拿钓鱼来说，很多人喜欢钓鱼，但是至于钓不钓得到鱼，却不是最重要的。
他们享受的是整个钓鱼的过程，做事情主要讲究是否尽力，尽了心，成败与否强求不得。
有没有像谋事在人，成事在天这样励志的成语
谢
人就是人，是自己命运的主人。
惊涛骇浪，方显英雄本色。
一息若存，希望不灭。
无所求则无所获。
生命不止，奋斗不息。
谋事在人，成事在天．对于这句话你怎么看
主要从哲学角度分析．
如果你是一个相信命运的人，这句话是不会错的。
一个人可以谋划一切事，但是不一定都是会成功的，这就像有些人很聪明但是做什么事都是失败的，这可能也是那些常谋划而不成功的人说的。
所以说一切是要随缘，是你的跑不了，不是你的抢不到，要心里安定就好。
“谋事在人，成事在天”演讲稿，应该如何写
思路
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() -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：小神龙 -- 发布时间：2005-1-6 11:21:15 -- [讨论]成事在天，谋事在人。
最近看了篇文章如下： 秋 文 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
清人郑板桥赞颂长在山岩缝隙中的竹子《竹石》诗，几百年来成了人们的励志名言。
竹子坚韧不拔、刚强无畏的品格的确令人敬佩。
但竹子如果可以避开狂风暴雨的侵袭免受枝断叶落的摧残，而又能依然屹立在山岩上，那岂不更好，何必一定要顶风傲立与天作对
长期以来我们一直吹奉‘人定胜天’的口号，大唱‘为有牺牲多壮志，敢教日月换新天’的赞歌，强调人只要坚定不移就能战天斗地打败大自然，战胜一切不可战胜的困难。
这，在某种特定的客观和条件下是有一定的道理和意义的。
但如果过分片面强调人的作为，突出英雄主义而不顾一切，结果只能出现像历史上万名狂热青年为抗击强台风保护围海造田奋不顾身冲进巨浪滔天的大海中结果陈尸数千于牛田洋沙滩的惨烈悲剧；出现不少像遇罗克、张志新一样为坚持真理不顾身处血腥恐怖的社会环境而赤膊上阵、振臂高呼最后被割喉杀头的悲壮英雄。
出现了大规模盲目挑战大自然的伐林垦荒、移山填海、围湖造田，导致今天洪水泛滥、沙尘暴虐、气温上升、大气污染等灾害不断。
现在回头一看，其实好多悲剧和灾难原是可以避免的，只因悖天逆道，明知不可为而执意强为、肆意乱为才造成的。
《易经》云：‘在天成事，在地成形，变化足矣。
’自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物，时刻在变，变是‘天道’的法则，是事物发展的规律。
‘天道无常’，一个人要想有所成就，想成其所事，个人的努力固然非常重要；但顺守天道，顺其自然，尊重现实，实事求是，量力而行，以变应变更是关键。
正如先哲所言：‘尽人事，听天命’。
凡事之成与不成、行与不行、为与不为、冥冥中皆自然有道。
大道无术，若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，只能为自己增添无尽的烦恼和痛苦，带来无穷的失败和灾难。
即使是神机妙算被国人誉为智慧之神的诸葛亮在遇到挫折时也不能不仰天慨叹:‘谋事在人，成事在天’。
‘识时务者为俊杰’，当年在台湾身居要职的陈诚面对独裁专制的蒋介石，以‘只可顺守不可逆取’戒人戒己，保得全节。
‘君子能伸能屈’，‘文革’中周恩来总理，忍辱负重、委曲求全既保护了自己又保护了一大批人，减少了国家的损失。
就是一代伟人，三起三落，也无不顺应天道。
试想，倘若当年不审时度势，不讲求谋略，一个劲与‘四人帮’强拚到底，很可能会落得像刚烈的贺龙元帅一样冤死狱中，哪有今天改革开放的太平盛世
中国历史可要大大改写了。
历史上现实中，我们不难见到有些人或头脑发热、愚昧无知、意气用事、气急败坏、胡闹蛮干、强作妄为，或匹夫之勇、不自量力、不顾一切、骄妄轻狂、倒行逆施。
结果往往事与愿违，功不成名不就，落得个身败名裂，有的更为自然带来破坏，为社会带来损失，为他人带来灾难。
这些人，除了没有真正了解自己，过高地估计自己的力量，就是悖时势，逆天道。
我们所说的顺应‘天道’，是指人的所作所为必须与自然与社会与大千世界与芸芸众生的关系和谐协调。
一个人心怀‘改天换地’‘安邦立国’的凌云壮志固然可嘉，但只要是生长在地球上，生活在社会群体中，不论其权位再高钱财再多本事再大，单靠个人的力量是难以飞上云霄的，要想脱离实际，为所欲为，想‘上九天揽月’，这是不可能的。
只有脚踏实地，清醒地认识自己，以冷静、理智和客观的态度面对现实，顺应天道、顺应自然、顺应社会、顺应时势的发展，才能天随人愿、地随人愿，才能办成事、办好事、办大事。
当然，顺应天道、顺应变化，安时处世，不是‘听天由命’任‘天’摆布的‘守株待兔’式的完全被动，而是要积极去顺应自然、社会、事物的本质，尊重客观规律，创造条件，扬长避短，以变应变，无为而无所不为。
无为，并非不为，是要顺势而为、自然而为，水到渠成。
世上成功的人毕竟少数，遭遇失败的人常常会怨天尤人，诉苍天无眼。
老天爷说，不是我不公道，而是你不与我同道。
天人合一，人定顺天。
人，只有顺天，才能顺心顺利，顺风顺水。
运用哲学道理谈谈你对“谋事在人，成事在天”这句话的看法。
谋事在成事在天”是实践常识，其“正确性要的首先并不是或辩驳，而是理是如何用哲学的方式，从唯物主义基本原理出发去理解它。
物，谋，事，在，人， 成，天，它们在唯物主义哲学中分别应如何定义
其实唯物主义哲学也有许多流派，分殊甚远，甚至对“唯物主义”的理解也不尽相同，在如此背景下，这个问题实际上是个假问题
即使仅就某一流派理论而言，似乎还没有一派有充分的范畴与概念将“谋，事，在，人， 成，天”都准确严密地定义得了的，尤其是“人”。
哲学是难的。
美学里也有一名言：（讨论）美是难的。
知道难，知道难在哪里，应是哲学入门的一个标尺。
如果在特定语境中对上述各日常语汇作特定的抽象，似乎可以绕过“准确严密地定义”这道难关。
在这个语境中，根据我的哲学见解：“物”是客观实在，“谋”是一种理性主观活动，“事”是“人”有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程，“在”是决定于，“人”是价值评判者、理性主观活动者和使主观（目的）见之于客观者， “成事”是当“事”“人”目的的达成，“天”是客观实在总体及其力量。
以此为预设，下面解析“谋事在人，成事在天”这个命题。
“谋事在人，成事在天”的论点辨析：“谋事在人”是命题背景，“成事在天”才是命题本身。
“谋事在人”的作用是在与作为命题本身的“成事在天”对比中产生“人”“天”力量对比意象和强调语气，并没有要表达“事在人为”之类意思的意旨。
“成事在天”即“人”在其有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程中能否达成目的决定于客观实在总体及其力量。
如此，这个命题的错误之处就一目了然了。
凡事没有绝对 “谋事在人，成事在天。
” 讲得是人的主观能动性与事物的客观性 任何事情总是有2面的，也总是在相互作用的， 哪方的力量大，便是决定结果 有因便有果，但并非有善因，必会有善果的 因为：恶因也在起作用的；所以，可以这样 看，善因引导善果的方向，恶因也引导恶果的方向 至于结果是善还是恶，要看两者的力 人努力了，是一方面，是导向成事的方向，但还有 其他因素在引导不成事的方向的。
其实，道理往往很简单，只是因为人的妄想、偏见、 愚昧和执著，将道理忘了。
就这么简单
如何用哲学观点看待谋事在人，成事在天
一件事情成不成，是由无数的影响因素综合决定的，佛家称其为缘，人只能控制其中跟自己有关的因素，这是谋事在人：所以其它会影响结果但不受人为控制的因素是否给力就只能听天由命，这是成事在天。
